Rasizm w Ameryce Północnej - Racism in North America

Ten artykuł opisuje stan stosunków rasowych i rasizmu w Ameryce Północnej . Rasizm przejawia się na różne sposoby i nasilenie w całej Ameryce Północnej, w zależności od kraju. Procesy kolonialne ukształtowały kontynent kulturowo, demograficznie, religijnie, gospodarczo i językowo. Rasizm był częścią tego procesu i jest przykładem dzisiejszej Ameryki Północnej, ale różni się regionalnie.

Kanada

W badaniu przeprowadzonym w 2013 r. w 80 krajach przez World Values ​​Survey Kanada znalazła się wśród najbardziej tolerancyjnych rasowo społeczeństw na świecie. W 2015 roku Indeks Postępu Społecznego zajął drugie miejsce w Kanadzie pod względem ogólnej tolerancji i integracji.

Ogólnie Kanadyjczycy uważają się za w większości wolnych od uprzedzeń rasowych , postrzegając kraj jako bardziej inkluzywne społeczeństwo, co zostało poddane krytyce. Na przykład ludność aborygeńska w Kanadzie była źle traktowana i przeżywała poważne trudności. Takie postrzeganie włączenia i „ daltonizmu ” zostało zakwestionowane w ostatnich latach, a uczeni tacy jak Constance Backhouse twierdzą, że biała supremacja jest nadal powszechna w krajowym systemie prawnym, z rażącym rasizmem stworzonym i egzekwowanym przez prawo. Termin „ malewashing ” został użyty do opisania promocji wyidealizowanego wizerunku kraju, który kładzie nacisk na tolerancję i integrację, jednocześnie bagatelizując mniej pochlebne elementy jego historii. Według jednego z komentatorów kanadyjski „rasizm przyczynia się do samonapędzającego się cyklu kryminalizacji i więzienia”. Ponadto w całej historii Kanady istniały prawa i przepisy, które miały negatywny wpływ na wiele różnych ras, religii i grup osób.

Prawo kanadyjskie używa terminu „ widoczna mniejszość ” w odniesieniu do osób kolorowych (ale nie rdzennych Kanadyjczyków), wprowadzonego przez Ustawę o Równości Zatrudnienia z 1995 roku . Jednak Komitet ONZ ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej stwierdził, że termin ten może zostać uznany za niedopuszczalny przez niektóre mniejszości i zalecił jego ocenę. W odpowiedzi rząd kanadyjski podjął starania, aby ocenić, w jaki sposób termin ten jest używany w społeczeństwie kanadyjskim poprzez zlecanie naukowcom i otwarte warsztaty.

W 2020 roku kanadyjscy studenci uniwersytetu przyciągnęli uwagę mediów, dzieląc się na Instagramie swoimi doświadczeniami związanymi z rasizmem na kampusach.

Pierwsze Narody

Traktowanie przez Kanadę ludności rdzennej ludności reguluje ustawa indyjska . Wielu rdzennych mieszkańców zostało zasymilowanych w kanadyjskim indyjskim systemie akademickim . Europejscy osadnicy zakładali, że rdzenni mieszkańcy potrzebują ratunku; jest to forma „rasizmu charytatywnego”. W 1999 roku rząd Kanady utworzył autonomiczne terytorium Nunavut dla Eskimosów żyjących w Arktyce i najbardziej wysuniętej na północ części kraju. Eskimosi stanowią 85% populacji Nunavut, co stanowi nowy poziom samostanowienia dla rdzennej ludności Kanady. W sierpniu 2008 r. kanclerz McGill University i przedstawiciel Międzynarodowego Komitetu Olimpijskiego Richard Pound powiedział La Presse : „Nie możemy zapominać, że 400 lat temu Kanada była krajem dzikich , z zaledwie 10 000 mieszkańców pochodzenia europejskiego, podczas gdy w Chinach my „mówię o cywilizacji sprzed 5000 lat”. Kanadyjska ustawa o Indiach pomogła zainspirować politykę apartheidu w RPA .

W 2006 roku Amnesty International zbadała rasizm specyficzny dla rdzennych kobiet w Kanadzie. Donoszą o braku podstawowych praw człowieka, dyskryminacji i przemocy wobec rdzennych kobiet. Kobiety z Rdzennych Narodów (w wieku 25–44 lat) posiadające status na mocy ustawy indyjskiej są pięć razy bardziej narażone na śmierć w wyniku przemocy niż inne kobiety w tym samym wieku. Od 1928 do połowy lat 90. rdzenne dziewczęta w systemie szkolnym z rezydencją były poddawane przymusowej sterylizacji po osiągnięciu dojrzałości płciowej. Liczba wysterylizowanych dziewczynek nie jest znana, ponieważ akta zostały zniszczone. Liczba rdzennych kobiet i dzieci zaginionych lub zamordowanych w ciągu najbliższych 10 lat może osiągnąć 3000. Kwestia zaginionych i zamordowanych rdzennych kobiet była kwestią społeczną, która przyciągnęła wiele uwagi mediów, rządu kanadyjskiego i Komitetu Narodów Zjednoczonych ds. Eliminacji Dyskryminacji Kobiet. Szacunki dotyczące zaginionych i zamordowanych kobiet wahały się od 500 do 3000, w zależności od badanego okresu i metody obliczania tej statystyki. Powodem zwiększonej uwagi na tę kwestię jest to, że reprezentacja zamordowanych rdzennych kobiet w statystykach kryminalnych nie jest proporcjonalna do ogólnej populacji.

W 2008 roku premier Stephen Harper opublikował przeprosiny za ustawę indyjską .

Rdzenni mieszkańcy nadal muszą radzić sobie z systematycznym rasizmem w Kanadzie, a wyzwania, przed którymi stoją społeczności, są często ignorowane. Wciąż istnieje wiele negatywnych stereotypów związanych z rdzennymi społecznościami, takimi jak bycie na gapę, narkomana czy głupota. Aborygeni częściej odczuwają depresję z powodu kilku czynników, takich jak: ubóstwo, utrata tożsamości kulturowej, nieodpowiednia opieka zdrowotna i inne.

Niewolnictwo Aborygenów i Czarnych Kanadyjczyków

Istnieją zapisy o niewolnictwie na niektórych obszarach, które później stały się Kanadą, pochodzące z XVII wieku. Większość kanadyjskich niewolników była Aborygenami , a lojaliści Zjednoczonego Imperium przywieźli ze sobą niewolników po opuszczeniu Stanów Zjednoczonych . Marie-Joseph Angélique był jednym z najbardziej znanych niewolników Nowej Francji. Będąc w ciąży, podpaliła dom swojej kochanki, aby się zemścić lub odwrócić uwagę od ucieczki. Uciekła z ojcem jej dziecka, który również był czarnym niewolnikiem i należał do innego właściciela. Pożar, który wznieciła, spowodował spalenie części Montrealu i dużej części Hôtel-Dieu. Później została złapana i skazana na śmierć. W 1793 roku gubernator porucznik z Górnej Kanady , John Graves Simcoe , przeszedł Ustawa przeciwko niewolnictwu co nielegalne przynieść niewolników do kolonii, a nakazujące stopniowej emancypacji wszystkich niewolników w Górnej Kanadzie. Niewolnictwo zostało zniesione w Górnej Kanadzie w 1793 roku przez Ustawę Przeciw Niewolnictwu i całkowicie zniesione we wszystkich prowincjach w wyniku Ustawy o Zniesieniu Niewolnictwa, która zniosła niewolnictwo w całym Imperium Brytyjskim.

Czarni Kanadyjczycy

Podczas gdy większość wyemancypowanych niewolników pochodzenia afrykańskiego została wysłana, aby osiedlić się w Freetown w Sierra Leone , ci, którzy pozostali, żyli głównie w odizolowanych społecznościach, takich jak Africville pod Halifax w Nowej Szkocji . Viola Desmond , kanadyjska czarnoskóra kobieta, została wyrzucona z sali tylko dla białych Roseland Theatre w New Glasgow w Nowej Szkocji w 1946 roku. Ten incydent zakwestionował segregację rasową w Kanadzie i zapoczątkował debatę na temat praw człowieka w Kanadzie. W pobliżu Chatham , w Merlinie, ostatnia odseparowana szkoła dla czarnych w Ontario została ostatecznie zamknięta w 1965 r. po lobbowaniu przez zaniepokojonych Kanadyjczyków afrykańskich, aby ją zamknąć. Gdzie indziej szkoły z segregacją zostały wycofane mniej więcej w tym samym czasie, a ostatnia szkoła z segregacją w Kanadzie, która znajdowała się w Nowej Szkocji, została zamknięta w 1983 roku.

Czarni Kanadyjczycy mają długą historię dyskryminacji i rasizmu . Kanada miała segregację, a kanadyjski Ku Klux Klan . Profilowanie rasowe ma miejsce w miastach takich jak Toronto i Montreal. Czarni stanowili 3% populacji Kanady w 2016 roku i 9% populacji Toronto (które ma największe społeczności imigrantów z Karaibów i Afryki). Żyli nieproporcjonalnie w biedzie, byli trzy razy bardziej skłonni do kardowania w Toronto niż biali, a wskaźniki więzień dla czarnych rosły szybciej niż dla jakiejkolwiek innej grupy demograficznej. Czarny Mieszka Matter protest odbył się w Toronto KGP w marcu 2016. Ontario Rada agencji obsługujących Imigranci chciał do napędzania dyskusji zbierając codziennych doświadczeń Black torontończyków kampanii reklamowej kierowania rasizm.

Indo-Kanadyjczycy

Indianie przybywający do Kanady nie mogli wjechać do Kanady, w przeciwieństwie do Europejczyków, co doprowadziło do śmierci kilku imigrantów w incydencie w Komagata Maru .

Żydzi

Żydowskim studentom zabroniono studiowania na kanadyjskich uniwersytetach. Kanada miała restrykcyjną politykę wobec żydowskiej imigracji. w 1939 r. żydowscy uchodźcy uciekający z Europy podczas II wojny światowej na pokładzie MS St Louis nie mogli wjechać do Kanady z powodu rasistowskiej polityki imigracyjnej. Rząd kanadyjski uznał ten systemowy rasizm, formalnie przepraszając w 2018 r. Podczas gdy polityka rządu uległa zmianie, rasizm wobec Żydów pozostaje problematyczny. Przestępstwa z nienawiści przeciwko Żydom, zwane także agresywnym antysemityzmem , to najwyższa zarejestrowana forma rasizmu w Kanadzie na mieszkańca. To, mimo że Żydzi stanowią niewielką mniejszość populacji, tylko 1,1% populacji Kanady w 2018 roku.

Chińscy Kanadyjczycy

Od 1858 r. do Kanady sprowadzano chińskichkulisów ”, by pracować w kopalniach Kolumbii Brytyjskiej i na Canadian Pacific Railway . Po wybuchu antychińskich zamieszek w 1886 r. wprowadzono „ chiński podatek pogłówny ”, aby ograniczyć imigrację z Chin. W 1907 r. anty-orientalne zamieszki w Vancouver wymierzone były w chińskie i japońskie firmy, a stworzono Azjatycką Ligę Wykluczenia, aby wypędzić Chińczyków i Japończyków z prowincji. Członkowie Ligi zaatakowali Azjatów Wschodnich, powodując liczne zamieszki. W 1923 r. rząd federalny uchwalił Chińską Ustawę Imigracyjną , powszechnie znaną jako Ustawa o Wykluczeniu , zakazującą większości chińskiej imigracji. Ustawa została uchylona w 1947 r., ale dyskryminacja ograniczająca imigrantów spoza Europy trwała do 1967 r., kiedy wprowadzono system punktowy oceniający imigrantów bez względu na pochodzenie. 22 czerwca 2006 r. premier Stephen Harper przeprosił Chińczyków za podatek pogłówny i wyraził ubolewanie z powodu ustawy o wykluczeniu.

Japońscy Kanadyjczycy

Traktat brytyjsko-japoński gwarantował obywatelom Japonii swobodę podróżowania, więc ustawa o wykluczeniu nie miała zastosowania do Japończyków Kanadyjczyków . Niemniej jednak byli przedmiotem antyazjatyckiego rasizmu w Kanadzie, choć w mniejszym stopniu niż Chińczycy przed II wojną światową, ponieważ nieformalne porozumienie między rządami Japonii i Kanady ograniczyło japońską imigrację w następstwie zamieszek antywschodnich w 1907 roku. W 1942 roku, podczas II wojny światowej , wielu Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego — nawet urodzeni w Kanadzie — zostało przymusowo przeniesionych do obozów internowania na mocy ustawy o środkach wojennych . Początkowo wielu mężczyzn zostało oddzielonych od rodzin i wysłanych do obozów drogowych w Ontario i na granicy Kolumbia BrytyjskaAlberta . Małe miasta we wnętrzu BC, takie jak Greenwood , Sandon , New Denver i Slocan stały się obozami internowania dla kobiet, dzieci i osób starszych. Aby pozostać razem, rodziny japońsko-kanadyjskie wybrały pracę na farmach w Albercie i Manitobie . Ci, którzy sprzeciwiali się rozkazom rządu kanadyjskiego i kwestionowali je, byli aresztowani przez RCMP i więzieni w obozie jenieckim z drutem kolczastym w Angler w Ontario. Dzięki obietnicom rządu zwrotu ziemi i nieruchomości zajętych w tym okresie, Japońscy Kanadyjczycy opuścili swoje domy. Okazało się to nieprawdą, ponieważ zajęte mienie zostało odsprzedane i nigdy nie wróciło do japońskich Kanadyjczyków. W przeciwieństwie do jeńców wojennych, których chroniła Konwencja Genewska , Japońscy Kanadyjczycy byli zmuszeni płacić za własny internowanie. Rząd kanadyjski oficjalnie przeprosił i zadośćuczynił za leczenie japońskich Kanadyjczyków w 1988 roku.

Meksyk

Rasizm w Meksyku ma długą historię. Historycznie rzecz biorąc, Meksykanie, którzy byli bardziej genetycznie Hiszpanie, a tym samym o jaśniejszym odcieniu skóry, mieli absolutną kontrolę nad ciemnoskórymi rdzennymi mieszkańcami. Świadczy o tym hiszpański kolonialny system Casta . Ogólnie rzecz biorąc, Biali Meksykanie stanowili większość wyższej klasy Meksyku i jako tacy, wielu Białych Meksykanów ma poczucie wyższości nad populacją indiańską, która ma przeważnie niskie dochody . W Meksyku ludzie o ciemniejszej karnacji lub rdzenni mieszkańcy stanowią większość klasy robotniczej, podczas gdy jaśniejsi Meksykanie pochodzenia hiszpańskiego zazwyczaj stanowią większość klasy wyższej. Istnieją jednak godne uwagi wyjątki, ponieważ większość biednych na wiejskich obszarach północnego Meksyku to Biali, podczas gdy w południowym Meksyku – szczególnie w stanach Jukatan i Chiapas – Indianie i Metysowie stanowią dużą część klasy wyższej.

Trynidad i Tobago

Naród wyspiarski Trynidad i Tobago jest miejscem napięć między Afro-Karaibami i Indo-Karaibami . Około 39% Trynidadyjczyków ma pochodzenie afrykańskie, 40% jest pochodzenia indyjskiego, a niewielka populacja ma pochodzenie europejskie. Afrykanie zazwyczaj mieszkają na obszarach miejskich, zwłaszcza w korytarzu Wschód-Zachód , podczas gdy Indianie zazwyczaj mieszkają na obszarach wiejskich otaczających plantacje trzciny cukrowej.

Stany Zjednoczone

Rasizm w Stanach Zjednoczonych był poważnym problemem od czasów kolonializmu i niewolnictwa . Prawnie usankcjonowany rasizm nałożył duże obciążenia na rdzennych Amerykanów , Afroamerykanów , Latynosów , Amerykanów z mniej rozwiniętych części Europy i Azjatów . Europejscy Amerykanie byli uprzywilejowani przez prawo w kwestiach alfabetyzacji, imigracji, praw wyborczych, obywatelstwa, nabywania ziemi i postępowania karnego przez okresy, które rozciągały się od XVII wieku do lat 60. XX wieku. Jednak liczne europejskie grupy etniczne, w tym Żydzi, Irlandczycy, Amerykanie z Europy Południowej i Wschodniej, a także imigranci z innych krajów, doznali ksenofobicznego wykluczenia i innych form rasizmu w społeczeństwie amerykańskim.

Główne instytucje o strukturze rasowej obejmowały niewolnictwo, wojny z Indianami, rezerwaty rdzennych Amerykanów, segregację, szkoły mieszkalne (dla rdzennych Amerykanów) i obozy internowania (dla Amerykanów pochodzenia japońskiego). Formalna dyskryminacja rasowa została w dużej mierze zakazana w połowie XX wieku i zaczęła być postrzegana jako społecznie nieakceptowalna i/lub moralnie odrażająca, jednak polityka rasowa pozostaje poważnym zjawiskiem. Historyczny rasizm nadal znajduje odzwierciedlenie w nierówności społeczno-ekonomicznej. Rozwarstwienie rasowe nadal występuje w zatrudnieniu, mieszkalnictwie, edukacji, kredytach i administracji rządowej.

Jak w większości krajów, wielu ludzi w USA nadal ma pewne uprzedzenia wobec innych ras. W opinii sieci wielu amerykańskich organizacji praw obywatelskich i praw człowieka „dyskryminacja przenika wszystkie aspekty życia w Stanach Zjednoczonych i rozciąga się na wszystkie kolorowe społeczności”. Powszechnie uznaje się dyskryminację Afroamerykanów i Latynosów. Członkowie każdej większej amerykańskiej mniejszości etnicznej i religijnej dostrzegają dyskryminację w kontaktach z innymi mniejszościowymi grupami rasowymi i religijnymi.

Prawnik Charles Lawrence, mówiąc o amerykańskiej elicie politycznej, powiedział, że ich „system wierzeń kulturowych wpłynął na nas wszystkich; wszyscy jesteśmy rasistami”. Filozof Cornel West stwierdził, że „rasizm jest integralnym elementem w samej tkance amerykańskiej kultury i społeczeństwa. Jest osadzony w pierwszej zbiorowej definicji kraju, wyrażony w kolejnych prawach i przesiąknięty dominującym stylem życia”.

Ponieważ Portoryko jest terytorium, a nie stanem, wyspa jest uprawniona tylko do pewnych „podstawowych” ochrony konstytucyjnej, co jest źródłem ich zróżnicowanego traktowania. Posiadając status terytorium inkorporowanego, są oni ograniczeni pewnymi prawami, niezdolnymi do głosowania i ograniczeni niektórymi uprawnieniami federalnymi i programami socjalnymi na mocy 14 Poprawki. Co więcej, mają zerową reprezentację we wszystkich formach rządów, co proponuje zastosowanie wzmożonego poglądu sądowego w ramach doktryny równej ochrony. Sąd Najwyższy uważa, że ​​Kongres może nierówno traktować Portoryko, o ile na racjonalnych podstawach działań. Sądy federalne oparły się na tym podtrzymaniu i braku osobowości prawnej Portoryko oraz wynikającej z tego systematycznej nierówności, aby odmówić powodom pozwom o równej ochronie.

Zobacz też

Bibliografia

Prace cytowane