Czerwona Gwardia - Red Guards
| Część serii na |
| maoizm |
|---|
 |
Czerwona Gwardia ( uproszczony chiński :红卫兵; tradycyjny chiński :紅衛兵; pinyin : Hóng Wèibīng ) była masowym, kierowanym przez studentów paramilitarnym ruchem społecznym, zmobilizowanym i kierowanym przez przewodniczącego Mao Zedonga w latach 1966-1967, podczas pierwszej fazy chińskiej rewolucji kulturalnej , którą ustanowił. Według przywódcy Czerwonej Gwardii cele ruchu były następujące:
Przewodniczący Mao określił naszą przyszłość jako uzbrojona rewolucyjna organizacja młodzieżowa... Więc jeśli Przewodniczący Mao jest naszym Czerwonym Komendantem Naczelnym, a my jesteśmy jego Czerwoną Gwardią, kto może nas powstrzymać? Najpierw uczynimy z Chin maoistowskich od środka, a potem pomożemy ludziom pracującym z innych krajów uczynić świat czerwonym... a potem cały wszechświat.
Pomimo wczesnego napotkania oporu, Czerwonogwardziści otrzymali osobiste wsparcie od Mao i ruch szybko się rozrósł. Kulminacją ruchu w Pekinie był „ Czerwony Sierpień ” 1966, który później rozprzestrzenił się na inne obszary Chin kontynentalnych . Mao wykorzystywał tę grupę jako propagandę i do realizacji celów, takich jak przejęcie władzy i zniszczenie symboli przedkomunistycznej przeszłości Chin („ Cztery Olds ”), w tym starożytnych artefaktów i grobów znanych chińskich postaci. Co więcej, rząd był bardzo pobłażliwy wobec Czerwonej Gwardii, a nawet pozwolił jej wyrządzić krzywdę cielesną ludziom uważanym za dysydentów. Ruch szybko wymykał się spod kontroli, często popadając w konflikt z władzą i zagrażając bezpieczeństwu publicznemu, dopóki rząd nie podjął wysiłków, by powstrzymać młodzież, a nawet sam Mao uznał, że lewicowi studenci stali się zbyt radykalni. Grupy Czerwonej Gwardii również ucierpiały w wyniku walk wewnętrznych, gdy rozwinęły się wśród nich frakcje. Pod koniec 1968 roku grupa jako ruch formalny została rozwiązana.
Początki
Pierwszymi uczniami, którzy nazywali siebie „Czerwonogwardzistami” w Chinach, byli Gimnazjum Uniwersytetu Tsinghua , którym nadano imię do podpisania dwóch plakatów z wielkimi postaciami, wystawionych w dniach 25 maja – 2 czerwca 1966 roku. Uczniowie uważali, że krytyka sztuki Zwolnienie Hai Rui z urzędu było kwestią polityczną i wymagało większej uwagi. Grupa studentów – kierowana przez Zhanga Chengzhi z Tsinghua Middle School i Nie Yuanzi z Uniwersytetu Pekińskiego – pierwotnie napisała plakaty jako konstruktywną krytykę administracji Uniwersytetu Tsinghua i Uniwersytetu Pekińskiego, które zostały oskarżone o skrywanie elitarności intelektualnej i burżuazyjnych tendencji. Większość wczesnych czerwonogwardzistów wywodziła się z tzw. „ Pięciu Czerwonych Kategorii ”.
Czerwonogwardziści zostali potępieni jako kontrrewolucjoniści i radykałowie przez administrację szkolną i kolegów i zostali zmuszeni do potajemnych spotkań wśród ruin Starego Pałacu Letniego . Niemniej jednak przewodniczący Mao Zedong nakazał wyemitowanie manifestu Czerwonej Gwardii w ogólnokrajowym radiu i opublikowanie go w gazecie „ People's Daily ”. Ta akcja dała Czerwonej Gwardii legitymację polityczną , a grupy studenckie szybko zaczęły pojawiać się w całych Chinach.
Ze względu na frakcyjność, która pojawiła się już w ruchu Czerwonej Gwardii, prezydent Liu Shaoqi podjął na początku czerwca 1966 r. decyzję o wysłaniu zespołów roboczych Komunistycznej Partii Chin (KPCh). Te grupy robocze były kierowane przez Zhang Chunqiao , szefa chińskiego Departamentu Propagandy , próbując utrzymać ruch pod kontrolą. Konkurencyjne grupy Czerwonej Gwardii kierowane przez synów i córki kadr zostały utworzone przez te zespoły robocze, aby odeprzeć ataki tych na stanowiskach władzy na burżuazyjne elementy w społeczeństwie, głównie intelektualistów . Ponadto, te wspierane przez partię grupy rebeliantów atakowały także studentów ze „złych” środowisk klasowych, w tym dzieci byłych właścicieli ziemskich i kapitalistów . Wszystkie te działania były próbami KPCh zachowania istniejącego rządu i aparatu państwowego .
Mao, zaniepokojony tym, że te zespoły robocze utrudniają bieg rewolucji kulturalnej , wysłał Chen Bodę , Jiang Qinga , Kang Shenga i innych, by przyłączyli się do Czerwonej Gwardii i walczyli z zespołami roboczymi. W lipcu 1966 roku Mao nakazał usunięcie pozostałych zespołów roboczych (wbrew woli Liu Shaoqi) i potępił ich „Pięćdziesiąt dni białego terroru”. Czerwonogwardziści mieli wtedy swobodę organizowania się bez ograniczeń Partii, aw ciągu kilku tygodni, za namową zwolenników Mao, grupy Czerwonej Gwardii pojawiły się w prawie każdej szkole w Chinach.
Czang Kaj-szek wierzył, że Mao stracił zaufanie do urzędników i członków KPCh, członków Komunistycznej Ligi Młodzieży Chin (CYLC), a nawet robotników, chłopów i żołnierzy, więc wysyłał nadzieje do studentów i wykorzystywał Czerwoną Gwardię, aby zachować swoją autorytet.
Rola w rewolucji kulturalnej
Czerwony Sierpień i Czerwony Terror
Mao Zedong wyraził osobistą aprobatę i wsparcie dla Czerwonej Gwardii w liście do Czerwonej Gwardii Uniwersytetu Tsinghua z 1 sierpnia 1966 r. Podczas „ Czerwonego Sierpnia ” w Pekinie Mao dał ruchowi publicznemu impuls podczas masowego wiecu 18 sierpnia na placu Tiananmen. . Mao pojawił się na szczycie Tiananmen ubrany w oliwkowozielony mundur wojskowy, typ preferowany przez Czerwoną Gwardię, ale którego nie nosił od wielu lat. Osobiście przywitał 1500 czerwonogwardzistów i pomachał do 800 000 czerwonogwardzistów i gapiów poniżej. Wielu członków „ Pięciu Czarnych Kategorii ” było prześladowanych, a nawet zabitych.
Rajd poprowadził Chen Boda, a przemówienie programowe wygłosił Lin Biao . Przywódcy Czerwonej Gwardii, dowodzeni przez Nie Yuanzi, również wygłosili przemówienia. Lider licealnej Czerwonej Gwardii, Song Binbin , założył na Przewodniczącego, który stał przez sześć godzin, czerwoną opaskę z napisem „Czerwona Gwardia”. Zlot 8-18, jak wiadomo, był pierwszym z ośmiu przyjęć, jakie przewodniczący wydał Czerwonej Gwardii na Tiananmen jesienią 1966 roku. Rewolucja Kulturalna.
Drugi rajd, który odbył się 31 sierpnia, poprowadził Kang Sheng, a Lin Biao również założył czerwoną opaskę. Ostatni wiec odbył się 26 listopada 1966 r. W sumie przewodniczący powitał od jedenastu do dwunastu milionów czerwonogwardzistów, z których większość przyjechała z daleka, aby wziąć udział w wiecach, w tym w jednym z okazji święta narodowego 1966 r., które obejmowało zwykłą paradę cywilno-wojskową.
Ataki na „Cztery Olds”
W sierpniu 1966 r. XI Plenum KC KPCh ratyfikowało „szesnaście artykułów”, dokument, który określał cele Rewolucji Kulturalnej i rolę, jaką studenci mieliby odegrać w ruchu. Po wiecu 18 sierpnia Grupa Rewolucji Kulturalnej poleciła Czerwonej Gwardii zaatakować „ Cztery Przedawnienia ” chińskiego społeczeństwa (tj. stare obyczaje, stara kultura, stare nawyki i stare idee). Przez resztę roku Czerwona Gwardia maszerowała przez Chiny w kampanii mającej na celu wykorzenienie „czterech lat”. Stare książki i dzieła sztuki zostały zniszczone, muzea splądrowane , a ulice przemianowano na nowe rewolucyjne nazwy, ozdobione obrazami i powiedzeniami Mao. Wiele słynnych świątyń, sanktuariów i innych zabytków w Pekinie zostało zaatakowanych.
Cmentarz Konfucjusza został zaatakowany w listopadzie 1966 roku przez zespół Czerwonej Gwardii z Beijing Normal University , prowadzone przez Tan Houlan. Zwłoki księcia Yansheng 76. generacji zostały wyjęte z grobu i powieszone nago na drzewie przed pałacem podczas profanacji cmentarza.
Ataki na inne miejsca kulturowe i historyczne miały miejsce w latach 1966-1967. Jednym z większych zniszczeń był grobowiec cesarza Wanli z dynastii Ming, w którym zwłoki jego i cesarzowej wraz z różnymi artefaktami z grobowca zostały zniszczone przez studenckie członkinie Czerwonej Gwardii. Pomiędzy atakami na same grobowce Wan Li i Konfucjusza, ponad 6618 historycznych chińskich artefaktów zostało zniszczonych w dążeniu do osiągnięcia celów rewolucji kulturalnej.
Własność indywidualna była również celem członków Czerwonej Gwardii, jeśli uznano, że reprezentuje ona jedną z Czterech Dawnych. Zwykle teksty i figury religijne były konfiskowane i palone. W innych przypadkach przedmioty o znaczeniu historycznym byłyby pozostawione na miejscu, ale zostały zniszczone, na przykład takie jak zwoje z czasów dynastii Qin, w których częściowo usunięto zapiski, czy rzeźby w kamieniu i drewnie, z których wyrzeźbiono twarze i słowa.
Reedukacja szła w parze z niszczeniem poprzedniej kultury i historii, przez cały okres rewolucji kulturalnej szkoły były celem grup Czerwonej Gwardii, aby uczyć zarówno nowych idei rewolucji kulturalnej; a także wskazać, jakie idee reprezentowały poprzednią epokę idealizującą Cztery Starożytności. Na przykład jeden uczeń, Mo Bo, opisał różne działania Czerwonogwardzistów, podejmowane w celu nauczenia następnego pokolenia tego, co nie jest już normą. Dokonano tego według Bo z plakatami ściennymi na ścianach szkół, wskazującymi na robotników, którzy prowadzili „burżuazyjny” styl życia. Działania te zainspirowały również innych studentów w Chinach do przyłączenia się do Czerwonej Gwardii. Jedna z tych osób, Rae Yang , opisała, jak te działania zainspirowały uczniów. Poprzez autorytety, takie jak nauczyciele, wykorzystując swoje stanowiska jako formę absolutnego dowodzenia, a nie jako wychowawców, dali uczniom powody, by wierzyć w przesłanie Czerwonej Gwardii. W przypadku Yanga jest to zilustrowane przez nauczyciela używającego źle sformułowanego stwierdzenia jako wymówki, by zawstydzić ucznia, aby uzasadnić swoje stanowisko nauczyciela.
Ataki na kulturę szybko przekształciły się w ataki na ludzi. Ignorując wytyczne zawarte w „szesnastu artykułach”, które określały, że do wywołania rewolucji kulturalnej należy użyć raczej perswazji niż siły, funkcjonariusze sprawujący władzę i postrzegani jako „elementy burżuazyjne” zostali potępieni i doświadczyli fizycznych i psychologicznych ataków. 22 sierpnia 1966 r. wydano centralne zarządzenie o zaprzestaniu interwencji policji w działaniach Czerwonej Gwardii. Ci z policji, którzy sprzeciwili się temu zawiadomieniu, zostali nazwani „kontrrewolucjonistami”. Pochwała Mao dla buntu skutecznie wspierała działania Czerwonej Gwardii, która stawała się coraz bardziej brutalna.
Bezpieczeństwo publiczne w Chinach gwałtownie się pogorszyło w wyniku zniesienia przez centralnych urzędników ograniczeń dotyczących brutalnego zachowania. Xie Fuzhi , szef policji krajowej, powiedział, że to „nic wielkiego”, jeśli Czerwonogwardziści bili „złych ludzi” na śmierć. Policja przekazała uwagi Xie Czerwonej Gwardii, a oni podjęli odpowiednie działania. W ciągu około dwóch tygodni przemoc spowodowała śmierć około 100 nauczycieli, urzędników szkolnych i wykształconych kadr w samej tylko zachodniej dzielnicy Pekinu. Liczba rannych była „zbyt duża, aby można ją było obliczyć”.
Najbardziej makabryczne aspekty kampanii obejmowały liczne przypadki tortur, morderstw i publicznego poniżania. Wielu ludzi, którzy byli celem „walki”, nie mogło już dłużej znosić stresu i popełniło samobójstwo . W sierpniu i wrześniu 1966 r. w samym Pekinie zamordowano 1772 osoby. W Szanghaju doszło do 704 samobójstw i 534 zgonów związanych z wrześniową rewolucją kulturalną. W Wuhan w tym samym okresie doszło do 62 samobójstw i 32 morderstw.
Intelektualiści mieli ponieść ciężar tych ataków. Wielu zostało usuniętych z oficjalnych stanowisk, takich jak nauczanie uniwersyteckie, i przydzielono im zadania manualne, takie jak „zamiatanie podwórek, budowanie ścian i czyszczenie toalet od 7 rano do 17”, co zachęciłoby ich do rozpamiętywania „błędów” z przeszłości. Oficjalny raport z października 1966 r. stwierdzał, że Czerwonogwardziści aresztowali już 22 000 „kontrrewolucjonistów”.
Czerwonogwardziści mieli także za zadanie wykorzenienie „ kapitalistycznych włóczęgów ” (tych o rzekomych poglądach „ prawicowych ”) na stanowiskach władzy. Poszukiwania te miały objąć najwyższe szczeble KPCh, gdzie wielu czołowych funkcjonariuszy partyjnych, takich jak Liu Shaoqi, Deng Xiaoping i Peng Dehuai , było atakowanych zarówno werbalnie, jak i fizycznie przez Czerwoną Gwardię. Liu Shaoqi był szczególnie atakowany, ponieważ objął stanowisko Mao jako Prezesa Stanu (prezydenta Chin) po Wielkim Skoku Naprzód . Chociaż Mao ustąpił ze stanowiska na znak przyjęcia odpowiedzialności, był zły, że Liu może przejąć stery komunistycznych Chin.
Starcia z PLA
Czerwonogwardziści nie byli całkowicie niekwestionowani. Czerwonej Gwardii nie pozwolono wejść do Zhongnanhai , Zakazanego Miasta , ani żadnego obiektu wojskowego, któremu powierzono tajne informacje (np. wywiad specjalny , rozwój broni jądrowej ). Kilka razy Czerwonogwardziści próbowali szturmować Zhongnanhai i 8341 Pułk Specjalny , który był odpowiedzialny za bezpieczeństwo Mao, strzelał do nich.
Jiang Qing promował ideę, że Czerwonogwardziści powinni „zmiażdżyć PLA”, przy czym Lin Biao najwyraźniej popierała jej plany (np. zezwolenie Czerwonej Gwardii na plądrowanie koszar). W tym samym czasie kilku dowódców wojskowych, nieświadomych trwającego chaosu, z jakim musiała się zmierzyć Armia Ludowo-Wyzwoleńcza (PLA), zlekceważyło ich łańcuch dowodzenia i zaatakowało Czerwoną Gwardię, ilekroć ich bazy lub ludzie byli zagrożoni. Kiedy Czerwonogwardziści wkroczyli do fabryk i innych obszarów produkcji, napotkali opór w postaci grup robotniczych i chłopskich, które chciały utrzymać status quo . Ponadto w samym ruchu Czerwonej Gwardii istniały gorzkie podziały, zwłaszcza społeczne i polityczne. Najbardziej radykalni studenci często znajdowali się w konflikcie z bardziej konserwatywną Czerwoną Gwardią.
Kierownictwo w Pekinie jednocześnie próbowało powstrzymać i zachęcić Czerwoną Gwardię, dodając zamieszania i tak już chaotycznej sytuacji. Z jednej strony Grupa Rewolucji Kulturalnej powtórzyła apele o niestosowanie przemocy . Z drugiej strony PLA otrzymała polecenie pomocy Czerwonej Gwardii w transporcie i noclegu oraz pomocy w organizowaniu wieców. Pod koniec 1966 roku większość Grupy Rewolucji Kulturalnej była zdania, że Czerwona Gwardia stała się polityczną odpowiedzialnością. Kampania przeciwko „kapitalistycznym wędrowcom” doprowadziła do anarchii, działania Czerwonej Gwardii doprowadziły do konserwatyzmu wśród chińskich robotników, a brak dyscypliny i frakcyjności w ruchu uczyniły z Czerwonej Gwardii politycznie niebezpieczną. W 1967 roku podjęta zostanie decyzja o rozproszeniu ruchu studenckiego.
Frakcje w Czerwonej Gwardii
„Pogrążeni w transie podniecenia i zmian”, wszyscy studenci z Czerwonej Gwardii zobowiązali się do lojalności wobec Przewodniczącego Mao Zedonga. Wielu czciło Mao ponad wszystko i było to typowe dla „czystego i niewinnego pokolenia”, zwłaszcza pokolenia wychowanego w partii marksistowskiej , która całkowicie zniechęcała do religii. Podekscytowany młodzi wziął inspirację z często niejasno Mao otwartych wypowiedzi, generalnie wierząc wrodzoną świętość jego słów i podejmowania poważnych wysiłków, aby dowiedzieć się, co one znaczą.
Na podstawie indywidualnych interpretacji wypowiedzi Mao szybko utworzyły się frakcje. Wszystkie grupy zobowiązały się do lojalności wobec Mao i twierdziły, że mają na uwadze jego najlepsze interesy, a mimo to przez całą Rewolucję Kulturalną nieustannie angażowały się w słowne i fizyczne potyczki, udowadniając, że nie działała żadna podstawowa podstawa polityczna. Ta wewnętrzna anarchia trwała do drugiej połowy rewolucji kulturalnej, kiedy IX Komitet Centralny Komunistycznej Partii Chin rozpoczął politykę obywatelską.
Młodzież z rodzin partyjnych i pochodzenia rewolucyjnego wstępowała do frakcji konserwatywnych. Te frakcje koncentrowały się na społeczno-politycznym status quo, utrzymując się w swoich lokalizacjach i pracując nad kwestionowaniem istniejących podziałów władzy i przywilejów. Osoby ze wsi i bez powiązań z Komunistyczną Partią Chin często dołączały do radykalnych grup, które dążyły do zmiany i wykorzenienia lokalnych władz samorządowych.
Podstawowym celem radykałów była restrukturyzacja istniejących systemów nierówności na korzyść tych z biedniejszych środowisk, jako rzekomych kapitalistycznych włóczęgów, którzy korumpowali program socjalistyczny . Głównie pod wpływem podróży i swobodniejszej wymiany pomysłów z różnych regionów Chin, bardziej dołączył do radykalnych, buntowniczych frakcji Czerwonej Gwardii w drugiej połowie Rewolucji Kulturalnej.
Niektórzy historycy, tacy jak Andrew Walder , twierdzą, że jednostki i ich wybory polityczne miały również wpływ na rozwój frakcji Czerwonej Gwardii w Chinach. Interesy jednostek, interakcje z autorytetami i interakcje społeczne – wszystko to zmieniło tożsamość, aby stworzyć frakcje, które będą walczyć o nowe pretensje do „systemu”.
Tłumienie przez PLA (1967-1968)
W lutym 1967 r. opinia polityczna w centrum podjęła decyzję o usunięciu Czerwonej Gwardii ze sceny Rewolucji Kulturalnej w interesie stabilności. PLA siłą stłumiła bardziej radykalne grupy Czerwonej Gwardii w prowincjach Syczuan , Anhui , Hunan , Fujian i Hubei w lutym i marcu. Uczniom nakazano powrót do szkół; radykalizm studencki został uznany za „kontrrewolucyjny” i zakazany. Grupy te, podobnie jak wielu ich zwolenników, zostały później nazwane elementami szesnastego maja po ultralewicowej organizacji Czerwonej Gwardii z siedzibą w Pekinie.
Elementy szesnastego maja (五一六分子) zostały nazwane na cześć tak zwanego Korpusu Armii szesnastego maja (五一六兵团; 1967-1968), ultra-lewicowej Czerwonej Gwardii w Pekinie we wczesnych latach rewolucji kulturalnej (1966-1976) ), który zaatakował Zhou Enlai przy wsparciu Jiang Qing. Nazwa pochodzi z zawiadomienia z 16 maja 1966 (五一六通知), które Mao Zedong częściowo napisał i zredagował. Jednak Mao był zaniepokojony jego radykalizmem, więc pod koniec 1967 roku grupa została zdelegalizowana pod zarzutem spisku i anarchizmu, po czym aresztowano większość członków Grupy Rewolucji Kulturalnej (z wyjątkiem Jiang Qing). Rozpoczęła się później ogólnokrajowa kampania mająca na celu zlikwidowanie „May Sixteenth Elements”, co, jak na ironię, wywołało jeszcze większy chaos i anarchię.
Niezliczeni niewinni ludzie zostali oskarżeni o bycie „elementami szesnastego maja” i bezwzględnie prześladowani. Według jednego źródła, w samej prowincji Jiangsu ponad 130 000 „elementów szesnastego maja” zostało „wyszukanych”, a ponad 6000 zmarło lub doznało trwałych obrażeń.
Wiosną doszło do szerokiego sprzeciwu wobec represjonowania, z atakami studentów na wszelkie symbole władzy i jednostki PLA, ale nie na marszałka Lin Biao, ministra obrony narodowej i jednego z największych sojuszników przewodniczącego. Rozkaz Mao, Grupy Rewolucji Kulturalnej, Rady Państwa i Centralnego Komitetu Spraw Wojskowych PLA z 5 września 1967 nakazał PLA przywrócić porządek w Chinach i zakończyć chaos. Rozkaz nadszedł w ciągu kilku miesięcy od nieprzestrzegania przez siły PLA rozkazów rządu i CRG w lipcu, incydent w Wuhan , którego następstwa spowodowały jeszcze większą przemoc wśród Czerwonej Gwardii, nawet wymierzając w lokalne formacje PLA, wzbudzając obawy przed powtórką wydarzeń z Wuhan .
PLA brutalnie stłumiła narodowy ruch Czerwonej Gwardii w następnym roku, przy czym represje były często brutalne. Radykalny sojusz grup Czerwonej Gwardii w prowincji Hunan, zwany Sheng Wu Lien, brał udział m.in. w starciach z lokalnymi oddziałami AL-W, aw pierwszej połowie 1968 roku został przymusowo stłumiony. W tym samym czasie PLA przeprowadziła masowe egzekucje Czerwonej Gwardii w prowincji Guangxi, które były bezprecedensowe w rewolucji kulturalnej.
Ostatnie resztki ruchu zostały pokonane w Pekinie latem 1968 roku. Podobno na audiencji przywódców Czerwonej Gwardii z Mao przewodniczący poinformował ich delikatnie o zakończeniu ruchu ze łzami w oku. Represje wobec studentów przez PLA nie były tak łagodne. Po lecie 1968 roku niektórzy bardziej radykalni studenci nadal podróżowali po Chinach i odgrywali nieoficjalną rolę w rewolucji kulturalnej, ale do tego czasu oficjalna i znacząca rola ruchu się skończyła.
Rustyka
W latach 1962-1979 na wieś wysłano na reedukację od 16 do 18 milionów młodych ludzi.
Wysłanie studentów z miasta na wieś służyło również do rozładowania studenckiego fanatyzmu wzniecanego przez Czerwoną Gwardię. 22 grudnia 1968 roku przewodniczący Mao polecił Dziennikowi Ludowemu opublikować artykuł zatytułowany „My też mamy dwie ręce, nie leniuchujmy w mieście”, w którym zacytowano słowa Mao: „Młodzież intelektualna musi wyjechać na wieś i być wykształceni z życia w wiejskim ubóstwie”. W 1969 r. wielu młodych zostało boniowanych. Wielu uczniów nie radziło sobie z tym ciężkim życiem i zmarło w procesie reedukacji.
Historiografia
Czerwona Gwardia i szersza rewolucja kulturalna to wrażliwy i mocno cenzurowany rozdział w historii Chińskiej Republiki Ludowej . Oficjalne wzmianki rządowe o tej epoce są rzadkie i krótkie.
W kulturze popularnej
- Allen Ginsberg odwołuje się do „Czerwonej Gwardii walczącej z robotnikami wiejskimi w Nankinie ” w pierwszym wierszu swojego wiersza „Powracający na północ od wiru”, zawartego w zbiorze Upadek Ameryki: wiersze tych stanów (1973).
- Czerwona Gwardia (1967), powieść szpiegowska Nicka Cartera , zawiera sceny z udziałem Czerwonej Gwardii w Szanghaju podczas rewolucji kulturalnej.
- W książce Son of the Revolution (1983) bohater, Liang Heng, w wieku 12 lat zostaje Czerwonogwardzistą, mimo wieloletnich prześladowań, które on i jego rodzina otrzymali od nich.
- W The Last Emperor (1987), Gwardia Czerwona pojawiła się pod koniec filmu upokarzające do naczelnika więzienia , który traktował Cesarz Chin , Puyi , uprzejmie.
- Nien Cheng „s wspomnienia Życie i śmierć w Szanghaju (1987) opisuje działania Red Guard w Szanghaju podczas Rewolucji Kulturalnej.
- Jung Chang jest autobiografią , Dzikie łabędzie (1991) opisuje okrucieństwa popełniane przez Czerwonej Gwardii.
- W Farewell My Concubine (1993) Czerwonogwardziści upokarzają Cheng Dieyi i Duan Xiaolou, próbując obalić stare społeczeństwo.
- W filmie The Blue Kite (1993) koledzy z klasy Tei Tou są pokazani w czerwonych szalikach czerwonych gwardzistów, a film kończy się, gdy czerwoni gwardziści potępiają jego ojczyma.
- W filmie Żyć (1994) Czerwonogwardziści występują w kilku scenach, ukazując ich różne rodzaje działalności.
- W krótkim The Red Violin tytułowe skrzypce schowane są pospiesznie pod deskami podłogi domu. Przybywają Czerwonogwardziści, włamują się i siłą konfiskują (pustą) skrzynkę i ją palą. Skrzypce przetrwały w ukryciu, by kontynuować swoją Odyseję.
- W Hong Kongu , TVB i ATV często przedstawiany brutalność Czerwonej Gwardii w filmach i serialach telewizyjnych. Rzadko są przedstawiani w programach filmowych i telewizyjnych produkowanych w Chinach kontynentalnych .
- Gra wideo Command & Conquer: Generals błędnie nazwała standardową chińską jednostkę piechoty „Czerwoną Gwardią”, co zapewniło zakaz gry w Chinach.
- Ji-li Jiang 's Red Scarf Girl (1997) to powieść o rewolucji kulturalnej, w której poczesne miejsce zajmują Czerwonogwardziści. Protagonistka często marzy, by mogła nią zostać.
- W swojej autobiografii Gang of One , Fan Shen przedstawia relacje z pierwszej ręki o swojej młodości jako Czerwonej Gwardii.
- Li Cunxin wielokrotnie odwołuje się do Czerwonej Gwardii w swojej autobiografii Mao's Last Dancer (2003).
- W książce Czerwony kwiat Chin , Zhai Zhenhua opowiada jej czas jako Czerwonej Gwardii.
- Yang Rae opowiada o swoim czasie spędzonym w Czerwonej Gwardii i na wsi w Spider Eaters.
- W powieści Frog przez Mo Yan , Red Guard wspomniano kilkakrotnie, jak prokuratury.
- Członkowie Czerwonej Gwardii zajmują czołowe miejsca w powieści „Problem trzech ciał ” chińskiego powieściopisarza Liu Cixina .
- Dwie amerykańskie organizacje przyjęły tytuł i ideologię Czerwonej Gwardii w Stanach Zjednoczonych, najpierw Red Guard Party , azjatycko-amerykańska organizacja wzmacniająca i Czerwona Gwardia , mały amerykański kolektyw zdecentralizowanych grup, również inspirowany przez Abimaela Guzmana , byłego przywódcę z Świetlisty Szlak .
- Czerwona Gwardia, a zwłaszcza rola Jiang Qinga w ich ustanowieniu, jest omawiana w telewizyjnym serialu dokumentalnym Adama Curtisa Can't Get You Out of My Head .
Zobacz też
- Czerwony sierpień
- Brutalna walka
- Przejęcie władzy (rewolucja kulturalna)
- Gang czterech
- Poranne słońce (film)
- Kimilsungist-Kimjongilist Youth League
- Cytaty przewodniczącego Mao Tse-tung
- Mała różowa , czerwona wstążka
Uwagi
Zobacz też
- Chan, A; „Dzieci Mao: Rozwój osobowości i aktywizm polityczny w pokoleniu Czerwonej Gwardii”; University of Washington Press (1985)
- Chesneaux, J; „Chiny: Republika Ludowa od 1949 roku”; Prasa do zbioru (1979)
- Howard, R; „Czerwona Gwardia ma zawsze rację”. New Society , 2 lutego 1967, s. 169–70.
- Karnów, S ; „Mao i Chiny: wewnątrz chińskiej rewolucji kulturalnej”; Pingwin (1984)
- Meisnera, M ; „Chiny Mao i później: historia PRL od 1949 roku”; Wolna prasa (1986)
- Teiwes, F; „Mao i jego zwolennicy”. Krytyczne wprowadzenie do Mao Zedonga ; Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge (2010)
- Van der Sprenkel, S; Czerwona Gwardia w perspektywie. New Society , 22 września 1966, s. 455-6.
- Walder, A; „ Pęknięty Rebelia: Pekiński Ruch Czerwonej Gwardii ”; Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda (2009)