Ronalda Huttona - Ronald Hutton

Ronalda Huttona
Urodzić się
Ronald Edmund Hutton

( 1953-12-19 )19 grudnia 1953 (wiek 67)
Ootacamund , Indie
Zawód Historyk, autor
Znany z Pogańskie religie starożytnych wysp brytyjskich (1991),
Powstanie i upadek Wesołej Anglii (1994),
Stacje Słońca (1996),
Triumf Księżyca (1999),
Szamani (2001)
Tytuł Profesor Historii
Wykształcenie
Alma Mater Pembroke College, Cambridge (BA)
Magdalen College, Oxford (DPhil)
Praca dyplomowa Wysiłek wojenny rojalistów w Walii i West Midlands, 1642-1646  (1980)
Praca akademicka
Dyscyplina Historia
Subdyscyplina folklor angielski , religia przedchrześcijańska, współczesne pogaństwo
Instytucje Uniwersytet w Bristolu

Ronald Edmund Hutton (ur. 19 grudnia 1953) to angielski historyk specjalizujący się we wczesnej nowożytnej Wielkiej Brytanii , brytyjskim folklorze , religii przedchrześcijańskiej i współczesnym pogaństwie . Jest profesorem na Uniwersytecie w Bristolu , napisał 14 książek i występował w brytyjskiej telewizji i radiu. Odbył stypendium w Magdalen College w Oksfordzie i jest komisarzem ds . dziedzictwa angielskiego .

Urodzony w Ootacamund , Indie , jego rodzina wróciła do Anglii, i uczęszczał do szkoły w Ilford i stał się szczególnie zainteresowany w archeologii . Zgłosił się na ochotnika w wielu wykopaliskach do 1976 roku i odwiedził grobowce komorowe w kraju. Studiował historię w Pembroke College w Cambridge , a następnie Magdalen College w Oksfordzie , zanim od 1981 roku wykładał historię na Uniwersytecie w Bristolu. Specjalizując się w Early Modern Britain napisał trzy książki na ten temat: The Royalist War Effort (1981) , Przywrócenie (1985) i Karol II (1990).

W latach 90. pisał książki o historycznym pogaństwie, folklorze i współczesnym pogaństwie w Wielkiej Brytanii; The Pagan Religions of the Ancient British Isles (1991), The Rise and Fall of Merry England (1994), The Stations of the Sun (1996) i The Triumph of the Moon (1999), z których ten ostatni będzie chwalony jako przełomowy tekst w dyscyplinie studiów pogańskich . W kolejnej dekadzie pisał na inne tematy: książkę o szamanizmie syberyjskim w wyobraźni zachodniej Szamani (2001), zbiór esejów o folklorze i pogaństwie, Czarownice, druidy i król Artur (2003), a następnie dwie książki na temat rola druidów w wyobraźni brytyjskiej, Druidzi (2007) i Krew i jemioła (2009).

Biografia

Wczesne życie: 1953-1980

„Zacząłem w 1960 roku przez wiarę całkowicie w koncepcji nowożytnej czary jako religii pogańskiej feminizmu, wyzwolenia i afirmacji życia. W 1973 Zastanawiałem przeciwko historyka Normana Cohna na Uniwersytecie Cambridge, broniąc historycznej legitymizacji Charles Godfreya Lelanda „ewangelię czarownic" Aradię i został przez niego powalony. Przez resztę dekady moja wiara w starą ortodoksję dotyczącą procesów czarownic zniknęła, gdy czytałem coraz więcej nowych badań i sprawdzałem oryginał rekordy (dla Anglii i Szkocji) sam."

Hutton o swoich poglądach na europejskie czary, 2010.

Hutton urodził się 19 grudnia 1953 roku w Ootacamund w Indiach w rodzinie kolonialnej i ma częściowo rosyjskie pochodzenie. Po przybyciu do Anglii uczęszczał do Ilford County High School , jednocześnie bardzo zainteresował się archeologią , dołączając do komitetu lokalnej grupy archeologicznej i brał udział w wykopaliskach w latach 1965-1976, m.in. w takich miejscach jak fort Pilsdon Pen Hill, Ascott-under -Długi kurhan Wychwood , zamek Hen Domen i świątynia na Malcie . Tymczasem w okresie między 1966 a 1969 odwiedził „każdy prehistoryczny grobowiec komorowy, jaki przetrwał w Anglii i Walii, i napisał do nich przewodnik dla mnie [Hutton] i przyjaciół”.

Pomimo zamiłowania do archeologii, zamiast tego zdecydował się studiować historię na uniwersytecie, wierząc, że ma do tego „prawdopodobnie więcej uzdolnień”. Otrzymał stypendium na studia w Pembroke College w Cambridge , gdzie obok historii nadal interesował się archeologią, biorąc w 1975 r. udział w kursie prowadzonym przez uniwersyteckiego archeologa Glyna Daniela , eksperta od neolitu . Z Cambridge udał się na studia na Uniwersytecie Oksfordzkim , gdzie uzyskał doktorat i podjął stypendium w Magdalen College .

Bristol University i pierwsze publikacje: 1981-1990

W 1981 roku Hutton przeniósł się na Uniwersytet w Bristolu, gdzie objął stanowisko lektora historii. W tym samym roku opublikował również swoją pierwszą książkę „The Royalist War Effort 1642–1646”, a po niej do 1990 roku wydał trzy kolejne książki o historii Wielkiej Brytanii w XVII wieku.

Pogańskie religie starożytnych wysp brytyjskich : 1991-1993

Hutton kontynuował swoje badania nad okresem nowożytnym, wydając książkę na zupełnie inny temat, The Pagan Religions of the Ancient British Isles: Their Nature and Legacy (1991), w której próbował „określić to, co obecnie wiadomo na temat wierzenia i praktyki religijne na Wyspach Brytyjskich przed ich nawróceniem na chrześcijaństwo. Termin „pogański” jest używany jako wygodny skrót dla tych wierzeń i praktyk i został użyty w tytule jedynie po to, by uwolnić książkę od konieczności omawiania samego wczesnego chrześcijaństwa ”. W ten sposób zbadano religię w paleolicie , neolicie , epoce brązu , epoce żelaza , okupacji rzymskiej i okresie anglosaskim , a także pokrótce zbadano ich wpływ na folklor i współczesne pogaństwo. Zgodnie z dominującym wówczas poglądem akademickim, kwestionowano szeroko rozpowszechnioną ideę, że starożytne pogaństwo przetrwało do współczesności i zostało wskrzeszone przez ruch pogański.

Książka okazała się kontrowersyjna wśród niektórych współczesnych pogan i feministek zaangażowanych w ruch Bogini , z których jedna, Asphodel Long, wystosowała publiczną krytykę Huttona, w której oskarżyła go o nieuwzględnianie nie-mainstreamowych poglądów na temat starożytnych kultów bogini. Ostatecznie Hutton miała później opowiedzieć, że „uznała, że ​​źle mnie zrozumiała” i oboje zostali przyjaciółmi. Inna krytyczka feministyczna, Max Dashu , potępiła pracę jako zawierającą „błędy rzeczowe, przeinaczenia i jawne wariaty” i stwierdziła, że ​​„została oszołomiona intensywnym antyfeminizmem tej książki”. Zaatakowała styl pisania Huttona, nazywając książkę „suchą jak proch” i twierdziła, że ​​„przepraszam, że zadałam sobie trud, żeby ją przebrnąć. Jeśli to jest surowe , to jest mortis ”.

W międzyczasie, gdy spotykał się z krytyką ze strony niektórych sektorów społeczności pogańskiej w Wielkiej Brytanii, inni przyjęli go; pod koniec lat 80. i 90. Hutton zaprzyjaźnił się z wieloma praktykującymi brytyjskimi poganami, w tym z „wiodącymi druidami”, takimi jak Tim Sebastion, który był wówczas szefem Świeckiego Zakonu Druidów. Opierając się na The Pagan Religions of the Ancient British Isles (którego sam nie czytał), Sebastion zaprosił Huttona do przemówienia na konferencji w Avebury, gdzie zaprzyjaźnił się z wieloma członkami pogańskiego ruchu druidów, w tym z Philipem Carr-Gommem. , Emma Restall Orr i John Michell.

Studia nad folklorem brytyjskim: 1994-1996

W następnych latach Hutton wydał dwie książki o brytyjskim folklorze , które zostały opublikowane przez Oxford University Press : The Rise and Fall of Merry England: The Ritual Year 1400-1700 (1994) oraz The Stations of the Sun: A History of Rok Rytualny w Wielkiej Brytanii (1996). W pracach tych krytykował powszechnie przyjęte postawy, takie jak idea Wesołej Anglii i pogląd, że obyczaje ludowe są statyczne i niezmienne na przestrzeni wieków. Po raz kolejny kierował się przy tym przeważającą opinią ekspertów.

Triumf Księżyca : 1997-1999

W 1999 roku jego pierwsza praca w pełni skupiająca się na pogaństwie została opublikowana przez Oxford University Press; Triumf Księżyca: Historia Współczesnego Czarostwa Pogańskiego . Książka zajmowała się historią pogańskiej religii Wicca , aw przedmowie Hutton stwierdził, że:

podtytuł tej książki powinien brzmieć „historia nowoczesnego pogańskiego czarostwa w Południowej Brytanii (Anglia, Walia, Kornwalia i Man), z pewnymi odniesieniami do niej na pozostałych Wyspach Brytyjskich , w Europie kontynentalnej i Ameryce Północnej ”. Fakt, że uważa się za historia i nie historia sama w sobie jest znaczące, bo ta książka stanowi pierwszą systematyczną próba profesjonalnego historyka aby scharakteryzować i konto dla tego aspektu współczesnej kultury zachodniej „.

Hutton zakwestionował wiele założeń dotyczących rozwoju Wicca i argumentował, że wiele z rzekomych powiązań z długoletnimi ukrytymi tradycjami pogańskimi jest w najlepszym razie wątpliwe. Argumentował jednak również za jego znaczeniem jako prawdziwie nowy ruch religijny .

Odpowiedź społeczności neopogańskiej

Reakcja społeczności neopogańskiej była nieco mieszana. Wielu pogan przyjęło jego dzieło, przy czym wybitny wiccański starszy Frederic Lamond nazwał je „autorytetem w historii gardneryjskiego Wicca ”. Publiczna krytyka pochodziła od praktykującej wiccanki Jani Farrell-Roberts, która w 2003 roku wzięła udział w opublikowanej debacie z Huttonem w czasopiśmie The Cauldron . Farrell-Roberts był zdania, że ​​w swoich pracach Hutton odrzucił teorie Margaret Murray na temat czarownicy. -Kult wykorzystując teorie Normana Cohna , które uważała za mocno wadliwe. Stwierdziła, że ​​„jest… błędnie cytowany jako obiektywny neutralny i„niepoganin”, ponieważ tak się składa, że ​​jest bardzo aktywnym członkiem brytyjskiej społeczności pogańskiej”, który „podjął misję zreformowania współczesnego pogaństwa poprzez usunięcie z tego fałszywa historia i poczucie kontynuacji”.

Szamani i czarownice, druidzi i król Artur : 2000-2006

Następnie Hutton zwrócił uwagę na szamanizm syberyjski , wydając w 2001 r. Hambledon i London Shamans: Siberian Spirituality in the Western Imagination , w którym argumentował, że wiele z tego, co ludzie Zachodu myślą, że wiedzą o szamanizmie, jest w rzeczywistości błędne.

W swojej recenzji dla akademickiego czasopisma Folklore Jonathan Roper z University of Sheffield zauważył, że praca „mogłaby być opłacalna dwa razy dłuższa i zapewniała bardziej rozbudowane traktowanie związanych z nią kwestii” oraz że cierpi na brak obrazów. Ogólnie jednak uważał, że "z pewnością [powinno się] polecić czytelnikom jako ważne dzieło" na temat szamanizmu i miał nadzieję, że Hutton "powróci, aby w przyszłości omówić ten fascynujący temat jeszcze głębiej".

W 2003 roku Hambledon & London opublikował także Witches, Druids and King Arthur , zbiór różnych artykułów Huttona, w tym na tematy takie jak natura mitu i pogańskie motywy znalezione w pracach JRR Tolkiena i CS Lewisa .

Druidzi i Krew i Jemioła : 2007-2009

„Jak można się było spodziewać, Hutton broni swojego stanowiska na dwóch frontach. Neopoganie, kurczowo trzymający się poglądu, że ich wierzenia są częścią starożytnej religii natury, oraz radykalne feministki podtrzymujące ideę pierwotnego społeczeństwa matriarchalnego (co Hutton uważa za dość zachwycające). "), gardzą odświeżająco radosną akceptacją Huttona, że ​​wydaje się, że niewiele jest dowodów na którekolwiek z nich. A jego mniej rozpięci koledzy kręcą głowami na jego optymizm co do druidyzmu i innych „alternatywnych duchowości” jako ważnych współczesnych religii”.

Gary Lachman , 2007.

Po przestudiowaniu historii Wicca, Hutton przyjrzał się historii Druidyzmu , zarówno tej historycznej, jak i współczesnej. Jego pierwsza książka na ten temat, Druidzi , została opublikowana w 2007 roku. Część tego materiału została wygłoszona jako pierwszy wykład z serii Mount Haemus Award . Kolejna książka Huttona, która również dotyczyła Druidry, nosiła tytuł Blood and Mistletoe: The History of the Druids in Britain , i została wydana w maju 2009 roku.

W recenzji Davida V. Barretta w The Independent , Blood and Mistletoe został opisany jako bardziej „akademicki i ponad trzykrotnie dłuższy” od Druidów , chociaż Barrett twierdził, że mimo to nadal jest „bardzo czytelny”, nawet przechodząc o ile nazwać to „tour de force”. Recenzja Noela Malcolma w The Daily Telegraph była nieco bardziej krytyczna, twierdząc, że chociaż Hutton był „niesensacyjny i skrupulatnie uprzejmy” w stosunku do różnych druidycznych ekscentryków, „od czasu do czasu bezstronność skłania się ku relatywizmowi – różne sposoby patrzenia na rzeczywistość, każdy tak dobry jak drugi. A to nie może być właściwe”.

Życie osobiste

„Moi koledzy zabiliby mnie za to, że to powiedziałem, ale historycy są coraz bardziej świadomi faktu, że nie możemy pisać historii. Możemy pisać o tym, jak ludzie widzą historię i myślą, że dzieje się ona”.

Hutton o historii, 2007.

Hutton był żonaty z Lisą Radulovic od sierpnia 1988 do marca 2003, kiedy się rozwiedli. Chociaż napisał wiele na temat pogaństwa, Hutton upiera się, że jego własne przekonania religijne są sprawą prywatną. Zamiast tego stwierdził, że „do pewnego stopnia historia zajmuje przestrzeń w moim życiu, wypełnioną życiem innych przez religię lub duchowość. Wychował się poganinem i od młodości osobiście znał wiccan. Stał się "znaną i lubianą postacią" w brytyjskiej społeczności pogańskiej.

W wywiadzie z Huttonem dla The Independent dziennikarz Gary Lachman skomentował, że miał „bardzo pragmatyczną, twórczą postawę, uznając, że błąd rzeczowy może nadal dawać korzystne rezultaty”, zauważając na przykład, że chociaż ich teorie na temat wczesnego kultu czarownic były błędne. , Margaret Murray i Gerald Gardner pomogłoby stworzyć podstawy do stworzenia nowego ruchu religijnego Wicca.

Pracuje

Książki Huttona można podzielić na te o siedemnastowiecznej Wielkiej Brytanii oraz te o pogaństwie i zwyczajach ludowych w Wielkiej Brytanii.

Wielka Brytania z XVII wieku

W jego „ Co, gdyby spisek prochowy się powiódł”? Hutton zastanawiał się, co mogłoby się stać, gdyby spisku prochowemu z 1605 r. udało się osiągnąć cele polegające na śmierci króla Jakuba I i zniszczeniu Izby Lordów . Doszedł do wniosku, że gwałtowność tego aktu wywołałaby jeszcze ostrzejszy sprzeciw wobec podejrzanych katolików niż była spowodowana jego niepowodzeniem, ponieważ większość Anglików była lojalna wobec monarchii, pomimo różnych przekonań religijnych. Anglia mogła równie dobrze stać się bardziej „purytańską monarchią absolutną”, zamiast podążać ścieżką reform parlamentarnych i cywilnych.

Bibliografia

Książki

Tytuł Rok Wydawca Numer ISBN
Wysiłek wojenny rojalistów 1642–1646 1982 Routledge (Londyn)
Przywrócenie: historia polityczna i religijna Anglii i Walii 1658-1660 1985 Clarendon 0-19-822698-5
Karol II, król Anglii, Szkocji i Irlandii 1989 Clarendon 0-19-822911-9
Republika Brytyjska 1649-1660 1990 Palgrave Macmillan
Pogańskie religie starożytnych wysp brytyjskich: ich natura i dziedzictwo 1991 Blackwell (Oksford i Cambridge) 0-631-18946-7
Powstanie i upadek Wesołej Anglii: Rok rytualny 1400–1700 1994 Oxford University Press (Oxford i Nowy Jork) 9 780198-203636
Stacje Słońca: Historia Roku Rytualnego w Wielkiej Brytanii 1996 Oxford University Press (Oxford i Nowy Jork)
Triumf księżyca: historia współczesnego pogańskiego czarostwa 1999 Oxford University Press (Oxford i Nowy Jork) 9 780198 207443
Szamani: duchowość syberyjska i wyobraźnia zachodnia 2001 Hambledon i Londyn (Londyn i Nowy Jork) 1-85295-324-7
Czarownice, Druidzi i Król Artur 2003 Hambledon
Debaty w historii Stuarta 2004 Palgrave Macmillan
Druidzi: Historia 2007 Kontinuum Hambledona
Krew i jemioła: historia druidów w Wielkiej Brytanii 2009 Wydawnictwo Uniwersytetu Yale (Londyn) 978-0-300-14485-7
Krótka historia Wielkiej Brytanii 1485–1660: dynastie Tudorów i Stuartów 2011 Robinson 978-1845297046
Pogańska Brytania 2013 Oxford University Press 978-0300197716
Czarownica: historia strachu, od czasów starożytnych do współczesności 2017 Prasa Uniwersytetu Yale 978-0300229042

artykuły prasowe

  • „Romsko-brytyjskie ponowne wykorzystanie prehistorycznych miejsc rytualnych” w Britannia tom. 42 (2011), s. 1-22.

Taśmy

  • Haunted Hills w Anglii w Cotswolds

1991 Wycieczki edukacyjne 1-878877-06-2

Filmy dokumentalne

  • Brytyjski Wicca Man , dokument o Wicca i Gerald Gardener, 2012.
  • Bardzo brytyjskie czary , dokument, 2013.
  • Ciekawostki profesora Huttona , seria dokumentalna, 2013.

Występy

Recenzje i oceny

Recenzje akademickie

Inne recenzje

Bibliografia

Przypisy

Źródła

Książki akademickie
  • Huttona, Ronalda (1991). Pogańskie religie starożytnych wysp brytyjskich: ich natura i dziedzictwo . Oxford, Wielka Brytania i Cambridge, USA: Blackwell.
  • Huttona, Ronalda (1999). Triumf Księżyca: Historia Współczesnego Czarostwa Pogańskiego . Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Hutton, Ronald (2009). Krew i jemioła: historia druidów w Wielkiej Brytanii . Londyn: Yale University Press.
  • Huttona, Ronalda (2010). „Pisanie historii czarów: osobisty pogląd”. Granat: Międzynarodowy Dziennik Studiów Pogańskich . 12 (2): 239–262. doi : 10.1558/pome.v12i2.239 .
Źródła pozaakademickie

Zewnętrzne linki