Katechizm Rakowicki - Racovian Catechism

Katechizm Rakowski ( Pol. : Katechizm Rakowski) jest nontrinitarian wyznanie wiary z 16. wieku. Tytuł Racovian pochodzi od wydawców Braci Polskich , którzy założyli w Rakowie w powiecie kieleckim spore miasto , gdzie w 1602 r. Jakub Sienieński założył Akademię Rakowiską i drukarnię .

Autorski

Polski Bracia lub Ecclesia Minor były antitrinitarian mniejszość Kościoła Reformowanego w Polsce, który oddzielony od kalwińskiej większości lub Ecclesia dur , w 1565 r.

Kilku autorów brało udział w redagowaniu Katechizmu: Valentinus Smalcius , Hieronim Moskorzowski , Johannes Völkel i inni. Prawdopodobnie część tekstu została przygotowana przez włoskiego emigranta Fausto Sozziniego , który osiadł wśród braci polskich w 1579 r., nigdy nie przystępując formalnie, a zmarł na rok przed redakcją Katechizmu. Pomimo braku jakiegokolwiek oficjalnego statusu w Kościele, Sozzini miał wpływ na doprowadzenie polskiego Kościoła do chrystologii, która bardzo przypominała to, czego nauczył się od swojego wuja Lelio Sozzini na wygnaniu w Szwajcarii jako młody człowiek.

Katechizm Rakowicki został wydany w 1605 roku, a następnie przetłumaczony na inne języki. Smalcius wyprodukował niemiecką wersję.

Ecclesia Minor przetrwał w Polsce do roku 1658, kiedy została ona zakazana przez polski Sejm w rzymskokatolickim kontrreformacji . Ci nietrynitarianie i ich Katechizm stali się później znani jako Socynianie ze względu na znaczenie, jakie po jego śmierci nadano pismom Fausto Sozziniego w serii Bibliotheca Fratrum Polonorum opublikowanej w Amsterdamie 1665 i szeroko rozpowszechnionej w Anglii i innych krajach.

W sierpniu 1650 r. John Milton wydał licencję na publikację rakowiskiego katechizmu przez Williama Dugarda . 2 kwietnia 1652 r. angielski parlament przegłosował przejęcie i spalenie wszystkich znajdujących się w obiegu kopii.

W 1680 r. w Amsterdamie ukazało się poprawione wydanie łacińskie katechizmu racowińskiego, poprawione przez wnuka Sozziniego Andrzeja Wiszowatego seniora i prawnuka Benedykta Wiszowatego . To była podstawa angielskiego tłumaczenia Thomasa Reesa z 1818 roku.

Spis treści (1818)

Przedmowa

  • Sekcja pierwsza – Pisma Świętego
Rozdział 1: O autentyczności Pisma Świętego”
Rozdział 2: O wystarczalności Pisma Świętego”
Rozdział 3: O jasności Pisma Świętego
  • Część druga – o drodze zbawienia
Rozdział 1: Przyczyny objawienia Drogi Zbawienia”
Rozdział 2: O tym, co stanowi Drogę Zbawienia”
  • Sekcja trzecia - O poznaniu Boga
Rozdział 1: O naturze Boga
Rozdział 2: O Woli Bożej
  • Sekcja czwarta – O poznaniu Chrystusa
Rozdział 1: O osobie Chrystusa
  • Sekcja piąta – O proroczym urzędzie Chrystusa
Rozdział 1: O przykazaniach Chrystusa, które dodał do Prawa
Rozdział 2: O przykazaniach Chrystusa przekazanych przez Niego oddzielnie
Rozdział 3: O chrzcie wody
Rozdział 4: O Łamaniu Świętego Chleba
Rozdział 5: O obietnicy życia wiecznego
Rozdział 6: O obietnicy Ducha Świętego
Rozdział 7: O potwierdzeniu Woli Bożej
Rozdział 8: O śmierci Chrystusa
Rozdział 9: Wiary
Rozdział 10: Wolnej woli
Rozdział 11: O usprawiedliwieniu
  • Sekcja szósta — O kapłańskim urzędzie Chrystusa
  • Sekcja siódma — Królewskiego Urzędu Chrystusa
  • Sekcja ósma - O Kościele Chrystusa
Rozdział 1: O widzialnym Kościele
Rozdział 2: Rząd Kościoła Chrystusowego
Rozdział 3: O dyscyplinie Kościoła Chrystusowego
Rozdział 4: Niewidzialnego Kościoła

Charakterystyczne doktryny

Chrystologia

Najbardziej charakterystycznym elementem w chrystologii socyńskiej , w przeciwieństwie do ariańskiej , jest odrzucenie osobowej preegzystencji Chrystusa . Temat preegzystencji Chrystusa pojawia się wielokrotnie w Katechizmie Rakowickim, ze szczegółowym omówieniem spornych wersetów, takich jak:

  • „Na początku było Słowo” John 1: 1 - Wyjaśnienie jest podana, wzięty od Lelio Socyn „s krótkie wyjaśnienie Jana rozdział 1 1561 (i rozwinięte w późniejszej pracy Faust Socyn o tej samej nazwie), że na początku odnosi się do Początek Ewangelii, a nie stare stworzenie.
  • „Zanim byłem Abrahamem” Jan 8:58 – traktuje się, że ego eimi odnosi się do „jestem” zanim „Abraham stanie się” (przyszłymi) wieloma narodami w dziele Chrystusa.
  • „[Zstąpiłem] z nieba” Jana 6:38 – wiąże się z byciem „narodzonym z Dziewicy”
  • Że Chrystus był dosłownie martwy w grobie przez trzy dni – jako dowód chrześcijańskiego śmiertelności , zmartwychwstania i człowieczeństwa Chrystusa.

Większość wczesnych Socynian zaakceptowała nieomylność Nowego Testamentu, a więc zaakceptowała relację o dosłownym narodzeniu Jezusa z dziewicy , ale wielu późniejszych Socynian (tj. Unitarian ) tego nie zrobiło.

Osobisty diabeł

Katechizm Rakowiański w siedmiu miejscach zawiera wyciszone odniesienia do diabła, co skłania tłumacza z 1818 roku Thomasa Reesa do przypisów do dzieł Hugh Farmera (1761) i Johna Simpsona (1804). Jednak te odniesienia są zgodne z nieco stonowanym podejściem do diabła w Biblioteca Fratrum Polonorum . Collegia Vicentina w Vicenza (1546) zakwestionował nie tylko istnienie diabła, ale nawet od aniołów.

Tłumaczenia

  • 1608 niemiecki autorstwa Valentinusa Smalcius
  • 1652 wydrukowano wersję angielską Broer Jansz , Amsterdam , przypisywany Johnowi Biddle'owi , którego własny "Katechizm Podwójny" 1654
  • 1659 Wersja holenderska (parafraza) Kolegiaty
  • 1666 wersja holenderska (oficjalna)
  • 1680 poprawione wydanie łacińskie przez Benedykta Wiszowatego , Amsterdam.
  • 1818 Angielski: Katechizm Rakowiański z 1605 r. Szkic dziejów unitaryzmu w Polsce i krajach ościennych. Thomas Rees , FSA Londyn: Wydrukowano dla Longman

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne