SAE Nababan - S. A. E. Nababan

Soritua Albert Ernst Nababan (24 maja 1933 - 8 maja 2021) był indonezyjskim protestanckim kapłanem luterańskim, który został wybrany na efora (przewodniczący) chrześcijańskiego kościoła protestanckiego Batak (HKBP) na 48. Sinode Godang (Wielki Synod) w dniu 31 stycznia 1987 r. .

Urodzony w rodzinie nauczycielskiej, Soritua uczęszczał do szkoły podstawowej i średniej w Północnej Sumatrze, zanim wyemigrował do Dżakarty, aby rozpocząć karierę teologa. Po konsekracji kapłańskiej w 1956 r. krótko służył w Medan, po czym rozpoczął dalsze studia w Niemczech. Opuścił kraj w 1963 roku z doktoratem z teologii i piastował urzędy w Konferencji Chrześcijan Wschodniej Azji i Radzie Kościołów w Indonezji, zanim został wybrany na Efora HKBP w 1987 roku.

Kadencja Sorituy jako Ephorusa była naznaczona konfliktami między nim a wspieraną przez rząd grupą opozycyjną, których kulminacją było przejęcie HKBP przez rząd i podział HKBP po 51. Sinode Godang HKBP w 1992 roku. Chociaż był nierozpoznany przez rząd jako Efor po 1992 roku był nadal uznawany przez różne międzynarodowe organizacje ekumeniczne. Podczas swojej dziesięcioletniej kadencji nadal działał w różnych organizacjach chrześcijańskich.

Rozłam zakończył się po tym, jak obie strony pogodziły się w 1998 roku, a Soritua przekazał swoje miejsce w Ephorus pełniącemu obowiązki urzędnika. W 2006 roku został wybrany jednym z przewodniczących Światowej Rady Kościołów na ośmioletnią kadencję. Zmarł 8 maja 2021 r.

Wczesne życie

Soritua urodziła się 24 maja 1933 roku w Tarutung w Tapanuli jako trzecie z dziesięciorga dzieci. Jego ojciec Jonathan Laba Nababan i matka Erna Dora Lumbantobing pracowali jako nauczyciele. Soritua rozpoczął edukację w Hollandsch-Inlandsche School (szkoła podstawowa dla rodzimych dzieci) w 1939 roku, a później przeniósł się do Szkoły Ludowej w Siborong-borong po japońskiej okupacji Holenderskich Indii Wschodnich . Po ukończeniu szkoły w 1945 r. kontynuował naukę w gimnazjum w Siborong-borong, które ukończył w 1948 r. Następnie kontynuował naukę w gimnazjum w Tarutung i IMS w Pematang Siantar . Uczęszczając do liceum, Soritua został również zaciągnięty do Armii Studentów, paramilitarnej jednostki podczas Indonezyjskiej Rewolucji Narodowej, która walczyła z Holendrami.

Po ukończeniu szkoły średniej Sritua początkowo chciał zostać lekarzem. Niemniej jednak dalsze badania prowadzone w Dżakarcie Theological School w 1950 roku i ukończył szkołę w 1956 roku ukończył z wyróżnieniem wyróżnieniem i uzyskał licencjat w teologii . Został konsekrowany jako pendeta HKBP (wielebny) w dniu 24 czerwca 1956.

Kariera ewangelicka

Po konsekrowany, Soritua rozpoczął swoją karierę jako wielebny na HKBP Medan „s duszpasterstwa młodzieży . Niecały rok później, Soritua powrócił do studiów na kirchliche Hochschule  [ de ] w Wuppertal , Niemcy Zachodnie . Po ukończeniu akademii w 1958 r. Soritua pozostał w Niemczech, aby uzyskać stopień doktora teologii na Uniwersytecie w Heidelbergu . Ukończył uniwersytet z pracą pt. Kyrios-Bekenntnis und Mission bei Paulus, Eine exegetische Untersuchung zu Roem 14 und 15 . Profesor Günther Bornkamm został jego promotorem podczas pisania pracy magisterskiej.

Oprócz studiów uniwersyteckich w Niemczech, Soritua pełnił również funkcję duszpasterza młodzieży w Stowarzyszeniu Protestanckich Kongregacji Studenckich w Niemczech ( Verband der Evangelischen Studierendengemeinden in Deutschland  [ de ] , ESGiD), ze specjalnym zadaniem kierowania studentami zagranicznymi studiującymi w Niemczech. Po otrzymaniu doktoratu z teologii Sritua powrócił do Indonezji w 1963 roku i został wybrany pierwszym sekretarzem młodzieżowym Konferencji Chrześcijańskiej Azji Wschodniej (EACC). Podczas konfrontacji Indonezja–Malezja, która nastąpiła później, Soritua musiał kilkakrotnie przenosić swoje biuro do różnych krajów. Po eskalacji konfrontacji w 1966 r., Soritua została wysłana przez Radę Kościołów w Indonezji (CCI) do Malezji w styczniu 1966 r. w ramach misji dobrej woli.

Na rok przed jego rezygnacją z EACC, Soritua został mianowany Sekretarzem Generalnym Rady Kościołów w Indonezji w 1967. Podczas swojej kadencji jako sekretarza generalnego, Soritua miała za zadanie przygotować Zgromadzenie Ogólne Światowej Rady Kościołów (WCC) przy Uppsala w 1968, podczas której rozwinął swoją teologię społeczną, teologię, która miała być stosowana podczas jego późniejszej kadencji jako Ephorus .

Soritua pełnił funkcję sekretarza generalnego przez 17 lat, dopóki nie został przewodniczącym Rady Kościołów w Indonezji w 1984 roku. Był pierwszym przewodniczącym organizacji po tym, jak zmieniła nazwę z Rady Kościołów w Indonezji na Unię Kościołów w Indonezji (UCI). Podczas swojej kadencji w UCI, Soritua był uważany za najwybitniejszego ewangelickiego członka HKBP. Oprócz swojego biura w CCI, Soritua został również członkiem Narodowej Rady Filmowej, organu utworzonego przez Departament Informacji w celu doradzania wydziałowi w zakresie filmografii.

Efor HKBP

W ostatnim dniu 48. Sinode Godang (Wielkiego Synodu) HKBP w dniu 31 stycznia 1987 roku, Soritua został wybrany jako Efor HKBP, pokonując swojego byłego kolegę i sekretarza generalnego HKBP, premiera Sihombinga. Zwolennicy Sihombinga, składający się z dwudziestu pastorów, kilku innych duchownych i świeckich członków, później oskarżyli Sritua o oszustwo i oszustwo, aby wygrać wybory, ale bezskutecznie.

Według Muchtara Pakpahana , oprócz tego, że nie podobał mu się jego konkurent, Soritua był również nielubiany przez ówczesnego prezydenta Indonezji, Suharto . Muchtar argumentował, że istniały dwa powody nienawiści Suharto do Sritui, z których pierwszym była niechęć Srituy do podpisania listu poparcia dla ponownego wyboru Suharto na prezydenta, ponieważ uważał, że duchowni nie uczestniczą w ruchach politycznych, a drugim jest jego dezaprobatę dla istnienia firmy Indorayon Pulp – firmy należącej do kumpli Suharto – w Północnym Tapanuli , która, jak twierdził, była przyczyną szkód w środowisku i cierpienia ludzi w regionie.

Programy

Po objęciu przez niego siedziby w Ephorus, Soritua rozpoczął program poprawy, „reformacji” i rozwoju, który, jak sądził, naprawi upadek, jakiego doświadczył HKBP w ciągu ostatnich dwudziestu lat swojego istnienia. Soritua poinstruował członków HKBP, aby zaprzestali praktykowania starych wierzeń i kultu przodków po trzęsieniu ziemi, które nawiedziło Tarutung, siedzibę HKBP i bazę członków HKBP w kwietniu 1987 roku.

Aby osiągnąć swój cel, Soritua założył Zespół Ewangelizacyjny Nehemia ( Tim Evangelisasi Nehemia , TEN), powiązany z grupami ewangelicznymi i charyzmatycznymi. Grupa PM Sihombinga – nazwana później grupą Parritrita – oskarżyła TEN o „poważne zagrożenie dla życia duchowego chrześcijańskich Bataksów, a zwłaszcza dla HKBP”. Po nieudanej próbie udowodnienia oskarżeń członkowie grupy Parritrit zostali upomnieni ze swoich biur w 49. Sinode Godang w listopadzie 1988 roku.

Opozycja i interwencja rządu

Masowe zwolnienie, które miało miejsce na 49. Sinode Godang, jeszcze bardziej zaostrzyło sprzeciw wobec Sritua. Jego sprzeciw wobec rządu w różnych kwestiach wywołał interwencję rządu przeciwko HKBP. Na podstawie noty wydanej przez Ministra Spraw Religijnych we wrześniu 1990 r. przewodniczący Najwyższej Rady Doradczej Maraden Panggabean utworzył zespół pacyfikacyjny, aby „rozwiązać wewnętrzne problemy HKBP”. Uczucie przełożonego po utworzeniu zespołu pacyfikacji The Parritrit grupa terroryzował siedzibę HKBP użytkownika. Grupa Parritrit i zespół pacyfikacyjny coraz wyraźniej stawiali sobie za cel obalenie Sritua, gdy Panggabean ogłosił zdanie nasida do sisaehononhon (ten, który powinien zostać obalony) podczas przemówienia podczas swojej podróży, aby uspołecznić istnienie zespołu pacyfikacyjnego. Oprócz już istniejących interwencji i konfliktów, sam Sritua często kłócił się również ze swoim własnym sekretarzem generalnym OPT Simorangkirem, który później został ujawniony jako prawa ręka Panggabean w wewnętrznej strukturze HKBP.

50. Sinode Godang odbył się później od 8 do 12 kwietnia 1991 roku. Sinode Godang widział, jak Sritua potępiał grupy, które bezpodstawnie używały nazwy HKBP. Soritua ułaskawiła także wcześniej zwolnionych członków grupy Parritrit . Jednak po tym Sinode Godang , dalsze interwencje zostały przeprowadzone przez siły zbrojne, gdzie jednostki wojskowe często widywano prowadzące operacje wywiadowcze w kościołach.

51. Sinode Godang z HKBP

51. Sinode Godang , który odbył się w dniach 23-28 listopada 1992 r., był szczytem konfliktu między frakcją Soritua a wspieraną przez rząd grupą Parritrit . Kilka dni przed Sinode Godang Soritua została przywieziona do Niemiec na leczenie. Udało mu się wrócić 4 listopada, na czas na Sinode Godang .

W przeciwieństwie do innych Sinode Godang, które odbyły się wcześniej, 51. Sinode Godang był silnie strzeżony. Według frakcji Soritua, w budynku stacjonowało około 400 członków armii, a dowódca wojskowego kurortu, pułkownik Daniel Toding, założył pomieszczenie o nazwie Taktyczne Centrum Dowodzenia. Chociaż byli delegaci, którzy wywołali zamieszanie podczas imprezy, stacjonująca armia stała w miejscu i nic nie robiła. Chaos był tak wielki, że sam Sritua zakończył Sinode Godang o godzinie 22.00, dwie godziny przed planowanym zamknięciem Sinode Godang . Opuścił wydarzenie i wrócił do domu po zakończeniu Sinode Godang . Pułkownik Toding ogłosił po odejściu Sorituy, że rząd przejmie kontrolę nad HKBP.

Miesiąc później, 23 grudnia 1992 r. generał dywizji HR Pramono, przełożony pułkownika Todinga, mianował SM Siahaan pełniącym obowiązki Ephorusa. Siahaan został zainstalowany w silnie strzeżonym kompleksie osiem dni później. Powołanie Siahaana wywołało protesty zarówno organizacji krajowych, jak i międzynarodowych. Frakcja Soritua argumentowała, że ​​instalacja Siahaana była bezprawna, ponieważ nie tylko urząd działający w Eforus naruszył konstytucję HKBP, ale także, że SM Siahaan był skorumpowaną postacią, która została uznana za winną spraw korupcyjnych na Uniwersytecie HKBP Nommensen.

Kryzys HKBP

Obóz pro-Soritua i większość członków HKBP odmówiły uznania kierownictwa Siahaana nad HKBP, powołując się na niekonstytucyjność i interwencję z zewnątrz. Obóz wspierany przez rząd zorganizował w lutym nadzwyczajny Sinode Godang, aby wybrać ostateczny Ephorus . Ostatniego dnia wydarzenia — 13 lutego 1993 r. — PWT Simanjuntak został wybrany na wspierany przez rząd Ephorus, a SM Siahaan został sekretarzem generalnym Simanjuntaka. Konflikt między frakcją Sritua – później znaną jako frakcja AP-SSA ( Aturan Paraturan-Setia Sampai Akhir , Rules and Guidance-Faithful Until the End) podzielił HKBP na dwie części. Organizacje międzynarodowe wciąż uznawały Soritua za legalny Ephorus , czego odrzucał Simanjuntak.

Pojednanie

Po pięciu latach podziału i rozłamu proces pojednania przyniósł owoce, gdy 1 listopada 1998 r. JR Hutauruk został mianowany p.o. Ephorusem . Zarówno frakcja AP-SSA, jak i frakcja wspierana przez rząd przekazały swoje uprawnienia Hutaurukowi. Hutauruk został wybrany na ostatecznego efora podczas pojednania Sinode Godang 20 grudnia tego samego roku. Chociaż podział został formalnie zniesiony przez ten Sinode Godang , zajęło kilka lat, aby w pełni odzyskać siły po dekadzie podziału.

Międzynarodowe organizacje ekumeniczne

Podczas swojej kadencji w CCI i HKBP, Soritua pełnił również funkcje w różnych międzynarodowych organizacjach ekumenicznych. Soritua został wybrany na Przewodniczącego Chrześcijańskiej Konferencji Azji – następcy EACC – w latach 1990 i 1995. Został również wybrany na przewodniczącego Komisji Światowej Misji i Ewangelizacji WCC w latach 1975-1983 oraz jako komitet centralny i wykonawczy WCC członek od 1983 do 1991. W Światowej Federacji Luterańskiej , Soritua pełniła również ważne funkcje, mianowicie jako pierwszy wiceprezes w 1970, wiceprezes w 1983 i jako przewodniczący Światowej Służby Luterańskiej od 1990 do 1997.

Soritua była również aktywna w United in Mission, organizacji ekumenicznej obejmującej 33 kościoły w Afryce, Azji i Europie. Soritua został moderatorem w 1988 r. i został ponownie wybrany w 1993 r.

Po przejściu na emeryturę z HKBP, Soritua został wybrany na jednego z prezesów WCC w 2006 roku. Pełnił tę funkcję do 2014 roku.

Rodzina

Rodzina Soritua w domu pogrzebowym. Po lewej stronie znajduje się jego żona, a po prawej jeden z jego wnuków.

Soritua wyszła za mąż za Alidę Lientje Lumbantobing, byłą wykładowczyni w Państwowym Instytucie Nauczycielskim Medan, w dniu 8 maja 1964 roku. Para ma dwóch synów, Hotasi Diosdado (ur. 7 maja 1965) i Sindartua Uli Tenang (ur. 1 listopada 1966) i córka Ruth Bumbunan (ur. 18 lutego 1968).

Śmierć

Minister Koordynacyjny do Spraw Morskich i inwestycyjnych , Luhut Binsar Panjaitan , obserwując ciało SAE Nababan

Soritua zmarła około godziny 16:18 WIB (czasu zachodnioindonezyjskiego) 8 maja 2021 r. w szpitalu Medistra w Dżakarcie. Jego ciało zostało złożone w domu pogrzebowym Szpitala Wojskowego Gatot Subroto dzień później. Jego ciało zostało przewiezione do North Tapanuli 11 maja czarterowym lotem i tego samego dnia został pochowany w swoim domu w Siborong-Borong .

Nagrody

Medale

• Order św. Mesropa Masztotów (1 sierpnia 2020)

Stopnie honorowe

• doktor prawa z St. Olaf College (27 lipca 1974)
• Doktor teologii na Uniwersytecie w Münster (19 stycznia 1993)

Bibliografia

Bibliografia

• Siregar, Hetty; Hardiyanto, Soegeng; Hutabarat, Deszczowy poseł; Horoni, Arthur John, wyd. (1994), Mencari Keseimbangan: Enam Puluh Tahun Pdt. D. Dr. SAE Nababan LLD , Dżakarta: Sinar Harapan
• Aritonang, Jan Sihar; Steenbrink, Karel Adriaan (2008), Historia chrześcijaństwa w Indonezji , Brill, ISBN 90-04-17026-X
• Pakpahan, Muchtar (1995), Potret Negara Indonezja , Yayasan Forum Adil Sejahtera
• Nadeak, Moksa; Manurung, Saut; Situmeang, Sabar; Gultom, Gomar; Butarbutar, Robinson; Sihombing, Mori; Sirait, Saut (1995), Krisis HKBP: Ujian Bagi Iman & Pengamalan Pancasila , Biro Informasi HKBP, ISBN 978-979-95010-0-4

Zewnętrzne linki

• Oficjalna strona internetowa
• kanał Youtube