Ranavalona I -Ranavalona I

Ranavalona I
Ranavalona I.jpg
Królowa Madagaskaru
Królować 11 sierpnia 1828 – 16 sierpnia 1861
Koronacja 12 sierpnia 1829
Poprzednik Radama I
Następca Radama II
Premierzy Andriamihaja
Rainiharo
Rainivoninahitriniony
Urodzić się 1778
Ambatomanoina, Królestwo Meriny
Zmarł 16 sierpnia 1861 (w wieku 82–83 lat)
Manjakamiadana, Rova z Antananarywa
Pogrzeb 1861/1893 (ponownie pochowany)
Ambohimanga / Grobowiec Królowych, Rova z Antananarivo (ponownie pochowany)
Współmałżonek
Kwestia Radama II
Nazwy
Ranavalona I (Ranavalo-Manjaka I)
Ramavo
Dynastia dynastia hovów
Ojciec Książę Andriantsalamanjaka (zwany także Andrianavalontsalama)
Matka Księżniczka Rabodonandriantompo

Ranavalona I (ur . Rabodoandrianampoinimerina (zwana również Ramavo ); ok. 1778 – 16 sierpnia 1861), znana również jako Ranavalo-Manjaka I , była suwerenem Królestwa Madagaskaru od 1828 do 1861 roku. jej młody mąż, Radama I , Ranavalona prowadził politykę izolacjonizmu i samowystarczalności, zmniejszając więzi gospodarcze i polityczne z mocarstwami europejskimi, odpierając francuski atak na nadmorskie miasto Foulpointe i podejmując energiczne działania w celu wykorzenienia małego, ale rosnącego malgaskiego chrześcijanina ruch zainicjowany za Radamy I przez członkówLondyńskie Towarzystwo Misyjne . W dużym stopniu wykorzystywała tradycyjną praktykę fanompoana (praca przymusowa jako opłata podatkowa), aby ukończyć projekty robót publicznych i rozwinąć stałą armię liczącą od 20 000 do 30 000 żołnierzy Merina , których wysłała do pacyfikowania odległych regionów wyspy i dalszego rozszerzania królestwa . Połączenie regularnej wojny, chorób, trudnej pracy przymusowej i ciężkich prób z użyciem trującego orzecha z krzewu Tangena spowodowało wysoką śmiertelność zarówno wśród żołnierzy, jak i cywilów podczas jej 33-letniego panowania, a populacja Madagaskaru zmniejszyła się z 5 milionów w 1833 do 2,5 miliona w 1839.

Chociaż mocno utrudnione przez politykę Ranavalony, zagraniczne interesy polityczne na Madagaskarze pozostały niesłabnące. Podziały między tradycjonalistycznymi i proeuropejskimi frakcjami na dworze królowej stworzyły możliwości, które europejscy pośrednicy wykorzystali, próbując przyspieszyć sukcesję jej syna, Radamy II . Młody książę nie zgadzał się z wieloma politykami matki i był przychylny francuskim propozycjom eksploatacji zasobów wyspy, wyrażonym w Karcie Lamberta , którą zawarł z przedstawicielem Francji w 1855 roku. Plany te jednak nigdy się nie powiodły, a Radama II nie objął tronu aż do śmierci Ranavalony w 1861 roku w wieku 83 lat.

Europejscy rówieśnicy Ranavalony ogólnie potępiali jej politykę i określali ją jako tyrankę w najlepszym razie, aw najgorszym szaloną. Te negatywne charakterystyki utrzymywały się w zachodniej literaturze naukowej do połowy lat siedemdziesiątych. Późniejsze badania naukowe przekształciły działania Ranavalony jako królowej próbującej rozszerzyć swoje imperium, jednocześnie chroniąc suwerenność Madagaskaru przed wkroczeniem europejskich wpływów kulturalnych i politycznych.

Wczesne życie

Księżniczka Ramavo urodziła się w 1778 roku w królewskiej rezydencji Ambatomanoina , około 16 kilometrów (10 mil) na wschód od Antananarivo , jako córka księcia Andriantsalamanjaki i księżniczki Rabodonandriantompo. Kiedy Ramavo była jeszcze młodą dziewczyną, jej ojciec zaalarmował króla Andrianampoinimerinę (1787-1810) o spisku zamachowym zaplanowanym przez Andrianjafy , wuja króla, którego Andrianampoinimerina zmusił do tronu w królewskim mieście Ambohimanga . W zamian za uratowanie życia, Andrianampoinimerina zaręczył Ramavo z jego synem, księciem Radamą , którego król wyznaczył na swojego dziedzica. Ponadto oświadczył, że każde dziecko z tego związku będzie pierwsze w linii sukcesji po Radamie.

Pomimo swojej wysokiej pozycji wśród królewskich żon Ramavo nie była ulubioną żoną Radamy i nie urodziła mu żadnych dzieci. Po śmierci Andrianampoinimeriny w 1810 r. Radama zastąpił swojego ojca jako król i zgodnie z królewskim zwyczajem dokonał egzekucji wielu potencjalnych przeciwników wśród krewnych Ramavo, co mogło nadwyrężyć ich związek. Nie mogąc znaleźć satysfakcji w swoim małżeństwie pozbawionym miłości, zaniedbana Ramavo i inne damy dworskie spędzały większość dni na kontaktach towarzyskich i piciu rumu z Davidem Griffithsem i jego kolegami misjonarzami w domu Griffithsa. Te wizyty ustanowiły głęboką przyjaźń między Ramavo i Griffithsem, która trwała przez trzy dekady.

Wstąpienie na tron

Kiedy Radama zmarła bez pozostawienia potomstwa 27 lipca 1828 r., zgodnie z miejscowym zwyczajem , prawowitym spadkobiercą został Rakotobe, najstarszy syn najstarszej siostry Radamy. Inteligentny i sympatyczny młody człowiek Rakotobe był pierwszym uczniem, który uczył się w pierwszej szkole założonej przez Londyńskie Towarzystwo Misyjne w Antananarivo na terenie pałacu królewskiego. Radama zginął w towarzystwie dwóch zaufanych dworzan, którzy byli przychylnie nastawieni do sukcesji Rakotobe. Jednak przez kilka dni wahali się przed doniesieniem o śmierci Radamy, obawiając się represji wobec nich za udział w ujawnieniu jednego z rywali króla, którego rodzina miała udział w sukcesji po Radamie. W tym czasie inny dworzanin, wysoki rangą oficer wojskowy o imieniu Andriamamba, odkrył prawdę i współpracował z innymi potężnymi oficerami – Andriamihają, Rainijoharym i Ravalontsalama – aby wesprzeć roszczenia Ramavo do tronu.

Królowa Ranavalona I z synem i spadkobiercą księciem Rakoto

Funkcjonariusze ci ukryli Ramavo i jednego z jej przyjaciół w bezpiecznym miejscu, a następnie zapewnili sobie wsparcie kilku wpływowych maklerów, w tym sędziów i opiekunów sampy (królewskich idoli). Oficerowie następnie zebrali armię za Ramavo, tak że 11 sierpnia 1828 r., kiedy ogłosiła się następczynią Radamy pod pretekstem, że on sam to zarządził, nie było natychmiastowego oporu. Ramavo przybrał imię tronowe Ranavalona („złożony”, „trzymany z boku”), a następnie podążał za królewskim zwyczajem, systematycznie chwytając i zabijając swoich politycznych rywali, w tym Rakotobe, jego rodzinę i innych członków rodziny Radamy, tak jak zrobił to Radama do własnej rodziny królowej po jego sukcesji na tronie. Jej koronacja odbyła się 12 czerwca 1829 roku.

Jako następczyni męża, Ranavalona stała się pierwszą kobietą suwerenną królestwa Imerina od jego założenia w 1540 roku. Jej dojście do władzy nastąpiło w środowisku kulturowym, które faworyzowało mężczyzn nad kobiety w sferze politycznej. W tradycyjnej kulturze Imeriny władcy byli szczególnie obdarzeni mocą wprowadzania innowacji w celu obchodzenia ustalonych norm i zwyczajów. Władcy często mobilizowali innowacje poprzez tworzenie nowych form pokrewieństwa, tradycyjnej podstawy porządku politycznego. Kobiety jednak były związane z gospodarstwem domowym, sztywną jednostką pokrewieństwa, w przeciwieństwie do innowacyjnej roli i władzy suwerena, i dlatego nie były postrzegane jako odpowiednie do rządzenia. Choć niegdyś władcy Vazimby , opisywani w przekazach ustnych jako pierwotni mieszkańcy Madagaskaru, na wyżynach centralnych, tradycja ta zakończyła się za panowania Andriamanelo (1540–1575), założyciela królestwa Imerina i następcy jego Matka Vazimby, królowa Rafohy (1530-1540).

Królować

Ranavalona podróżująca na filanzanie (palankinie), w towarzystwie syna Rakoto na koniu oraz orszaku niewolników i żołnierzy

33-letnie panowanie Ranavalony charakteryzowało się jej wysiłkiem na rzecz wzmocnienia wewnętrznej władzy Królestwa Imeriny nad podbitymi prowincjami oraz zachowania politycznej i kulturalnej suwerenności Madagaskaru. Polityka ta została uchwalona w kontekście rosnących wpływów europejskich w jej królestwie i rywalizujących o dominację nad wyspą. Na początku swojego panowania królowa podjęła stopniowe kroki, aby oddalić Madagaskar od władzy europejskich, najpierw kładąc kres traktatowi o przyjaźni z Wielką Brytanią, a następnie nakładając coraz większe ograniczenia na działalność misjonarzy z Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego, które prowadziły szkoły gdzie oprócz religii chrześcijańskiej uczono podstawowego wykształcenia i umiejętności handlowych. W 1835 r. zakazała praktykowania chrześcijaństwa wśród ludności malgaskiej iw ciągu roku prawie wszyscy cudzoziemcy opuścili jej terytorium.

Kładąc kres większości stosunków handlowych z zagranicą, królowa prowadziła politykę samowystarczalności, co było możliwe dzięki częstemu korzystaniu z wieloletniej tradycji fanompoana — pracy przymusowej zamiast płacenia podatków w pieniądzu lub towarach. Ranavalona kontynuowała wojny ekspansji prowadzone przez jej poprzednika, Radamę I, starając się rozszerzyć swoje królestwo na całą wyspę i nałożyła surowe kary na tych, którzy zostali osądzeni jako działający wbrew jej woli. Szacuje się, że populacja Madagaskaru spadła z około 5 milionów do 2,5 miliona między 1833 a 1839, a ludność Imeriny od 750 000 do 130 000 w latach 1829-1842. Te statystyki przyczyniły się do bardzo niekorzystnego poglądu na rządy Ranavalony w przekazach historycznych.

Rząd

Ranavalona zbudował największą konstrukcję w kompleksie Rova w Antananarivo , drewniany pałac (u góry po prawej) zwany Manjakamiadana, który później został zamurowany pod rządami Ranavalony II.

Zgodnie z tradycją wielu jej królewskich poprzedniczek z Meriny , królowa rządziła z królewskiego kompleksu Rova w Antananarivo. W latach 1839-1842 Jean Laborde zbudował królowej nową rezydencję o nazwie Manjakamiadana, która stała się największą budowlą na terenie Rova. Rezydencja została wykonana w całości z drewna i miała większość cech tradycyjnego domu Merina andriana (klasy arystokratycznej), w tym centralny filar ( andry ) podtrzymujący dach. Pod innymi względami prezentował wyraźnie europejskie innowacje, ponieważ składał się z trzech kondygnacji całkowicie otoczonych drewnianymi werandami i wkomponowanymi lukarnami w dach pokryty gontem. Pałac został ostatecznie zamurowany w 1867 roku przez Jamesa Camerona z Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego za panowania Ranavalony II . Oryginalny drewniany pałac w Ranavalonie i praktycznie wszystkie inne budowle historycznego kompleksu Rova zostały zniszczone w pożarze w 1995 roku, pozostawiając jedynie kamienną muszlę oznaczającą miejsce, w którym kiedyś stał jej pałac.

Pod wieloma względami rządy Ranavalony były kontynuacją precedensu ustanowionego za Radamy I. Obaj monarchowie zachęcali do wprowadzania nowych technologii i form wiedzy z zagranicy, popierali tworzenie uprzemysłowionej gospodarki i podejmowali działania zmierzające do profesjonalizacji armii. Obydwaj patrzyli na cudzoziemców ambiwalentnie, nawiązując bliskie relacje osobiste i czerpiąc z ich wiedzy eksperckiej, jednocześnie wymuszając ograniczenia w ich działalności, aby zapobiec destabilizującym zmianom istniejących systemów kulturowych i politycznych. Ponadto obie strony przyczyniły się do dalszego rozwoju złożonej biurokracji politycznej, która umożliwiła dworowi Merina zarządzanie odległymi prowincjami na wyspie większej niż Francja metropolitalna .

Ranavalona podtrzymywał tradycję rządzenia przy wsparciu doradców wywodzących się w dużej mierze z klasy arystokratycznej. Najpotężniejsi ministrowie królowej byli także jej małżonkami. Jej pierwszym głównym doradcą był młody oficer armii z Namehany o imieniu Andriamihaja , który pełnił funkcję pierwszego ministra od 1829 do 1830 roku. Generał major Andriamihaja najprawdopodobniej spłodził jedynego syna królowej, księcia Rakoto (późniejszego króla Radamę II), który urodził się jedenaście miesięcy po śmierci swego oficjalnego ojca, króla Radamy I. We wczesnych latach panowania Ranawalony, Andriamihadża była przywódczynią postępowej frakcji jej dworu, która opowiadała się za utrzymywaniem stosunków z Europą zapoczątkowanych za Radamy. Konserwatywnej frakcji przewodzili bracia Rainimaharo i Rainiharo , który jest oficjalnym opiekunem jednego z najpotężniejszych sampy królewskich . Uważano, że talizmany uosabiają i ukierunkowują nadprzyrodzone moce królestwa i odgrywały ważną rolę w życiu duchowym ludu Merina od co najmniej XVI-wiecznego panowania Ralambo . Konserwatywna frakcja spiskowała, aby zmniejszyć postępujący wpływ Andriamahajy na królową, i we wrześniu 1830 roku udało im się przekonać ją, będąc bardzo pod wpływem alkoholu, do podpisania jego wyroku śmierci za oskarżenia o czary i zdradę. Został natychmiast schwytany w swoim domu i zabity.

Po śmierci Andriamihaji wpływy starej gwardii postępowców Radamy przyćmiły wpływ konserwatywnych doradców na dworze, którzy coraz bardziej zbliżali się do królowej, co ostatecznie doprowadziło do małżeństwa Ranavalony z sampym strażnikiem i konserwatywnym marszałkiem polnym Rainiharo (zwanym również Ravoninahitrinarivo). Ilafiego w 1833 roku. Rainiharo uzyskał wstępny dostęp do dworu dzięki swojemu ojcu, Andriansilavonandriana, hovie (pospolitemu), któremu wyjątkowo przyznano przywilej dołączenia do wewnętrznego kręgu szlachetnych doradców króla Andrianampoinimeriny. Feldmarszałek Rainiharo był pierwszym ministrem królowej w latach 1830-1832, a następnie premierem i głównodowodzącym od 1832 do 1852 roku. męża aż do jej śmierci w 1861 roku. Pełnił funkcję premiera od 1852 do 1862 roku, zanim został zesłany do królewskiego miasta Ambohimanga za udział w spisku przeciwko synowi królowej, Radamie II.

Tradycyjnie suwerenowie Meriny polegali na ogłaszaniu kabary (oratorium) na zgromadzeniach publicznych, aby komunikować politykę i potwierdzać relacje między suwerenem a społeczeństwem. Po części z powodu braku doświadczenia w publicznych wystąpieniach i polityce Ranavalona wolała kierować i informować swoich podwładnych za pośrednictwem listów, które dyktowała do skrybów sądowych z wykształceniem misyjnym. Wzmocniła swoje relacje z publicznością poprzez okazjonalne kabary i spełniła tradycyjną rolę suwerena Meriny jako dawca hasina (błogosławieństwa przodków) poprzez odprawianie tradycyjnych rytuałów, w tym fandroana (rytuał odnowienia noworocznego), hołd dla królewskich bożków i ofiary wódki i wołowiny jaka przy zwyczajowych okazjach. Ranavalona wprowadził innowacje w tych tradycyjnych rytuałach, zwiększając ich złożoność i symbolikę, aby nadać im dodatkowe znaczenie.

Zachowanie i ekspansja królestwa

Zakres i ekspansja Królestwa Merina na wyspie Madagaskar pod Ranavalona I, 1828-1840

Królowa Ranavalona kontynuowała najazdy wojskowe zainicjowane za Radamy I, aby spacyfikować sąsiednie królestwa i utrzymać ich uległość pod rządami Meriny. Polityka ta miała silnie negatywny wpływ na wzrost gospodarczy i populacyjny za jej panowania. Praca Fanompoana wśród ludności Imeriny mogła obejmować pobór do wojska, umożliwiając królowej utworzenie stałej armii szacowanej na 20 000 do 30 000 żołnierzy. Armia ta, wysyłana na wielokrotne wyprawy do sąsiednich prowincji, nakładała surowe kary na społeczności odporne na dominację Meriny. Powszechne były masowe egzekucje, a tych, których oszczędzono, często sprowadzano do Imeriny jako niewolników ( andevo ), a ich kosztowności zabierano jako łup w celu zwiększenia bogactwa Korony. Około miliona niewolników przybyło do Imeriny z obszarów przybrzeżnych w latach 1820-1853, stanowiąc jedną trzecią całej populacji na wyżynach centralnych i dwie trzecie wszystkich mieszkańców Antananarivo.

Według historyka z Madagaskaru Gwyna Campbella, liczbę nie-Merin, którzy zginęli w brutalnym konflikcie podczas kampanii wojennych Ranavalony i jej poprzednika Radamy w latach 1816-1853, oszacowano na około 60 000. Ponadto znaczna część ludności, która nie zginęła w walce w podbitych prowincjach, w końcu zmarła z głodu w wyniku polityki spalonej ziemi . Zgony wśród żołnierzy Meriny biorących udział w działaniach wojennych były również wysokie, szacowane na około 160 000 w latach 1820-1853. Szacuje się, że kolejne 25-50% żołnierzy królowej stacjonujących na terenach nizinnych umiera co roku z powodu chorób takich jak malaria. Chociaż malaria była powszechna w przybrzeżnych częściach wyspy, malaria była rzadkością w strefie wysokogórskiej wokół Antananarywa, a żołnierze Meriny mieli niewielki naturalny opór przeciwko niej. Średnio 4500 żołnierzy ginęło każdego roku przez większą część panowania Ranavalony, co przyczyniło się do poważnego wyludnienia Imeriny.

Próba Tangeny

w złowieszczym i ciemnym lesie tropikalnym człowiek leży na ziemi, otoczony przez mężczyzn z włóczniami, na co patrzy tłum
XIX-wieczne przedstawienie próby tangena przez artystę

Jednym z głównych środków, za pomocą których Ranavalona utrzymywała porządek w swoim królestwie, była tradycyjna praktyka procesu sądowego w tangena . Z orzecha rodzimego krzewu tangena ( Cerbera manghas ) wyekstrahowano truciznę i połknięto ją, co decydowało o niewinności lub winie. Jeśli szlachta lub wolni ludzie zostali zmuszeni do poddania się próbie, trucizna była zwykle podawana oskarżonemu dopiero po tym, jak zastępcy psów i kogutów już zginęli z powodu działania trucizny, podczas gdy wśród członków klasy niewolników ( andevo ) męka ich wymagała natychmiast połknąć truciznę. Oskarżony miał być karmiony trucizną wraz z trzema kawałkami skóry kurczaka: jeśli wszystkie trzy kawałki skóry zostały zwymiotowane, orzekano o niewinności, ale śmierć lub nieoddanie wszystkich trzech kawałków skóry wskazywało na winę. Według dziewiętnastowiecznego malgaskiego historyka Raombany, w oczach szerszej ludności gehenna tangena była uważana za rodzaj niebiańskiej sprawiedliwości, w którą społeczeństwo pokładało swą niekwestionowaną wiarę, nawet do tego stopnia, że ​​uznawał wyrok winy w sprawa niewinności jako sprawiedliwa, ale niepoznawalna tajemnica boska.

Mieszkańcy Madagaskaru mogli oskarżać się nawzajem o różne przestępstwa, w tym kradzieże, chrześcijaństwo, a zwłaszcza czary, dla których rutynowo obowiązywała męka tangena . Średnio około 20 do 50 procent osób, które przeszły tę próbę, zmarło. W latach 20. XIX wieku gehenna tangena powodowała około 1000 zgonów rocznie. Średnia ta wzrosła do około 3000 zgonów rocznie w latach 1828-1861. W 1838 r. oszacowano, że w Imerinie aż 100 000 osób – około 20 procent populacji – zmarło w wyniku próby tangena . Choć w 1863 roku zabroniono go, praktykowano go potajemnie w Imerinie i otwarcie w innych częściach wyspy.

Represje chrześcijaństwa

Katedra w Andohalo, zbudowana na klifie w Antananarivo, gdzie w Ranavalonie stracono wczesnych malgaskich męczenników chrześcijańskich

Po wizycie Radamy I w pierwszej formalnej szkole na Madagaskarze, założonej w Toamasina w 1818 r. przez członków Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego (LMS), król zaprosił do stolicy pierwszych chrześcijańskich misjonarzy-rzemieślników, aby podzielili się swoją wiedzą. Począwszy od grudnia 1820 r. misjonarze LMS zorganizowali warsztaty w Antananarivo, aby uczyć cegieł, europejskiego stolarstwa i innych praktycznych umiejętności, a także rozwinęli sieć szkół publicznych, w których oprócz czytania i pisania, przy użyciu fragmentów Biblii w języku malgaskim, uczono liczenia i angielskiego . Pomimo wysokiej frekwencji w szkołach LMS początkowo nie udawało się nawracać uczniów na chrześcijaństwo . Pod koniec panowania Radamy król zaczął uważać nielicznych nawróconych Madagaskarów za lekceważących wobec władzy królewskiej. Zabronił Malgaszom chrztu i uczestniczenia w chrześcijańskich nabożeństwach.

Sukcesja Ranavalony początkowo spowodowała rozluźnienie kontroli państwa nad chrześcijaństwem. Prasa drukarska, która została sprowadzona przez misjonarzy LMS pod koniec panowania Radamy, została skutecznie uruchomiona dopiero w 1828 roku. Prasa była najciężej używana w ciągu pierwszych kilku lat rządów Ranavalony, kiedy przepisano tysiące śpiewników i innych materiałów i drukowane. Tłumaczenie Nowego Testamentu ukończono w drugim roku jej panowania, aw latach 1829-1830 wydrukowano i rozprowadzono 3000 egzemplarzy. Od początku swojego panowania Ranavalona zabroniła dystrybucji książek w wojsku, aby zapobiec działalności wywrotowej i zachować dyscyplinę. Dała jednak misjonarzom wolną rękę w obsłudze prasy drukarskiej i zwolniła ze służby wojskowej cały personel Madagaskaru przeszkolony w obsłudze prasy. W 1835 roku ukończono tłumaczenie Starego Testamentu i wydrukowano pierwsze egzemplarze. Swoboda, która pozwoliła chrześcijanom z LMS i Madagaskaru drukować materiały religijne i nauczać religii w szkołach państwowych w ciągu pierwszych sześciu lat rządów Ranavalony, pozwoliła religii na ugruntowanie się wśród małej, ale rosnącej grupy nawróconych w stolicy i jej okolicach. W 1831 r. Ranavalona zezwoliła Malgaszowi uczęszczać na nabożeństwa, udzielać sakramentu i chrzcić swoich poddanych. W ciągu roku ochrzczono setki Malgaszy; ci konwertyci pochodzili ze wszystkich klas społecznych, w tym niewolników, zwykłych ludzi, szanowanych starszych, urzędników sądowych, a nawet sampy strażników, których uważano za bastiony tradycyjnej kultury.

Nawrócenie głównych przywódców religijnych, politycznych i społecznych wywołało reakcję, która sprawiła, że ​​Ranavalona zaczęła coraz bardziej obawiać się politycznych i kulturowych skutków chrześcijaństwa, które w jej oczach doprowadziło Malgaszów do porzucenia przodków i ich tradycji. W październiku i listopadzie 1831 r. królowa uchwaliła zakaz chrześcijańskich małżeństw, chrztów i nabożeństw dla żołnierzy i członków rządu uczących się w szkołach misyjnych, a w grudniu rozszerzyła zakaz uczestnictwa w nabożeństwach na wszystkich malgaskich. Od 1832 do 1834 kontynuowano chrzty i nabożeństwa, coraz bardziej tajne. W tym czasie kilku chrześcijan każdego roku zostało oskarżonych o czary i wygnanych lub poddanych próbie tangena, a Ranavalona poprosiła o wyjazd trzech misjonarzy, zatrzymując tylko tych, których szczególne umiejętności techniczne uważała za cenne dla państwa. W 1835 r. królowa próbowała wyłączyć prasę bez bezpośredniego atakowania LMS, zakazując malgaskiemu personelowi pracy w drukarni. Misjonarze LMS, wykorzystując brak dekretów prawnych przeciwko własnej pracy w prasie, zdołali nadal samodzielnie drukować i dystrybuować materiały.

Chrześcijaństwo polegało na odrzuceniu zwyczajów przodków kraju, ustanowionych przez poprzednich monarchów, którzy byli jej przodkami. Legitymacja królowej zależała całkowicie od jej relacji z poprzednikami, którzy oddali jej królestwo. Co więcej... była królową, ponieważ była potomkiem królewskich przodków, którzy w mistycznym sensie byli przodkami całej Meriny. Zaprzeczenie jej mistycznej mocy oznaczało odrzucenie nie tylko jej, ale także przodków, kwintesencji dobra i błogosławieństwa… Była opiekunką świętego zaufania… Chrześcijaństwo było zatem zdradą… według słów Ranavalony było to „ zastąpienie szacunku jej przodków, Andrianampoinimeriny i Radamy , szacunkiem przodka białych: Jezusa Chrystusa . Wprowadzenie nowej religii postrzegała jako akt polityczny i nie ma wątpliwości, że miała rację.

Maurice Bloch, Od błogosławieństwa do przemocy (1986)

W przemówieniu kabarskim z 26 lutego 1835 r. królowa Ranavalona formalnie zakazała praktykowania chrześcijaństwa wśród swoich poddanych. W swoim dyskursie starała się rozróżniać między własnym narodem, dla którego nowa religia była zabroniona i jej praktykowanie jest karą śmierci, a obcokrajowcami, którym pozwalała na wolność wyznania i sumienia. Ponadto uznała cenny wkład intelektualny i technologiczny, jaki wnieśli europejscy misjonarze w rozwój jej kraju, i zaprosiła ich do kontynuowania pracy w tym celu pod warunkiem, że ich nawracanie ustanie:

„Do obcych Anglików i Francuzów: dziękuję wam za dobro, które uczyniliście w mojej ziemi i moim królestwie, gdzie daliście poznać europejską mądrość i wiedzę. Nie martwcie się – nie zmienię zwyczajów i obrzędów naszych przodkowie. Niemniej jednak, ktokolwiek złamie prawa mojego królestwa, zostanie skazany na śmierć — kimkolwiek by nie był. Przyjmuję wszelką mądrość i wszelką wiedzę, które są dobre dla tego kraju. Byłoby stratą czasu i wysiłku, aby złapać zwyczaje i obrzędy moich przodków. Jeśli chodzi o praktykę religijną – chrzest czy zgromadzenia – zabrania się mojemu ludowi, który mieszka na tej ziemi, brać w nich udziału ani w niedzielę, ani w ciągu tygodnia. Jeśli chodzi o was, obcokrajowcy, możecie praktykować według własnych obyczajów i obyczajów. Niemniej jednak, jeśli istnieje umiejętna praca ręczna i inne praktyczne umiejętności, które mogą przynieść korzyści naszym ludziom, ćwicz te umiejętności, które nadejdą. To są moje instrukcje, które wam przekazuję.

—  Ranavalomanjaka, Kabary, 26 lutego 1835 r.

James Cameron i inni kluczowi misjonarze woleli wyjechać, niż pozostać na wyspie bez upoważnienia do nawracania; większość misjonarzy z Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego, których głównym zajęciem było nauczanie chrześcijańskiej teologii i umiejętności czytania i pisania w nowo utworzonych szkołach, wykorzystujących Biblię jako główny tekst w języku malgaskim, opuściła wyspę. Dwaj pozostali misjonarze zdecydowali się kontynuować nauczanie praktycznych umiejętności w nadziei, że ograniczenia mogą się rozluźnić, ale rok później, po otrzymaniu pośredniej informacji, że rząd pragnie ich wyjazdu, zamknęli misję LMS i opuścili Madagaskar.

Zgodnie z dekretem z 26 lutego ci, którzy posiadali Biblię, oddawali cześć w zborze lub nadal wyznawali chrześcijaństwo, byli karani grzywną, więzieni, skuci, poddawani procesowi sądowemu lub straceni. Przerażające relacje o egzekucjach i torturach chrześcijan zostały przekazane przez misjonarzy z informatorami na wyspie, którzy kładli nacisk na to, co postrzegali jako okrucieństwo działań królowej. Na przykład donieśli o publicznej egzekucji 15 chrześcijańskich przywódców w pobliżu pałacu królowej, którzy zwisali na linach 150 stóp nad wypełnionym skałami wąwozem, zanim liny zostały przecięte po ich odmowie wyrzeczenia się chrześcijaństwa. Na tej skale zbudowano później katedrę w Andohalo, aby upamiętnić pierwszych malgaskich chrześcijan, którzy zginęli w tym miejscu. Trudno jednoznacznie określić dokładną liczbę obywateli Madagaskaru skazanych na śmierć z powodów religijnych za panowania Ranavalony. Brytyjski misjonarz na Madagaskarze WE Cummins (1878) szacuje liczbę straconych na 60-80 osób. Znacznie więcej osób musiało przejść gehennę tangena , skazani na ciężką pracę lub pozbawieni ziemi i własności, a wielu z nich zmarło. Prześladowania chrześcijan nasiliły się w latach 1840, 1849 i 1857; w 1849 roku, uznanym przez Cummins za najgorszy z tych lat, 1900 osób zostało ukaranych grzywną, więzieniem lub w inny sposób ukaranymi za wiarę chrześcijańską, a 18 zostało straconych.

Ochrona suwerenności

Ranavalona wysłał ambasadorów do Wielkiej Brytanii w latach 1836-1837.

Panowanie Ranavalony było naznaczone walką między Francją a Wielką Brytanią o zwiększenie ich wpływów na Madagaskarze. Francuzi, którzy posiadali kilka małych wysp poza Madagaskarem, byli zainteresowani przejęciem kontroli nad główną wyspą, ale temu posunięciu sprzeciwili się Brytyjczycy, którzy byli zainteresowani utrzymaniem bezpiecznego przejścia do Indii . Ranavalona prowadził politykę samowystarczalności w celu ograniczenia wpływów obcych mocarstw.

Wkrótce po objęciu tronu Ranavalona unieważnił traktat anglo-meryński zawarty między Radamą a wysłannikami brytyjskimi i odmówił dalszego otrzymywania rocznych płatności od Wielkiej Brytanii w zamian za przestrzeganie postanowień traktatu. Najważniejszym z tych warunków był brak udziału królestwa w międzynarodowym handlu niewolnikami, który historycznie był głównym źródłem dochodów królestw Imerina, Betsimisaraka , Sakalava i innych na całej wyspie. Jedną z konsekwencji zerwania traktatu o przyjaźni Anglo-Merina było zaprzestanie dostarczania nowoczesnej broni, co uczyniło królową podatną na ataki przeciwko niej ze strony obcych mocarstw i miejsc lokalnego oporu. Ta słabość została podkreślona w 1829 roku, kiedy flota sześciu francuskich statków przypuściła niesprowokowany atak na fort Foulpointe i pobliskie miasto Ivondro na wschodnim wybrzeżu Madagaskaru. Armia królowej skutecznie odparła Francuzów w następnym porcie, zmuszając statki do Île Sainte-Marie , gdzie zaatakowały wysłannika dyplomatycznego wysłanego z Antananarivo przez Ranavalonę. Przedłużające się negocjacje sprawiły, że Francuzi cierpieli na malarię rozpowszechnioną na obszarach przybrzeżnych, dopóki rosnące straty nie zmusiły statków do wycofania się z terytorium Ranavalony.

Królowa zwróciła uwagę, że Francuz Jean Laborde , który rozbił się u wybrzeży Madagaskaru w 1832 roku, znał się na produkcji armat, muszkietów i prochu. Ranavalona zapewnił mu pracę i materiały do ​​założenia fabryk, które zaspokajały materialne potrzeby jej armii, tym samym kończąc zależność królestwa od Europy w zakresie nowoczesnej broni.

Działki zagraniczne

Syn i spadkobierca Ranavalony, książę Rakoto (późniejszy król Radama II)

Francuzi byli chętni do przyspieszenia sukcesji Radamy II w interesie skapitalizowania Karty Lamberta, porozumienia z 1855 r. między francuskim przedstawicielem Josephem-François Lambertem a Radamą, które mogło wejść w życie dopiero po sukcesji księcia. Karta gwarantowała Lambertowi i jego współpracownikom pierwsze prawa do eksploatacji wielu towarów i zasobów naturalnych wyspy. Według brytyjskiego sprawozdania, Lambert spiskował z Jeanem Laborde i lokalnymi przywódcami, by przekonać Radamę II do podpisania dokumentu napisanego po francusku – w języku, w którym książę nie był biegły – który Lambert przetłumaczył ustnie jako zawierający jedynie opis nadmiernych nacisków, Polityka królowej nakładała na jej poddanych. Radama, sympatyzujący z pospólstwem i zainteresowany złagodzeniem ich ciężaru, ale podejrzliwy co do prawdziwego celu listu, niechętnie podpisał dokument pod silną presją Francuzów. Nie powiedziano mu, że list zawierał prośbę o francuską interwencję wojskową, która mogłaby potencjalnie doprowadzić Madagaskar pod panowanie francuskie. Francja nie zamierzała jednak podjąć takiej akcji bez zgody Brytanii, której wpływy na wyspie były już ugruntowane, i odmówiła wstawiennictwa w obronie księcia. W międzyczasie Radama, który miał przysiąc na Biblię, że nikomu o tym liście nie będzie mówił, zaniepokoił się na tyle, że skontaktował się z brytyjskim dyplomatą, ujawniając w ten sposób prawdziwe okoliczności, w jakich list został podpisany. Brytyjczycy odmówili współpracy we francuskim spisku i udało się zapobiec atakowi. Według Lamberta jednak książę był entuzjastycznym partnerem w dążeniu do zakończenia panowania Ranavalony, a brytyjscy dyplomaci przeinaczyli jego prawdziwe odczucia dotyczące tego przedsięwzięcia.

Po nieudanej próbie zdobycia poparcia europejskiej potęgi państwowej, by umieścić Radamę na tronie i wprowadzić traktat w życie, Lambert postanowił samodzielnie przeprowadzić zamach stanu . Na dwór Ranavalony udał się w maju 1857 w towarzystwie słynnej XIX-wiecznej austriackiej globtroterki Idy Pfeiffer , która mimowolnie stała się uczestnikiem spisku. Swoje spojrzenie na te wydarzenia udokumentowała w jednej ze swoich późnych prac. Według Pfeiffera Radama i Lambert planowali zdetronizować królową 20 czerwca, kiedy ministrowie i żołnierze lojalni wobec Radamy zinfiltrowali tereny Rova i zadeklarowali lojalność wobec księcia i poparcie dla przemian politycznych. Pfeiffer oskarżył o niepowodzenie spisku Rainilaiarivony , ówczesnego głównodowodzącego armii, który podobno nie był w stanie zapewnić obecności na dziedzińcu żołnierzy lojalnych wobec Radamy. Według brytyjskiej relacji przypisuje się jednak, że sam Radama ostrzegał królową o spisku, w którym jego współpraca była jedynie wybiegiem mającym na celu usidlenie spiskowców. Raport twierdził, że Ranavalona celowo pozwoliła, aby spisek rozwinął się niemal do końca, aby ustalić lojalność jej członków rządu. Po odkryciu działki Europejczycy byli w dużej mierze ograniczeni do swoich domów na terenie pałacu i nie mogli przyjmować gości, dopóki nie wydano nakazu natychmiastowego i trwałego opuszczenia terytorium królowej pod koniec lipca.

Sukcesja i śmierć

Podczas gdy królowa wyznaczyła swojego syna, Radamę II, na swojego następcę, Rainimaharo i frakcja konserwatywna wiedzieli o jego postępowych skłonnościach i zamiast tego starali się zapewnić, aby bratanek królowej, Ramboasalama, doszedł do władzy i utrzymał lojalność wobec nich i ich programu politycznego. Postępowi bracia Rainivoninahitriniony i Rainilaiarivony, którzy byli odpowiednio współpremierem królowej i przywódcą armii w chwili jej śmierci, popierali sukcesję Radamy i byli w stanie wywierać większy wpływ niż Ramboasalama, zwłaszcza w zapewnianiu poparcia dla armię o roszczenia księcia do tronu. Gdy Ranavalona leżała na łożu śmierci, Radama podjął środki ostrożności, aby zapewnić, że jego sukcesja nie będzie kwestionowana, otaczając swoją rezydencję w Rova Antananarivo kilkuset żołnierzami i wysyłając członka rodziny Ramboasalamy, aby sprowadził go do Rova, aby złożył publiczną przysięgę wierność nowemu królowi, któremu się poddał.

16 sierpnia 1861 r. Ranavalona zmarła we śnie w pałacu Manjakamiadana w Rova Antananarivo. Zabito dwanaście tysięcy zebu , a ich mięso rozdano ludności na jej cześć, a oficjalna żałoba trwała dziewięć miesięcy. Jej ciało zostało złożone w trumnie wykonanej ze srebrnych piastrów w grobowcu w królewskim mieście Ambohimanga. Podczas jej pogrzebu iskra przypadkowo zapaliła pobliską beczkę prochu przeznaczonego do użycia podczas ceremonii, powodując eksplozję i pożar, który zabił wiele osób postronnych i zniszczył trzy historyczne rezydencje królewskie w części Nanjakana kompleksu, w którym odbyła się impreza. W 1897 r. francuskie władze kolonialne ekshumowały i przeniosły ciało królowej oraz szczątki innych władców Meriny do grobowców w Rova w Antananarivo, próbując zbezcześcić Ambohimangę. Jej kości zostały umieszczone w grobowcu królowej Rasoheriny . Jej syn, książę Rakoto, zastąpił ją jako król Radama II.

Dziedzictwo

Tradycjonalistyczna polityka Ranavalony została nagle odwrócona pod rządami jej syna, króla Radamy II. Powszechna epidemia „opętania przez ducha” w całej Imerinie nastąpiła po publicznym nawróceniu Radamy na chrześcijaństwo i była powszechnie przypisywana oburzonemu duchowi Ranavalony I.

Zagraniczni współcześni królowej zdecydowanie potępiali jej politykę i postrzegali ją jako działania tyrana, a nawet wariatki, co utrwaliło się w zachodniej literaturze historycznej do lat 70. XX wieku. Chociaż Ranavalona jest tradycyjnie przedstawiana jako okrutna i ksenofobiczna tyrana, w nowszych analizach historycznych jest powszechnie postrzegana jako bystra polityk, która skutecznie chroniła polityczną i kulturową suwerenność swojego narodu przed wkroczeniem Europy. Na dzisiejszym Madagaskarze Malgasze z centralnych wyżyn mają złożone i różnorodne widoki w tym spektrum. Większość potępia jej rządy, zgodnie z negatywnymi opisami Ranavalony w obecnych podręcznikach historii Madagaskaru; pogląd ten jest najbardziej powszechny wśród chrześcijan malgaskich. Inni podziwiają jej starania o zachowanie malgaskich tradycji i niezależności. Większość, niezależnie od uczuć wobec jej polityki wewnętrznej, uważa ją za niezwykłą postać w historii Madagaskaru i chwali jej siłę jako władczyni w okresie napięć z mocarstwami europejskimi.

Sfabularyzowane konto Ranavalony i jej dworu pojawia się w powieści „ Lady Flashman” George'a MacDonalda Frasera . Główny bohater, żołnierz i tajny agent Harry Paget Flashman , zostaje wojskowym doradcą i kochankiem Ranavalony.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

tytuły królewskie
Poprzedzony Królowa Madagaskaru
11 sierpnia 1828 – 16 sierpnia 1861 		zastąpiony przez