Czysty kraj - Pure land

Czysta ziemia jest niebiańskie królestwo z buddy lub bodhisattwy w buddyzmie mahajany . Termin „czysta ziemia” dotyczy buddyzmu wschodnioazjatyckiego ( chiń .:淨土; pinyin : Jìngtǔ ) i pokrewnych tradycji; w sanskrycie równoważne pojęcie nazywa się „polem buddy” (sanskryt buddhaksetra ). Różne tradycje skupiające się na czystych ziemiach otrzymały nomenklaturę Buddyzm Czystej Krainy . Czyste ziemie są również widoczne w literaturze i tradycjach taoizmu i bon .

Dyskusja

W sutrach Mahajany jest wiele czystych krain. Bodhisattwowie tacy jak Avalokiteśvara i Mandziuśri otrzymali czyste ziemie po osiągnięciu stanu buddy .

W Lotus Sutra , bliskich zwolenników Buddy takie jak Siariputra , Mahakaśjapa , Subhuti , Maudgalyāyana i syn Buddy Rahula będzie również mieć czyste ziemie. Względny upływ czasu w czystych krainach może być inny, przy czym dzień w jednej czystej krainie odpowiada latom w innej.

Udokumentowano, że czyste lądy powstają z intencji i dążeń bodhisattwy, tak jak w przypadku Amitabhy , ale inny dyskurs skodyfikował, że są one splecione z teorią sambhogakaji i są zrozumiałe, że manifestują się bez wysiłku i spontanicznie dzięki innym czynnościom. Buddy, czystych cech i tajemnic trikayi . Pięć cech Stanu Buddy – atrybutów sambhogakaji – odgrywa rolę: doskonały nauczyciel, nauczanie, orszak, miejsce i czas. ( Dudjom Dzigdral Yeshe Dorje 2012 , s. 1991)

Nakamura (1980, 1987: s. 207) ustala indyjskie tło obrazowania pola padma, które jest widoczne zarówno ikonograficznie, jak i motywem i metaforą:

Na opisy Czystej Krainy w sutrach Czystej Krainy duży wpływ miały idee bramińskie i hinduistyczne oraz topologiczna sytuacja w Indiach. Był to proces rozwoju Lotos ( Padma ) -symbolism w buddyzmie Czystej Krainy. Ostateczny wynik myśli był następujący: aspiranci wiary i wytrwałości rodzą się przemienieni ( anupapaduka ) w kwiatach lotosu. Ale ci, którzy mają wątpliwości, rodzą się w pąkach lotosu. Pozostają w kielichu lotosu ( garbhāvāsa ) przez pięćset lat, nie widząc ani nie słysząc Trzech Skarbów. W zamkniętych kwiatach lotosu cieszą się przyjemnościami, jak gdyby bawiły się w ogrodzie lub pałacu.

—  Nakamura Hajime ( Nakamura 1980 , s. 207)

Źródło

Bardzo ważne dla wszystkich czystych siedzib jest 'Źródło' ( tybetański : ཆོས་འབྱུང , Wylie : chos 'byung ; sanskryt: dharmodaya ), z którego żyją i które je wspiera, 'źródło' niezliczonych czcionek jako wyłaniających się. Można ją rozumieć jako interfejs, portal lub objawienie pomiędzy dharmakają a sambhogakają . Jest on przełomowy w tworzeniu mandali rządzących wymiarami zewnętrznymi, wewnętrznymi lub sekretnymi. To otwarcie i konsekracja świętej przestrzeni, która obejmuje i wspiera przestrzeń czystej siedziby. W ikonografii jest reprezentowana przez sześcioramienną gwiazdę, dwa zazębiające się, przesunięte trójkąty równoboczne, które tworzą symetrię. Jest to „sanctum sanctorum” (sanskryt: garbha gṛha ). Później rozwinął się w pierwotną czystość lotosu, który wspiera mandalę, thangkę lub murti bóstwa. W usytuowaniu świątyni jest to miejsce mocy lub „ duch miejsca ”, który został przepowiedziany lub przepowiedziany w świętej geometriigeodezji ” (sanskryt: wastu śastra ). W asanie jogi „źródłem” jest Wadżrasana, „siedziba oświecenia”, starożytna nazwa Bodh Gaja i alternatywna nazwa dla mahamudry lub padmasany .

„Źródło zjawisk lub jakości ( chos 'byung, dharmodaya ). Pundarika definiuje dharmodaya jako to, z którego pochodzą zjawiska pozbawione wewnętrznej natury. „Zjawiska pozbawione wewnętrznej natury” odnoszą się do dziesięciu mocy, czterech nieustraszoności i pozostałych 84 000 aspektów ich źródłem, dharmodaya , jest czysta sfera, siedziba wszystkich buddów i bodhisattwów, miejsce błogości, miejsce narodzin; nie jest to miejsce, z którego wypływa krew, mocz i płyny regeneracyjne, tj. pochwa. Źródło: Stainless Light , Toh. 1347, vol. Da, f237a3-5".

Pole Zasługi

Field of Merit (Wylie: tshogs zhing ) jest obrazowym przedstawieniem w formie drzewa z triratna i guru , zatrudnionych w buddyzmie tybetańskim jako przedmiot czci podczas przyjmowania schronienia. Jest ona wizualizowana wewnętrznie jako część początkowej fazy każdej sadhany .

Pole Zasługi to czysta kraina. Każda szkoła czy sekta ma swoją własną, charakterystyczną formę drzewa, w której reprezentowani są liczni dzierżawcy linii, czyli vidyadhara i obrońcy dharmy, czyli dharmapala .

Omawiając wizualizację Zasługi pole, Namkha'i łączy Trzy Klejnoty z Budda , Dharma i Sangha z Trzech Korzeni z Guru , Deva i Dakini :

Pole zasługi ( tshogs zhing ), które jest źródłem całej akumulacji zasługi, wyznacza manifestację Trzech Klejnotów (Buddy, Dharmy, Sanghi) i Trzech Korzeni (Guru, Deva, Dakini) wizualizowanych przez praktykującego.

Mandala

Mandala Czystej Krainy: "絹本著色浄土曼荼羅図" w Japonii z okresu Kamakura (1185-1333), Muzeum Narodowe Kiusiu .

Mandale , zwłaszcza mandale piaskowe , są „czystymi krainami” i mogą być rozumiane jako Nirmanakaya , podobnie jak wszystkie murti , thangka i święte narzędzia, które poświęcono, poświęcono i przywołano „bóstwo” ( jidam ) i poproszono o zamieszkanie. Niektóre namkha to czyste ziemie. Zgodnie z teorią Nirmanakaji (jako tulku ), nirmanakaja powstaje spontanicznie dzięki intencji, dążeniu, wierze i oddaniu sanghi .

Czyste ziemie

Czyste ziemie Pięciu Tathagatów

Pięć czystych krain pięciu Tathagat to:

Abhirati

Niektórzy uczeni sugerują, że Abhirati z Akszobhya na wschodzie jest najwcześniejszą czystą krainą wymienioną w sutrach Mahajany.

Sukhavati

Tulku Rinpocze Chagdud , omawiając umysł Stream z Lokeśvararāja że w realizacji zaczęło być znane jako Amitabha :

Według sutry znanej jako Toczenie Bębnów , niezliczone eony temu istniało radosne królestwo, którego władca miał wielkie oddanie dla buddy tamtych czasów, Lokeśwararajy. Król wyrzekł się swego królestwa, został mnichem i przysiągł osiągnąć oświecenie. Wyraził swoją intencję bodhiczitty poprzez czterdzieści osiem ślubowań i obiecał odrzucić stan buddy, jeśli którekolwiek z tych ślubowań nie zostanie spełnione. Z tymi słowami zadrżała ziemia, az nieba spadł deszcz kwiatów. Rozbrzmiały pochwały, a wraz z nimi przepowiednia, że ​​ten mnich na pewno zostanie buddą. I tak zrobił, jako Budda Amitabha.


W swoim życiu jako mnich-bodhisattwa, Amitabha widział niezliczone czyste sfery dla urzeczywistnionych, którzy zwyciężyli nad złudzeniami umysłu, ale żadna taka sfera nie była dostępna dla tych, którzy wciąż zmagali się na ścieżce. Wśród jego czterdziestu ośmiu ślubów było dążenie do stworzenia czystego królestwa dla wszystkich, którzy usłyszeli jego imię, pragnęli go osiągnąć, założyli korzenie cnoty i poświęcili swoje zasługi, aby się tam odrodzić. Jego intencja była tak potężna, że ​​przysiągł odrzucić stan buddy, jeśli nie umożliwi mu to zamanifestowania takiej rzeczywistości.

Sukhavati jest zdecydowanie najbardziej popularną wśród buddystów Czystej Krainy. Istnieje wiele starych i niedawnych tekstów buddyjskich opisujących stan umierających wierzących. Niektórzy buddyści i wyznawcy innych religii twierdzili, że poszli tam i powrócili, i byli postrzegani jako kulty.

Niektóre kontrowersyjne nauki mówiły, że następcami Amitabhy w Sukhavati będą Avalokiteśvara i Mahasthamaprapta .

Inne zidentyfikowane czyste ziemie

  • Szczyt Sępa (靈鷲山釋迦淨土): Kiedy Zhiyi intonował Sutrę Lotosu , widział tam spotkanie Gautamy Buddy i bodhisattwów . Nanyue Huisi (慧思大師) powiedział: „Tylko ty możesz to wiedzieć, tylko ja mogę to udowodnić”.
  • Wewnętrzny Dziedziniec Tuszity (兜率內院): Niektóre buddyjskie pisma odnotowują, że Maitreya obecnie naucza na Wewnętrznym Dziedzińcu Tuszity, a niektórzy buddyjscy mistrzowie, tacy jak Xuanzang , wyrażają chęć udania się tam. Inni mnisi buddyjscy również marzyli o udaniu się na Wewnętrzny Dziedziniec Tuszity. Niektórzy wyznawcy Yiguandao twierdzili, że tam podróżowali. Wewnętrzny Dziedziniec Tuszity był historycznie popularnym miejscem, w którym buddyści chcieli się odrodzić; jednak ogromna większość dzisiejszych buddystów Czystej Krainy ma nadzieję, że odrodzi się w Sukhavati .
  • Vaiduryanirbhasa (東方淨琉璃世界) z Bhaisajyaguru na wschodzie jest porównywany przez niektórych buddystów czystej krainy do czystej krainy Amitabhy na zachodzie. Mówi się również, że Bhaisajyaguru ma awatary w sześciu innych czystych krainach.
  • Miasto Ketumati jest opisane jako czysta kraina Maitrei.
  • Zangdok Palri (góra w kolorze miedzi) z Padmasambhawy znajduje się w ziemi. Dudjom Rinpocze powiedział, że przepowiedziano, że wszyscy, którzy schronili się w Padmasambhawie lub każdy, kto miał z nim jakikolwiek związek, odrodzą się w Zangdok Palri.
  • Szambala w naukach buddyjskich Kalaczakry .
  • Dhagpa Khadro z Wadżrajogini .
  • Changle (長樂淨土) z Qinghuadadi Taiyi Jiuku Tianzun (青華大帝太乙救苦天尊) to czysta taoistyczna kraina. Taiyi Jiuku Tianzun ma również Awatary w taoistycznych czystych krainach w dziesięciu kierunkach (osiem kierunków, góra, dół).

Istnieje kilka czystych światów lądowych w kontrowersyjnych sutrach i tekstach religii ludowej.

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki