Sprawiedliwość -Righteousness

Sprawiedliwość to jakość lub stan bycia moralnie poprawnym i usprawiedliwionym. Można to uznać za synonim „słuszności” lub bycia „prawym”. Można go znaleźć między innymi w religiach indyjskich i tradycjach abrahamowych jako pojęcie teologiczne . Na przykład z różnych perspektyw w hinduizmie , buddyzmie , islamie , chrześcijaństwie i judaizmie jest uważany za cechę , która sugeruje, że czyny danej osoby są usprawiedliwione i mogą kojarzyć się z tym, że dana osoba została „osądzona” lub „uznana” za wiodącą. życie miłe Bogu.

William Tyndale ( tłumacz Biblii na angielski w 1526 roku) przekształcił to słowo po wcześniejszym słowie rihtwis , co dałoby współczesny angielski * prawo lub * prawo . Użył go do przetłumaczenia hebrajskiego rdzenia צדק cedek , który w Biblii hebrajskiej pojawia się ponad pięćset razy , oraz greckiego słowa δίκαιος ( dikaios ), które w Nowym Testamencie pojawia się ponad dwieście razy .

Etymologicznie pochodzi od staroangielskiego rihtwīs, od riht „prawo” + „wīs” sposób, stan, stan (w przeciwieństwie do wrangwise „niesłuszny”). Zmiana zakończenia w XVI wieku była spowodowana skojarzeniem ze słowami takimi jak hojny.

Etyka czy filozofia moralna

Etyka jest główną gałęzią filozofii, obejmuje właściwe postępowanie i dobre życie. Rushworth Kidder stwierdza, że ​​„standardowe definicje etyki zazwyczaj zawierały takie zwroty, jak „nauka o idealnym ludzkim charakterze” lub „nauka o moralnym obowiązku”. Richard William Paul i Linda Elder definiują etykę jako „zestaw pojęć i zasad, które kierują nami w określaniu, jakie zachowanie pomaga lub szkodzi czującym istotom”. Cambridge Dictionary of Philosophy stwierdza, że ​​słowo etyka jest „powszechnie używane zamiennie z 'moralnością'... a czasami jest używane w węższym zakresie w znaczeniu zasad moralnych określonej tradycji, grupy lub jednostki”.

Religie Abrahamowe i inspirowane Abrahamem

chrześcijaństwo

W Nowym Testamencie słowo sprawiedliwość , tłumaczenie greckiego dikaiosune , jest używane jako „bycie sprawiedliwym wobec innych” (np. Mateusz 5:20 ) lub „bycie sprawiedliwym wobec Boga” (np . Rzymian 1:17 ). William Lane Craig twierdzi, że powinniśmy myśleć o Bogu jako o „paradygmacie, miejscu, źródle wszelkich wartości i standardów moralnych”. W opisie chrztu Mateusza Jezus mówi prorokowi, że „przystoi nam wypełnić wszelką sprawiedliwość”, gdy Jezus prosi Jana, aby wykonał za niego obrzęd. Kazanie na Górze zawiera pamiętne przykazanie „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości”.

Wtórnym znaczeniem greckiego słowa jest „sprawiedliwość”, które w kilku miejscach jest używane do oddania go przez kilka przekładów Biblii, np. w Mateusza 6:33 w New English Bible .

Jezus potwierdza znaczenie sprawiedliwości, mówiąc w Ewangelii Mateusza 5:20 : „Albowiem powiadam wam, że jeśli wasza sprawiedliwość nie przewyższy sprawiedliwości faryzeuszy i nauczycieli prawa, na pewno nie wejdziecie do królestwa niebieskiego”.

Apostoł Paweł mówi jednak o dwóch sposobach , przynajmniej w teorii, osiągnięcia sprawiedliwości: przez Prawo Mojżeszowe (lub Torę ); i przez wiarę w zadośćuczynienie możliwe przez śmierć i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa ( Rz 10:3-13 ). Niektórzy interpretują, że wielokrotnie podkreśla, iż jedynym skutecznym sposobem jest wiara. Na przykład zaledwie kilka wersetów wcześniej stwierdza, że ​​Żydzi nie osiągnęli prawa sprawiedliwości, ponieważ szukali go nie przez wiarę, ale przez uczynki. Nowy Testament mówi o zbawieniu opartym na sprawiedliwości Bożej, czego przykładem jest historia zbawienia opowiedziana w Starym Testamencie ( Rz 9–11 ). Paweł pisze do Rzymian, że sprawiedliwość przychodzi z wiary: „...sprawiedliwość, która jest z wiary od początku do końca, tak jak jest napisane: 'Sprawiedliwi z wiary żyć będą'”. ( List do Rzymian 1:17 )

W 2 Koryntian 9:9 New Revised Standard Version ma przypis, że oryginalne słowo ma znaczenie „życzliwości”, a mesjanistyczny żydowski komentarz Davida Sterna potwierdza żydowską praktykę „czynienia cedaki” jako miłosierdzia w odniesieniu do Mt. 6 i II Kor. 9 fragmentów.

Jakuba 2:14-26 mówi o związku między uczynkami sprawiedliwości i wiary, mówiąc, że „wiara bez uczynków jest martwa”. Sprawiedliwe czyny według Jakuba obejmują dzieła miłosierdzia ( Jk 2:15-16 ), a także unikanie grzechów przeciwko Prawu Mojżesza ( Jk 2:11-12 ).

2 Piotra 2:7–8 opisuje Lota jako człowieka prawego.

Rodzaj świętego

We Wschodnim Kościele Ortodoksyjnym „Sprawiedliwy” jest typem świętego , który jest uważany za osobę świętą pod Starym Przymierzem (Izrael Starego Testamentu), ale czasami jest również używany w odniesieniu do zamężnych świętych Nowego Przymierza (Kościoła). Według teologii prawosławnej Sprawiedliwi święci Starego Przymierza mogli wejść do nieba dopiero po śmierci Jezusa na krzyżu ( Hbr 11:40 ), ale musieli czekać na zbawienie na Łonie Abrahama (zob. piekło ).

islam

Sprawiedliwość jest wielokrotnie wspominana w Koranie . Koran mówi, że życie w prawości jest jedyną drogą do nieba.

Damy dom życia ostatecznego tym, którzy nie chcą arogancji ani zepsucia na ziemi; a koniec jest najlepszy dla sprawiedliwych.

—  Koran 28:83

O ludzkości! Stworzyliśmy was z jednego (pary) mężczyzny i kobiety i uczyniliśmy was narodami i plemionami, abyście się poznali (nie żebyście się wzajemnie pogardzali). Zaprawdę, najbardziej zaszczycony z was w oczach Boga jest najbardziej sprawiedliwy z was! Bóg ma pełną wiedzę i jest dobrze obeznany ze wszystkimi rzeczami.

—  Koran 49:13

Sprawiedliwość nie polega na tym, że zwracasz swoje twarze na wschód i zachód [w modlitwie]. Ale sprawiedliwy jest ten, kto wierzy w Boga, Dzień Ostatni, Aniołów, Pismo Święte i Proroków; który mimo miłości do niego oddaje swój majątek krewnym, sierotom, biednym, podróżnikom, tym, którzy proszą i wyzwalają niewolników. I (sprawiedliwi są) ci, którzy modlą się, płacą jałmużnę, dotrzymują umów i są cierpliwi w (czasach) ubóstwa, dolegliwości i konfliktów. Tacy są ludzie prawdy. I są bogobojni.

—  Koran 2:177

judaizm

Sprawiedliwość jest jednym z głównych atrybutów Boga przedstawionych w Biblii hebrajskiej . Jego główne znaczenie dotyczy postępowania etycznego (np. Księga Kapłańska 19:36; Powtórzonego Prawa 25:1; Psalm 1:6; Przypowieści Salomona 8:20). W Księdze Hioba tytułowy bohater przedstawiony jest ludziom jako osoba doskonała w prawości.

Mandaizm

Wczesnym samozwaństwem Mandejczyków jest bhiri zidqa oznaczające „wybrany sprawiedliwy” lub „wybrany sprawiedliwy”, termin znajdujący się w Księdze Henocha i Apokryfonie Rodzaju II, 4. Oprócz prawości, zidqa odnosi się również do jałmużny lub jałmużny .

Religie wschodnioazjatyckie

Yi (konfucjanizm)

Yi ( chiński :; chiński uproszczony :; chiński tradycyjny :; pinyin : ; Jyutping : Ji6 ; Zhuyin Fuhao : ㄧˋ ), dosłownie „ sprawiedliwość , prawość, znaczenie ”, jest ważnym pojęciem w konfucjanizmie . Obejmuje moralną dyspozycję do czynienia dobra , a także intuicję i wrażliwość, by czynić to kompetentnie.

Yi rezonuje z orientacją filozofii konfucjańskiej na kultywowanie życzliwości ( ren ) i umiejętnej praktyki ( li ).

Yi reprezentuje moralną przenikliwość, która wykracza poza proste przestrzeganie zasad i obejmuje zrównoważone zrozumienie sytuacji oraz „kreatywne wglądy” niezbędne do stosowania cnót „bez utraty z pola widzenia całości dobra. Yi reprezentuje zarówno ideał całości, jak i zdolność podejmowania decyzji do właściwego i odpowiedniego zastosowania cnoty w sytuacji”.

W zastosowaniu yi jest „złożoną zasadą”, która obejmuje:

  1. umiejętność tworzenia działań, które mają sprawność moralną w zależności od konkretnej sytuacji,
  2. mądre uznanie takiej sprawności
  3. nieodłączną satysfakcję płynącą z tego uznania.

religie indyjskie

Dharma jest kluczowym pojęciem o wielu znaczeniach. Może nie istnieć jednowyrazowe tłumaczenie dharmy w językach zachodnich. Dharma धर्म można przetłumaczyć jako sprawiedliwość, religię, wiarę, obowiązek, prawo i cnotę. Konotacje dharmy obejmują słuszność, dobro, naturalność, moralność, prawość i cnotę. Oznacza moralny, właściwy, sprawiedliwy, zrównoważony lub naturalny itp. W mowie potocznej dharma oznacza „właściwy sposób życia” i „ścieżkę prawości”. Dharma obejmuje takie idee, jak obowiązek, prawa, charakter, powołanie, religia, zwyczaje i wszelkie zachowania uważane za właściwe, poprawne lub „moralnie prawe”. Jest wyjaśnione jako prawo sprawiedliwości i utożsamiane z satyą (prawda, sanskryt: satya सत्यं): „...gdy człowiek mówi Prawdę, mówią: „On mówi Dharmę”, a jeśli mówi Dharmę, mówią: „On mówi prawdę!” Albowiem obaj są jednym”. — Upaniszada Brihadaranyaka, 1.4.xiv. Znaczenie dharmy dla indyjskich nastrojów ilustruje decyzja Indii z 1947 roku o włączeniu czakry aśoka , przedstawiającej dharmachakrę ("koło dharmy"), jako centralny motyw na swojej fladze.

Koło w środku flagi Indii symbolizuje Dharmę.

hinduizm

Bhagawadgita Rozdział 4: Tekst 7

yada yada cześć dharmasya glanir bhavati bharata

abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham

„Ilekroć następuje upadek sprawiedliwości, o Bharato, i wywyższanie nieprawości, wtedy Ja sam wychodzę”.

Kiedykolwiek i gdziekolwiek następuje upadek prawości/praktyki religijnej, O potomku Bharaty, i wzrost zła/niereligijności – wtedy manifestuję Siebie.

W filozofii i religii hinduskiej główny nacisk kładzie się na indywidualną moralność praktyczną. W eposach sanskryckich ta troska jest wszechobecna. W tym obowiązki, prawa, prawa, postępowanie, cnoty i „właściwy sposób życia”. Eposy sanskryckie zawierają tematy i przykłady, w których dobro zwycięża zło, dobro nad złem.

W połowie XX wieku odkryto inskrypcję indyjskiego cesarza Ashoki z 258 roku p.n.e. Ta inskrypcja naskalna zawierała tekst sanskrycki, aramejski i grecki. Według Paula Hackera na skale pojawia się greckie tłumaczenie sanskryckiego słowa dharma , czyli słowa eusebeia . W swoich edyktach z 250 r. p.n.e. używał słowa eusebeia jako greckiego tłumaczenia centralnej buddyjskiej i hinduskiej koncepcji dharmy . Ta inskrypcja naskalna, konkluduje Paul Hacker,[34] sugeruje, że dharma w Indiach, około 2300 lat temu, była centralną koncepcją i oznaczała nie tylko idee religijne, ale idee słuszności , dobra , obowiązku.

Ramajana jest jedną z dwóch wielkich indyjskich eposów. Ramajana opowiada o życiu w Indiach około 1000 roku p.n.e. i oferuje modele dharmy. Bohater, Rama, przez całe życie żył zgodnie z zasadami dharmy; właściwie to właśnie dlatego Indianie uważają go za bohatera. Kiedy Rama był małym chłopcem, był idealnym synem. Później był idealnym mężem swojej wiernej żony Sity i odpowiedzialnym władcą Aydohji. Każdy odcinek Ramajany przedstawia sytuacje życiowe i pytania etyczne w kategoriach symbolicznych. Sprawa jest dyskutowana przez bohaterów, wreszcie dobro zwycięża zło, dobro nad złem. Z tego powodu w eposach hinduskich dobry, moralnie prawy, przestrzegający prawa król jest określany jako „dharmaradża”.

W Mahabharacie , w drugim głównym eposie indyjskim, podobnie, dharma jest centralna i jest przedstawiana za pomocą symboliki i metafor. Pod koniec eposu bóg Jama, w tekście określany jako dharma, jest przedstawiany jako przybierający postać psa, aby przetestować współczucie Judhiszthiry , któremu powiedziano, że nie może wejść do raju z takim zwierzęciem, ale odmawia porzucić swojego towarzysza, za którą to decyzję chwali go dharma. Ingalls twierdzi, że wartość i urok Mahabharaty nie są tak bardzo złożone i pospieszne w przedstawianiu metafizyki w 12 księdze, ponieważ indyjska metafizyka jest bardziej wymownie przedstawiona w innych pismach sanskryckich; atrakcyjność Mahabharaty, podobnie jak Ramajany, polega na przedstawieniu szeregu problemów moralnych i sytuacji życiowych, na które według Ingallsa zazwyczaj udziela się trzech odpowiedzi: jedna odpowiedź to Bhima , która jest odpowiedzią brutalnej siły, a indywidualny kąt reprezentujący materializm, egoizm i jaźń; druga odpowiedź to Yudhishthira , która zawsze jest apelem do pobożności i bogów, cnót społecznych i tradycji; trzecia odpowiedź dotyczy introspektywnego Ardżuny , który mieści się pomiędzy dwoma skrajnościami i który, jak twierdzi Ingalls, symbolicznie ukazuje najwspanialsze moralne cechy człowieka. Eposy hinduizmu to symboliczny traktat o życiu, cnotach, zwyczajach, moralności, etyce, prawie i innych aspektach dharmy. W eposach hinduizmu jest obszerna dyskusja na temat dharmy na poziomie indywidualnym, zauważa Ingalls ; na przykład, na temat wolnej woli kontra przeznaczenie, kiedy i dlaczego ludzie wierzą w któreś z nich, ostatecznie dochodząc do wniosku, że silni i zamożni naturalnie podtrzymują wolną wolę, podczas gdy ci, którzy doświadczają smutku lub frustracji, naturalnie skłaniają się ku przeznaczeniu. Eposy hinduizmu ilustrują różne aspekty dharmy, są sposobem komunikowania dharmy za pomocą metafor.

W hinduizmie dharma oznacza zachowania, które są uważane za zgodne z Ṛta , porządkiem, który umożliwia życie i wszechświat, i obejmuje obowiązki, prawa, prawa, postępowanie, cnoty i „właściwy sposób życia”. Pojęcie dharmy było już używane w historycznej religii wedyjskiej , a jego znaczenie i zakres pojęciowy ewoluowały przez kilka tysiącleci. Starożytny tamilski tekst moralny Tirukkural opiera się wyłącznie na aṟam , tamilskim określeniu dharmy. Antonim dharmy jest adharma .

buddyzm

W buddyzmie dharma oznacza kosmiczne prawo i porządek, ale stosuje się ją również do nauk Buddy. W filozofii buddyjskiej dhamma /dharma jest również określeniem „ zjawisk ”. Dharma odnosi się nie tylko do powiedzeń Buddy, ale także do późniejszych tradycji interpretacji i dodawania, które różne szkoły buddyzmu rozwinęły, aby pomóc wyjaśnić i rozszerzyć nauki Buddy. Jeszcze inni widzą, że Dharma odnosi się do „prawdy” lub ostatecznej rzeczywistości „takich, jakimi rzeczy naprawdę są” ( tybetański : ཆོས , THL : chö ).

Dżinizm

Tattvartha Sutra wspomina Das-dharmę w znaczeniu „sprawiedliwy”. Są to wyrozumiałość, skromność, prostolinijność, czystość, prawdomówność, powściągliwość, wyrzeczenie, wyrzeczenie, nieprzywiązywanie się i celibat.

Prawidłowo wierzący powinien stale medytować o cnotach dharmy, jak najwyższa skromność, aby chronić duszę przed wszelkimi przeciwnymi skłonnościami. Powinien też tuszować niedociągnięcia innych.

—  Purunarthasiddhyupaya (27)

sikhizm

Dla Sikhów słowo Dharm oznacza ścieżkę prawości i właściwej praktyki religijnej. Dla Sikhów słowo dharam ( pendżabski : ਧਰਮ, latyn.: dharam ) oznacza ścieżkę prawości i właściwej praktyki religijnej. Guru Granth Sahib w hymnie 1353 konotuje dharmę jako obowiązek. Ruch 3HO w kulturze zachodniej, który zawiera pewne wierzenia Sikhów, definiuje Sikh Dharma szeroko jako wszystko, co stanowi religię, moralny obowiązek i sposób życia.

religie perskie

Zoroastrianizm

W Zoroastrianizmie Asha jest bardzo ważnym lokatorem religii Zoroastrian o złożonym i wysoce zniuansowanym zakresie znaczeń. Jest on powszechnie podsumowywany zgodnie z kontekstowymi implikacjami „prawdy” i „właściwości (słuszności)”, „porządku” i „właściwego działania”.

Od najmłodszych lat Zoroastrianie są uczeni dążenia do prawości w codziennym życiu, podążając potrójną ścieżką Ashy: Humata, Huxta, Huvarshta (Dobre Myśli, Dobre Słowa, Dobre Uczynki).

Jedną z najświętszych i najpotężniejszych mantr w tej religii jest Ashem Vohu , po Ahunavar lub Ahuna Vairya , która została przetłumaczona jako Oda do Sprawiedliwości. Istnieje wiele tłumaczeń, które różnią się od siebie ze względu na złożoność Awestanu i stosowane koncepcje (inne tłumaczenia, patrz: Ashem Vohu ).

„Sprawiedliwość jest najlepszym dobrem i jest szczęściem. Szczęście dla tego, kto jest sprawiedliwy, ze względu na najlepszą sprawiedliwość”.

Zobacz też

Bibliografia

  • Cheng, Chung-ying (lipiec 1972), „O yi jako uniwersalnej zasadzie szczególnego zastosowania w moralności konfucjańskiej”, Filozofia Wschodu i Zachodu , 22 (3): 269-280, doi : 10.2307/1397676 , JSTOR  1397676