Terapia racjonalno-emotywna - Rational emotive behavior therapy

Terapia racjonalno-emotywna
Siatka	D011617
[ edytuj na Wikidanych ]

Część serii na
Psychologia
Zarys Historia Podpola
Podstawowe typy Nieprawidłowy Genetyka behawioralna Biologiczny Poznawcze / Kognitywizm Porównawczy Międzykulturowy Kulturalny Mechanizm różnicowy Rozwojowy Ewolucyjny Eksperymentalny Matematyczny Neuropsychologia Osobowość Pozytywny Psychodynamiczny Ilościowy Społeczny
Psychologia stosowana Analiza zachowań stosowanych Kliniczny Społeczność Konsument Doradztwo Krytyczny Edukacyjny Środowiskowy Ergonomia Kryminalistycznych Zdrowie Humanistyczny Przemysłowe i organizacyjne Psychometria Prawny Medyczny Wojskowy Muzyka Zdrowie zawodowe Polityczny Religia Szkoła Sport Ruch drogowy
Listy Dyscypliny Organizacje Psychologowie Psychoterapie Publikacje Metody badawcze Teorie Oś czasu Tematy
Portal psychologiczny
v T mi

Terapia racjonalno-emotywna ( REBT ), wcześniej nazywana racjonalna terapia i racjonalne emocji terapii , jest aktywnym dyrektywą, filozoficznie i empirycznie na podstawie psychoterapii , której celem jest, aby rozwiązać emocjonalne i behawioralne problemy i niedogodności i pomagać ludziom prowadzić szczęśliwsze i bardziej satysfakcjonujące życie.

REBT zakłada, że ​​ludzie mają błędne przekonania na temat sytuacji, w których są zaangażowani i że te przekonania powodują zakłócenia, ale można je kwestionować i zmieniać.

Historia

Terapia racjonalno-emotywna (REBT) została stworzona i rozwinięta przez amerykańskiego psychoterapeutę i psychologa Alberta Ellisa , inspirowanego wieloma naukami filozofów azjatyckich , greckich , rzymskich i współczesnych. REBT jest pierwszą formą terapii poznawczo-behawioralnej (CBT) i została po raz pierwszy wyjaśniona przez Ellisa w połowie lat pięćdziesiątych; rozwój trwał aż do jego śmierci w 2007 roku. Ellis stał się synonimem wysoce wpływowej terapii. Psychology Today zauważył: „Żadna osoba — nawet sam Freud — nie wywarła większego wpływu na współczesną psychoterapię”.

REBT jest zarówno psychoterapeutycznym systemem teorii i praktyk, jak i szkołą myśli stworzoną przez Ellisa. Po raz pierwszy przedstawił swoje idee na konferencji Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego w 1956 r., a następnie opublikował w 1957 r. przełomowy artykuł zatytułowany „Racjonalna psychoterapia i psychologia indywidualna”, w którym położył podwaliny pod to, co nazywał racjonalną terapią (RT) i uważnie odpowiedział na pytania Rudolf Dreikurs i innych na temat podobieństw i różnic z Alfred Adler „s psychologii indywidualnej . Było to około dekady przed tym, jak psychiatra Aaron Beck po raz pierwszy przedstawił swoją „ terapię poznawczą ”, po tym, jak Ellis skontaktował się z nim w połowie lat sześćdziesiątych. Własne podejście Ellisa zostało przemianowane na Racjonalną Terapię Emocjonalną w 1959 roku, a obecny termin w 1992 roku.

Prekursorami niektórych podstawowych aspektów terapia racjonalno-emotywna zostały zidentyfikowane w dawnych tradycji filozoficznych, zwłaszcza stoików Marka Aureliusza , Epiktet , Zenon z Kition , Chrysippos , Panajtios Rodos , Cicero i Seneka , i na początku azjatyckich filozofów Konfucjusza i Gautama Budda . W swojej pierwszej poważnej książce o racjonalnej terapii Ellis napisał, że główna zasada jego podejścia, zgodnie z którą ludzie rzadko ulegają emocjonalnemu wpływowi wydarzeń zewnętrznych, ale raczej ich myślenia o takich wydarzeniach, „została pierwotnie odkryta i sformułowana przez starożytnych filozofów stoickich”. Ellis ilustruje to cytat z Enchiridion z Epiktet : „Mężczyźni nie są zakłócone przez rzeczy, ale widoki, które oni biorą z nich.” Ellis zauważył, że Szekspir wyraził podobną myśl w Hamlecie : „Nie ma nic dobrego ani złego, ale myślenie tak czyni”. Ellis docenia także terapeutów z początku XX wieku, zwłaszcza Paula Charlesa Dubois , choć jego prace czytał dopiero kilka lat po opracowaniu terapii.

Założenia teoretyczne

Ramy REBT zakładają, że ludzie mają zarówno wrodzone racjonalne (oznaczające samopomoc, pomoc społecznie i konstruktywna), jak i irracjonalne (co oznacza autodestrukcję, pokonywanie społecznie i niepomocne) tendencje i skłonności. REBT twierdzi, że ludzie w dużym stopniu świadomie i nieświadomie konstruują trudności emocjonalne, takie jak obwinianie się , użalanie się nad sobą , kliniczny gniew, zranienie, poczucie winy, wstyd, depresja i lęk oraz zachowania i tendencje do zachowań, takie jak odkładanie na później , kompulsywność, unikanie, uzależnienie i wycofanie za pomocą ich irracjonalnego i autodestrukcyjnego myślenia, emocji i zachowania.

REBT jest następnie stosowany jako proces edukacyjny , w którym terapeuta często aktywnie-dyrektywnie uczy klienta rozpoznawania irracjonalnych i autodestrukcyjnych przekonań i filozofii, które z natury są sztywne, skrajne, nierealistyczne, nielogiczne i absolutystyczne, a następnie w sposób zdecydowany i aktywny kwestionuj je i kwestionuj i zastąp je bardziej racjonalnymi i samopomocowymi. Stosując różne metody i czynności poznawcze, emocjonalne i behawioralne , klient, wraz z pomocą terapeuty i w zadaniach domowych , może zyskać bardziej racjonalny, samopomocowy i konstruktywny, racjonalny sposób myślenia, emoowania i zachowania.

Jednym z głównych celów REBT jest pokazanie klientowi, że ilekroć w życiu ludzi pojawiają się nieprzyjemne i niefortunne zdarzenia aktywizujące, ma on wybór między sprawieniem, by poczuł się zdrowo lub samodzielnie, przykro, rozczarowany, sfrustrowany i zirytowany lub zrobienie siebie czuć się niezdrowo i autodestrukcyjnie przerażony, przerażony, spanikowany, przygnębiony, nienawidzący siebie i użalający się nad sobą. Osiągając i zakorzeniając bardziej racjonalną i samokonstruktywną filozofię dotyczącą siebie, innych i świata, ludzie często z większym prawdopodobieństwem będą zachowywać się i emotować w sposób bardziej służący życiu i przystosowawczy.

Przekonania dotyczące okoliczności i kwestionowanie przekonań

Podstawowym założeniem REBT jest to, że ludzie nie są emocjonalnie zaniepokojeni niefortunnymi okolicznościami, ale sposobem, w jaki konstruują swoje poglądy na te okoliczności poprzez swój język, wartościujące przekonania, znaczenia i filozofie dotyczące świata, siebie i innych. Koncepcję tę przypisywano już stoickiemu filozofowi Epiktetowi , który jest często cytowany jako wykorzystujący podobne idee w starożytności.

W REBT klienci zwykle uczą się i zaczynają stosować tę przesłankę, ucząc się modelu zaburzeń i zmian psychologicznych ABC - DEF . Poniższe litery reprezentują następujące znaczenia w tym modelu:

A - dversity

B - Opracowana b elief w osobie przeciwności

C - c onsequences z przekonania osoby tj B

D - osoby d isputes A, B i C. W ostatnim myśl

E - W e fektywny nowa filozofia albo przekonanie, że rozwija się u tej osoby poprzez występowanie D w ich umysłach A i B

F - Opracowana F eelings samego siebie albo w punkcie i po punkcie C lub punkt po punkcie E.

Modelowe ABC stwierdza, że nie jest to , dversity (lub wydarzenie ctivating), które powodują zakłócenia i dysfunkcyjnych emocjonalny i behawioralny C s, c onsequences, ale także to, co ludzie B , irracjonalnie b elieve o A , a dversity. , Dversity może być sytuacja zewnętrzna, lub myśl, uczucie lub innego rodzaju zdarzenia wewnętrznego, i może odnosić się do wydarzenia w przeszłości, teraźniejszości lub przyszłości.

The B s, irracjonalne przekonania, które są najważniejsze w ABC modelu są jawne i ukryte znaczenia i założeń filozoficznych na temat zdarzeń osobistych pragnień i upodobań. W B S, b eliefs, które są najbardziej znaczące są bardzo oceniający i składają się z wzajemnie powiązane i zintegrowane aspekty i poznawczych i emocjonalnych, behawioralnych. Według REBT, jeśli osoby oceniającej B , b elief o A , zdarzenie ctivating jest sztywna, absolutistic, fikcyjne i dysfunkcyjne The C , emocjonalne i behawioralne C onsequence, może być samobójcze i destrukcyjne. Ewentualnie, jeśli wiara człowieka jest preferencyjny, elastyczne i konstruktywne The C , emocjonalny i behawioralny c onsequence może być self-pomoc i konstruktywne.

Poprzez REBT, poprzez zrozumienie roli ich mediacji, oceny i filozoficznie opiera się nielogiczne, nierealistyczne i autodestrukcyjne znaczeń, interpretacji i założeń rozregulowania, ludzie mogą nauczyć się rozpoznawać je, a następnie przejść do D , d isputing i kwestionowania dowodów dla nich . W E, skutecznej nowej filozofii, mogą rozpoznać i wzmocnić pogląd, że nie ma dowodów na jakąkolwiek psychopatologiczną konieczność , powinność lub powinność i odróżnić je od zdrowych konstruktów, a także podpisują się pod bardziej konstruktywnymi i samopomocowymi filozofiami. To nowe przewody rozsądną perspektywę F , nowe f eelings i zachowania odpowiednie do A są one adresowania w ćwiczeniu.

Dysfunkcja psychologiczna

Jednym z głównych filarów REBT jest to, że irracjonalne i dysfunkcjonalne sposoby i wzorce myślenia, odczuwania i zachowania przyczyniają się do ludzkich zaburzeń, emocjonalnego i behawioralnego samodefetyzmu oraz społecznego defetyzmu. REBT generalnie naucza, że ​​kiedy ludzie zamieniają elastyczne preferencje, pragnienia i życzenia we wspaniałe, absolutystyczne i fatalistyczne nakazy, przyczynia się to do niepokoju i niepokoju. Te dysfunkcyjne wzorce są przykładami zniekształceń poznawczych .

Podstawowe przekonania, które przeszkadzają ludziom

Albert Ellis zasugerował trzy podstawowe przekonania lub filozofie, przez które ludzie mają tendencję do zakłócania siebie:

„Bezwzględnie MUSZĘ, praktycznie w każdych warunkach i przez cały czas, dobrze (lub wyjątkowo dobrze) działać i zdobywać aprobatę (lub całkowitą miłość) znaczących innych osób. Jeśli zawiodę w tych ważnych – i świętych – aspektach, jest to straszne i Jestem złą, niekompetentną, niegodną osobą, która prawdopodobnie zawsze poniesie porażkę i zasługuje na cierpienie.”	„Inni ludzie, z którymi się kojarzę lub obcuję, absolutnie MUSZĄ, praktycznie w każdych warunkach i w każdym czasie, traktować mnie ładnie, troskliwie i uczciwie. i nie zasługują na dobre życie i powinny być surowo ukarane za tak ohydne postępowanie wobec mnie.	„Warunki, w których żyję absolutnie MUSZĄ, praktycznie przez cały czas, być korzystne, bezpieczne, bezproblemowe oraz szybko i łatwo przyjemne, a jeśli tak nie jest, to jest okropne i okropne i nie mogę tego znieść. nie mogę się w ogóle cieszyć. Moje życie jest niemożliwe i nie warto żyć”.
Utrzymywanie tego przekonania w obliczu przeciwności losu przyczynia się do odczuwania niepokoju , paniki , depresji , rozpaczy i bezwartościowości.	Utrzymywanie tego przekonania w obliczu przeciwności zazwyczaj przyczynia się do uczucia gniewu, wściekłości, wściekłości i mściwości.	Utrzymywanie tego przekonania w obliczu przeciwności losu przyczynia się do frustracji i dyskomfortu, nietolerancji , użalania się nad sobą, gniewu , depresji oraz do zachowań takich jak zwlekanie , unikanie , zachowania uzależniające i bezczynność.

Surowe wymagania, jakie stawiają ludzie

REBT powszechnie zakłada, że ​​w rdzeniu irracjonalnych przekonań często znajdują się wyraźne lub ukryte sztywne żądania i polecenia, i że towarzyszą im skrajne pochodne, takie jak okropna , niska tolerancja na frustrację , deprecjonowanie ludzi i nadmierne uogólnianie. Według REBT, podstawowe dysfunkcjonalne filozofie w oceniającym systemie przekonań emocjonalnych i behawioralnych danej osoby z dużym prawdopodobieństwem również przyczyniają się do nierealistycznych, arbitralnych i krzywych wniosków i zniekształceń w myśleniu. Dlatego REBT najpierw uczy, że kiedy ludzie w sposób nierozsądny i pobożny nadużywają absolutystycznych, dogmatycznych i sztywnych „powinien”, „musi” i „powinien”, mają tendencję do niepokojenia się i denerwowania.

Nadmierna generalizacja

Co więcej, REBT ogólnie zakłada, że ​​zaburzone oceny w dużym stopniu pojawiają się w wyniku nadmiernej generalizacji, w której ludzie wyolbrzymiają i globalizują zdarzenia lub cechy, zwykle niepożądane zdarzenia, cechy lub zachowania, wyrwane z kontekstu, prawie zawsze ignorując pozytywne wydarzenia, cechy lub zachowania . Na przykład, awfulizing jest częściowo psychiczny powiększenie znaczenia niepożądanej sytuacji do katastrofy lub horroru , podnosząc rating czymś coraz gorzej niż powinno być, poza zupełnie źle, gorzej niż źle nie do zniesienia i do " holokaust ”. Ta sama przesada i nadmierne uogólnianie występuje w przypadku oceny ludzkiej, w której ludzie są arbitralnie i aksjomatycznie definiowani przez ich postrzegane wady lub złe uczynki. Nietolerancja frustracji pojawia się wtedy, gdy dana osoba postrzega coś jako zbyt trudne, bolesne lub nużące, a czyniąc to wyolbrzymia te cechy poza zdolność radzenia sobie z nimi.

Zaburzenia wtórne

Istotna dla teorii REBT jest również koncepcja zaburzeń wtórnych, które ludzie czasami konstruują jako uzupełnienie zaburzeń pierwotnych. Jak podkreśla Ellis:

„ Ze względu na ich samoświadomość i zdolność do myślenia o swoim myśleniu, mogą bardzo łatwo zaniepokoić się swoimi zaburzeniami, a także mogą niepokoić się nieskutecznymi próbami przezwyciężenia swoich zaburzeń emocjonalnych ”.

Geneza dysfunkcji

W odniesieniu do procesów poznawczo-afektywno-behawioralnych w funkcjonowaniu i dysfunkcjach psychicznych, pomysłodawca Albert Ellis wyjaśnia:

„REBT zakłada, że ​​ludzkie myślenie, emocje i działanie nie są tak naprawdę oddzielnymi lub odmiennymi procesami, ale że wszystkie w znacznym stopniu nakładają się na siebie i rzadko są doświadczane w stanie czystym. Wiele z tego, co nazywamy emocjami, jest niczym więcej ani mniej niż pewnym rodzajem… tendencyjny, uprzedzony lub silnie oceniający rodzaj myślenia. Ale emocje i zachowania znacząco wpływają i wpływają na myślenie, tak jak myślenie wpływa na emocje i zachowania. Ocenianie jest podstawową cechą organizmów ludzkich i wydaje się działać w rodzaju zamkniętego obwodu z mechanizm sprzężenia zwrotnego : Po pierwsze, postrzeganie uprzedzeń odpowiedź, a następnie reakcja ma tendencję do polaryzacji późniejsze postrzeganie również wcześniejsze spostrzeżenia wydają się stronniczości kolejnych. percepcji i wcześniejsze reakcje wydają się stronniczości kolejnych odpowiedziach, co nazywamy uczucia niemal zawsze mają wyraźny oceny lub oceny. element."

REBT ogólnie sugeruje, że wiele z tych autodestrukcyjnych tendencji poznawczych, emocjonalnych i behawioralnych jest zarówno z natury biologicznych, jak i indoktrynowanych we wczesnym okresie życia oraz w trakcie ich trwania, i dalej staje się silniejsze, gdy osoba stale je odwiedza, przywiera i działa na nich. Ellis nawiązuje do podobieństw między REBT a ogólną semantyką , wyjaśniając rolę irracjonalnych przekonań w tendencjach autodestrukcyjnych, przytaczając Alfreda Korzybskiego jako istotny współczesny wpływ na to myślenie.

REBT różni się od innych podejść klinicznych, takich jak psychoanaliza , tym, że kładzie niewielki nacisk na eksplorację przeszłości, a zamiast tego skupia się na zmianie bieżących ocen oraz filozoficznym myśleniu, emocjach i zachowaniu w stosunku do siebie, innych i warunków, w których ludzie żyją.

Irracjonalne przekonania

REBT proponuje cztery podstawowe irracjonalne przekonania;

• 1. Żądania: Skłonność do żądania sukcesu, sprawiedliwego traktowania i szacunku (np. muszę być traktowany sprawiedliwie).
• 2. Okropne: Skłonność do uważania zdarzeń niepożądanych za okropne lub okropne (np. okropne jest, gdy nie jestem szanowany).
• 3. Niska tolerancja na frustrację (LFT): Przekonanie, że nie można znieść lub tolerować przeciwności (np. nie mogę znieść niesprawiedliwego traktowania).
• 4. Amortyzacja: Przekonanie, że jedno wydarzenie odzwierciedla osobę jako całość (np. kiedy nie udaje mi się to pokazuje, że jestem kompletną porażką).

Inne spostrzeżenia

Inne spostrzeżenia dotyczące REBT (niektóre odnoszą się do powyższego modelu ABCDEF) to:

Wgląd 1 – Ludzie widzą i akceptują rzeczywistość, że ich zaburzenia emocjonalne w punkcie C są tylko częściowo spowodowane przez aktywizujące wydarzenia lub przeciwności w punkcie A, które poprzedzają C. Chociaż A przyczynia się do C i chociaż zaburzone Cs (takie jak uczucie paniki i depresja ) znacznie częściej podążają za silnym negatywnym A (takim jak bycie napadniętym lub zgwałconym), niż podążają za słabym A (takim jak bycie nielubianym przez nieznajomego), głównym lub bardziej bezpośrednim rdzeniem ekstremalnych i dysfunkcyjnych zaburzeń emocjonalnych ( Cs) są irracjonalnymi przekonaniami ludzi — „absolutystycznymi” (nieelastycznymi) „obowiązkami” i towarzyszącymi im wnioskami i atrybucjami, w które ludzie silnie wierzą na temat aktywującego zdarzenia.

Wgląd 2 – Bez względu na to, jak, kiedy i dlaczego ludzie nabywają autodestrukcyjnych lub irracjonalnych przekonań (tj. przekonań, które są główną przyczyną ich dysfunkcyjnych konsekwencji emocjonalno-behawioralnych), jeśli są zaniepokojeni w teraźniejszości, mają tendencję do trzymania się tych irracjonalnych przekonań i nadal denerwują się tymi myślami. Robią to nie dlatego, że trzymali je w przeszłości, ale dlatego, że nadal aktywnie trzymają je w teraźniejszości (często nieświadomie), jednocześnie nadal potwierdzając swoje przekonania i zachowując się tak, jakby nadal były ważne. W swoich umysłach i sercach zakłopotani ludzie nadal podążają za podstawowymi filozofiami „musturbacyjnymi”, które przyjęli lub wymyślili dawno temu, lub tymi, które niedawno zaakceptowali lub skonstruowali.

Wgląd 3 – Bez względu na to, jak dobrze zdobyli wgląd 1 i 2, sam wgląd rzadko umożliwia ludziom cofnięcie ich emocjonalnych zaburzeń. Mogą czuć się lepiej, gdy wiedzą, lub myślą, że wiedzą, w jaki sposób zostali zaniepokojeni, ponieważ wglądy mogą być przydatne i leczące. Ale jest mało prawdopodobne, że ludzie rzeczywiście poczują się lepiej i pozostaną lepsi, jeśli nie będą mieli i nie zastosują wglądu 3, co oznacza, że zwykle nie ma sposobu, aby stać się lepszymi i pozostać lepszymi, z wyjątkiem ciągłej pracy i praktyki w poszukiwaniu i znajdowaniu swoich podstawowych irracjonalnych przekonań. ; aktywnie, energicznie i naukowo je kwestionując; zastąpienie swoich absolutnych „konieczności” (sztywnych wymagań dotyczących tego, jak powinno być) bardziej elastycznymi preferencjami ; zmiana niezdrowych uczuć na zdrowe, samopomocowe emocje; i stanowcze działanie przeciwko własnym dysfunkcjonalnym lękom i kompulsjom . Tylko dzięki połączeniu funkcji poznawczych, emocjonalnych i behawioralnych, jak również dość uporczywego i silnego ataku na własne poważne problemy emocjonalne, można je znacznie złagodzić lub usunąć, i utrzymać je z dala.

Interwencja

Jak wyjaśniono, REBT to terapeutyczny system zarówno teorii, jak i praktyki; generalnie jednym z celów REBT jest pomoc klientom w zobaczeniu sposobów, w jakie nauczyli się, jak często niepotrzebnie się denerwują, nauczenie ich, jak się „rozpaczać”, a następnie, jak wzmocnić się, aby prowadzić szczęśliwsze i bardziej satysfakcjonujące życie. W terapii nacisk kładziony jest ogólnie na ustanowienie udanego, opartego na współpracy terapeutycznego sojuszu roboczego opartego na modelu edukacyjnym REBT. Chociaż REBT uczy, że terapeucie lub doradcy lepiej służy wykazanie bezwarunkowej akceptacji innych lub bezwarunkowego pozytywnego szacunku, terapeuta niekoniecznie zawsze jest zachęcany do budowania ciepłej i troskliwej relacji z klientem. Zadania terapeuty lub doradcy obejmują zrozumienie obaw klienta z jego punktu odniesienia oraz pracę jako facylitator, nauczyciel i zachęta.

W tradycyjnym REBT, klient wraz z terapeutą, w ustrukturyzowany aktywny sposób, często przepracowują zestaw docelowych problemów i ustalają zestaw celów terapeutycznych. W tych docelowych problemach oceniane są sytuacyjne dysfunkcyjne emocje, zachowania i przekonania pod kątem wartości i celów klienta . Po przepracowaniu tych problemów klient uczy się uogólniać spostrzeżenia na inne istotne sytuacje. W wielu przypadkach, po przejściu przez różne docelowe problemy klienta, terapeuta jest zainteresowany zbadaniem możliwych podstawowych przekonań i głębiej zakorzenionych ocen i schematów filozoficznych, które mogą wyjaśniać szerszy wachlarz problematycznych emocji i zachowań. Chociaż REBT przez większość czasu jest stosowana jako terapia krótka, w głębszych i bardziej złożonych problemach promowana jest dłuższa terapia.

W terapii często pierwszym krokiem jest uświadomienie sobie przez klienta problemów, przyjęcie za nie emocjonalnej odpowiedzialności oraz chęć i determinacja do zmiany. Zwykle wymaga to znacznego wglądu, ale jak wyjaśnia pomysłodawca Albert Ellis :

„Ludzie, w przeciwieństwie do wszystkich innych zwierząt na ziemi, tworzą dość wyrafinowane języki, które nie tylko pozwalają im myśleć o swoich uczuciach, działaniach i wynikach, jakie osiągają z robienia i nie robienia pewnych rzeczy, ale także są w stanie pomyśl o ich myśleniu, a nawet pomyśl o myśleniu o ich myśleniu ”.

W procesie terapeutycznym REBT wykorzystuje szeroką gamę silnych i aktywnych, czyli multimodalnych i spornych metodologii . Centralnym elementem tych metod i technik jest chęć pomocy klientowi w kwestionowaniu, kwestionowaniu i kwestionowaniu jego destrukcyjnych i autodestrukcyjnych przekonań, emocji i zachowań. Metody i techniki obejmują metody poznawczo-filozoficzne, emotywno-ewokacyjno-dramatyczne i behawioralne w dyskusjach nad irracjonalnymi i autodestrukcyjnymi konstruktami klienta i pomagają klientowi wymyślić bardziej racjonalne i autokonstruktywne. REBT stara się przyznać, że zrozumienie i wgląd nie wystarczą; aby klienci mogli się znacząco zmienić, muszą precyzyjnie określić swoje irracjonalne i autodestrukcyjne konstrukty oraz pracować energicznie i aktywnie nad ich zmianą na bardziej funkcjonalne i samopomocowe.

REBT zakłada, że ​​klient musi ciężko pracować, aby stać się lepszym, a w terapii zwykle obejmuje to szeroki zakres zadań domowych w codziennym życiu, przypisywanych przez terapeutę. Te zadania mogą obejmować na przykład odczulanie zadania, czyli o konfrontacji przez klienta bardzo rzeczą, on lub ona się boi. W ten sposób klient aktywnie działa wbrew przekonaniu, które często znacząco przyczynia się do zakłócenia.

Innym czynnikiem przyczyniającym się do zwięzłości REBT jest to, że terapeuta stara się umożliwić klientowi radzenie sobie z przyszłymi przeciwnościami losu. REBT promuje rozwiązania tymczasowe tylko wtedy, gdy nie zostaną znalezione bardziej podstawowe rozwiązania. Idealna udana współpraca między terapeutą REBT a klientem skutkuje zmianami w filozoficznym sposobie oceny siebie, innych i swojego życia przez klienta, co prawdopodobnie przyniesie skuteczne rezultaty. Następnie klient zmierza w kierunku bezwarunkowej samoakceptacji, akceptacji innych i akceptacji życia, jednocześnie starając się żyć bardziej samospełniającym się i szczęśliwszym życiem.

Aplikacje i interfejsy

Aplikacje i interfejsy REBT są wykorzystywane w szerokim zakresie problemów klinicznych w tradycyjnych warunkach psychoterapeutycznych, takich jak terapia indywidualna, grupowa i rodzinna . Jest stosowany jako ogólne leczenie wielu różnych schorzeń i problemów psychologicznych zwykle związanych z psychoterapią .

Ponadto REBT stosuje się w przypadku nieklinicznych problemów i problemów życiowych poprzez poradnictwo , konsultacje i coaching, radzenie sobie z problemami obejmującymi relacje, umiejętności społeczne, zmiany w karierze, zarządzanie stresem , trening asertywności, smutek, problemy ze starzeniem się, pieniędzmi, kontrolą wagi itp. Ostatnio wzrosła liczba zgłaszanych przypadków stosowania REBT w sporcie i ćwiczeniach, przy czym skuteczność REBT została wykazana w wielu dyscyplinach sportowych.

REBT ma również wiele interfejsów i aplikacji za pośrednictwem zasobów samopomocy, porad telefonicznych i internetowych, warsztatów i seminariów, programów w miejscu pracy i edukacyjnych itp. Obejmuje to Rational Emotive Education (REE), gdzie REBT jest stosowany w środowisku edukacyjnym, Rational Effectiveness Training w biznesie oraz ustawienia pracy i SMART Recovery (Self Management and Recovery Training) we wspieraniu osób w wychodzeniu z uzależnienia, oprócz szerokiej gamy specjalistycznych strategii leczenia i zastosowań.

Skuteczność

REBT i CBT ogólnie mają pokaźną i silną bazę badawczą do weryfikacji i wspierania zarówno ich skuteczności psychoterapeutycznej, jak i podstaw teoretycznych. Metaanalizy badań opartych na wynikach pokazują, że REBT jest skuteczny w leczeniu różnych psychopatologii, stanów i problemów. Ostatnio randomizowane badania kliniczne REBT dały pozytywny pogląd na skuteczność REBT.

Ogólnie rzecz biorąc, REBT jest prawdopodobnie jedną z najlepiej zbadanych teorii w dziedzinie psychoterapii, a duża ilość doświadczenia klinicznego i znaczna część współczesnych badań psychologicznych potwierdziła i uzasadniła wiele teoretycznych założeń REBT dotyczących osobowości i psychoterapii.

REBT może być skuteczny w poprawie wyników sportowych i zdrowia psychicznego.

Ograniczenia i krytyka

Badania kliniczne nad REBT były krytykowane zarówno od wewnątrz, jak i przez innych. Na przykład pomysłodawca, Albert Ellis , od czasu do czasu podkreślał trudność i złożoność pomiaru skuteczności psychoterapeutycznej, ponieważ w wielu badaniach mierzy się jedynie, czy klienci po prostu czują się lepiej po terapii, zamiast poprawiać się i pozostawać lepsi. Ellis skrytykował również badania za ograniczone skupienie się głównie na aspektach restrukturyzacji poznawczej , w przeciwieństwie do kombinacji poznawczych, emocjonalnych i behawioralnych aspektów REBT. Ponieważ REBT był przedmiotem krytyki w trakcie swojego istnienia, zwłaszcza we wczesnych latach, teoretycy REBT mają długą historię publikowania i rozwiązywania tych problemów. Ellis i inni klinicyści argumentowali również, że teoria REBT była wielokrotnie błędnie rozumiana i błędnie interpretowana zarówno w badaniach naukowych, jak iw ogóle.

Niektórzy krytykowali REBT za to, że jest surowy, schematyczny i nie zajmuje się głęboko leżącymi problemami. Teoretycy REBT argumentowali w odpowiedzi, że dokładna analiza REBT pokazuje, że jest ona zarówno głęboka filozoficznie, humanistyczna, jak i zindywidualizowana, współpracując w oparciu o punkt odniesienia klienta. Ponadto argumentowali, że REBT wykorzystuje zintegrowaną i powiązaną metodologię interwencji poznawczych, emocjonalno-doświadczalnych i behawioralnych. Inni kwestionowali pogląd REBT na racjonalność, zarówno radykalni konstruktywiści, którzy twierdzili, że rozum i logika są właściwościami subiektywnymi, jak i ci, którzy wierzą, że rozum można obiektywnie określić. Teoretycy REBT argumentowali w odpowiedzi, że REBT podnosi zastrzeżenia wobec irracjonalnych wyborów i wniosków klientów jako hipotezy roboczej i poprzez wspólne wysiłki demonstruje irracjonalność na praktycznych, funkcjonalnych i społecznych podstawach konsensusu. W 1998 roku, zapytany o główną krytykę REBT, Albert Ellis odpowiedział, że jest to twierdzenie, że jest to zbyt racjonalne i niewystarczająco radzące sobie z emocjami. Odrzucił to twierdzenie, mówiąc, że REBT wręcz przeciwnie, podkreśla, że ​​myślenie, odczuwanie i zachowanie są ze sobą powiązane i zintegrowane oraz że obejmuje ogromną liczbę metod zarówno emocjonalnych, jak i behawioralnych, oprócz metod poznawczych.

Sam Ellis w bardzo bezpośrednich słowach skrytykował przeciwstawne podejścia, takie jak psychoanaliza , psychologia transpersonalna i psychoterapie abreaktywne, a także kilkakrotnie kwestionował niektóre doktryny niektórych systemów religijnych, spirytualizm i mistycyzm . Wielu, w tym praktykujący REBT, ostrzegało przed dogmatyzowaniem i uświęcaniem REBT jako rzekomo doskonałego psychologicznego panaceum . Wybitni przedstawiciele REBT promowali znaczenie wysokiej jakości i programowych badań, w tym pomysłodawca Ellis, samozwańczy „namiętny sceptyk”. Wielokrotnie był otwarty na wyzwania i przyznawał się do błędów i nieefektywności w swoim podejściu, a jednocześnie rewidował swoje teorie i praktyki. Ogólnie rzecz biorąc, w odniesieniu do interwencji psychoterapii poznawczo-behawioralnej inni wskazywali, że ponieważ około 30-40% ludzi nadal nie reaguje na interwencje, REBT może być platformą ożywienia badań empirycznych nad skutecznością psychoterapii poznawczo-behawioralnej. modele psychopatologii i funkcjonowania człowieka.

REBT był rozwijany, poprawiany i rozszerzany przez lata, w miarę postępu w zrozumieniu i znajomości psychologii i psychoterapii. Obejmuje to jego koncepcje teoretyczne, praktyki i metodologię. Nauczanie naukowego myślenia, rozsądku i braku dogmatyzmu jest nieodłącznym elementem podejścia REBT, a te sposoby myślenia są nieodłączną częścią empirycznej i sceptycznej natury REBT .

• Mam nadzieję, że nie jestem również pobożnym REBTerem, ponieważ nie uważam, że jest to bezwzględne lekarstwo dla wszystkich i akceptuję jego wyraźne ograniczenia. Albert Ellis

Zdrowie psychiczne

Jak można się spodziewać, REBT twierdzi, że dobre samopoczucie psychiczne i zdrowie psychiczne w dużej mierze wynikają z odpowiedniej ilości samopomocowych, elastycznych, logiczno-empirycznych sposobów myślenia, emoowania i zachowania. Kiedy pojawia się postrzegane niepożądane i stresujące zdarzenie aktywujące, a jednostka interpretuje, ocenia i reaguje na sytuację racjonalnie i samopomocy, to wynikająca z tego konsekwencja jest, według REBT, prawdopodobnie bardziej zdrowa, konstruktywna i funkcjonalna. Nie oznacza to bynajmniej, że stosunkowo niezakłócona osoba nigdy nie doświadcza negatywnych uczuć, ale REBT ma nadzieję na ograniczenie do minimum wyniszczających i niezdrowych emocji oraz późniejszego autodestrukcyjnego zachowania. Aby to zrobić, REBT ogólnie promuje elastyczny, nie dogmatyczny, samopomocowy i skuteczny system przekonań oraz konstruktywną filozofię życiową dotyczącą przeciwności losu oraz ludzkich pragnień i preferencji.

REBT wyraźnie przyznaje, że ludzie, oprócz przeszkadzania sobie, są również z natury konstruktywistami . Ponieważ w dużej mierze denerwują się swoimi przekonaniami, emocjami i zachowaniami, można im pomóc w multimodalny sposób kwestionować je i kwestionować oraz opracować bardziej wykonalny, bardziej samopomocowy zestaw konstruktów.

REBT ogólnie uczy i promuje:

• Że koncepcje i filozofie życia bezwarunkowej akceptacji siebie, akceptacji innych i akceptacji życia są skutecznymi filozofiami życia w osiąganiu dobrego samopoczucia psychicznego i zdrowia psychicznego .
• Że istoty ludzkie są z natury omylne i niedoskonałe oraz że lepiej służy im akceptacja całości i człowieczeństwa ich i innych istot ludzkich, podczas gdy jednocześnie mogą nie lubić niektórych ich zachowań i cech. Że lepiej, żeby nie mierzyli całego siebie lub swojego „bycia” i porzucili wąskie, imponujące i ostatecznie destrukcyjne pojęcie, by przyznać sobie jakąkolwiek globalną ocenę lub kartę raportu. Dzieje się tak częściowo dlatego, że wszyscy ludzie nieustannie ewoluują i są zbyt skomplikowani, aby dokładnie ocenić; wszyscy ludzie dokonują zarówno samodestrukcji / społecznie pokonanych, jak i samopomocy / społecznie pomagając, i mają zarówno korzystne, jak i niekorzystne atrybuty i cechy w określonym czasie i w określonych warunkach. REBT utrzymuje, że idee i uczucia dotyczące własnej wartości są w dużej mierze definicyjne i nie można ich potwierdzić empirycznie ani sfalsyfikować .
• Żeby ludzie lepiej zaakceptowali życie z jego kłopotami i trudnościami, nie zawsze zgodnymi z ich potrzebami, próbując zmienić to, co mogą zmienić i żyli tak elegancko, jak to możliwe, z tym, czego nie mogą zmienić.

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Zasoby biblioteczne dotyczące racjonalnej terapii behawioralnej

Zasoby w Twojej bibliotece Zasoby w innych bibliotekach

• Instytut Alberta Ellisa
• Stowarzyszenie Terapia Racjonalno-Emotywna Zachowań
• Brytyjskie Centrum Terapii Racjonalno-Emotywno-Behawioralnej
• Międzynarodowy Instytut Zaawansowanych Studiów Psychoterapii i Stosowanego Zdrowia Psychicznego
• Czasopismo terapii racjonalno-emotywnej i poznawczo-behawioralnej
• Żona doktora Alberta Ellisa
• Strona informacyjna REBT