Integracja rasowa - Racial integration

Planiści z wydziału urbanistyki Ekurhuleni podczas rutynowej wizyty w Benoni . Skład zespołu jest odzwierciedleniem polityki integracji rasowej Nowej Południowej Afryki

Integracja rasowa , lub po prostu integracja , obejmuje desegregację (proces zakończenia systematycznej segregacji rasowej ). Oprócz desegregacji integracja obejmuje takie cele, jak niwelowanie barier w zrzeszaniu się, tworzenie równych szans bez względu na rasę oraz rozwój kultury, która czerpie z różnych tradycji, a nie tylko włączanie mniejszości rasowej do kultury większościowej . Desegregacja to w dużej mierze kwestia prawna, integracja w dużej mierze społeczna.

Odróżnianie integracji od desegregacji

Białe i czarne dziecko razem na paradzie w North College Hill, Ohio , USA

Morris J. MacGregor, Jr. w swoim artykule „Integration of the Armed Forces 1940-1969”, pisze o integracji i desegregacji słów :

... W ostatnich latach wielu historyków zaczęło rozróżniać te podobnie brzmiące słowa. Ruch w kierunku desegregacji, niszczący system Jim Crow , stał się coraz bardziej popularny w dekadzie po II wojnie światowej . Z drugiej strony, jak twierdzi profesor Oscar Handlin , integracja implikuje kilka rzeczy, które niekoniecznie są jeszcze akceptowane we wszystkich obszarach amerykańskiego społeczeństwa. W pewnym sensie odnosi się do „zniwelowania wszystkich barier w skojarzeniu, innych niż te oparte na zdolnościach, gustach i osobistych preferencjach”; innymi słowy, zapewnienie równych szans. Ale w innym sensie integracja wymaga losowego rozmieszczenia mniejszości w społeczeństwie. Tutaj, według Handlina, nacisk kładzie się na równowagę rasową w obszarach zawodów, edukacji, pobytu i tym podobnych.

Od samego początku establishment wojskowy słusznie rozumiał, że rozpad całkowicie czarnej jednostki oznaczałby w zamkniętym społeczeństwie coś więcej niż zwykłą desegregację. Nieustannie posługiwała się pojęciami integracja i równe traktowanie oraz szansą na opisanie swoich celów rasowych. Rzadko, jeśli w ogóle, można znaleźć słowo desegregacja w aktach wojskowych, które zawierają dużo korespondencji.

Biali i czarni urzędnicy pocztowi sortujący pocztę, USA, 1890

Podobnie Keith M. Woods pisze o potrzebie precyzji w języku dziennikarskim : „ Integracja ma miejsce, gdy zmienia się monolit, jak wtedy, gdy czarna rodzina przenosi się do całkowicie białej dzielnicy. Integracja zachodzi nawet bez mandatu prawnego. Desegregacja , z drugiej strony „był prawnym środkiem zaradczym na segregację”. W 1997 roku Henry Organ, który określił się jako „uczestnik Ruchu Praw Obywatelskich na Półwyspie ( San Francisco ) w latach 60-tych… i… Afroamerykanin”, napisał, że „termin 'desegregacja' jest zwykle zarezerwowane dla sfery prawno-legislacyjnej i to właśnie legalizacja dyskryminacji w instytucjach publicznych ze względu na rasę, z którą wielu walczyło w latach 60. Z drugiej strony termin „integracja” odnosi się do sfery społecznej; powinny odnosić się do osób o różnym pochodzeniu, które zdecydują się na interakcję”.

W swojej książce By the Color of Our Skin (1999) Leonard Steinhorn i Barbara Diggs-Brown również dokonują podobnego rozróżnienia między desegregacją a integracją. Piszą „… telewizja… dała [n] białym Amerykanom wrażenie posiadania znaczącego, powtarzającego się kontaktu z czarnymi bez faktycznego tego. Zjawisko to nazywamy wirtualną integracją i jest to główny powód, dla którego ta iluzja integracji – przekonanie, że zmierzamy w kierunku daltonistnego narodu – ma tak potężny wpływ na stosunki rasowe w dzisiejszej Ameryce”. Recenzując tę ​​książkę w libertariańskim magazynie Reason , Michael W. Lynch podsumowuje niektóre z ich wniosków: „Czarni i biali żyją, uczą się, pracują, modlą się, bawią i bawią oddzielnie”. Następnie pisze:

Problem, jak ja to widzę, polega na tym, że dostęp do sfery publicznej, a konkretnie sfery komercyjnej, często zależy od zaznajomienia się z normami białego społeczeństwa. Jeśli znaczna liczba czarnych dzieci nie czuje się z nimi dobrze, to nie jest to z wyboru: to dlatego, że były odizolowane od tych norm. Dla członków czarnej elity i wyższej klasy średniej to jedno, że po lukratywnym dniu pracy w białej Ameryce wybierają przejście na emeryturę do przeważnie czarnych dzielnic. To zupełnie inna sprawa, że ​​ludzie nie mogą wejść do tej sfery komercyjnej, ponieważ spędzili swoje formacyjne lata w społeczności, która nie przygotowała ich lub nie mogła ich do tego przygotować. Pisze [ Harvard University socjolog Orlando] Patterson: „Największym problemem, przed którym stoją obecnie Afroamerykanie, jest ich izolacja od milczących norm kultury dominującej i dotyczy to wszystkich klas”.

Wyróżnienie nie jest powszechnie akceptowane

Chociaż rozróżnienie między integracją a desegregacją jest powszechne, nie jest powszechnie akceptowane. Na przykład można znaleźć odniesienia do „nakazu sądowego integracji” ze źródeł takich jak Detroit News , PBS , a nawet Encarta . Te same źródła używają również wyrażenia „desegregacja nakazana przez sąd”, najwyraźniej w dokładnie tym samym znaczeniu; Detroit Aktualności używa obu wyrażeń zamiennie w tym samym artykule.

Kiedy te dwa terminy są mylone, prawie zawsze używa się integracji w węższym, bardziej legalistycznym sensie desegregacji ; rzadko, jeśli w ogóle, widzi się desegregację w szerszym znaczeniu kulturowym.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Steinhorn, Leonard i Diggs-Brown, Barbara, Przez kolor naszej skóry: iluzja integracji i rzeczywistość rasy . Nowy Jork: Dutton, 1999. ISBN  0-525-94359-5
  • Themstrom, Stephan i Abigail, America in Black and White: One Nation, Indivisible New York, NY: Touchstone, 1997. ISBN  0-684-84497-4 .
  • Adel Iskandar i Hakem Rustom, Od Paryża do Kairu: opór nieujawnionych Magazyn internetowy Ambasadorów .
  • Hong, Dorothy „Opowieści z koreańskiej dziewczyny w Ameryce” (iUniverse, 2003) ISBN  0-595-28390-X

Zewnętrzne linki