Obywatelstwo rzymskie - Roman citizenship

Obywatelstwo w starożytnym Rzymie ( łac . civitas ) było uprzywilejowanym statusem politycznym i prawnym przyznawanym wolnym jednostkom w odniesieniu do praw, własności i zarządzania.

  • Rzymianki posiadały ograniczoną formę obywatelstwa. Nie wolno im było głosować ani kandydować na urzędy cywilne lub publiczne. Bogaci mogli uczestniczyć w życiu publicznym, finansując projekty budowlane lub sponsorując ceremonie religijne i inne imprezy. Kobiety miały prawo do posiadania własności, prowadzenia interesów i uzyskania rozwodu, ale ich prawa zmieniały się z biegiem czasu. Małżeństwa były ważną formą sojuszu politycznego w okresie Republiki.
  • Obywatele państwa klienta i sojusznicy (socii) Rzymu mogli otrzymać ograniczoną formę obywatelstwa rzymskiego, taką jak łacińska prawica . Tacy obywatele nie mogli głosować ani być wybierani w wyborach rzymskich .
  • Wyzwolenieccy byli dawnymi niewolnikami, którzy uzyskali wolność. Nie otrzymywali automatycznie obywatelstwa i brakowało im pewnych przywilejów, takich jak kandydowanie na magistratury wykonawcze . Dzieci wyzwolonych mężczyzn i kobiet urodziły się jako wolni obywatele; na przykład ojciec poety Horacego był wyzwoleńcem.
  • Niewolnicy byli uważani za własność i nie mieli osobowości prawnej . Z biegiem czasu uzyskali kilka zabezpieczeń na mocy prawa rzymskiego. Niektórzy niewolnicy zostali uwolnieni przez wyzwolenie za świadczone usługi lub na mocy testamentu po śmierci ich pana. Po uwolnieniu napotykali kilka barier, wykraczających poza normalne piętno społeczne, w uczestnictwie w społeczeństwie rzymskim. Zasada, że ​​człowiek może stać się obywatelem na mocy prawa, a nie urodzenia, została zapisana w rzymskiej mitologii ; kiedy Romulus pokonał Sabinów w bitwie, obiecał jeńcom wojennym, którzy byli w Rzymie, że mogą zostać obywatelami.

Prawa

  • Ius suffragii : Prawo do głosowania w zgromadzeniach rzymskich .
  • Ius honorum : Prawo do ubiegania się o urząd cywilny lub publiczny.
  • Ius commercii : Prawo do zawierania umów prawnychi posiadania własności jako obywatel rzymski.
  • Ius gentium : Rozpoznanie prawne, rozwinięte w III wieku pne, rosnącego międzynarodowego zakresu spraw rzymskich i potrzeby, aby prawo rzymskie zajmowało się sytuacjami między obywatelami rzymskimi a obcokrajowcami. Ius gentiumbyło zatem Roman kodyfikacja prawna powszechnie przyjętegoprawa międzynarodowegow czasie, i była oparta na wysoko rozwiniętych prawa handlowego greckich miast-państw i innych mocarstw morskich. Prawa przyznane przezius gentiumuważano za należące do wszystkich osób; jest to zatem koncepcjapraw człowieka,a nie praw związanych z obywatelstwem.
  • Ius conubii : Prawo do zawarcia zgodnego z prawemmałżeństwaz obywatelem rzymskim zgodnie z rzymskimi zasadami, do posiadania praw ojcowskich w stosunku do rodziny, a dzieci z każdego takiego małżeństwa są uważane za obywateli rzymskich.
  • Ius migrationis : Prawo do zachowania własnego poziomu obywatelstwa po przeniesieniu do polis o porównywalnym statusie. Na przykład członkowie cives Romani (patrz niżej) zachowali swoje pełne civitas, kiedy migrowali do rzymskiej kolonii z pełnymi prawami na mocy prawa: a colonia civium Romanorum . Łacinnicy również mieli to prawo i zachowali swoje ius Latii, jeśli przenieśli się do innego państwa łacińskiego lub kolonii łacińskiej ( Latina colonia ). Prawo to nie zachowywało poziomu obywatelstwa w przypadku przeniesienia się do kolonii o niższym statusie prawnym; Pełni obywatele rzymscy przenoszący się do kolonii latynoskiej zostali zredukowani do poziomu ius Latii , a taka migracja i obniżenie statusu musiało być aktem dobrowolnym.
  • Prawo do immunitetu od niektórych podatków i innych zobowiązań prawnych, w szczególności lokalnych przepisów i regulacji.
  • Prawo do pozywania w sądzie i prawo do pozywania.
  • Prawo do procesu (do stawienia się przed właściwym sądem i do obrony).
  • Prawo do odwołania się od orzeczeń sędziów pokoju oraz do odwołania się od orzeczeń sądu niższej instancji.
  • Zgodnie z Prawami Porcjańskimi z początku II wieku p.n.e. obywatel rzymski nie mógł być torturowany ani biczowany i mógł zamienić wyroki śmierci na dobrowolne wygnanie , chyba że został uznany za winnego zdrady stanu .
  • Obywatel rzymski oskarżony o zdradę miał prawo być sądzony w Rzymie, a nawet skazany na śmierć, żaden obywatel rzymski nie mógł być skazany na śmierć na krzyżu .

Aby zaciągnąć się do legionów rzymskich, wymagane było obywatelstwo rzymskie, ale czasami było to ignorowane. Żołnierze obywatelscy mogli być bici przez centurionów i wyższych oficerów z powodów związanych z dyscypliną. Obcokrajowcy dołączyli do Auxilia i uzyskali obywatelstwo poprzez służbę.

Klasy obywatelstwa

Klasy prawne zmieniały się w czasie, jednak następujące klasy statusu prawnego istniały w różnych okresach w państwie rzymskim:

Orator , ok. 1930 . 100 pne, etrusko - rzymska rzeźba z brązu przedstawiająca Aule Metele (łac. Aulus Metellus), Etruska noszącego rzymską togę i zaangażowanego w retorykę ; na posągu widnieje napis w alfabecie etruskim

Cives Romani

W cives romskie były pełne obywatelami rzymskimi, który cieszył pełną ochronę prawną w świetle prawa rzymskiego. Cives Romani podzielono na dwie klasy:

  • Non Optimo iure którzy posiadali commercii ius i ius conubii (prawa własności i małżeństwa)
  • Iure Optimo , którzy posiadali te prawa, jak również suffragii ius i ius honorum (dodatkowe prawa do głosowania i do urzędu zawieszone).

latynoski

Latini byli klasą obywateli, którzy posiadali łaciński prawo ( ius Latii ) lub prawa ius commercii i ius migrationis , ale nie ius conubii . Termin Latini pierwotnie odnosił się do Latynosów , obywateli Ligi Łacińskiej, którzy znaleźli się pod kontrolą Rzymu pod koniec wojny łacińskiej , ale ostatecznie stali się opisem prawnym, a nie narodowym lub etnicznym. Zgodnie z prawem status ten mogli otrzymać wyzwoleni niewolnicy, ci z cywilów romskich skazani za przestępstwa, czy obywatele zasiedlający kolonie łacińskie.

Soci

Socii lub foederati byli obywatelami państw, które miały zobowiązania traktatowe z Rzymem, na mocy których zazwyczaj pewne prawa obywateli państwa na mocy prawa rzymskiego były wymieniane na uzgodniony poziom służby wojskowej, tj. rzymscy sędziowie mieli prawo pobierać żołnierzy dla legionów rzymskich z tych stanów. Jednak państwa foederati , które kiedyś zostały podbite przez Rzym, były zwolnione z płacenia haraczu Rzymowi ze względu na ich status traktatowy.

Rosnące niezadowolenie z praw przyznanych socii oraz rosnące zapotrzebowanie legionów na siłę roboczą (z powodu przedłużającej się wojny jugurtyńskiej i wojny cymbryjskiej ) doprowadziło ostatecznie do wojny społecznej w latach 91-87 p.n.e., w której włoscy sojusznicy zbuntowali się przeciwko Rzymowi .

Lex Iulia (w całości Lex Iulia de Civitate Latinis Danda ), przeszedł w 90 pne, przyznane prawa do cives romskich do wszystkich latini i socii państw, które nie uczestniczyły w wojnie Społecznej, lub którzy byli gotowi do natychmiastowego zaprzestania działań wojennych . Zostało to rozszerzone na wszystkie włoskie państwa socii po zakończeniu wojny (z wyjątkiem Gallii Cisalpina ), skutecznie eliminując socii i Latini jako definicje prawne i obywatelskie.

Prowincjonalni

Provinciales to ludzie, którzy znaleźli się pod wpływami rzymskimi lub kontrolą, ale którym brakowało nawet praw Foederati , mając w zasadzie tylko prawa ius gentium .

Peregrini

A peregrinus (liczba mnoga peregrini ) był pierwotnie każda osoba, która nie była pełna obywatel rzymski, że jest ktoś, kto nie był członkiem cives romskich . Wraz z rozszerzeniem prawa rzymskiego, które obejmowało więcej stopni statusu prawnego, termin ten stał się mniej używany, ale termin peregrini obejmował określenia Latini , socii i provinciales , a także poddanych obcych państw.

Obywatelstwo jako narzędzie romanizacji

Mauzoleum Julii, położone po drugiej stronie Via Domitia, na północ od i tuż za wejściem do miasta, pochodzi z około 40 roku p.n.e. i jest jednym z najlepiej zachowanych mauzoleów epoki rzymskiej. Na architrawie budynku zwróconego w stronę starej rzymskiej drogi wyryta jest dedykacja: SEX · M · L · IVLIEI · C · F · PARENTIBVS · SVEIS Sextius, Marcus i Lucius Julius, synowie Gajusza, do swoich przodków wierzył, że mauzoleum było grobem matki i ojca trzech braci Julii, a ojciec, do służby wojskowej lub cywilnej, otrzymał obywatelstwo rzymskie i przywilej noszenia imienia Julii

Obywatelstwo rzymskie było również wykorzystywane jako narzędzie polityki zagranicznej i kontroli. Kolonie i sojusznicy polityczni otrzymywali „mniejszą” formę obywatelstwa rzymskiego, przy czym istniało kilka stopniowanych poziomów obywatelstwa i praw ( jedną z nich była prawica łacińska ). Obietnica poprawy statusu w rzymskiej „strefie wpływów” i rywalizacja z sąsiadami o status sprawiły, że wielu sąsiadów i sojuszników Rzymu skupiło się na status quo kultury rzymskiej, zamiast próbować obalić lub obalić Rzymian. wpływ.

Nadanie obywatelstwa sojusznikom i podbitym było ważnym krokiem w procesie romanizacji . Ten krok był jednym z najskuteczniejszych narzędzi politycznych i (w tamtym momencie w historii) oryginalnymi pomysłami politycznymi.

Wcześniej Aleksander Wielki próbował „zmieszać” swoich Greków z Persami, Egipcjanami, Syryjczykami itp. w celu asymilacji ludzi podbitego Imperium Perskiego , ale po jego śmierci ta polityka została w dużej mierze zignorowana przez jego następców .

Nie chodziło o asymilację , ale o przekształcenie pokonanego i potencjalnie zbuntowanego wroga (lub ich synów) w obywateli rzymskich. Zamiast czekać na nieuniknioną rewoltę podbitego ludu (plemienia lub miasta-państwa), takiego jak Sparta i podbici Heloci , Rzym starał się sprawić, by ci pod jego rządami poczuli, że mają udział w systemie.

Edykt Karakalli

Edykt Karakalli (oficjalnie Constitutio Antoniniana po łacinie: „Konstytucja [lub edykt] Antonina”) był edyktem wydanym w 212 r. przez cesarza rzymskiego Karakalli , który głosił, że wszyscy wolni ludzie w Cesarstwie Rzymskim mają otrzymać pełną Obywatelstwo rzymskie i wszystkie wolne kobiety w cesarstwie otrzymały takie same prawa jak kobiety rzymskie, z wyjątkiem dediticii , ludzi, którzy stali się poddanymi Rzymowi przez poddanie się w wojnie i uwolnili niewolników. Przed 212 r. w większości tylko mieszkańcy Italii posiadali pełne obywatelstwo rzymskie. Kolonie Rzymian zakładane w innych prowincjach, Rzymianie (lub ich potomkowie) mieszkający w prowincjach, mieszkańcy różnych miast w całym Imperium oraz kilku lokalnych szlachciców (np. królowie krajów klienckich) również posiadali pełne obywatelstwo. Z drugiej strony prowincjałowie byli zazwyczaj nie-obywatelami, choć niektórzy mieli prawicę łacińską.

Księga Dziejów Apostolskich wskazuje, że Paweł Apostoł był Rzymianinem z urodzenia - chociaż nie jasno określający jakiej klasy obywatelstwa - to fakt, który miał znaczący wpływ na kariery Pawła i religii chrześcijańskiej.

Jednak w stuleciu poprzedzającym Karakallę obywatelstwo rzymskie straciło już wiele ze swojej ekskluzywności i stało się bardziej dostępne.

Romanitas , rzymski nacjonalizm i jego wymarcie

Wraz z osiedleniem się romanizacji i przemijaniem pokoleń na terytorium rzymskim zaczęło pojawiać się nowe jednoczące uczucie, Romanitas lub rzymski styl życia , niegdyś plemienne uczucie, które dzieliło Europę, zaczęło zanikać (choć nigdy całkowicie) i zlewać się z nowy klinowy patriotyzm sprowadzony z Rzymu, dzięki któremu można wznieść się na wszystkich poziomach.

Romanitas , Romanity lub Romanizm będzie trwał aż do ostatnich latach jedności occidentalis pars , moment w którym stare tribalisms i proto- feudalizm celtyckich korzeni, do tej pory uśpione, będzie przeinstalowanie, mieszanie z nowych grup etnicznych pochodzenia germańskiego. Widać to w pismach Grzegorza z Tours , który nie posługuje się dychotomią Gallo-Roman - Frankish , lecz używa nazwy każdego z ówczesnych rodów istniejących w Galii (arverni, turoni, lemovici, turnacenses, bituriges, franci). itd.), uważając się za Arwernów, a nie za Gallo-Romana; są to relacje między tubylcami i Frankami postrzegane nie jako Rzymianie przeciwko barbarzyńcom, jak się powszechnie uważa, ale jak w przypadku Grzegorza, relacja współistnienia Arwernów i Franków (Franci) jako równych sobie.

Należy również pamiętać, że Clovis , królowie Franków , urodzili się w Galii, a więc zgodnie z edyktem Karakalli, który uczynił go obywatelem rzymskim z urodzenia, oprócz uznania przez cesarza Anastazjusza I Dikorusa za konsula Galii , więc jego pozycja władzy została wzmocniona, oprócz tego, że jego gallo-rzymscy poddani uważali go za prawowitego wicekróla Rzymu; Rozumiejąc, że Romanitas nie zniknęły w tak nagły sposób, zaobserwowali jego skutki wieki później u Karola Wielkiego i Translatio imperii .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Atkins, Jed W. 2018. Rzymska myśl polityczna. Kluczowe tematy w historii starożytnej. Cambridge; Nowy Jork: Cambridge University Press, 2018.
  • Cecchet, Lucia i Anna Busetto, wyd. 2017. Obywatele w świecie grecko-rzymskim: aspekty obywatelstwa od okresu archaicznego do 212. Dodatki Mnemosyne, 407. Leiden; Boston: Znakomity.
  • Gardner, Jane. 1993. Bycie obywatelem rzymskim. Londyn: Routledge.
  • Howarth, Randal S. 2006. Początki obywatelstwa rzymskiego. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press.
  • Nicolet, Claude. 1980. Świat obywatela w republikańskim Rzymie. Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.

Zewnętrzne linki