Dynastia Qin - Qin dynasty

Qin
221 pne-206 pne
Imperium Qin 210 pne TC.jpg
Kapitał Xianyang
Wspólne języki Stary chiński
Religia
Chińska religia ludowa
Rząd Monarchia absolutna pod totalitarną dyktaturą legalistyczną
cesarz  
• 221-210 pne
Qin Shi Huang
• 210–207 pne
Qin Er Shi
Kanclerz  
• 221-208 pne
Li Si
• 208-207 pne
Zhao Gao
Epoka historyczna Cesarski
•  Przystąpienie Qin Shi Huang
221 pne
•  Śmierć Qin Shi Huang
210 pne
•  Poddaj się Liu Bang
206 pne
Powierzchnia
220 pne 2 300 000 km 2 (890 000 ²)
Waluta Ban Liang
Poprzedzony
zastąpiony przez
Dynastia Zhou
Qin (stan)
Osiemnaście królestw
Dynastia hanów
Nanyue
Dzisiaj część
Dynastia Qin
Qin (znaki chińskie).svg
„Qin” w alfabecie pieczęci (na górze) i zwykłych (na dole) chińskich znakach
chiński
Hanyu Pinyin Qin
Historia Chin
STAROŻYTNY
neolit ok. 8500 – ok. 2070 pne
Xia ok. 2070 – ok. 1600 pne
Shang ok. 1600 – ok. 1046 pne
Zhou ok. 1046 – 256 pne
 Zachodni Zhou
 Wschodni Zhou
   Wiosna i jesień
   Walczące Państwa
CESARSKI
Qin 221-207 pne
Han 202 pne – 220 ne
  Zachodni Han
  Xin
  Wschodni Han
Trzy Królestwa 220–280
  Wei , Shu i Wu
Jin 266–420
  Zachodnia dżina
  Wschodni Jin Szesnaście królestw
Dynastie północne i południowe
420-589
Sui 581–618
Tang 618-907
Pięć dynastii i
dziesięć królestw

907-979
Liao 916–1125
Pieśń 960-1279
  Północna piosenka Zachodni Xia
  Południowa piosenka Jin Zachodnie Liao
juany 1271–1368
Ming 1368-1644
Qing 1636-1912
NOWOCZESNY
Republika Chińska na kontynencie 1912-1949
Chińska Republika Ludowa 1949-obecnie
Republika Chińska na Tajwanie 1949-obecnie

Dynastii Qin , lub Ch'in dynastia w Wade-Giles latynizacji, był pierwszym dynastia z Imperial Chin , trwające od 221 do 206 pne. Nazwana na cześć swojego centrum w stanie Qin (współczesne Gansu i Shaanxi ), dynastia została założona przez Qin Shi Huanga , pierwszego cesarza Qin. Siła państwa Qin została znacznie wzmocniona przez legalistyczne reformy Shang Yanga w IV wieku p.n.e., w okresie Walczących Królestw . W połowie i pod koniec III wieku pne państwo Qin przeprowadziło serię szybkich podbojów, najpierw kończąc bezsilną dynastię Zhou i ostatecznie podbijając pozostałe sześć z Siedmiu Walczących Państw . Jej 15 lat było najkrótszą wielką dynastią w historii Chin, składającą się tylko z dwóch cesarzy, a jej terytorium było sercem rzeki Żółtej i Jangzi, a nie współczesnymi Chinami znanymi z naszych map. Jednak pomimo krótkiego panowania, lekcje i strategie Qin ukształtowały dynastię Han i stały się punktem wyjścia chińskiego systemu imperialnego, który trwał od 221 pne, z przerwami, rozwojem i adaptacją, aż do 1912 r . n.e.

Qin dążyło do stworzenia państwa zjednoczonego przez ustrukturyzowaną, scentralizowaną władzę polityczną i dużą armię wspieraną przez stabilną gospodarkę. Rząd centralny zaczął podcinać arystokratów i właścicieli ziemskich, aby uzyskać bezpośrednią kontrolę administracyjną nad chłopstwem, które stanowiło przytłaczającą większość ludności i siły roboczej. Pozwoliło to na realizację ambitnych projektów obejmujących trzysta tysięcy chłopów i skazańców, takich jak łączenie murów wzdłuż północnej granicy, które ostatecznie przekształciły się w Wielki Mur Chiński oraz ogromny nowy system dróg krajowych, a także mauzoleum Pierwszego Qin wielkości miasta. Cesarz strzeżony przez Armię Terakotową naturalnej wielkości .

Qin wprowadził szereg reform, takich jak ustandaryzowana waluta, wagi, miary i jednolity system pisma, które miały na celu zjednoczenie państwa i promowanie handlu. Dodatkowo, jego wojsko używało najnowszego uzbrojenia, transportu i taktyki, chociaż rząd był mocno zbiurokratyzowany. Konfucjaniści Han przedstawiali legalistyczną dynastię Qin jako monolityczną tyranię, w szczególności powołując się na czystkę znaną jako palenie książek i grzebanie uczonych, chociaż niektórzy współcześni uczeni kwestionują prawdziwość tych relacji.

Kiedy pierwszy cesarz zmarł w 210 rpne, dwóch jego doradców umieściło na tronie następcę tronu, próbując wpłynąć i kontrolować administrację dynastii. Ci doradcy pokłócili się między sobą, co doprowadziło do śmierci zarówno ich, jak i drugiego cesarza Qin. Wybuchło powszechne bunt, a osłabione imperium wkrótce upadło generałowi Chu , Xiang Yu , który został ogłoszony Hegemonem-Królem Zachodniego Chu i Liu Bang , który założył dynastię Han .

Historia

Geneza i wczesny rozwój

Mapa przedstawiająca główne stany wschodniego Zhou

W IX wieku pne Feizi , rzekomy potomek starożytnego doradcy politycznego Gao Yao , otrzymał władzę nad miastem Qin. Nowoczesne miasto Tianshui stoi tam, gdzie kiedyś było to miasto. Podczas rządów króla Xiao z Zhou , ósmego króla dynastii Zhou, obszar ten stał się znany jako stan Qin. W 897 pne, pod rządami regencji Gonghe , obszar ten stał się własnością przeznaczoną na hodowlę i hodowlę koni. Jeden z potomków Feiziego, książę Zhuang , został wyróżniony przez króla Pinga z Zhou , trzynastego króla w tej linii. W nagrodę syn Zhuanga, książę Xiang, został wysłany na wschód jako przywódca wyprawy wojennej, podczas której formalnie założył Qin.

Państwo Qin po raz pierwszy rozpoczęło ekspedycję wojskową do środkowych Chin w 672 rpne, choć nie zaangażowało się w żadne poważne najazdy ze względu na zagrożenie ze strony sąsiednich plemion. Jednak na początku czwartego wieku pne wszystkie sąsiednie plemiona zostały ujarzmione lub podbite, a scena została przygotowana pod rozwój ekspansjonizmu Qin.

Wzrost mocy

Mapa Walczących Królestw. Qin jest pokazany na różowo
Mapa rozwoju Qin

Lord Shang Yang , mąż stanu Qin z okresu Walczących Królestw , opowiadał się za filozofią legalizmu , wprowadzając szereg militarnie korzystnych reform od 361 pne aż do swojej śmierci w 338 pne. Yang pomagał również w budowie stolicy Qin, począwszy od połowy IV wieku p.n.e. Xianyang . Powstałe miasto bardzo przypominało stolice innych Walczących Państw.

Warto zauważyć, że legalizm Qin zachęcał do praktycznej i bezwzględnej wojny. W okresie wiosny i jesieni panująca filozofia dyktowała wojnę jako działalność dżentelmena; dowódcy wojskowi zostali poinstruowani, aby szanować to, co uważali za prawa Niebios podczas bitwy. Na przykład, kiedy książę Xing rywalizującego stanu Song był w stanie wojny ze stanem Chu w okresie Walczących Królestw, odmówił możliwości zaatakowania wrogich sił dowodzonych przez Zhu, gdy przeprawiali się przez rzekę. Po tym, jak pozwolił im przejść i zebrać swoje siły, został zdecydowanie pokonany w następnej bitwie. Kiedy jego doradcy później upomnieli go za taką nadmierną uprzejmość wobec wroga, odparł: „Mędrzec nie miażdży słabych ani nie wydaje rozkazu ataku, dopóki wróg nie sformuje swoich szeregów”.

Qin zlekceważył tę tradycję wojskową, wykorzystując słabości wroga. Szlachcic w stanie Wei oskarżył stan Qin o to, że jest „chciwy, perwersyjny, żądny zysku i pozbawiony szczerości. zlekceważy swoich krewnych, jak gdyby byli zwierzętami”. To właśnie ta myśl prawnicza w połączeniu z silnym przywództwem długowiecznych władców, otwartością na zatrudnianie utalentowanych ludzi z innych stanów i niewielką wewnętrzną opozycją dała Qin tak silną bazę polityczną.

Kolejną zaletą Qin było to, że mieli dużą, wydajną armię i zdolnych generałów. Wykorzystali również najnowsze osiągnięcia w dziedzinie broni i transportu , których brakowało wielu ich wrogom. Te ostatnie rozwiązania umożliwiły większą mobilność w kilku różnych typach terenu, które były najbardziej powszechne w wielu regionach Chin. Tak więc, zarówno pod względem ideologii, jak i praktyki, Qin byli militarnie lepsi.

Wreszcie Imperium Qin miało przewagę geograficzną ze względu na swoją żyzność i strategiczne położenie, chronione przez góry, które uczyniły państwo naturalną twierdzą. Było to serce regionu Guanzhong , w przeciwieństwie do dorzecza rzeki Jangcy , znanego jako Guandong. Wojownicza natura Qin w Guanzhong zainspirowała przysłowie dynastii Han: „Guanzhong produkuje generałów, podczas gdy Guandong produkuje ministrów”. Jego rozszerzona produkcja rolna pomogła utrzymać dużą armię Qin z żywnością i zasobami naturalnymi; Wei He kanał zbudowany w 246 roku pne było szczególnie istotne w tym względzie.

Podbój Walczących Królestw

Mapa pokazująca zjednoczenie Qin podczas 230-221 pne

W okresie Walczących Królestw poprzedzającym dynastię Qin, głównymi państwami walczącymi o dominację były Yan , Zhao , Qi , Chu , Han , Wei i Qin. Władcy tych państw stylizowali się na królów, zamiast używać tytułów niższej szlachty, które wcześniej posiadali. Jednak nikt nie wzniósł się, by wierzyć, że ma „Mandat Niebios”, jak twierdzili królowie Zhou, ani że ma prawo do składania ofiar – pozostawili to władcom Zhou.

Przed ich podbojem w IV i III wieku p.n.e. Qin doznało kilku niepowodzeń. Shang Yang został stracony w 338 pne przez króla Huiwena z powodu osobistej urazy, którą żywił od młodości. W 307 p.n.e. toczyły się również wewnętrzne spory o sukcesję Qin, co nieco zdecentralizowało władzę Qin. Qin został pokonany przez sojusz innych państw w 295 rpne, a wkrótce potem poniósł kolejną klęskę ze strony państwa Zhao, ponieważ większość ich armii broniła się wówczas przed Qi. Jednak agresywny mąż stanu Fan Sui (范雎) wkrótce doszedł do władzy jako premier, nawet gdy problem sukcesji został rozwiązany, i rozpoczął ekspansjonistyczną politykę, która powstała w Jin i Qi, co skłoniło Qin do próby podboju inne stany.

Qin szybko zaatakowały inne stany. Po raz pierwszy zaatakowali Han, bezpośrednio na wschód, i zdobyli ich stolicę Xinzheng w 230 rpne. Następnie uderzyli na północ; stan Zhao poddał się w 228 p.n.e., a następnie najbardziej wysunięty na północ stan Yan, przypadający na 226 p.n.e. Następnie armie Qin rozpoczęły szturmy na wschód, a później także na południe; zajęli miasto Wei Daliang (obecnie zwane Kaifeng) w 225 pne i zmusili Chu do poddania się w 223 pne. Wreszcie, obalili resztki dynastii Zhou w Luoyang i podbili Qi, zdobywając miasto Linzi w 221 pne.

Kiedy podboje zostały zakończone w 221 pne, król Zheng  – który po raz pierwszy objął tron ​​państwa Qin w wieku 9 lat – został faktycznym władcą Chin. Zniewolenie sześciu stanów zostało dokonane przez króla Zhenga, który zastosował skuteczną perswazję i wzorową strategię. Umocnił swoją pozycję jedynego władcy wraz z abdykacją swojego premiera, Lü Buwei . Ustanowione przez cesarza stany zostały przydzielone urzędnikom oddanym do tego zadania, a nie obciążały ludzi z rodziny królewskiej. Następnie połączył tytuły wcześniejszych Trzech Władców i Pięciu Cesarzy w swoje nowe imię: Shi Huangdi (皇帝) lub „Pierwszy Cesarz”. Nowo ogłoszony cesarz nakazał skonfiskować i przetopić wszelką broń nie będącą w posiadaniu Qin. Uzyskany metal wystarczył do zbudowania dwunastu dużych ozdobnych posągów w nowo ogłoszonej stolicy Qin, Xianyang .

Ekspansja na południe

Ekspansja dynastii Qin na południe

W 214 rpne Qin Shi Huang zabezpieczył swoje granice na północy frakcją (100 000 ludzi) swojej dużej armii i wysłał większość (500 000 ludzi) swojej armii na południe, aby podbić terytorium południowych plemion . Przed wydarzeniami prowadzącymi do dominacji Qin nad Chinami, zdobyli znaczną część Syczuanu na południowym zachodzie. Armia Qin nie była zaznajomiona z terenami w dżungli i została pokonana przez taktykę wojny partyzanckiej południowych plemion, w wyniku której stracono ponad 100 000 ludzi. Jednak w klęsce Qin odniósł sukces w budowie kanału na południu, którego intensywnie używali do zaopatrzenia i wzmocnienia swoich oddziałów podczas drugiego ataku na południe. Opierając się na tych zdobyczach, armie Qin podbiły przybrzeżne ziemie otaczające Kanton i zajęły prowincje Fuzhou i Guilin . Uderzyli tak daleko na południe, jak Hanoi . Po tych zwycięstwach na południu Qin Shi Huang przeniósł ponad 100 000 jeńców i wygnańców, aby skolonizować nowo podbity obszar. Jeśli chodzi o poszerzanie granic swojego imperium, Pierwszy Cesarz odnosił ogromne sukcesy na południu.

Kampanie przeciwko Xiongnu

Jednakże, podczas gdy imperium czasami rozciągało się na północ, Qin rzadko potrafiło utrzymać się na ziemi przez długi czas. Plemiona z tych miejsc, wspólnie nazywane Hu przez Qin, były wolne od chińskich rządów przez większość dynastii. Zakazane handlu z chłopami z dynastii Qin, plemię Xiongnu żyjące w regionie Ordos w północno-zachodnich Chinach często najeżdżało ich zamiast tego, co skłoniło Qin do odwetu. Po kampanii wojskowej prowadzonej przez generała Meng Tian region został podbity w 215 pne i założono rolnictwo; chłopi byli jednak niezadowoleni, a później zbuntowali się. Kolejna dynastia Han również rozszerzyła się na Ordos z powodu przeludnienia, ale w tym procesie wyczerpała swoje zasoby. Rzeczywiście, dotyczyło to granic dynastii w wielu kierunkach; współczesny Xinjiang , Tybet, Mandżuria , Mongolia Wewnętrzna i regiony na południowym wschodzie były obce Qin, a nawet obszary, nad którymi mieli kontrolę wojskową, były kulturowo odrębne.

Upadek z mocy

Kamienne pocierane płaskorzeźby z czasów dynastii Han przedstawiające próbę zamachu Jing Ke na Qin Shi Huanga (po prawej) trzymającego cesarski jadeitowy dysk. Jing Ke (po lewej) jest przetrzymywany przez nadwornego lekarza (w tle). Sztylet utknął w filarze. Żołnierz (z prawej) rusza na ratunek cesarzowi.

Podjęto trzy próby zamachu na Qin Shi Huanga, co doprowadziło go do paranoi i obsesji na punkcie nieśmiertelności. Zmarł w 210 p.n.e. podczas podróży na dalekie wschodnie zakątki swojego imperium, aby zdobyć eliksir nieśmiertelności od taoistycznych magów, którzy twierdzili, że eliksir utknął na wyspie strzeżonej przez potwora morskiego. Naczelny eunuch , Zhao Gao , a premier Li Si , ukrywała wiadomość o jego śmierci, po powrocie, dopóki nie były w stanie zmienić swoją wolę miejsce na tronie najbardziej giętki syn zmarłego cesarza, Huhai, który przybrał imię z Qin Er Shi . Wierzyli, że będą w stanie manipulować nim do własnych celów, a tym samym skutecznie kontrolować imperium. Qin Er Shi był rzeczywiście nieudolny i uległy. Zabił wielu ministrów i książąt cesarskich, kontynuował masowe projekty budowlane (jednym z jego najbardziej ekstrawaganckich projektów było lakierowanie murów miejskich), powiększył armię, podniósł podatki i aresztował posłańców, którzy przynieśli mu złe wieści. W rezultacie ludzie z całych Chin zbuntowali się, atakując urzędników, tworząc armie i ogłaszając się królami zajętych terytoriów.

W tym czasie Li Si i Zhao Gao wypadli, a Li Si został stracony. Zhao Gao postanowił zmusić Qin Er Shi do popełnienia samobójstwa z powodu niekompetencji Qin Er Shi. Po tym, Ziying , bratanek Qin Er Shi, wstąpił na tron ​​i natychmiast zabił Zhao Gao. Ziying, widząc, że wśród ludzi narastają niepokoje i że wielu lokalnych urzędników ogłosiło się królami, usiłował utrzymać się na tronie, ogłaszając się jednym królem spośród wszystkich innych. Został jednak osłabiony swoją nieudolnością, a ludowa rewolta wybuchła w 209 p.n.e. Kiedy rebelianci Chu pod wodzą porucznika Liu Banga zaatakowali, państwo ogarnięte takim zamętem nie mogło utrzymać się długo. Ziying został pokonany w pobliżu rzeki Wei w 207 pne i wkrótce się poddał; został stracony przez lidera Chu Xiang Yu . Stolica Qin została zniszczona w następnym roku, a historycy uważają to za koniec Imperium Qin. Liu Bang następnie zdradził i pokonał Xiang Yu, ogłaszając się cesarzem Gaozu nowej dynastii Han w dniu 28 lutego 202 pne. Pomimo krótkiego czasu trwania dynastii Qin, miała ona duży wpływ na strukturę przyszłych dynastii.

Kultura i społeczeństwo

Życie domowe

Arystokracja Qin była w dużej mierze podobna w swojej kulturze i życiu codziennym. Regionalne zróżnicowanie w kulturze uważano za symbol klas niższych. To wywodziło się od Zhou i zostało przejęte przez Qin, ponieważ takie odmiany były postrzegane jako sprzeczne z unifikacją, do której dążył rząd.

Ludność i wieśniacy, którzy stanowili ponad 90% ludności, bardzo rzadko opuszczali wsie lub zagrody, w których się urodzili. Formy zatrudnienia różniły się w zależności od regionu, choć rolnictwo było niemal powszechnie powszechne. Zawody były dziedziczne; praca ojca została przekazana jego najstarszemu synowi po jego śmierci. Lushi Chunqiu dał przykłady, kiedy zwykli ludzie mają obsesję na punkcie bogactwa materialnego, zamiast idealizmu człowieka, który „sprawia, że rzeczy mu służyć”, były „zredukowane do służby rzeczy”.

Chłopi rzadko pojawiali się w literaturze w czasach dynastii Qin i później; uczeni i inni o bardziej elitarnym statusie woleli ekscytację miast i pokusę polityki. Jednym godnym uwagi wyjątkiem był Shen Nong , tak zwany „Boski Ojciec”, który nauczał, że gospodarstwa domowe powinny uprawiać własne jedzenie. „Jeżeli w sile wieku nie orka, ktoś na świecie będzie głodny. Jeśli w sile wieku nie będzie tkać, komuś na świecie będzie zimno”. Qin zachęcał do tego; raz na kilka lat odbywał się rytuał, w którym ważni urzędnicy państwowi zamieniali się pługiem na specjalnym polu, aby stworzyć symulację zainteresowania rządu i działalności w rolnictwie.

Za czasów dynastii Qin niewolnictwo w Chinach zaczęło nabierać rozpędu i stosowania.

Architektura

Dujiangyan , projekt irygacyjny ukończony w 256 rpne w okresie Królestw Walczących przez państwo Qin. Znajduje się nad rzeką Min w Syczuanie , w pobliżu stolicy prowincji Chengdu . Chociaż żelbetowy jaz zastąpił oryginalne obciążone bambusowe kosze Li Bing, układ infrastruktury pozostaje taki sam i nadal jest używany do nawadniania ponad 5300 kilometrów kwadratowych ziemi w regionie.

Architektura z czasów Walczących miała kilka definitywnych aspektów. Mury miejskie, używane do obrony, zostały wydłużone, a nawet czasami budowano kilka murów drugorzędnych, aby oddzielić różne dzielnice. Podkreślano wszechstronność w strukturach federalnych, aby stworzyć poczucie władzy i absolutnej władzy. Elementy architektoniczne, takie jak wysokie wieże, bramy słupowe, tarasy i wysokie budynki, dobrze to oddają.

Filozofia i literatura

Kamienna płyta z dwunastoma małymi znakami pieczęci. Dynastia Qin (221 – 207 pne). 12 postaci na tej płycie podłogowej potwierdza, że ​​​​jest to pomyślny moment, aby Pierwszy Cesarz wstąpił na tron, ponieważ kraj jest zjednoczony i żaden człowiek nie będzie umierał na drodze. Pisma z małymi pieczęciami zostały ujednolicone przez Pierwszego Cesarza Chin po tym, jak przejął kontrolę nad krajem i wyewoluowały z większych pism z poprzednich dynastii. Tekst na nim to „海内皆臣,歲登成熟,道毋飢人”.

Język pisany Qin był logograficzny , podobnie jak język Zhou. Jako jedno z jego najbardziej wpływowych osiągnięć w życiu, premier Li Si ujednolicił system pisma, aby miał jednolity rozmiar i kształt w całym kraju. Miałoby to jednoczący wpływ na chińską kulturę przez tysiące lat. Przypisuje mu się także stworzenie stylu kaligrafii „mniejszej pieczęci” ( chiń .:小篆, ; pinyin : xiǎozhuàn ), który służy jako podstawa współczesnego języka chińskiego i jest nadal używany w kartach, plakatach i reklamach.

W okresie Walczących Królestw Setki Szkół Myśli zawierały wiele różnych filozofii proponowanych przez chińskich uczonych. Jednak w 221 pne Pierwszy Cesarz podbił wszystkie stany i rządził jedną filozofią, legalizmem . Co najmniej jedna szkoła myślenia, Mohism , została wykorzeniona, choć przyczyna nie jest znana. Pomimo tego, że ideologia państwowa Qin i moizm są podobne pod pewnymi względami, możliwe jest, że mohiści byli poszukiwani i zabijani przez armie państwowe z powodu działań paramilitarnych.

Szkoła myśli Konfucjusza , zwana konfucjanizmem , miała również wpływ w okresie Walczących Królestw, a także przez większość późniejszej dynastii Zhou i wczesnych okresów cesarskich. Ta szkoła myślenia miała tak zwany konfucjański kanon literatury, znany jako „sześć klasyków”: Ody, Dokumenty, Rytuały, Muzyka, Roczniki Wiosen i Jesieni oraz Zmiany, które w tamtych czasach ucieleśniały literaturę chińską.

Podczas dynastii Qin konfucjanizm – wraz ze wszystkimi innymi filozofiami nielegalistycznymi, takimi jak taoizm – został stłumiony przez Pierwszego Cesarza; Wczesni cesarze z dynastii Han zrobili to samo. Legalizm potępiał ustrój feudalny i zachęcał do surowych kar, zwłaszcza gdy cesarz był nieposłuszny. Prawa jednostek ulegały dewaluacji, gdy były sprzeczne z wolą rządu lub władcy, a kupców i uczonych uważano za nieproduktywnych, nadających się do eliminacji.

Jeden z bardziej drastycznych zarzutów, jakim jest niesławny incydent palenia książek i grzebania uczonych , nie wydaje się być prawdziwy, o czym wspomniano dopiero wiele lat później. Historyk z dynastii Han, Sima Qian, napisał, że Pierwszy Cesarz, próbując umocnić władzę, w 213 pne nakazał spalenie wszystkich ksiąg opowiadających się za punktami widzenia, które kwestionowały legalizm lub państwo, a także zastrzegł, że wszyscy uczeni, którzy odmówili poddania swoich książek spalenie zostałoby wykonane przez przedwczesny pochówek . Miały zostać zachowane tylko teksty uważane za produktywne, głównie te, które poruszały tematy pragmatyczne, takie jak rolnictwo, wróżbiarstwo i medycyna. Jednak sinolodzy twierdzą teraz, że „grzebanie uczonych” nie jest literalnie prawdą, ponieważ termin ten prawdopodobnie oznaczał po prostu „uśmiercanie”.

Rząd i wojsko

Rząd Qin był wysoce zbiurokratyzowany i zarządzany przez hierarchię urzędników, którzy służyli Pierwszemu Cesarzowi. Qin wprowadził w życie nauki Han Feizi , pozwalając Pierwszemu Cesarzowi kontrolować wszystkie swoje terytoria, w tym te niedawno podbite. Wszystkie aspekty życia zostały znormalizowane, od wymiarów i języka po bardziej praktyczne szczegóły, takie jak długość osi rydwanów.

Terakotowa Armia , muzeum grobu Qin Shi Huanga.
Wojownicy Qin z Terakotowej Armii .

Ustanowione przez cesarza stany zostały przydzielone urzędnikom oddanym do tego zadania, a nie obciążały ludzi z rodziny królewskiej. Zheng i jego doradcy wprowadzili także nowe prawa i praktyki, które położyły kres feudalizmowi w Chinach, zastępując go scentralizowanym, biurokratycznym rządem. Forma rządu stworzona przez pierwszego cesarza i jego doradców została wykorzystana przez późniejsze dynastie do stworzenia własnego rządu. W tym systemie dobrze prosperowało zarówno wojsko, jak i rząd, ponieważ utalentowane jednostki można było łatwiej zidentyfikować w przekształconym społeczeństwie. Późniejsze dynastie chińskie naśladowały rząd Qin ze względu na jego skuteczność, mimo że został potępiony przez filozofię konfucjańską . Zdarzały się jednak przypadki nadużyć, a jeden przykład został odnotowany w „Records of Officialdom”. Dowódca imieniem Hu rozkazał swoim ludziom zaatakować chłopów, próbując zwiększyć liczbę zabitych przez niego „bandytów”. jego przełożeni, prawdopodobnie chcący zawyżać swoje rekordy, pozwolili na to.

Generał Armii Terakotowej (z lewej), średni oficer armii terakotowej w Xi'an (z prawej)

Qin Shi Huang poprawił także silną armię, mimo że przeszła już szeroko zakrojone reformy. Wojsko używało najbardziej zaawansowanego uzbrojenia tamtych czasów. Po raz pierwszy był używany głównie w postaci brązu, ale w III wieku pne królestwa takie jak Chu { i Qin używały mieczy z żelaza i/lub stali. Zapotrzebowanie na ten metal spowodowało poprawę miechów . Kusza zostały wprowadzone w piątym wieku pne i była bardziej wydajne i dokładne niż łuk kompozytowy stosowanych wcześniej. Mogło też być nieskuteczne, usuwając dwie szpilki, co uniemożliwiało wrogom zdobycie działającej kuszy.

Kompozytowe strzały z dynastii Qin (u góry) i bełty do kuszy (na dole)
Źródło: Liang Jieming

Qin używał także ulepszonych metod transportu i taktyki. Stan Zhao po raz pierwszy otrzymuje rydwany z kawalerią w 307 pne, ale zmiana została szybko przyjęta przez innych państw, ponieważ kawaleria miała większą mobilność na terenie Chin.

Pierwszy Cesarz opracował plany umocnienia północnej granicy, aby chronić się przed najazdami koczowników. Rezultatem była początkowa budowa tego, co później stało się Wielkim Murem Chińskim , który został zbudowany przez połączenie i wzmocnienie murów wzniesionych przez panów feudalnych, które były wielokrotnie rozbudowywane i przebudowywane przez późniejsze dynastie, również w odpowiedzi na zagrożenia ze strony północ. Innym projektem zbudowanym za rządów Qin Shi Huanga była Armia Terakotowa , mająca chronić cesarza po jego śmierci. Armia Terakotowa była niepozorna ze względu na swoje podziemne położenie i została odkryta dopiero w 1974 roku.

Religia

Unosząca się wysoko w każdym kierunku
Muzyka wypełnia salę i dwór.
Kadzidełka to las piór,
Pochmurna scena to niejasna ciemność.
Metalowe łodygi z eleganckimi kwiatami,
mnóstwo flag i banerów zimorodka.
Muzyka z „Seven Origins” i „Blossoming Origins”
intonowana jest jako harmonijne dźwięki.
W ten sposób prawie słychać
Duchy przychodzące na ucztę i igraszki.
Duchy są odprowadzane do zhu zhu muzyki,
która oczyszcza i uszlachetnia ludzkie uczucia.
Nagle duchy odjeżdżają w ciemności,
I wspaniałe wydarzenie się kończy.
Oczyszczone myśli kryją się i nieruchomieją,
A osnowa i wątek świata ciemnieją.

Han Shu , s. 1046

Dominująca wiara religijna w Chinach podczas panowania Qin, a właściwie przez większą część wczesnych cesarskich Chin, koncentrowała się na shen (w przybliżeniu tłumacząc na „duchy” lub „bogowie”), yin („cienie”), i królestwo, w którym mieli żyć. Chińczycy składali ofiary ze zwierząt, próbując skontaktować się z tym innym światem, który, jak wierzyli, był równoległy do ​​ziemskiego. Mówiono, że zmarli po prostu przenieśli się z jednego świata do drugiego. Wspomniane rytuały, podobnie jak inne, służyły dwóm celom: zapewnieniu, że zmarli podróżowali i pozostali w innym królestwie, oraz otrzymywaniu błogosławieństw z królestwa duchowego.

Praktyki religijne odbywały się zwykle w lokalnych świątyniach i miejscach świętych, w których znajdowały się ołtarze ofiarne. Podczas składania ofiary lub innego rytuału zmysły wszystkich uczestników i świadków byłyby przytępione i zamazane dymem, kadzidłem i muzyką. Główny ofiarnik pościłby i medytował przed ofiarą, aby jeszcze bardziej zamazać swoje zmysły i zwiększyć prawdopodobieństwo dostrzeżenia zjawisk z innego świata. Inni uczestnicy byli podobnie przygotowani, choć nie tak rygorystycznie.

Takie zatarcie zmysłów była również czynnikiem w praktyce pośredników spirytusowych lub mediumizmu . Praktycy sztuki wpadali w trans lub tańczyli, aby wykonywać nadprzyrodzone zadania. Ci ludzie często dochodzili do władzy dzięki swojej sztuce — Luan Da , medium z dynastii Han, otrzymało władzę nad 2000 gospodarstw domowych. Zauważył, że historyk z czasów Han, Sima Qian, pogardzał takimi praktykami, odrzucając je jako głupie oszustwo.

Wróżbiarstwo — przewidywanie i/lub wpływanie na przyszłość — było kolejną formą praktyki religijnej. Starożytna praktyka, która była powszechna w czasach dynastii Qin, polegała na łamaniu kości lub skorup żółwi, aby zdobyć wiedzę o przyszłości. Formy wróżbiarstwa, które pojawiły się we wczesnych cesarskich Chinach, były zróżnicowane, chociaż obserwowanie zjawisk naturalnych było powszechną metodą. Komety , zaćmienia i susze uważano za wróżby nadchodzących wydarzeń.

Etymologia Chin

Uważa się, że nazwa „Qin” jest etymologicznym przodkiem współczesnej europejskiej nazwy tego kraju, Chin. Słowo to prawdopodobnie trafiło do języków indoaryjskich najpierw jako „Cina” lub „Sina”, a następnie do greki i łaciny jako „Sinai” lub „Thinai”. Następnie transliterowano go na angielski i francuski jako „Chiny” i „Chiny”. Ta etymologia jest odrzucana przez niektórych uczonych, którzy sugerują, że „Sina” w sanskrycie ewoluowała znacznie wcześniej przed dynastią Qin. Innym możliwym pochodzeniem jest ' Jin ', państwo kontrolowane przez dynastię Zhou w VII wieku p.n.e. Inni argumentowali za stanem Jing (荆, inna nazwa Chu ), a także innymi ustrojami we wczesnym okresie jako źródłem nazwy.

Władcy

Edykt z brązu z czasów panowania drugiego cesarza Qin

Qin Shi Huang był pierwszym chińskim władcą, który ogłosił się „cesarzem”, po zjednoczeniu Chin w 221 pne. Dlatego ten rok jest ogólnie uważany przez historyków za początek „dynastii Qin”, która trwała przez piętnaście lat, aż do roku 207, kiedy to przerwały ją wojny domowe.

Imię /tytuł pośmiertny Imię i nazwisko Okres panowania
Shi Huangdi Zheng (政) 221 – 210 pne
Er Shi Huangdi Huhai (胡亥) 210 – 207 pne
Nic Zying (子嬰) 207 pne

Cesarskie drzewo genealogiczne

Zobacz też

Uwagi

  1. ^ Było to w dużej mierze spowodowane różnicami regionalnymi, które przetrwały pomimo prób narzucenia przez Qin jednolitości.
  2. ^ Pierwszy cesarz Qin chwalił się, że dynastia przetrwa 10 000 pokoleń; trwało to tylko około 15 lat. (Morton 1995, s. 49)
  3. ^ Znaczenie „Wysoki Progenitor”.
  4. ^ Tekst nazwany na cześć jego sponsora Lü Buwei ; premier Qin bezpośrednio poprzedzający podbój innych państw.
  5. ^ Termin „konfucjański” jest w tym kontekście raczej źle zdefiniowany – wielu samozwańczych konfucjanistów w rzeczywistości odrzucało założenia tak zwanej „Drogi Konfucjusza” i było zdezorganizowanych, w przeciwieństwie do późniejszych konfucjanistów zdynastii Song i Yuan. .
  6. ^ Mistycy ze stanu Qi widzieli jednak ofiary inaczej – jako sposób na nieśmiertelność.

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Poprzedzony
Dynastie w historii Chin
221-207 pne
zastąpiony przez