Restavek - Restavek

Restavek (lub restavec ) jest dzieckiem w Haiti , który zostaje wysłany przez rodziców do pracy na gospodarstwie przyjmującym jako pomoc domowa , ponieważ rodzice nie posiadają środków niezbędnych do wspierania dziecka. Termin pochodzi z francuskiego rester avec , „zostać z”. Rodzice, którzy nie mogą opiekować się dziećmi, mogą wysłać je do bogatszych (lub mniej ubogich) rodzin, często z własnymi krewnymi lub przyjaciółmi. Często dzieci pochodzą z obszarów wiejskich, a krewni, którzy goszczą, mieszkają w bardziej miejskich miejscach. Oczekuje się, że w zamian za wykonywanie prac domowych dzieci otrzymają jedzenie i mieszkanie (a czasem także edukację). Jednak wielu restavesów żyje w ubóstwie, może nie otrzymać odpowiedniej edukacji i jest narażonych na poważne ryzyko przemocy fizycznej, emocjonalnej i seksualnej.

System restavek jest tolerowany w kulturze haitańskiej , ale nie jest uważany za preferowany. Praktyka ta spełnia formalne międzynarodowe definicje współczesnego niewolnictwa i handlu dziećmi i uważa się, że dotyka około 300 000 haitańskich dzieci. Liczba CDW (Child Domestic Workers) na Haiti, zdefiniowana jako 1) mieszkająca poza domem rodziców; 2) brak postępów w nauce; oraz 3) pracuje więcej niż inne dzieci, to ponad 400 tys. 25% haitańskich dzieci w wieku 5-17 lat mieszka z dala od swoich biologicznych rodziców.

Historia

Mapa Haiti

Kiedy Krzysztof Kolumb po raz pierwszy wylądował na wyspie, którą nazwał Santo Domingo w 1492 roku, uwięził kilku tubylców jako niewolników. Później europejscy koloniści, głównie Hiszpanie i Francuzi, sprowadzali zniewolonych Afrykanów do pracy na rozwijanych tam plantacjach trzciny cukrowej. Francuzi mieli bardziej rozwinięty system plantacji na swojej połowie wyspy, znanej jako Saint-Domingue. Po wieloletniej udanej rewolucji niewolników Francja wycofała swoje wojska, a Haiti ogłosiło niepodległość w 1804 roku.

Kończąc konflikt, Francja nałożyła kilka sztywnych grzywien i uniemożliwiła Haiti dostęp do międzynarodowych zasobów. Spowodowało to również duże zadłużenie gospodarki Haiti, co odciągnęło rząd od możliwości inwestowania w wydatki socjalne przez wiele lat. Tradycja restaveków sięga wieków.

Po trzęsieniu ziemi w styczniu 2010 roku tysiące osób na Haiti zostało wysiedlonych ze swoich domów i rodzin. Według anegdotycznych dowodów wiele z tych osób to dzieci, które nie miały dokąd się zwrócić, jak tylko stać się częścią haitańskiej populacji restavèk. Wraz z wysiedleniem z powodu klęsk żywiołowych, dzieci są poszukiwane jako restavèks przez rekruterów, którzy szukają pomocy domowej dla rodzin. Wiele dzieci ulicy to byli pomocnicy domowi, którzy zostali zwolnieni lub uciekli z rodzin, dla których pracowali. Te dzieci nie w pełni uciekły z życia restavèk; zamiast tego stają się częścią innego poziomu, co skutkuje ich wyzyskiem w żebraczych kręgach i prostytucji.

Warunki

Wielu rodziców posyła swoje dzieci na rekreację, oczekując, że będą miały lepsze życie, niż jest to możliwe na biednych obszarach wiejskich. Biedni rodzice wiejscy, którzy nie mogą zapewnić swoim dzieciom czystej wody, jedzenia i edukacji, wysyłają je, zwykle do miast, w celu znalezienia tych możliwości jako rekreacji.

Restaveki są bezpłatne i nie mają żadnej władzy ani regresu w rodzinie goszczącej. W przeciwieństwie do niewolników w tradycyjnym sensie, restaveks nie są kupowane, sprzedawane ani posiadane. Mogą uciec lub wrócić do swoich rodzin i zazwyczaj są zwalniani z niewoli, gdy stają się dorosłymi; jednak system restavek jest powszechnie rozumiany jako forma niewolnictwa. Często rodziny goszczące odrzucają swoje posiłki przed ukończeniem 15 roku życia, ponieważ zgodnie z prawem jest to wiek, w którym mają otrzymać zapłatę; wielu okazuje się, że mieszka na ulicy. Coraz częściej płatni pośrednicy działają jako werbownicy, umieszczając dzieci u rodzin goszczących i coraz częściej umieszcza się dzieci u nieznajomych. Dzieci często nie mają możliwości nawiązania kontaktu z rodziną.

Badanie przeprowadzone w 2009 r. przez Pan American Development Foundation wykazało, że „główne wskaźniki leczenia restavèk obejmują oczekiwania dotyczące pracy równoważne dorosłym sługom oraz długie godziny pracy, które przekraczają kulturową normę pracy dzieci w domu”. Sprzeczne badanie z 2002 r. wykazało, że restavesom pozwalano spać tak długo lub dłużej niż dzieci w gospodarstwie domowym, były bite mniej, 60 procent lub więcej uczęszczało do szkoły, a wielu miało własne łóżko lub matę.

Niektórzy restavess otrzymują odpowiednie odżywianie i edukację, ale są w mniejszości. Według Pan American Development Foundation,

Edukacja jest również ważnym wskaźnikiem w wykrywaniu udomowienia dziecka. Dzieci w domu mogą, ale nie muszą chodzić do szkoły, ale kiedy już chodzą, jest to generalnie gorsza szkoła w porównaniu z innymi dziećmi… a ich wskaźniki nie zapisów są wyższe niż dzieci, które nie są w domu.

Statystyka

Szacunki dotyczące liczby restaveków na Haiti wahają się od 100 000 do 500 000. Przeprowadzona w 2002 r. ankieta „od drzwi do drzwi” wykazała, że ​​liczba osób poniżej 17 roku życia na Haiti wynosi 173 000, a 59 procent z nich to dziewczęta.

Tutaj znajdziesz obszerną listę wizualizacji danych dotyczących zjawiska Restavek. [1]

Wraz ze wzrostem ubóstwa i zawirowań politycznych, zgłaszana liczba ponownych ataków nadal dramatycznie rośnie. W 2009 roku Fundacja Rozwoju Pan American opublikował wyniki obszernego door-to-door badaniu przeprowadzonym w kilku miastach na Haiti, koncentruje się na restaveks. Odkrycia udokumentowały tysiące resaveków mieszkających na Haiti. Raport wykazał również, że 11% gospodarstw domowych, które pracują dla nich, wysyła własne dzieci, aby pracowały dla kogoś innego.

Uważa się, że rozległe zniszczenia i przemieszczenia spowodowane trzęsieniem ziemi w 2010 r. spowodowały, że o wiele więcej dzieci zostało odrodzonych. Dzieci, które zostały osierocone w wyniku trzęsienia ziemi, mogą potencjalnie zostać przekazane do pracy jako odrodzenie przez dalekich krewnych, którzy nie mogą się nimi opiekować.

Czynniki sprzyjające

Dwa główne czynniki, które utrwalają system restavek to powszechne ubóstwo i społeczna akceptacja tej praktyki. Rodzice, którzy nie są w stanie utrzymać swoich dzieci, nadal wysyłają je do rekreacji. Haiti, naród liczący 10 milionów ludzi, jest najbardziej dotknięty biedą na półkuli zachodniej. Guerda Lexima-Constant, rzeczniczka praw dziecka z Haiti Limyè Lavi Foundation, mówi:

Nie spotkałem jeszcze nikogo, kto chciałby wysłać swoje dziecko na restaveka. Rodzice są do tego zmuszeni z powodu wielu narodowych i międzynarodowych danych. Środki [ekonomiczne], które kiedyś mieli, już nie mają. Inwazja zagranicznego ryżu, jajek i innych rzeczy na rynek przez wielki biznes, niszcząca chłopską gospodarkę… był cały łańcuch wydarzeń, które sprawiają, że niektórzy ludzie muszą odesłać swoje dziecko.

Praktyka restavek jest szeroko akceptowana w kulturze haitańskiej, chociaż klasy wyższe zaczęły coraz bardziej na nią patrzeć z góry. Konotacja słowa restavek jest rozumiana jako negatywna, sugerująca służalczość.

Indywidualne czynniki, które zwiększają prawdopodobieństwo, że dziecko zostanie odnowione, to brak dostępu do czystej wody, brak możliwości edukacyjnych, dostęp do rodziny w mieście oraz choroba lub utrata jednego lub obojga rodziców. Haiti ma zbyt mało sierocińców, jak na dużą liczbę sierot, co naraża dzieci na duże ryzyko, że zostaną ponownie wychowankami.

Działania profilaktyczne i regeneracyjne

Podejmowane są wysiłki, aby zaradzić pierwotnej przyczynie niewoli dzieci. Poprawa gospodarki, zwłaszcza poprzez rządowe wsparcie dla ludności wiejskiej, osłabiłaby motywację rodziców do porzucania dzieci, podobnie jak poprawa systemu opieki zdrowotnej i edukacji. Rodzice nie byliby tak łatwo naciskani przez rekruterów, aby przekazywali swoje dzieci, aby zostały odnowione, gdyby otrzymali pomoc w postaci jedzenia, odzieży i czystej wody.

W maju 2009 roku ponad 500 przywódców haitańskich zebrało się w Port-au-Prince na Haiti, aby omówić stan restavek i sposoby wprowadzania pozytywnych zmian w celu rozwiązania tego złożonego problemu. Przywódcy ze wszystkich warstw społecznych wzięli udział w całodniowej sesji, a organizatorzy konferencji z The Jean Cadet Restavec Foundation i Fondation Maurice Six mają nadzieję, że ten dialog jest początkiem dużego ruchu oddolnego. Mają nadzieję, że przynajmniej powstrzymają maltretowanie dzieci restavek. Fundacja Restavec Freedom była gospodarzem 13 dodatkowych konferencji zatytułowanych „Współczucie i odwaga” ( kreolski haitański : Kompasyon ak Kouraj ) na całym Haiti. Konferencje te odbywały się od wiosny 2012 roku do wiosny 2013 roku i poproszono liderów społeczności i pastorów o zajęcie stanowiska w sprawie restavek. Ponad 3000 liderów wzięło udział w tych konferencjach i zgodziło się przejąć przewodnictwo w swoich społecznościach, aby położyć kres praktyce restavek.

Inne organizacje na Haiti, takie jak Restavek Freedom Alliance, BEM Inc., również aktywnie pracują w południowo-zachodnim Haiti z dziećmi restavek. Organizacje takie jak Centrum Akcji i Rozwoju (CAD) i L'Escale w Port-au-Prince istnieją po to, by zapewnić zakwaterowanie, wyżywienie oraz opiekę medyczną i psychologiczną uciekinierom, którzy uciekli, jednocześnie pracując nad zwróceniem ich rodzinom.

W kulturze popularnej

Jean-Robert Cadet żywo opisał swoje życie jako restaek. Według niego określeniem dla dzieci przebywających u rodzin goszczących, które ich nie wykorzystują, jest timoun ki rete kay moun ( kreyol oznacza „dziecko, które przebywa w domu osoby”).

Prawo i porządek : „Chattel” (odcinek 19.8, data premiery 7 stycznia 2009 r.) przedstawia odkrycie, śledztwo i usposobienie kręgu białych Amerykanów, którzy adoptują haitańskie dzieci i zatrudniają je jako restaveks.

W odcinku Filantropa „Haiti” główną częścią opowieści jest dziewczyna restavek.

Boston Legal : W odcinku „Fat Burner” (sezon 3, odcinek 15) adwokat Clarence Bell reprezentuje dziewczynę restavek oskarżoną o zabójstwo. Po zapłodnieniu przez swojego pana, zadźgała mężczyznę na śmierć po tym, jak poinformował ją, że zamierza sprzedać jej dziecko.

Bohaterowie : W odcinku „Zaćmienie” (sezon 3, odcinek 11), Nathan Petrelli spotyka dziewczynę restavek, gdy jest przetrzymywany w niewoli przez barona Samedi, brata Rene (The Haiti). Resavek i jej siostra zostają uwolnione przez Petera Petrelli.

Bibliografia

Zewnętrzne linki