Polityka szacunku -Respectability politics

Polityka szacunku lub polityka szacunku to forma moralistycznego dyskursu używanego przez niektóre wybitne postacie, przywódców lub naukowców, którzy są członkami różnych marginalizowanych grup . Pojęcie to jest przedmiotem nauk społecznych, polityki i rasy, dlatego przyciąga zdrową debatę i pewien poziom kontrowersji .

Pochodzenie akademickie

Koncepcja ta została po raz pierwszy wyrażona w 1993 roku przez Evelyn Brooks Higginbotham w swojej książce Righteous Discontent: The Women's Movement in the Black Baptist Church, 1880-1920 . W kontekście czarnej historii Ameryki polityka szacunku była praktykowana jako sposób na świadome odkładanie na bok i podważanie praktyk kulturowych i moralnych uważanych za lekceważone przez szersze społeczeństwo, zwłaszcza w kontekście rodziny i dobrych manier.

Pojęcie

Kiedy te liczby promują politykę szacunku, może to służyć jako próba kontrolowania niektórych członków ich grupy. Zwolennicy polityki szacunku mogą próbować przedstawiać swoje osobiste wartości społeczne jako ciągłe i zgodne z dominującymi wartościami. Mogą wolą nie kwestionować głównego nurtu za to, że nie akceptuje marginalizowanej grupy do głównego nurtu i że różnorodność istnieje również wewnątrz grupy.

Polityka szacunku składa się z trzech głównych aspektów. Pierwszy aspekt wzmacnia hierarchię, aby przeciwstawić szanowaną osobę wstydliwej innej. Każde zachowanie, które zostanie uznane za niegodne szacunku w obrębie określonej grupy, będzie konsekwentnie potępiane i uznawane za gorsze w porównaniu z różnymi „przyzwoitymi” zachowaniami. Przykładem tego jest dychotomia Madonna-dziwka , która klasyfikuje kobiety do tych dwóch kategorii w oparciu o stopień, w jakim wyrażają swoją seksualność, co sugeruje, że kobiety, które wyrażają ją mniej, są lepsze niż ich odpowiedniki. Drugi aspekt polityki szacunku zachęca ludzi do przeciwstawiania się stereotypom przypisywanym różnym aspektom ich tożsamości w próbach przedstawiania siebie jako szanowanego. Dla latynoskich kobiet, które często są zseksualizowane i stereotypowe jako rozwiązłe, może to przybrać formę prezentowania siebie w konserwatywny sposób, który odbiega od stereotypu. Wreszcie trzeci aspekt polega na takim dostosowaniu swojego zachowania, aby lepiej odpowiadało białym normom kulturowym klasy średniej, a w konsekwencji wzmocniło status quo. Na przykład osoba, która decyduje się mówić standardowym amerykańskim angielskim, w przeciwieństwie do afroamerykańskiego, rodzimego angielskiego , do nie-czarnej publiczności, będzie dostosowywać się do norm kulturowych białych. Często te trzy aspekty są praktykowane przez ludzi z marginalizowanych społeczności, którzy wierzą, że polityka szacunku pomoże im osiągnąć mobilność społeczną.

Polityka szacunku dla czarnych

Termin „polityka szacunku” został po raz pierwszy użyty w kontekście czarnych kobiet i ich wysiłków, by zdystansować się od stereotypowych i lekceważonych aspektów ich społeczności. Polityka szacunku nadal wpływa na zachowanie rasowo zmarginalizowanych czarnych jednostek, które dziś zyskują status i prawa poprzez „przestrzeganie hegemonicznych standardów tego, co to znaczy być szanowanym”. Czarnoskóre osoby uprawiające politykę szacunku są postrzegane jako najbardziej zaniepokojone lenistwem, intelektualną niższością, przemocą i niemoralnością. Podczas gdy polityka szacunku była ważnym sposobem integracji czarnych obywateli Stanów Zjednoczonych z ich wolnym życiem po emancypacji, dziś istnieje wiele przykładów osób czarnoskórych argumentujących, że „świadome ustępstwo na rzecz wartości społecznych głównego nurtu” nie promuje szacunku, ale jest natomiast mechanizmem obronnym społeczności mniejszościowych . Ponadto niektóre badania naukowe wiążą część wysokiego obciążenia problemami zdrowia psychicznego czarnoskórych Amerykanów z zachowaniami asymilacyjnymi . Badacze Hedwig Lee i Margaret Takako Hicken twierdzą, że dalsze rozmowy na temat polityki szacunku powinny zawsze uwzględniać wyzwania, z jakimi czarni Amerykanie mierzą się w codziennych przestrzeniach społecznych i ustalać, w jaki sposób wpływają one na zdrowie psychiczne czarnoskórych Amerykanów .

Rozwój afroamerykańskiej polityki szanowania był śledzony przez pisarzy i aktywistów, w tym WEB Du Bois i Bookera T. Washingtona , i był używany jako sposób na zrozumienie wyborów i trajektorii politycznej Baracka Obamy . Były prezydent został również skrytykowany za stosowanie polityki przyzwoitości podczas swojej prezydentury. Na przykład poruszył kwestie przestępczości czarnych podczas swojego przemówienia po decyzji wielkiej ławy przysięgłych z 24 listopada w sprawie zastrzelenia Michaela Browna w Ferguson w stanie Missouri. Jednym z najbardziej otwartych zwolenników polityki szacunku jest były koszykarz Charles Barkley .

Początek

W swojej książce z 1993 roku Sprawiedliwe niezadowolenie: Ruch kobiet w Kościele Czarnych Baptystów, 1880-1920 , Evelyn Brooks Higginbotham ukuła termin „polityka szacunku”, aby opisać zmiany społeczne i polityczne w czarnej społeczności w tym czasie. W szczególności skupiła się na rewitalizacji czarnego kościoła baptystów i na tym, jak stał się on miejscem samopomocy dla czarnych. Dotyczyło to zwłaszcza czarnych kobiet, które wykorzystywały Kościół jako miejsce oporu przeciwko rasizmowi i dehumanizacji . Kobiety te budowały szkoły i świadczyły usługi opieki społecznej, aby zwiększyć ich poważanie i promować swoje społeczności.

Ten rodzaj mobilizacji kontynuował i przenikał metodologię nauczycieli w czarnych społecznościach na południu Jim Crow . Nauczyciele zachęcali swoich uczniów do integracji ze społecznościami białej klasy średniej w nadziei, że zmotywują i zainspirują uczniów do ucieczki przed niesprawiedliwością rasową . Nauczyciele ci postrzegali swój zawód jako akt polityczny, pomagający młodym czarnoskórym uczniom oderwać się od negatywnych stereotypów. Oczekiwano również, że czarne społeczności zintegrują się, aby stać się bardziej białymi, aby uzyskać dostęp do korzyści politycznych.

W książce Black Power: The Politics of Liberation Kwame Ture , wcześniej znany jako Stokely Carmichael i Charles V. Hamilton , ilustrują, w jaki sposób miasto Tuskegee w stanie Alabama nie jest rozpoznawane w polityce przez białych polityków. Ludność Tuskegee to w 95% czarni, ale te liczby nie reprezentują ludzi w polityce. Ture i Hamilton dalej twierdzą, że czarni muszą nieustannie udowadniać sobie, że są białymi, co jest niekończącym się cyklem, ponieważ gdy jeden aspekt bycia białym zostanie osiągnięty, na ich drodze pojawia się kolejna przeszkoda.

Konsekwencje zdrowotne polityki szacunku

Na poziomie indywidualnym polityka szacunku może przejawiać się w zachowaniach związanych z zarządzaniem wrażeniem . Na wszystkich poziomach społeczno-ekonomicznych wielu czarnoskórych zgadza się, że udział w zarządzaniu wrażeniami jest niezbędny, aby poruszać się w codziennym życiu w urasowionym społeczeństwie. Jednak te zachowania, zwane również zachowaniami czujności, mogą mieć negatywne konsekwencje dla ludzi. W tym konkretnym przypadku czujność można zdefiniować jako „przewidujące i ruminacyjne myśli i zachowania zaangażowane w przygotowanie do dyskryminacyjnego traktowania i zachowania lustrzane, które są zgodne z prezentacją strategii jaźni zachęcanych przez zwolenników polityki szacunku dla czarnych, ale prawdopodobnie wykorzystywanych przez wielu Afroamerykanów do angażować się w rasowo hierarchiczne przestrzenie społeczne”. Dla wielu osób czarnoskórych czujne zachowania przybierają formę zmiany własnej prezentacji siebie (w tym ubioru, mówienia itp.), „unikania sytuacji społecznych, w których prawdopodobieństwo dyskryminacji może być wyższe” oraz „codziennego przygotowania na ewentualne doświadczenia z uprzedzenia i dyskryminacja”. Innymi słowy, osoby te często przewidują stres, a zatem działają odpowiednio, aby uniknąć stresu związanego z dyskryminacją. Jednak badania pokazują, że przewidywanie stresu często może być szkodliwe dla zdrowia, ponieważ aktywuje podstawowy system reakcji organizmu na stres, znany jako oś podwzgórzowo-przysadkowo-nadnerczowa (HPA). Aktywacja osi HPA jest pomocna, ponieważ aktywuje organizm, aby lepiej radził sobie ze wspomnianym stresem. Jednak, gdy stres antycypacyjny jest bardzo częsty, może powodować „zaburzenia systemu reakcji na stres, a następnie słabe zdrowie psychiczne i fizyczne”.

Czarne życie ma znaczenie

Ruch Black Lives Matter jest przykładem ruchu przeciwko polityce szacunku. Ruch był motywowany rozstrzelaniem i śmiercią Trayvona Martina , nieuzbrojonego czarnoskórego nastolatka. Liczba kolejnych zabójstw przez policję nieuzbrojonych czarnych mężczyzn, które przyciągnęły szeroką uwagę całego kraju, zmotywowała do rozmowy na temat stereotypów rasowych i tego, dlaczego niektóre stereotypy rasowe sugerowały, że czarni mężczyźni są „niebezpieczni”. Ruch Black Lives Matter twierdzi, że ludzie zasługują na prawa bez względu na „wszelkie pozornie niegodne zachowanie”. Zamiast uznawać i unikać negatywnych stereotypów czarnych, ruch Black Lives Matter pracuje nad rozszerzeniem koncepcji tego, co to znaczy być „szanowanym” i argumentuje, że negatywne stereotypy nie powinny być spotykane ze śmiertelną siłą.

Wraz z rozwojem ruchu Black Lives Matter, niektóre celebrytki, które zazwyczaj unikały rozmów na temat rasy, zaczęły angażować się w ten temat. Na przykład, na początku swojej kariery popularna producentka i twórca telewizyjna Shonda Rhimes nadawała programy ze scenariuszem dla osób z daltonizmem, pomimo różnych obsady (np . Grey's Anatomy ). Było to zgodne ze współczesną polityką szacunku w okresie, który czasami uważany jest za erę postrasową. Dziś Rhimes angażuje się w rozmowy na temat nierówności rasowych w mediach i porusza na tle rasowym tematy w swoim programie, sprzeciwiając się polityce szacunku i potwierdzając prawa wszystkich ludzi, niezależnie od ich „poważności”.

Rebranding „grzechotka” i polityka antyszacunkowa

Jednym ze sposobów na zakwestionowanie polityki szacunku jest odzyskanie negatywnych stereotypów związanych ze społecznościami mniejszościowymi, zamiast odcinać się od nich. Może to mieć formę rebrandingu słów, które były używane jako obelgi wobec społeczności.

Zmiana nazwy obraźliwego terminu „ zapadka ” była jednym ze sposobów, w jaki czarne kobiety odepchnęły się przeciwko polityce szacunku. Czarne kobiety, które identyfikują się jako grzechotki, odzyskują negatywne stereotypy związane z kulturą czarnych, takie jak hiperseksualność, i zamiast tego przyjmują indywidualizm. Strategia odzyskiwania negatywnych stereotypów została uznana za potencjalnie niosącą wyzwolenie czarnych kobiet, ale była również krytykowana za jej ograniczenia zawarte w ramach rekonceptualizowanych terminów. Na przykład, zapadka jest związana z heteroseksualnością, która ogranicza potencjał do wyzwolenia w kontekście bycia „zapadką”.

Polityka szacunku dla LGBT

Polityka szacunku w kontekście społeczności LGBT to asymilacja osób LGBT lub w inny sposób marginalizowanych osób ze względu na seksualność i/lub status transpłciowy w hegemonicznym i heteronormatywnym społeczeństwie. Można to osiągnąć poprzez bagatelizowanie stereotypów lub zachowań związanych z homoseksualizmem (np. crossdressing lub ekstrawaganckie ubieranie się, publiczne okazywanie sympatii do osób tej samej płci) lub uczestnictwo w cisgenderowych instytucjach heteroseksualnych. Istnieje wiele perspektyw na to, czy angażowanie się w politykę szacunku jest najlepszym sposobem na zdobycie akceptacji przez osoby LGBT. Jedna perspektywa jest taka, że ​​asymilacja jest ważnym i niezbędnym sposobem, aby społeczność LGBT uzyskała prawa, a gdy zostaną zintegrowane ze społeczeństwem, będą mieli więcej miejsca, aby rzucić wyzwanie instytucjom głównego nurtu, aby uczynić je bardziej włączającymi. Inna perspektywa jest taka, że ​​asymilacja jedynie wzmacnia cisgenderowe instytucje heteronormatywne i sprawia, że ​​różnorodność jest niewidoczna. Niektóre osoby LGBT, na przykład, decydują się identyfikować się jako osoby działające heteroseksualnie , wywołując kontrowersje w społeczności.

Działacze na rzecz praw LGBT zmagali się również z kwestią polityki szacunku. Wprowadzono rozróżnienie między postawą, która celebrowała i potwierdzała różnicę seksualną w kampaniach na rzecz praw gejów w latach 60., a współczesnymi podejściami, które starają się redukować i bagatelizować różnice seksualne. Geje są przedstawiani jako wyznający podobne wartości do szerszego cisgenderowego heteronormatywnego społeczeństwa, które jest „dumą… opartą na nieświadomym porozumieniu z dominującymi poglądami na temat tego, co jest haniebne”. J. Bryan Lowder, pisarz dla Slate , nazwał Caitlyn Jenner jako orędowniczka polityki szacunku w społeczności transpłciowej . „Od początku ruchu na rzecz praw obywatelskich dla gejów, lesbijek i biseksualistów”, pisze, „istniały jednostki, które próbowały uzyskać aprobatę społeczeństwa poprzez zdystansowanie się lub przekroczenie ciał bardziej „radykalnych” elementów. społeczności… Polityka szacunku w społeczności trans, przynajmniej na scenie publicznej, jest nowszym zjawiskiem, ale wydaje się, że Jenner pozycjonuje się, by przewodzić”.

Równość małżeńska

Przykładem polityki szacunku stosowanej przez społeczność LGBT w Stanach Zjednoczonych było orzeczenie Sądu Najwyższego w sprawie Obergefell przeciwko Hodges z 2015 r., które zalegalizowało małżeństwa osób tej samej płci . Większość głównego nurtu argumentów za włączeniem społeczności LGBT do heteronormatywnej instytucji, takiej jak małżeństwo, polegała na tym, że włączenie osób LGBT do małżeństwa nie podważy ani nie zmieni tradycyjnych wartości małżeńskich, takich jak monogamia . Aby czerpać korzyści z małżeństwa jako instytucji, społeczność LGBT argumentowała, że ​​ich związki są bardzo podobne i utrwalają te same wartości, co społeczności heteroseksualne.

Kobiety

W Stanach Zjednoczonych istnieją nierówności związane z płcią, które definiują zachowanie godne szacunku zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Historycznie rzecz biorąc, szacunek kobiet był definiowany przez pewne atrybuty, które, gdy są subskrybowane i przestrzegane, prowadzą do pewnych praw i korzyści, takich jak zmniejszenie liczby kobietobójstw (zabójstw honorowych), podczas gdy obowiązki mężczyzn związane z szacunkiem są często ignorowane do punktu nieistnienia. Niektóre z najbardziej spójnych przymiotników używanych do opisania poważania kobiet to „porządny, prosty, cichy, (i) skromny”. Polityka poważania kobiet różni się od polityki szacunku dla osób LGBT i czarnych, ponieważ aby być szanowaną, kobiety muszą przestrzegać stereotypów kobiecości, podczas gdy LGBT i szacunek dla czarnych opierają się na tym, że nie przestrzegają stereotypów związanych z ich własnymi grupami. Współczesna polityka szacunku dla kobiet jest również bardziej skomplikowana z powodu niespójnych nacisków społecznych na kobiety w odniesieniu do seksualności. Według Lary Karaian, profesor z Carleton University , kobiety otrzymują niespójne komunikaty o tym, czym jest szanowane zachowanie seksualne, co prowadzi do wiktymizacji seksualnej i wstydu (najczęściej w przypadku młodych dziewcząt).

Moda

Jednym ze sposobów, w jaki kobiety mogą przestrzegać polityki szacunku, jest ich ubiór. Sposób ubierania się kobiet w dużym stopniu wskazuje na ich miejsce i poziom szacunku w społeczeństwie i społeczności. Kobiety, które ubierają się z szacunkiem, częściej trafiają do instytucji społecznych i politycznych. Ten precedens stał się najbardziej widoczny w epoce wiktoriańskiej.

Małżeństwo

Według uczonych, takich jak Simone de Beauvoir , małżeństwo jest przykładem polityki szacunku dla kobiet i mężczyzn. Chociaż małżeństwo daje uczestnikom dostęp do różnych korzyści, takich jak opieka zdrowotna i ulgi podatkowe, de Beauvoir twierdzi, że wiąże się to również z koniecznością przestrzegania burżuazyjnego szacunku. Ten rodzaj szacunku jest specyficzny dla kobiet i wymaga, aby kobiety „wykonywały przysługę w małżeństwie”. Usługi te obejmują zaspokajanie potrzeb seksualnych mężczyzn oraz opiekę nad domem. Obecnie polityka szacunku w małżeństwach może zostać złagodzona przez wyższy poziom ekonomicznej i społecznej równości między mężczyznami i kobietami.

Azjatyccy Amerykanie

Amerykanie pochodzenia azjatyckiego i polityka szacunku

W odpowiedzi na podwyższony wskaźnik przestępstw z nienawiści wobec Azjatów podczas pandemii COVID-19 Andrew Yang , tajwański imigrant drugiego pokolenia, który kandydował jako demokratyczny kandydat na prezydenta w wyborach prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 2020 roku , zasugerował w swoim artykule w Washington Post , że „Azjatyccy Amerykanie muszą przyjąć i pokazać naszą amerykańskość w sposób, jakiego nigdy wcześniej nie mieliśmy… Powinniśmy pokazać bez cienia wątpliwości, że jesteśmy Amerykanami, którzy zrobią naszą część dla naszego kraju w czasach potrzeby”. To twierdzenie było szeroko powtarzane przez inne osoby publiczne w Ameryce azjatyckiej. David Inoue, dyrektor wykonawczy Japońskiej Ligi Obywatelskiej , oskarżył Yanga o „obwinianie ofiary” i „nierozpoznanie fundamentalnej rzeczywistości rasizmu, który prowadzi do przestępstw z nienawiści” w swoim publicznym liście również na Washington Post. Publicysta Vox Li Zhou zasugerował, że komentarz Yang „ucieleśnia politykę szacunku” i „wywiera nacisk na zwalczanie rasizmu na ludziach kolorowych”.

Polityka szacunku w Internecie

Uczeni dyskutowali o tym, jak młodzi ludzie o niskim statusie społeczno-ekonomicznym zarządzają wrażeniami online, stosując się do normatywnych pojęć szacunku. Odbywa się to poprzez autocenzurę, dbanie o neutralny wizerunek, segmentację treści według platformy oraz unikanie treści i kontaktów zakodowanych jako niższa klasa. Strategie te jednocześnie umożliwiają i ograniczają zdolność uczestników do odniesienia sukcesu poprzez wzmacnianie rasistowskich i seksistowskich wyobrażeń o odpowiednim zachowaniu.

Regulowanie cyfrowych seksualności

W przestrzeniach fizycznych kobiece ciało jest tradycyjnym miejscem szacunku, gdzie negocjowane są normy i podtrzymywane są tradycyjne role płciowe. Ze względu na skrzyżowanie tożsamości rasowej i płciowej, kolorowe kobiety są dalej przedmiotem krytyki i uprzedmiotowienia – temat z długą historią genderowej i rasowej polityki szacunku, która koncentruje się na tym, jak kobiety się ubierają, w jaki sposób angażują się seksualnie i jak się zachowują. publiczny. W naszym cyfrowym społeczeństwie media społecznościowe zapewniają kolejną przestrzeń kulturową, w której te tożsamości muszą być negocjowane.

Przestrzegając norm dotyczących szacunku w Internecie, użytkownicy biorą pod uwagę ekspresję seksualną i to, czy chcą ujawnić pewne praktyki społeczne i seksualne. Jeśli chodzi o seksualność, polityka szacunku w Internecie ceni dyskrecję seksualną i pozbawioną seksu autoprezentację. Wykonywanie tradycyjnych ról płciowych i seksistowskie normy społeczne definiują i przyczyniają się do postrzegania seksualności jako niewłaściwego. Seksualność i szacunek w Internecie, które mają istotny wpływ na kobiety, koncentrują się na „negatywnych konsekwencjach jawnej kobiecej seksualności”. Treści i język użytkownika, które przedstawiają materiały o charakterze jednoznacznie seksualnym i seksualizację, są mile widziane, co zachęca użytkowników do autocenzury ich tożsamości online i ograniczania udziału w mediach społecznościowych, aby uniknąć negatywnej oceny. Przypadki, w których seksualność jest uważana za niedopuszczalną, spotykają się z ośmieszeniem i publicznym zawstydzeniem, w tym zawstydzeniem seksualnym i innymi.

W ramach kuratorowania seksualności online użytkownicy muszą rozważyć, czy ich treści mieszczą się w dopuszczalnych normach, czy poza nimi, przed opublikowaniem posta. Jeśli post jest postrzegany jako zbyt jednoznaczny lub lubieżny, jest prawdopodobne, że ta osoba będzie narażona na inne osoby poprzez oceniające spojrzenie. Materiały o charakterze jednoznacznie seksualnym lub nagie zdjęcia stanowią przykład treści, które uczestnicy online będą częściej oglądać przez oceniające spojrzenie. Jeśli post użytkownika jest zbyt jednoznaczny, prawdopodobnie będzie postrzegany jako osoba z zewnątrz, co nie tylko wpłynie na jej poczucie tożsamości w tej przestrzeni, ale także na jej zdolność do odniesienia sukcesu.

W przestrzeniach cyfrowych wszyscy użytkownicy podlegają inwigilacji. Niezależnie od tego, czy to spojrzenie pochodzi od instytucji, urzędników państwowych, czy innych uczestników online, to spojrzenie może bezpośrednio wpłynąć na zdolność danej osoby do bycia postrzeganą jako osoba odnosząca sukcesy lub wykształcona. Dlatego użytkownicy tworzą te cyfrowe profile z myślą o polityce szacunku, aby uniknąć przedstawiania ich jako wyrzutków. W przypadku użytkowników, którzy chcą poprawić swoją pozycję społeczną dzięki awansowi, presja ta jest często najważniejsza, mimo że cyfrowa polityka szacunku często odtwarza hierarchie rasowe i płciowe, które są ostatecznie szkodliwe dla społeczeństwa.

Krytyka

Polityka szacunku jest krytykowana za to, że jest „wykorzystywana do racjonalizowania rasizmu, seksizmu, bigoterii, nienawiści i przemocy”. Na przykład Bill Cosby „nigdy nie oddał głosu kwestii rasizmu, seksizmu, nieudanego systemu szkół publicznych, dysproporcji zdrowotnych i ekonomicznych, masowych więzień czy brutalności policji. Zamiast tego spędził ponad dekadę dyskredytując czarnych ku uciesze białych konserwatystów. " co sprawiło, że stał się kontrowersyjny w czarnej społeczności.

Zobacz też

Bibliografia