Roger Scruton - Roger Scruton


Roger Scruton

Roger Scruton autorstwa Pete'a Helme.jpg
Urodzić się
Roger Vernon Scruton

( 27.02.1944 )27 lutego 1944 r
Zmarł 12 stycznia 2020 (2020-01-12)(w wieku 75 lat)
Brinkworth , Wiltshire , Anglia
Alma Mater magister (filozofia, 1962-1965), doktorat (estetyka, 1967-1972), Jesus College, Cambridge
Zawód Filozof, pisarz
Znany z Konserwatyzm tradycjonalistyczny
Wybitna praca
Znaczenie konserwatyzmu (1980); Pożądanie seksualne (1986); Estetyka muzyki (1997); Jak być konserwatystą (2014)
Telewizja Dlaczego piękno ma znaczenie ( BBC Two , 2009)
Małżonkowie
Dzieci 2
Nagrody

Kariera filozoficzna
Era Filozofia XX / XXI wieku
Region Filozofia zachodnia
Główne zainteresowania
Estetyka , filozofia polityczna , etyka
Strona internetowa roger-scruton.com

Sir Roger Scruton Vernon FBA FRSL ( / s k r Ü t ən / ; 27 lutego 1944 - 12 stycznia 2020) był angielskim filozofem i pisarzem, który specjalizuje się w estetyce i filozofii politycznej , szczególnie w dążeniu do tradycjonalistycznych konserwatywnych poglądów.

Redaktor od 1982 do 2001 roku The Salisbury Review , konserwatywnego czasopisma politycznego, Scruton napisał ponad 50 książek o filozofii, sztuce, muzyce, polityce, literaturze, kulturze, seksualności i religii; napisał także powieści i dwie opery. Jego najbardziej znane publikacje to The Meaning of Conservatism (1980), Sexual Desire (1986), The Estetyka muzyki (1997) oraz How to be a Conservative (2014). Był stałym współpracownikiem popularnych mediów, w tym The Times , The Spectator i New Statesman .

Scruton przyjął konserwatyzm po tym, jak był świadkiem protestów studenckich we Francji w maju 1968 roku . W latach 1971-1992 był wykładowcą i profesorem estetyki w Birkbeck College w Londynie, po czym zajmował kilka niestacjonarnych stanowisk akademickich, m.in. w Stanach Zjednoczonych. W 1980 roku pomógł ustanowić podziemnych sieci akademickich w sowieckim kontrolowanego Europie Wschodniej , za co został odznaczony Republiki Czeskiej „s Medalem Zasługi (pierwsza klasa) przez prezydenta Václava Havla w 1998 Scruton został pasowany na rycerza w 2016 urodzinowa wyróżnieniem dla „usługi dla filozofii, nauczania i edukacji publicznej”.

Wczesne życie

Rodzinne tło

Roger Scruton urodził się w Buslingthorpe w Lincolnshire jako syn Johna „Jack” Scruton, nauczyciela z Manchesteru, i jego żony Beryl Claris Scruton (z domu Haynes), a dorastał wraz z dwiema siostrami w High Wycombe i Marlow . Nazwisko Scruton zostało nabyte stosunkowo niedawno. W akcie urodzenia ojca Jacka figurował jako Matthew Lowe, po matce Matthew, Margaret Lowe (prababcia Scrutona); w dokumencie nie ma wzmianki o ojcu. Jednak Margaret Lowe postanowiła, z nieznanych powodów, wychować syna na Matthew Scrutona. Scruton zastanawiał się, czy została zatrudniona w dawnym Scruton Hall w Scruton w Yorkshire i czy tam właśnie poczęto jej dziecko.

Jack został podniesiony w back-to-back na Górnym Cyrus Street, Ancoats , teren wewnętrzny-City of Manchester i wygrał stypendium Manchester High School, a gimnazjum . Scruton powiedział The Guardian, że Jack nienawidzi wyższych klas i kocha wieś, podczas gdy Beryl zabawiała „niebieskich przyjaciół” i lubiła romantyczną fikcję. Opisał swoją matkę jako „pielęgnującą ideał dżentelmeńskiego zachowania i społecznej dystynkcji, który… [jego] ojciec postanowił z wielką przyjemnością niszczyć”.

Edukacja

Scruton studiował w Jesus College w Cambridge (1962-1965 i 1967-1969).
Był pracownikiem naukowym w Peterhouse, Cambridge (1969-1971).

Scrutonowie mieszkali w kamienistym domu bliźniaku przy Hammersley Lane w High Wycombe . Chociaż jego rodzice wychowali się jako chrześcijanie, uważali się za humanistów, więc dom był „strefą wolną od religii”. Relacje Scrutona, a właściwie całej rodziny, z jego ojcem były trudne. Napisał w Gentle Regrets (2005): „Przyjaciele przychodzą i odchodzą, hobby i wakacje rozświetlają krajobraz duszy niczym ulotne światło słoneczne na letnim wietrze, a głód uczucia jest odcinany w każdym momencie przez strach przed osądem”.

Po przejściu jego 11-plus , uczęszczał do Królewskiego Gimnazjum High Wycombe od 1954 do 1962 roku, pozostawiając trzy A-levels , w czystej i stosowanej matematyki, fizyki i chemii, który przeszedł z wyróżnieniem. Wyniki przyniosły mu otwarte stypendium z nauk przyrodniczych w Jesus College w Cambridge , a także stypendium państwowe. Scruton pisze, że niedługo potem został wyrzucony ze szkoły, kiedy podczas jednego ze spektakli Scrutona dyrektor znalazł płonącą scenę szkolną i półnagą dziewczynę gaszącą płomienie. Kiedy powiedział swojej rodzinie, że zdobył miejsce w Cambridge, jego ojciec przestał z nim rozmawiać.

Mając zamiar studiować nauki przyrodnicze w Cambridge , gdzie czuł się „chociaż społecznie wyobcowany (jak praktycznie każdy chłopiec z gimnazjum), duchowo w domu”, Scruton przerzucił się pierwszego dnia na nauki moralne (filozofię); jego przełożonym był AC Ewing . Ukończył z podwójnym pierwszy w 1965 roku, następnie przebywał za granicą, niektóre z nich wykłada na Uniwersytecie w Pau i Pays de l'Adour w Pau we Francji, gdzie poznał swoją pierwszą żonę, Danielle Laffitte. Mieszkał także w Rzymie. Jego matka zmarła w tym czasie; zdiagnozowano u niej raka piersi i przeszła mastektomię tuż przed jego wyjazdem do Cambridge.

W 1967 rozpoczął studia doktoranckie w Jesus College, a następnie został pracownikiem naukowym w Peterhouse w Cambridge (1969-1971), gdzie mieszkał z Laffitte, gdy nie była we Francji. To właśnie podczas wizyty u niej podczas protestów studenckich we Francji w maju 1968 roku Scruton po raz pierwszy przyjął konserwatyzm . Był w Dzielnicy Łacińskiej w Paryżu , patrzył, jak studenci wywracają samochody, rozbijają szyby i wyrywają bruk, i po raz pierwszy w życiu „odczuł przypływ gniewu politycznego”:

Nagle zdałem sobie sprawę, że jestem po drugiej stronie. To, co zobaczyłem, było niesfornym tłumem pobłażliwych chuliganów z klasy średniej. Kiedy zapytałem moich przyjaciół, czego chcą, co próbują osiągnąć, wszystko, co otrzymałem, to ten niedorzeczny marksistowski bełkot . Byłem tym zniesmaczony i myślałem, że musi być droga powrotna do obrony zachodniej cywilizacji przed tymi rzeczami. Wtedy stałem się konserwatystą. Wiedziałem, że chcę zachować rzeczy, zamiast je niszczyć.

1970-1980

Birkbeck, pierwsze małżeństwo

Scruton nauczał w Birkbeck przez 21 lat.

Cambridge przyznało Scrutonowi doktorat w styczniu 1973 r. za pracę zatytułowaną „Sztuka i wyobraźnia, studium filozofii umysłu”, pod kierunkiem Michaela Tannera i Elizabeth Anscombe . Teza ta była podstawą jego pierwszej książki Sztuka i wyobraźnia (1974). Od 1971 wykładał filozofię w Birkbeck College w Londynie, która specjalizuje się w edukacji dorosłych i prowadzi zajęcia wieczorami. W międzyczasie Laffitte uczył francuskiego w Putney High School , a para mieszkała razem w mieszkaniu przy Harley Street, które wcześniej zajmowała Delia Smith . Pobrali się we wrześniu 1973 w Brompton Oratory , katolickim kościele w Knightsbridge , i rozwiedli się w 1979. Druga książka Scrutona, Estetyka architektury , została opublikowana w tym samym roku.

Scruton powiedział, że był jedynym konserwatystą w Birkbeck, z wyjątkiem kobiety, która podawała posiłki w Senior Common Room . Praca tam pozostawiła Scrutona wolne dni, więc wykorzystał ten czas na studiowanie prawa w Inns of Court School of Law (1974-1976) i został powołany do palestry w 1978 roku; nigdy nie ćwiczył, ponieważ nie mógł wziąć rocznej przerwy w pracy, aby ukończyć klasę .

W 1974 roku wraz z Hugh Fraserem , Jonathanem Aitkenem i Johnem Caseyem został członkiem-założycielem klubu restauracyjnego Conservative Philosophy Group , którego celem było rozwijanie intelektualnych podstaw konserwatyzmu. Historyk Hugh Thomas i filozof Anthony Quinton uczestniczyli w spotkaniach, podobnie jak Margaret Thatcher, zanim została premierem. Podobno powiedziała podczas jednego spotkania w 1975 roku: „Druga strona ma ideologię, z którą mogą przetestować swoją politykę. My też musimy ją mieć”.

Według Scrutona, jego kariera akademicka w Birkbeck została zniszczona przez jego konserwatyzm, zwłaszcza przez jego trzecią książkę, The Meaning of Conservatism (1980), a później przez jego wydawcę konserwatywnego „ Salisbury Review” . Powiedział The Guardian, że jego koledzy z Birkbeck oczerniali go z powodu książki. Marksistowski filozof G. A. Cohen z University College London podobno odmówił prowadzenia seminarium ze Scrutonem, chociaż później zostali przyjaciółmi. Kontynuował nauczanie w Birkbeck do 1992 roku, najpierw jako wykładowca, do 1980 jako czytelnik , a następnie jako profesor estetyki.

Przegląd Salisbury

Scruton w Pradze, 2015

W 1982 roku stał się założycielem Scruton redaktor The Salisbury Przeglądu , czasopisma championing tradycyjny konserwatyzm w opozycji do thatcheryzmie , który pod redakcją aż 2001. Recenzja została powołana przez grupę torysów zwanej Grupy Salisbury - założony w 1978 roku przez Diana Spearmana i Robert Gascoyne-Cecil — z udziałem prawicy Peterhouse . Ci ostatni byli konserwatystami związanymi z uczelnią w Cambridge, w tym Maurice Cowling , David Watkin i matematyk Adrian Mathias . W 1983 roku miał nakład poniżej 1000; według Martina Walkera nakład nie doceniał wpływu czasopisma.

Scruton napisał, że redagowanie The Salisbury Review skutecznie zakończyło jego karierę akademicką w Wielkiej Brytanii. Pismo starało się zapewnić intelektualną podstawę dla konserwatyzmu i bardzo krytycznie odnosiło się do kluczowych zagadnień tego okresu, w tym do Kampanii na rzecz Rozbrojenia Nuklearnego, egalitaryzmu, feminizmu, pomocy zagranicznej, wielokulturowości i modernizmu. W pierwszym wydaniu pisał: „Konieczne jest ustanowienie konserwatywnej dominacji w życiu intelektualnym nie dlatego, że jest to najszybszy lub najpewniejszy sposób na polityczne wpływy, ale dlatego, że na dłuższą metę jest to jedyny sposób na stworzenie klimat opinii sprzyjający sprawie konserwatywnej”. Na początek Scruton musiał sam pisać większość artykułów, używając pseudonimów: „Musiałem sprawić, żeby wyglądało, że coś tam jest, żeby coś tam było! ”. Uważa, że „ Przegląd ” pomógł nowemu pokoleniu konserwatywnych intelektualistów. W końcu można było być konserwatystą, a także na lewo od czegoś, aby powiedzieć: „Oczywiście Salisbury Review jest poza nawiasem; ale…”

W 1984 roku Review opublikował kontrowersyjny artykuł Raya Honeyforda , dyrektora szkoły w Bradford, kwestionujący korzyści płynące z edukacji wielokulturowej. Honeyford został zmuszony do przejścia na emeryturę z powodu artykułu i musiał przez jakiś czas żyć pod ochroną policji. British Association for Advancement of Science oskarżył opinię o rasizmie naukowym i University of Glasgow dział filozofii zbojkotowała wykład Scruton został zaproszony do dostarczenia jej społeczeństwie filozofii. Scruton uważał, że te incydenty sprawiły, że jego pozycja jako profesora uniwersyteckiego była nie do utrzymania, chociaż utrzymywał również, że „warto poświęcić swoje szanse na zostanie członkiem Akademii Brytyjskiej , wicerektorem lub emerytowanym profesorem dla czystej ulgi w wypowiadaniu prawda." (Scruton został faktycznie wybrany stypendystą Akademii Brytyjskiej w 2008 r.) W 2002 r. opisał wpływ redakcji na jego życie:

Kosztowało mnie to wiele tysięcy godzin nieodpłatnej pracy, ohydny zamach na charakter w Private Eye , trzy procesy sądowe, dwa przesłuchania, jedno wydalenie, utratę kariery uniwersyteckiej w Wielkiej Brytanii, nieskończenie pogardliwe recenzje, podejrzliwość torysów i wszędzie nienawiść do przyzwoitych liberałów . I było warto.

Pismo

Lata osiemdziesiąte ustanowiły Scrutona płodnym pisarzem. Trzynaście jego dzieł non-fiction ukazało się w latach 1980-1989, podobnie jak jego pierwsza powieść, Fortnight's Anger (1981). Najbardziej kontrowersyjną publikacją był Thinkers of the New Left (1985), zbiór jego esejów z The Salisbury Review , w którym skrytykowano 14 wybitnych intelektualistów, w tym EP Thompson , Michel Foucault i Jean-Paul Sartre . Według The Guardian , książka pozostała po powitaniu z "szyderstwem i oburzeniem". Scruton powiedział, że krytyka bardzo go przygnębiła. W 1987 roku założył własnego wydawcę The Claridge Press, który w 2002 roku sprzedał Międzynarodowej Grupie Wydawniczej Continuum .

Od 1983 do 1986 pisał cotygodniowe felietony dla The Times . Tematy dotyczyły muzyki, wina i naprawy motocykli, ale inne były kontrowersyjne. Redaktor redakcyjny, Peter Stothard , powiedział, że nie było nikogo, kogo kiedykolwiek zamówił, „którego artykuły wywołały większą wściekłość”. Scruton wyśmiewał się z antyrasizmu i ruchu pokojowego, a jego poparcie dla Margaret Thatcher, gdy była premierem, zostało uznane, jak napisał, za „akt zdrady nauczyciela akademickiego”. Jego pierwsza kolumna, „Dlaczego politycy są przeciwko prawdziwej edukacji”, dowodziła, że ​​uniwersytety niszczą edukację „nadając jej znaczenie”: „Zastąpić czystą matematyką stosowaną, logiką programowaniem komputerowym, architekturą inżynierią, historią socjologią. być nowym pokoleniem dobrze poinformowanych filistrów, których brak uroku zniweczy wszelkie korzyści, jakie w przeciwnym razie przyniosłyby ich uczenie”.

Aktywizm w Europie Środkowej

Scruton na temat „Europe and the Conservative Cause”, Budapeszt, wrzesień 2016

W latach 1979-1989 Scruton był aktywnym zwolennikiem dysydentów w Czechosłowacji pod rządami partii komunistycznej , tworząc powiązania między dysydenckimi naukowcami w kraju a ich odpowiednikami na zachodnich uniwersytetach. W ramach Fundacji Edukacyjnej Jana Husa wraz z innymi naukowcami odwiedził Pragę i Brno , obecnie w Czechach , wspierając podziemną sieć edukacyjną założoną przez czeskiego dysydenta Juliusa Tomina , przemycając książki , organizując wykłady i ostatecznie organizując studentów na studia zewnętrzne z teologii w Cambridge (jedyny wydział, który odpowiedział na prośbę o pomoc). Były zorganizowane kursy i tłumaczenia samizdatu , drukowano książki, a ludzie siedzieli w piwnicy z papierami przemycanymi przez dyplomatyczną torbę.

Scruton został zatrzymany w 1985 roku w Brnie przed wydaleniem z kraju. Czeska dysydentka Bronislava Müllerová obserwowała, jak przechodził przez granicę z Austrią: „Między dwoma posterunkami granicznymi była taka szeroka pusta przestrzeń, absolutnie pusta, ani jednego człowieka w zasięgu wzroku, z wyjątkiem jednego żołnierza, i przez tę szeroką pustą przestrzeń brnął Angielski filozof Roger Scruton ze swoją małą torbą do Austrii. 17 czerwca tegoż roku został umieszczony na Indeksie Osób Niepożądanych. Napisał, że był śledzony także podczas wizyt w Polsce i na Węgrzech.

Za swoją pracę we wspieraniu dysydentów Scruton otrzymał w 1993 roku Nagrodę Pierwszego Czerwca przez czeskie miasto Pilzno , aw 1998 roku został odznaczony Medalem Zasługi Republiki Czeskiej (pierwszej klasy) przez prezydenta Václava Havla . W 2019 r. rząd polski przyznał mu Krzyż Wielki Orderu Zasługi RP . Scruton był mocno krytyczny wobec postaci na Zachodzie — w szczególności Erica Hobsbawma — którzy „wybrali uniewinnienie” zbrodni i okrucieństw byłych reżimów komunistycznych. Jego doświadczenia z dysydenckiego życia intelektualnego w komunistycznej Pradze w latach 80. zostały zapisane w fikcyjnej formie w jego powieści Notatki z podziemia (2014). Pisał w 2019 roku, że „pomimo apelu Polaków, Węgrów, Rumunów i wielu innych, to nieśmiałych, cynicznych Czechów straciłem serce i od których nigdy go nie odzyskałem”.

1990-2000

Zakup gospodarstwa, drugie małżeństwo

Scruton wynajął mieszkanie w Albany ; Pokoje miały wcześniej Alan Clark 's czwarte dla służby .

Scruton wziął roczny urlop naukowy w Birkbeck w 1990 roku i spędził go pracując w Brnie w Czechach. W tym samym roku zarejestrował Central European Consulting, powołany do świadczenia doradztwa biznesowego w postkomunistycznej Europie Środkowej . Sprzedał swoje mieszkanie w Notting Hill Gate , a kiedy wrócił do Anglii, wynajął domek w Stanton Fitzwarren w Swindon od Moonies i mieszkanie w budynku Albany na Piccadilly w Londynie od konserwatywnego parlamentarzysty Alana Clarka . były kwaterami służby Clarka ).

W latach 1992-1995 mieszkał w Bostonie w stanie Massachusetts , prowadząc przez semestr na kursie filozofii muzyki elementarną i podyplomową z filozofii muzyki , jako profesor filozofii na Uniwersytecie w Bostonie . Z tych kursów wyrosły dwie jego książki: Modern Philosophy: A Survey (1994) i The Aesthetics of Music (1997). W 1993 roku kupił niedzielne Hill Farm w Brinkworth , Wiltshire -35 akrów później wzrosła do 100, a 250-letni dom - gdzie mieszkał po powrocie ze Stanów Zjednoczonych. Nazwał to „Scrutopia”.

Podczas pobytu w Bostonie Scruton co weekend przylatywał do Anglii, by oddać się swojej pasji polowania na lisy , i właśnie podczas spotkania Beaufort Hunt poznał Sophie Jeffreys, historyczkę architektury. Ogłosili swoje zaręczyny w The Times we wrześniu 1996 roku (Jeffreys została opisana jako „najmłodsza córka zmarłego Lorda Jeffreysa i Annie-Lou Lady Jeffreys”), pobrali się później w tym samym roku i zamieszkali w Sunday Hill Farm. Ich dwoje dzieci urodziło się w 1998 i 2000 roku. W 1999 roku stworzyli Horsell's Farm Enterprises, firmę PR, której klientami byli Japan Tobacco International i Somerfield Stores . Scruton i jego wydawca zostali w tym roku pomyślnie pozwani o zniesławienie przez Pet Shop Boys za sugerowanie w jego książce „Inteligentna osoba's Guide to Modern Culture” (1998), że ich piosenki były w dużej mierze dziełem inżynierów dźwięku; grupa pogodziła się z nieujawnionymi szkodami.

Finansowanie firmy tytoniowej

Scruton został skrytykowany w 2002 roku za pisanie artykułów o paleniu bez ujawniania, że ​​otrzymuje regularne wynagrodzenie od Japan Tobacco International (JTI, dawniej RJ Reynolds ). W 1999 roku on i jego żona — w ramach swojej pracy konsultingowej dla Horsell's Farm Enterprises — rozpoczęli publikację kwartalnego dokumentu informacyjnego The Risk of Freedom Briefing (1999–2007) na temat kontroli ryzyka przez państwo. Publikacja rozprowadzana wśród dziennikarzy zawierała dyskusje na temat narkotyków, alkoholu i tytoniu i była sponsorowana przez JTI. W tym czasie Scruton napisał kilka artykułów w obronie palenia, w tym jeden w 1998 dla The Times , trzy dla Wall Street Journal (dwa w 1998 i jeden w 2000), jeden dla City Journal w 2001 oraz 65-stronicową broszurę dla Instytut Spraw Gospodarczych , kto, co i dlaczego: Trans-narodowy rząd, legitymacji i Światowa Organizacja Zdrowia (2000). Ten ostatni skrytykował kampanię Światowej Organizacji Zdrowia przeciwko paleniu, argumentując, że organy ponadnarodowe nie powinny dążyć do wpływania na ustawodawstwo krajowe, ponieważ nie są odpowiedzialne przed elektoratem.

The Guardian poinformował w 2002 roku, że Scruton pisał o tych sprawach, nie ujawniając jednocześnie, że otrzymuje 54 000 funtów rocznie od JTI. Płatności wyszły na jaw, gdy e-mail od Scrutonów do JTI z września 2001 roku wyciekł do The Guardian . Podpisany przez żonę Scrutona e-mail prosił firmę o zwiększenie miesięcznej opłaty w wysokości 4500 funtów do 5500 funtów, w zamian za co Scruton „starałby się umieszczać artykuł co dwa miesiące” w Wall Street Journal , Times , Telegraph , Spectator , Financial Times , Economist , Independent lub New Statesman . Scruton, który powiedział, że e-mail został skradziony, odpowiedział, że nigdy nie ukrywał swojego związku z JTI. W odpowiedzi na artykuł The Guardian , Financial Times zakończył jego kontrakt jako felietonista, The Wall Street Journal zawiesił jego składki, a Instytut Spraw Gospodarczych zapowiedział, że wprowadzi politykę oświadczeń autorskich. Chatto i Windus wycofali się z negocjacji dotyczących książki, a Birkbeck odebrał mu przywileje profesora wizytującego.

Przenieś się do Stanów Zjednoczonych

Scrutonowie posiadali Montpelier w pobliżu Sperryville w Wirginii od 2004 do 2009 roku.

Kontrowersje tytoniowe zniszczyły firmę konsultingową Scrutona w Anglii. Częściowo z tego powodu, a także dlatego, że ustawa o polowaniu z 2004 r. zakazała polowań na lisy w Anglii i Walii, Scrutonowie rozważali przeprowadzkę do Stanów Zjednoczonych na stałe, aw 2004 r. kupili Montpelier , XVIII-wieczną plantację w pobliżu Sperryville w Wirginii . Scruton założył firmę Montpelier Strategy LLC, aby promować dom jako miejsce na wesela i podobne imprezy. Para mieszkała tam, zachowując Sunday Hill Farm w Anglii, ale w 2009 r. zdecydowała się nie przenieść na stałe do Stanów Zjednoczonych i sprzedała dom. W tym okresie Scruton zajmował dwa stanowiska akademickie w niepełnym wymiarze godzin. W latach 2005-2009 był profesorem naukowym w Instytucie Nauk Psychologicznych w Arlington w stanie Wirginia , szkole podyplomowej Uniwersytetu Miłosierdzia Bożego ; aw 2009 pracował w American Enterprise Institute w Waszyngtonie, gdzie napisał swoją książkę Green Philosophy (2011).

Wino, opera

W latach 2001-2009 Scruton pisał kolumnę o winie dla New Statesman i przyczynił się do The World of Fine Wine and Questions of Taste: The Philosophy of Wine (2007), swoim esejem „The Philosophy of Wine”. Jego książka Piję, więc jestem: przewodnik filozoficzny po winie (2009) zawiera częściowo materiał z jego kolumny w New Statesman . Scruton napisał także trzy libretti , dwa do muzyki. Pierwszym jest jednoaktowy utwór kameralny The Minister (1994), a drugim dwuaktowa opera Violet (2005). Ta ostatnia, oparta na życiu brytyjskiej klawesynistki Violet Gordon-Woodhouse , została wykonana dwukrotnie w Guildhall School of Music w Londynie w 2005 roku.

2010s

Stanowiska akademickie, rycerstwo

Scrutonowie wrócili ze Stanów Zjednoczonych, aby zamieszkać w Sunday Hill Farm w Wiltshire, a Scruton objął nieodpłatną profesurę naukową na Uniwersytecie Buckingham . W styczniu 2010 roku rozpoczął nieodpłatną, trzyletnią wizytę profesorską na Uniwersytecie Oksfordzkim, aby prowadzić zajęcia z estetyki i został starszym pracownikiem naukowym w Blackfriars Hall w Oksfordzie. W 2010 roku wygłosił szkockie wykłady Gifford na Uniwersytecie St Andrews na temat „The Face of God”, a od 2011 do 2014 roku odbył kwadrans stypendium profesorskiego w St Andrews w zakresie filozofii moralnej.

W tym okresie ukazały się dwie powieści: Notatki z podziemia (2014) oparte są na jego doświadczeniach z Czechosłowacji, a The Disappeared (2015) opowiada o handlu dziećmi w mieście Yorkshire. Scruton został odznaczony tytułem szlacheckim w Urodzinach 2016 za „zasługi dla filozofii, nauczania i edukacji publicznej”. Zasiadał w kolegium redakcyjnym British Journal of Aesthetics oraz w radzie odwiedzających Ralston College , nowej uczelni proponowanej w Savannah w stanie Georgia , i był starszym członkiem Ethics and Public Policy Center , konserwatywnego think tanku w Waszyngtonie , DC

Budować lepiej, budować piękne prowizje

W listopadzie 2018 r. Sekretarz ds. Społeczności James Brokenshire mianował Scrutona nieopłacanym przewodniczącym brytyjskiej komisji Building Better, Building Beautiful, powołanej w celu promowania lepszego projektowania domów. Posłowie Partii Pracy i Liberalnych Demokratów sprzeciwili się uwagom, które Scruton poczynił wiele lat wcześniej: opisał „ islamofobię ” jako „słowo propagandowe”, homoseksualizm jako „nienormalny”, lesbijstwo jako próbę znalezienia „oddanej miłości, którą [kobieta] może nie odbierać więcej od mężczyzn” i umawiać się na randki z gwałtem jako nieoczywistym przestępstwem. Poczynił również rzekomo konspiracyjne uwagi na temat żydowskiego biznesmena George'a Sorosa .

W kwietniu 2019 roku w „ New Statesman” ukazał się wywiad ze Scrutonem autorstwa George'a Eatona . Aby to opublikować, Eaton opublikował zredagowane fragmenty wywiadu na Twitterze , w którym Scruton mówił między innymi o Sorosie, Chińczykach i islamie, i nazwał je „serią oburzających uwag”. Natychmiast po tym, jak wywiad i posty Eatona pojawiły się w Internecie, Scruton zaczął być krytykowany przez różnych polityków i dziennikarzy; godziny później Brokenshire zwolnił Scrutona z Komisji. Kiedy ogłoszono zwolnienie Scrutona, Eaton zamieścił na Instagramie zdjęcie, na którym pije szampana z butelki szampana, z podpisem: „Uczucie, kiedy prawicowy rasista i homofob Roger Scruton zostaje zwolniony ze stanowiska torysowskiego doradcy rządowego”. Następnego dnia Scruton napisał w The Spectator : „My w Wielkiej Brytanii wkraczamy w niebezpieczną sytuację społeczną, w której bezpośrednie wyrażanie opinii, które są w konflikcie – lub tylko wydają się być w konflikcie – z wąskim zestawem ortodoksji, jest natychmiast karane przez grupę jaźni. - wyznaczeni strażnicy." 12 kwietnia Eaton przeprosił za swoje tweety i post na Instagramie, ale poza tym trzymał się wywiadu, ale nie wydał pełnego nagrania.

25 kwietnia Douglas Murray , który uzyskał pełne nagranie wywiadu, opublikował szczegóły tego wywiadu w The Spectator i napisał, że Eaton wykonał "hit job". Nagranie sugerowało, że zarówno tweety, jak i artykuł Eatona pominęły odpowiedni kontekst. Na przykład Scruton powiedział: „Każdy, kto nie myśli, że na Węgrzech istnieje imperium Sorosa, nie zauważył faktów”, ale w artykule pominięto: „niekoniecznie jest to imperium Żydów; to taki nonsens”. Spośród Chińczyków Eaton napisał na Twitterze, że Scruton powiedział: „Każdy Chińczyk jest swego rodzaju repliką następnego i jest to bardzo przerażająca rzecz”. Artykuł Eatona zawierał więcej słów: „Tworzą roboty z własnych ludzi… każdy Chińczyk jest swego rodzaju repliką…”. własnych ludzi, ograniczając w ten sposób to, co można zrobić”, co sugerowało, że tematem była Komunistyczna Partia Chin . W odpowiedzi New Statesman opublikował pełny zapis.

2 maja redaktor czytelników New Statesman , Peter Wilby , napisał, że komentarze online Eaton sugerowały, że „podszedł do wywiadu jako działacz polityczny, a nie jako dziennikarz”. Dwa miesiące później New Statesman oficjalnie przeprosił. Kilka dni później Brokenshire przeprosił również Scrutona. Scruton został ponownie wybrany tydzień później na współprzewodniczącego komisji.

Poglądy filozoficzne i polityczne

Estetyka

Według Paula Guyera w Historii nowoczesnej estetyki: XX wiek „po Wollheimie najważniejszym brytyjskim estetykiem był Roger Scruton”. Scruton kształcił się w filozofii analitycznej , choć pociągały go inne tradycje. „Wciąż uderza mnie szczupłe i zwiędłe oblicze, które filozofia szybko przybiera”, napisał w 2012 roku, „kiedy odchodzi od sztuki i literatury, a ja nie mogę otworzyć czasopisma takiego jak Mind czy The Philosophical Review bez natychmiastowego zatonięcia serce, jak otwieranie drzwi do kostnicy. Przez całą swoją karierę specjalizował się w estetyce . Od 1971 do 1992 wykładał estetykę w Birkbeck College. Jego rozprawa doktorska stała się podstawą jego pierwszej książki Sztuka i wyobraźnia (1974), w której argumentował, że „tym, co odróżnia zainteresowanie estetyczne od innych, jest to, że wiąże się ono z docenieniem czegoś dla niego samego”. Następnie opublikował : Estetykę architektury (1979), Zrozumienie estetyczne (1983), Estetykę muzyki (1997) i Piękno (2010). W 2008 roku odbyła się dwudniowa konferencja na Durham University, aby ocenić jego wpływ w tej dziedzinie, a w 2012 roku Palgrave Macmillan opublikował zbiór esejów, Scruton's Aesthetics , pod redakcją Andy'ego Hamiltona i Nicka Zangwilla .

W Intelligence Squared debaty w marcu 2009 roku, Scruton (delegujące historyk David Starkey ) zaproponował ruch: „Wielka Brytania stała się obojętny na piękno” i trzymał obraz Botticellego „s Narodziny Wenus obok jednego z supermodelką Kate Moss . W tym samym roku napisał i zaprezentował dla BBC Two dokument „ Why Beauty Matters” , w którym przekonywał, że pięknu należy przywrócić jego tradycyjną pozycję w sztuce, architekturze i muzyce. Napisał, że otrzymał „ponad 500 e-maili od widzów, z których wszystkie oprócz jednego mówiły: „Dzięki Niebiosom ktoś mówi, co trzeba powiedzieć”. W 2018 r. przekonywał, że wiara w Boga tworzy piękniejszą architekturę: „Kto może wątpić, odwiedzając Wenecję, że ten obfity kwiat estetycznego wysiłku był zakorzeniony w wierze i podlewany łzami pokutnymi? Z pewnością, jeśli chcemy dziś budować osiedla, powinniśmy wziąć pod uwagę lekcję Wenecji. Zawsze powinniśmy zaczynać od aktu konsekracji, ponieważ w ten sposób zapuszczamy prawdziwe korzenie wspólnoty”.

Argumenty za konserwatyzmem

Najbardziej znanym z pisarstwa popierającego konserwatyzm, intelektualnymi bohaterami Scrutona byli Edmund Burke , Coleridge , Dostojewski , Hegel , Ruskin i TS Eliot . Jego trzecia książka, The Meaning of Conservatism (1980) — którą nazwał „nieco heglowską obroną wartości torysów w obliczu ich zdrady przez zwolenników wolnego rynku” — była odpowiedzialna, jak powiedział, za zrujnowanie jego kariery akademickiej. Popierał Margaret Thatcher , pozostając sceptycznie nastawionym do jej postrzegania rynku jako rozwiązania dla wszystkiego, ale po wojnie o Falklandy zdał sobie sprawę, że „uznała, że ​​stawką jest tożsamość kraju i że jego odrodzenie było zadanie polityczne”.

Scruton napisał w Gentle Regrets (2005), że kilka argumentów Burke'a z Refleksje o rewolucji we Francji (1790) uznał za przekonujące. Chociaż Burke pisał o rewolucji, a nie o socjalizmie, Scruton był przekonany, że, jak to ujął, utopijnym obietnicom socjalizmu towarzyszy abstrakcyjna wizja umysłu, która ma niewiele wspólnego ze sposobem myślenia większości ludzi. Burke przekonał go również, że nie ma kierunku w historii, nie ma postępu moralnego ani duchowego; że ludzie myślą kolektywnie w kierunku wspólnego celu tylko podczas kryzysów, takich jak wojna, i że próba zorganizowania społeczeństwa w ten sposób wymaga rzeczywistego lub wyimaginowanego wroga; stąd, pisał Scruton, ostry ton literatury socjalistycznej.

Scruton dowodził dalej, za Burke'iem, że społeczeństwo łączy władza i rządy prawa , w sensie prawa do posłuszeństwa, a nie wyimaginowanych praw obywateli. Posłuszeństwo, pisał, jest „pierwszą cnotą bytów politycznych, usposobieniem, które pozwala nimi rządzić i bez którego społeczeństwa zamieniają się w proch i proch indywidualności”. Prawdziwa wolność nie stoi w sprzeczności z posłuszeństwem, ale jest jego drugą stroną. Przekonały go również argumenty Burke'a dotyczące umowy społecznej , w tym, że większość stron umowy albo nie żyje, albo jeszcze się nie urodziła. Zapomnieć o tym, pisał — odrzucić zwyczaje i instytucje — to „umieścić obecnych członków społeczeństwa w dyktatorskiej dominacji nad tymi, którzy byli przed i tymi, którzy przyszli po nich”.

Przekonania, które wydają się być przykładami uprzedzeń, mogą być użyteczne i ważne, pisał: „nasze najbardziej niezbędne przekonania mogą być zarówno nieuzasadnione, jak i nieuzasadnione z naszej perspektywy, a próba ich usprawiedliwienia doprowadzi jedynie do ich utraty”. Uprzedzenia na rzecz skromności u kobiet i rycerskości u mężczyzn mogą, na przykład, wspierać stabilność relacji seksualnych i wychowywanie dzieci, chociaż nie są one podawane jako powody na poparcie tego uprzedzenia. Dlatego może być łatwo pokazać uprzedzenie jako irracjonalne, ale mimo to poniesiemy stratę, jeśli zostanie odrzucone. Scruton krytykowała współczesny ruch feministyczny , zastrzegając pochwały dla sufrażystek, takich jak Mary Wollstonecraft . Jednak w 2016 roku pochwalił Germaine Greer , mówiąc, że „rzuciła okropnie dużo światła na naszą tradycję literacką”, pokazując mężczyznę jako dominującą postać, i bronił jej przed krytyką za użycie słowa „seks” do opisania różnica między mężczyznami i kobietami, a nie „płeć”, którą Scruton nazwał „politycznie poprawną”.

W Arguments for Conservatism (2006) Scruton wskazał obszary, w których myślenie filozoficzne jest wymagane, aby konserwatyzm miał być intelektualnie przekonujący. Twierdził, że ludzie są stworzeniami o ograniczonych i lokalnych uczuciach. Lojalność terytorialna leży u podstaw wszelkich form rządów, w których króluje prawo i wolność; każde rozszerzenie jurysdykcji poza granice państwa narodowego prowadzi do spadku odpowiedzialności.

Sprzeciwiał się wywyższaniu „narodu” ponad ludzi, co raczej zagrażałoby niż ułatwiało obywatelstwo i pokój. „Konserwatyzm i konserwacja” to dwa aspekty jednej polityki: gospodarowania zasobami, w tym kapitału społecznego ucieleśnionego w prawach, zwyczajach i instytucjach oraz kapitału materialnego zawartego w środowisku. Argumentował dalej, że prawo nie powinno być używane jako broń do promowania specjalnych interesów. Ludzie niecierpliwiący się reformami — na przykład w dziedzinie eutanazji lub aborcji — niechętnie akceptują to, co dla innych może być „rażąco oczywiste — że prawo istnieje właśnie po to, by przeszkodzić ich ambicjom”.

Książka definiuje postmodernizm jako twierdzenie, że nie ma podstaw do prawdy, obiektywizmu i znaczenia, a konflikty między poglądami są zatem niczym innym jak walką o władzę. Scruton argumentował, że podczas gdy Zachód jest zobowiązany do osądzania innych kultur na ich własnych warunkach, kultura zachodnia jest negatywnie oceniana jako etnocentryczna i rasistowska. Napisał: „Samo rozumowanie, które zmierza do zniszczenia idei obiektywnej prawdy i wartości absolutnej, narzuca poprawność polityczną jako absolutnie obowiązującą, a relatywizm kulturowy jako obiektywnie prawdziwy”.

Monarchia

Scruton był zwolennikiem monarchii konstytucyjnej, argumentując, że jest to „światło ponad polityką, które oświetla ludzką krzątaninę ze spokojniejszej i bardziej wzniosłej sfery”. W 1991 roku w felietonie dla Los Angeles Times przekonywał, że monarchia pomogła stworzyć pokój w Europie Środkowej i „utrata go, która przyspieszyła 70 lat konfliktu na kontynencie”.

Religia

Scruton był anglikaninem . Jego książka Our Church: A Personal History of the Church of the Church of England (2013) broniła znaczenia Kościoła anglikańskiego . Twierdzi, za Immanuelem Kantem , że istoty ludzkie mają wymiar transcendentalny, święty rdzeń przejawiający się w zdolności do autorefleksji . Twierdzi, że żyjemy w epoce sekularyzacji bez precedensu w historii świata; pisarze i artyści, tacy jak Rainer Maria Rilke , TS Eliot , Edward Hopper i Arnold Schoenberg „poświęcili wiele energii na odzyskanie doświadczenia sacrum – ale jako prywatnej, a nie publicznej formy świadomości”. Ponieważ myśliciele ci skierowali swoją sztukę na nielicznych, pisze, nigdy nie przemawiała do wielu.

Scruton uważał, że religia odgrywa podstawową funkcję w „zaciemnianiu” ludzkich umysłów. „Endarkenment” to sposób, w jaki Scruton opisuje proces socjalizacji, w ramach którego pewne zachowania i wybory są zamykane i zakazane podmiotowi, które uważa za konieczne dla ograniczenia społecznie szkodliwych impulsów i zachowań. W sprawie dowodów na istnienie Boga Scruton powiedział: „Racjonalny argument może zaprowadzić nas tak daleko… Może pomóc nam zrozumieć prawdziwą różnicę między wiarą, która nakazuje nam przebaczać naszym wrogom, a wiarą, która nakazuje nam ich rzeź. Ale sam przeskok wiary – to oddanie swojego życia na służbę Bogu – jest przeskokiem na krawędzi rozumu. To nie czyni go irracjonalnym, podobnie jak zakochanie się nie jest irracjonalne”. Jednak pomimo twierdzenia, że ​​sama wiara jest wystarczająco racjonalna, opowiadał się za pewną formą argumentu z piękna : powiedział, że gdy przyjmujemy piękno otaczającego nas świata przyrody jako dar, jesteśmy w stanie otwarcie zrozumieć Boga. Piękno do nas przemawia, twierdzi, i dzięki niemu możemy zrozumieć obecność Boga wokół nas.

Totalitaryzm

Scruton zdefiniował totalitaryzm jako brak jakichkolwiek ograniczeń władzy centralnej, gdzie każdy aspekt życia jest przedmiotem troski rządu. Zwolennicy totalitaryzmu żywią się resentymentem, argumentuje Scruton, a po przejęciu władzy przystępują do obalania instytucji – takich jak prawo, własność i religia – które tworzą autorytety: „Dla oburzonych to właśnie te instytucje są przyczyną nierówności i dlatego przyczyną ich upokorzeń i niepowodzeń”. Twierdzi, że rewolucje nie są prowadzone od dołu przez lud, ale od góry, w imieniu ludu, przez aspirującą elitę. Pisze, że znaczenie nowomowy w społeczeństwach totalitarnych polega na tym, że moc języka do opisu rzeczywistości zostaje zastąpiona językiem, którego celem jest unikanie spotkania z rzeczywistością. Zgadza się z Alainem Besançonem, że społeczeństwo totalitarne, o którym mówił George Orwell w Nineteen Eighty-Four (1949), może być rozumiane tylko w kategoriach teologicznych, jako społeczeństwo oparte na transcendentalnej negacji. Zgodnie z TS Eliot , Scruton wierzy, że prawdziwa oryginalność jest możliwa tylko w ramach tradycji i że to właśnie w nowoczesnych warunkach – warunkach fragmentacji, herezji i niewiary – konserwatywny projekt nabiera sensu.

Seks

Filozof religii Christopher Hamilton opisał Pożądanie seksualne Scrutona (1986) jako „najbardziej interesujące i wnikliwe filozoficzne ujęcie pożądania seksualnego” stworzone w ramach filozofii analitycznej . Książka wpłynęła na późniejsze dyskusje na temat etyki seksualnej. Martha Nussbaum przypisała Scrutonowi w 1997 roku „najbardziej interesującą jak dotąd filozoficzną próbę przepracowania kwestii moralnych związanych z naszym traktowaniem osób jako partnerów seksualnych”.

Według Jonathana Dollimore'a , Scruton oparł konserwatywną etykę seksualną na heglowskiej tezie, że „ostatecznym celem każdej racjonalnej istoty jest budowanie jaźni”, co wiąże się z uznaniem drugiego za cel sam w sobie. Scruton twierdzi, że główną cechą perwersji jest „wyzwolenie seksualne, które unika lub znosi drugiego ”, co uważa za narcystyczne i solipsystyczne . Nussbaum skontrował, że Scruton nie stosuje jednakowo swojej zasady odmienności — na przykład do relacji seksualnych między dorosłymi a dziećmi lub między protestantami a katolikami. W eseju „Moralność seksualna i liberalny konsensus” (1990) Scruton napisał, że homoseksualizm prowadzi do „odświęcenia ludzkiego ciała”, ponieważ ciało kochanka homoseksualisty należy do tej samej kategorii co jego własne. Dowodził dalej, że homoseksualiści nie mają dzieci, a co za tym idzie nie są zainteresowane tworzeniem stabilnej społecznie przyszłości. Dlatego uznał za uzasadnione „zaszczepianie w naszych dzieciach odrazy” do homoseksualizmu, aw 2007 roku zakwestionował ideę, że geje powinni mieć prawo do adopcji. Scruton powiedział The Guardian w 2010 roku, że nie będzie już bronił poglądu, że odraza do homoseksualizmu może być usprawiedliwiona.

inne poglądy

W 2014 roku Scruton stwierdził, że popiera niezależność Anglii, ponieważ wierzy, że utrzyma ona przyjaźń między Anglią , Szkocją , Walią i Irlandią Północną , a także dlatego, że Anglicy będą mieli coś do powiedzenia we wszystkich sprawach. W 2019 roku zapytany, czy wierzy w angielską niepodległość, powiedział New Statesman :

Nie, nie sądzę, żebym kiedykolwiek tak naprawdę faworyzowała angielską niezależność. Moim zdaniem, jeśli Szkoci chcą być niezależni, powinniśmy dążyć do tego samego… Nie sądzę, żeby Walijczycy chcieli niepodległości, a Irlandczycy z Północy z pewnością nie. Szkockie pragnienie niepodległości jest do pewnego stopnia wymysłem. Chcą utożsamiać się ze Szkotami, ale nadal... cieszą się dotacją, jaką otrzymują z bycia częścią królestwa. Widzę, że są szkoccy nacjonaliści, którzy wyobrażają sobie coś więcej, ale jeśli to stanie się prawdziwą siłą polityczną, to tak, powinniśmy również spróbować uzyskać niepodległość. Jak wiecie, Szkoci mają dwa głosy: mogą głosować na swój własny parlament i głosować za umieszczeniem w naszym parlamencie swoich ludzi, którzy przychodzą do naszego parlamentu bez zainteresowania Szkocją, ale w interesie zastraszania nas.

Scruton zdecydowanie poparł Brexit , ponieważ wierzył, że Unia Europejska jest zagrożeniem dla suwerenności Wielkiej Brytanii i że Brexit pomoże zachować tożsamość narodową, którą uważał za zagrożoną w wyniku masowej imigracji, a także dlatego, że sprzeciwiał się Wspólna Polityka Rolna .

Nagrody

Miejsce społeczności Rogera Scrutona

Za swoją pracę z Fundacją Edukacyjną Jana Husa w komunistycznej Czechosłowacji Scruton otrzymał Nagrodę Pierwszego Czerwca w 1993 roku od czeskiego Pilzna . W 1998 roku prezydent Republiki Czeskiej Václav Havel wręczył mu Medal Zasługi (I klasy). W Wielkiej Brytanii został odznaczony tytułem szlacheckim w Urodzinach 2016 za „zasługi dla filozofii, nauczania i edukacji publicznej”. Jego rodzina towarzyszyła mu w ceremonii, której dokonał książę Karol w Pałacu Buckingham .

Prezydent RP Andrzej Duda wręczył Scrutonowi Krzyż Wielki Orderu Zasługi RP w czerwcu 2019 r. „za wspieranie przemian demokratycznych w Polsce”. W listopadzie tego samego roku Senat czeskiego parlamentu przyznał mu srebrny medal za działalność na rzecz czeskich dysydentów. W następnym miesiącu, podczas ceremonii w Londynie, premier Węgier Viktor Orbán wręczył mu Order Zasługi Węgier , Krzyż Środka.

  • CZE Medaile Za zasluhy 1. (1994) BAR.svg 1998 : Medal Zasługi Republiki Czeskiej I Klasy
  • Rycerz-Kawaler.wstążka.png 2015 : Kawaler kawalerski
  • POL Order Zaslugi PRL kl1 BAR.png 2019 : Krzyż Wielki Orderu Zasługi RP I Klasy
  • HUN Krzyż Zasługi Republiki Węgierskiej (cywilny) Srebrny BAR.svg 2019 : Srebrny (Średni) Krzyż Orderu Zasługi Republiki Węgierskiej

Śmierć

Po dowiedzeniu się w lipcu 2019 roku, że ma raka, Scruton przeszedł leczenie, w tym chemioterapię . Zmarł 12 stycznia 2020 r. w wieku 75 lat. Następnego dnia premier Boris Johnson napisał na Twitterze: „Straciliśmy największego współczesnego konserwatywnego myśliciela – który nie tylko miał odwagę powiedzieć to, co myślał, ale powiedział to pięknie. " Kanclerz skarbu , Sajid Javid , o których mowa pracy Scruton jest za żelazną kurtyną: „Z jego wsparcia dla bojowników o wolność w Europie Wschodniej do jego ogromny wkład intelektualny do konserwatyzmu na Zachodzie, zrobił unikalny wkład do życia publicznego.”

Mario Vargas Llosa , laureat literackiej Nagrody Nobla, napisał: „[Scruton] był jednym z najbardziej wykształconych ludzi, jakich kiedykolwiek spotkałem. Mógł mówić o muzyce, literaturze, archeologii, winie, filozofii, Grecji, Rzymie, Biblia i tysiąc przedmiotów więcej niż ekspert, choć nie był ekspertem w niczym, bo w rzeczywistości był humanistą w stylu klasycznym... Odejście Scrutona pozostawia wokół nas straszliwą pustkę.

Konserwatywny eurodeputowany Daniel Hannan nazwał Scrutona „największym konserwatystą naszych czasów”, dodając: „Kraj stracił potężny intelekt. Straciłem wspaniałego przyjaciela”. Robert Jenrick , Sekretarz Stanu ds. Mieszkalnictwa, Społeczności i Samorządu Lokalnego, powiedział, że praca Scrutona nad „piękniejszymi budowaniem, przedłożona niedawno mojemu wydziałowi, będzie kontynuowana i będzie częścią jego niezwykle bogatego dziedzictwa”. Uczony i były polityk Ayaan Hirsi Ali określił go jako „drogiego i hojnego przyjaciela, który swobodnie dawał tym, którzy szukali rady i mądrości, i niewiele oczekiwał w zamian”. Inny przyjaciel i kolega, Douglas Murray , oddał hołd osobistej dobroci Scrutona, nazywając go „jednym z najmilszych, najbardziej zachęcających, troskliwych i hojnych ludzi, jakich można było poznać”. Inni, którzy oddali hołd Scrutonowi, to reformatorka edukacji Katharine Birbalsingh i minister gabinetu Michael Gove, który nazwał Scrutona „gigantem intelektualnym, genialnie jasnym i przekonującym pisarzem”.

W eseju krytycznym wobec filozofii estetyki Scrutona „The Art of Madness and Mystery”, opublikowanym w Church Life (czasopiśmie McGrath Institute Uniwersytetu Notre Dame ) wkrótce po śmierci Scrutona, Michael Shindler napisał, że „jak Rzymianie Roger Scruton stoi w samotnym majestacie jako największy obrońca tradycji artystycznej na drodze estetycznego wstrząsu nowoczesności”.

Wybrane prace

Literatura faktu

  • Sztuka i wyobraźnia: studium filozofii umysłu (Londyn: Routledge i Kegan Paul, 1974)
  • Estetyka architektury (Princeton: Princeton University Press, 1979)
  • Znaczenie konserwatyzmu (1980)
  • Polityka kultury i inne eseje (Manchester: Carcanet Press, 1981)
  • Krótka historia współczesnej filozofii (1982)
  • Słownik myśli politycznej (1982)
  • Zrozumienie estetyczne: eseje z filozofii sztuki i kultury (Manchester: Carcanet Press, 1983)
  • Kant (1982)
  • Nieterminowe traktaty (1985)
  • Myśliciele Nowej Lewicy (1985)
  • Pożądanie seksualne: moralna filozofia erotyki (1986)
  • Spinoza (1987)
  • Zakładnik ziemi: Liban i Zachód (1987)
  • Konserwatywni myśliciele: eseje z The Salisbury Review (1988)
  • Filozof na plaży Dover: Eseje (Manchester: Carcanet Press, 1990)
  • Teksty konserwatywne: antologia (red.) (1992)
  • Współczesna filozofia: ankieta (Londyn: Sinclair-Stevenson, 1994)
  • Klasyczny język narodowy: zasady architektoniczne w epoce nihilizmu (1995)
  • Przewodnik po filozofii inteligentnej osoby (1996); opublikowano ponownie jako Philosophy: Principles and Problems (2005)
  • Estetyka muzyki (1997)
  • O polowaniu (1998)
  • Przewodnik po kulturze współczesnej człowieka inteligentnego (1998); wydane ponownie jako Kultura Współczesna (2005)
  • Spinoza (1998)
  • Prawa i krzywdy zwierząt (2000)
  • Anglia: Elegia (2001)
  • Zachód i reszta: globalizacja i zagrożenie terrorystyczne (2002)
  • Serce oddane śmierci: Seks i świętość w Tristanie i Izoldzie Wagnera (Oxford University Press, 2004)
  • Wiadomości skądś: o osiedleniu się (2004)
  • Potrzeba narodów (2004)
  • Delikatne żale: myśli z życia (Continuum, 2005)
  • Filozofia polityczna: argumenty na rzecz konserwatyzmu (2006)
  • Imigracja, wielokulturowość i potrzeba obrony państwa narodowego (2006)
  • Kultura się liczy: wiara i uczucia w oblężonym świecie (Encounter Books, 2007)
  • Piękno (2009)
  • Piję, więc jestem: filozoficzny przewodnik po winie (2009)
  • Zrozumieć muzykę (2009)
  • Zastosowania pesymizmu: i niebezpieczeństwo fałszywej nadziei (2010)
  • Wolność i cywilizacja: dziedzictwo zachodnie (2010)
  • Zielona filozofia: jak poważnie myśleć o planecie (2011); poprawione i ponownie opublikowane jako „ Jak poważnie myśleć o planecie: przypadek konserwatyzmu środowiskowego” (2012)
  • Oblicze Boga: Wykłady Gifforda (2012)
  • Nasz Kościół: osobista historia Kościoła anglikańskiego (2012)
  • Dusza Świata (2014)
  • Jak być konserwatystą (2014)
  • Głupcy, Oszuści i Podpalacze: Myśliciele Nowej Lewicy (2015)
  • Pierścień Prawdy: Mądrość Wagnera Pierścień Nibelunga (2016)
  • Rozmowy z Rogerem Scrutonem (2016)
  • Gdzie jesteśmy (2017)
  • Wyznania heretyka: wybrane eseje (2017)
  • O naturze ludzkiej (2017)
  • Konserwatyzm: zaproszenie do wielkiej tradycji (2017)

Fikcja

  • Gniew dwóch tygodni: powieść (1981)
  • Francesca: powieść (1991)
  • Opadająca gołębica i inne historie (1991)
  • Dialogi ksanthippijskie (1993)
  • Perictione in Kolophon: Refleksje estetycznego sposobu życia (2000)
  • Notatki z podziemia (2014)
  • Zaginieni (2015)
  • Dusze w zmierzchu: historie utraty (2018)

Opera

Telewizja

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Artykuły