Poglądy kwakrów na kobiety - Quaker views on women

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Kobieta kwakierka wygłasza kazania na spotkaniu w Londynie w XVIII wieku

Poglądy kwakrów na kobiety zawsze były uważane za postępowe w swoim czasie (począwszy od XVII wieku), a pod koniec XIX wieku tendencja ta zaowocowała znaczeniem kobiet kwakrów w amerykańskim ruchu na rzecz praw kobiet .

Wczesna historia postaw wobec płci w Religijnym Towarzystwie Przyjaciół (znanym również jako Kwakrów) jest szczególnie godna uwagi ze względu na to, że zapewniał kobietom jedną z największych i najbardziej sprawiedliwych ról w ówczesnej tradycji chrześcijańskiej, mimo że powszechna równość została poparta dopiero znacznie później.

Historia

Dla wielu zewnętrznych obserwatorów z pierwszych stu lat kwakryzmu najbardziej zaskakującym aspektem kwakierizmu było to, że „służba” - przywilej przemawiania podczas spotkania kwakrów - była otwarta dla kobiet od samego początku ruchu w latach pięćdziesiątych XVII wieku. Jednym z pierwszych, którzy sformułowali bezpośrednie biblijne uzasadnienie takiego stanu rzeczy, była Sarah Blackborow . W James Boswell „s Life of Johnson , Samuel Johnson ” zdaniem s żeński Quaker kaznodziei został nagrany w ten sposób: „Panie, kobiety nauczanie jest jak chodzenie z psem na tylnych łapach Nie jest dobrze, ale jesteś zaskoczony. w ogóle to zrobione ”. Szczególnie we wczesnych latach dużą liczbę - a być może nawet większość - podróżujących kaznodziejów kwakrów stanowiły kobiety. Spośród 141 podróżujących ministrów kwakrów z Ameryki do Anglii w latach 1685–1835 34% stanowiły kobiety. Podczas gdy niektóre radykalne sekty purytańskie pozwalały kobietom głosić, koncepcja równości płci w kwakeryzmie nie miała sobie równych w innych grupach w tamtym czasie. Poza służbą kobiety kwakrów podróżowały samotnie i publikowały swoje teksty, co również było niezwykłe w tamtych czasach. Kilka z Dzielnych Sześćdziesięciu było kobietami.

Dla wielu kwakrów, zarówno historycznych, jak i współczesnych, włączenie kobiet jest częścią tego, co obecnie nazywa się „ Świadectwem równości ”. Jednak pomimo tego świadectwa role kobiet przez wiele lat nie były do ​​końca równe. Na początku Spotkania dla Biznesu były zdominowane przez męskich przyjaciół, ale w ciągu dwudziestu pięciu lat George Fox nakazał ustanowienie oddzielnych spotkań kobiet, gdy stawiał czoła wyzwaniom związanym ze swoim przywództwem. Szczególnie kontrowersyjna była jego decyzja, że ​​spotkania kobiet w celu dyscypliny powinny być pierwszymi, które przekazują zamiar pary małżeńskiej. Oddzielne spotkania spadły do ​​XIX wieku i zostały później wyeliminowane. Posiadanie władzy nad jakimkolwiek biznesem - nie mówiąc już o władzy nad mężczyznami (w postaci aprobaty lub zaprzeczania małżeństwom) - było radykalnym posunięciem w XVII wieku i dało kobietom rzadkie wówczas doświadczenie w prowadzeniu organizacji. Na temat wprowadzenia i znacznie późniejszego rozwiązania oddzielnych spotkań jeden historyk pisze:

„W sumie i na dłuższą metę uważam, że oddzielne spotkanie kobiet było dobre dla kobiet; rzeczywiście, można powiedzieć, że było to kolebka nie tylko współczesnego feminizmu, ale także ruchów abolicjonizmu, prawa wyborczego kobiet i pokoju aktywizm, z których wszystkie były i są ożywione obecnością (a nawet przewagą) kobiecych przywódców kwakrów ”.

W Stanach Zjednoczonych

Kwakrzy byli mocno zaangażowani w XIX-wieczny ruch na rzecz praw kobiet w Stanach Zjednoczonych. Susan B. Anthony , która urodziła się w rodzinie kwakrów, jest wybitnym przykładem. Założyła Amerykańskie Stowarzyszenie Równych Praw . The Progressive Friends, radykalna grupa kwakrów, która wspierała wzmocnienie pozycji kobiet , powstała na krótko przed konwencją Seneca Falls . Przełomowa deklaracja Seneca Falls z 1848 r. Była w dużej mierze dziełem kobiet z kwakrów i ma wielu sygnatariuszy z kwakrów, znacznie nieproporcjonalnych do liczby kwakrów w społeczeństwie amerykańskim. Lucretia Mott , która jest współautorką Deklaracji sentymentów, była jedną z takich osób. Ich wpływ był odczuwalny w Konwencji Praw Kobiet Rochester z 1848 roku niedługo po Konwencji Seneca Falls.

Radykalnie abolicjoniści kwakrzy, w tym ci, którzy byli dyrygentami Podziemnej Kolei , przejawiali zasady równości płci poprzez agresywną rekrutację zarówno mężczyzn, jak i kobiet.

Tradycja zaangażowania kwakrów w prawa kobiet trwała do XX i XXI wieku, a kwakrzy odgrywali dużą rolę w organizacjach, które nadal pracują na rzecz praw kobiet. Na przykład Alice Paul była kwakarką, która była prominentną przywódczynią Narodowej Partii Kobiet , która opowiadała się za poprawką dotyczącą równych praw .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

„Kobiety w Towarzystwie Przyjaciół”, Janet Scott w A Quaker różne dla Edwarda H. Milligana , pod redakcją Davida Blamiresa, Jeremy'ego Greenwooda i Alexa Kerra, opublikowane przez Davida Blamiresa (1985) ISBN   0-9510152-1-4