Kościół Adwentowy Odpoczynku Szabatu - Sabbath Rest Advent Church

Adwentowy kościół szabatowy
Oficjalna strona internetowa www.srac.de (Niemcy)

Szabat Reszta Advent Kościół jest chrześcijański Kościół, który ma swoje duchowe korzenie w Siódmego dnia Advent Church . Twierdzi, że jest spadkobiercą teologów Adwentystów Dnia Siódmego Ellet J. Wagoner i Alonzo T. Jones . W Niemczech działalność kościoła prowadził najpierw Wolfgang Meyer, a później Andreas Dura; oddział niemiecki ma siedzibę w Dickendorf , oddział włoski znajduje się w Alessandria Chiesa avventista del riposo sabatico .

Historia

Kościół akceptuje twierdzenie Wrighta, że ​​przywódcy kościelni są wybierani przez Boga i są odpowiedzialni tylko przed nim, a nie przed członkami kościoła – Wright był uważany za jeden z takich boskich kanałów, ale Kościół wymienia Marcina Lutra jako innego. Jedną z charakterystycznych cech wiary jest to, że Bóg jest postrzegany jako Mistrz Uzdrowiciel. Niektórzy oskarżyli kościół, że członkowie nie mogą odwiedzać lekarza. Jednak Andreas Dura w wywiadzie dla Siegener Zeitung z 2006 r. stwierdził, że członkowie kościoła mogą odwiedzać lekarzy bezpłatnie. Dura stwierdził również, że Kościół jest finansowany z dziesięciny i że decyzje kościoła muszą być podejmowane „w harmonii”, mimo że Kościół postrzega siebie jako teokrację. KOŚCIÓŁ ADWENTOWY ODPOCZYNKU SABATOWEGO

Założyciel: Frederic T. Wright Pochodzenie: 1954 (Patrz także strona internetowa WŁOSKIEGO KOŚCIOŁA ADWENTOWEGO SABBATH REST, http://srac.de/index.php?page=&subpage=&l=it )

KOŚCIÓŁ ADWENTOWY ODPOCZYNKU SABATOWEGO jest kościołem chrześcijańskim, który ma swoje duchowe korzenie w Kościele Adwentu Dnia Siódmego. Twierdzi, że jest spadkobiercą teologów Adwentystów Dnia Siódmego Elleta J. Wagonera i Alonza T. Jonesa. Właściwy kościół został założony przez australijskiego kaznodzieję Frederica T. Wrighta w 1954 roku i głosił w Nowej Zelandii, Australii, a później w Ameryce Północnej i Środkowej, Europie i Afryce. W Niemczech działalność kościoła prowadził najpierw Wolfgang Meyer, a później Andreas Dura; niemiecki oddział może twierdzić, że ma ponad 4,5 miliona członków i ma siedzibę w Dickendorf, gdzie pochowany jest Wright. Światowy kościół przyjął nazwę SABBATH REST ADVENT KOŚCIÓŁ w 1989 roku.

Kościół akceptuje powiedzenie Wrighta, że ​​przywódcy kościoła są wybierani przez Boga i są odpowiedzialni tylko przed nim, a nie przed członkami kościoła – Wright był uważany za jeden z takich boskich kanałów, ale kościół wymienia Marcina Lutra jako innego. Jedną z charakterystycznych cech wiary jest to, że Bóg jest postrzegany jako Mistrz Uzdrowiciel. Niektórzy oskarżyli kościół, że członkowie nie mogą odwiedzać lekarza. Jednak Andreas Dura w wywiadzie dla Siegener Zeitung z 2006 roku stwierdził, że członkowie kościoła mogą odwiedzać lekarzy. Dura stwierdził również, że Kościół jest finansowany z dziesięcin i że decyzje kościoła muszą być podejmowane „w harmonii”, mimo że Kościół postrzega siebie jako teokrację.

DZIAŁALNOŚĆ KOŚCIOŁA

W Niemczech w siedzibie głównej znajduje się sala konferencyjna, centrum medyczne z poradnictwem i naturalnymi lekami oraz pokoje, w których opiekuje się osobami starszymi i chorymi. Sklep z naturalną żywnością przechowuje asortyment własnych świeżych i pieczonych produktów, a także produktów innych dostawców.

W ostatnich latach Kościół zajmował się konkretnie globalnymi problemami kryzysu energetycznego, zmian klimatycznych, kryzysu finansowego, inflacji itp. Tematy te były badane i prezentowane publiczności w formie wykładów, musicalu dla dzieci, panelu dyskusja oraz różne projekty i wystawy. Przedstawiono nie tylko spojrzenie na obecne i przyszłe kryzysy, ale także omówiono przyczyny tych problemów i możliwe rozwiązania.

Organizowane są również seminaria dla członków z różnych krajów świata, podczas których uczestnicy uczą się radzenia sobie z praktycznymi, codziennymi sprawami.

W Nowej Zelandii kościół prowadzi wspólnotowe centrum edukacji wczesnoszkolnej (ECE), które cieszy się oficjalnym uznaniem przez rządowy urząd oceny edukacji. Inne działania obejmują zaopatrywanie okolicy w szereg zdrowych produktów dietetycznych i kursy opieki zdrowotnej.

Oddział w Idaho w USA wykonał kilka rodzajów pracy społecznej i organizuje zajęcia, które łączą post z aktywnością fizyczną; według jednego z członków kościoła: „W zasadzie jesteśmy grupą kościelną, która zajmuje się utrzymywaniem wszystkich trzech – umysłu, ciała i duszy – w doskonałej formie”. W Czechach kościół oferuje również lokalnym społecznościom zdrową żywność. ROZWÓJ PRAWDY BIBLIJNEJ

KOŚCIÓŁ ADWENTU ODPOCZYNKU SABATU uważa całą Biblię, objawione słowo Boże, za podstawę swojej wiary. W historii KOŚCIOŁA ADWENTOWEGO SABBATH REST FT Wright (1923–1997) i Andreas Dura byli posłańcami. GŁÓWNE PRZEKONANIA

Oprócz duchowego fundamentu w protestantyzmie, sercem doktryny Kościoła są następujące punkty: (Patrz także strona internetowa WŁOSKIEGO KOŚCIOŁA ADWENTOWEGO SABBATH REST, http://srac.de/index.php?page=&subpage=&l= it ) CHARAKTER BOŻY

Podstawą bliskiej i ufnej relacji z Bogiem jest prawidłowe zrozumienie Jego kochającego charakteru. Bóg Ojciec, Syn i Duch Święty (Trójca) są trzema postaciami bóstwa i mają jeden charakter. Nie ma różnicy między Bogiem Starego Testamentu a Bogiem Nowego Testamentu. Jezus pokazał, że Bóg nie jest niszczycielem, ale kochającym ojcem, który zarówno daje, jak i utrzymuje życie (zob. Ew. Jana 14:9; Ew. Jana 10:30), a cierpienie i śmierć są nieuniknionymi konsekwencjami przekroczenia praw moralnych i naturalnych. ale nie dzieło Boga. ODPOCZYNEK SABATOWY

Kościół naucza, że ​​prawdziwie osobistą, ufną relację z Bogiem można nawiązać tylko wtedy, gdy Bóg jest postrzegany jako kochający ojciec (zob. Ew. Mateusza 6:9) oraz Stwórca tego świata; Ten, który najlepiej wie, co jest dla dobra każdego człowieka. Prowadzi to do doświadczenia głębokiego i trwałego pokoju — szabatowego odpoczynku, o którym mówi Biblia (zob. Hebrajczyków 4:9).

Przestrzeganie sabatu (dzień siódmy; zob. Księga Rodzaju 2:2, 3; Wyjścia 20:8-11), jako boski dzień odpoczynku, jest postrzegane jako znak tej relacji, jak również służy pogłębieniu wierzącego połączenie z Bogiem. ODRODZENIE

W Biblii „grzech” jest opisany z jednej strony jako czyn, czyli przekroczenie prawa (por. 1 J 3:4). Z drugiej strony jest również deklarowany jako stan niewoli: „Kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu”. Jana 8:34. Ta niewola jest prawdziwym problemem, ponieważ działania są jedynie rezultatem tego stanu. Bóg nie potępia grzesznika, ale oferuje uwolnienie od grzechu. Widać to w sposobie, w jaki Jezus potraktował cudzołożnicę. Faryzeusze już uznali ją za winną, ale Jezus uwolnił ją słowami: „Ani ja ciebie nie potępiam; idź i nie grzesz więcej”. Zobacz Jana 8:1-11. KOŚCIÓŁ ADWENTOWY ODPOCZYNKU SABATOWEGO rozumie, że wybawienie, które oferuje Bóg, to nie tylko odpuszczenie winy za popełnione czyny, ale także uwolnienie od stanu, który wielokrotnie prowadzi do przekroczenia prawa. To właśnie Chrystus umożliwił każdemu człowiekowi poprzez swoją śmierć i zmartwychwstanie (zob. List do Rzymian 6:5,6).

Ta oferta wyzwolenia jest przyjmowana poprzez wiarę w to, co Bóg obiecał: zmianę natury (zob. Ezechiela 36:26, 27) — odrodzenie. Jak powiedział Jezus: „Zaprawdę, powiadam wam, jeśli ktoś nie narodzi się na nowo, nie może ujrzeć królestwa Bożego”. Jana 3:3.

Dzięki temu wyzwoleniu spod panującej mocy grzechu wierzący może podążać za Chrystusem. W swoim życiu Jezus dał żywy przykład tego, jakim charakterem może się stać każdy narodzony na nowo chrześcijanin. POWRÓT CHRYSTUSA

Przekonanie członków kościoła, że ​​Jezus powróci po raz drugi, opiera się na słowach aniołów skierowanych do uczniów, gdy Jezus wstąpił do nieba: „Mężowie galilejscy, dlaczego stoicie wpatrzeni w niebo? Ten sam Jezus, który został wzięty od ciebie do nieba, przyjdzie w taki sam sposób, jak widziałeś, jak wchodzi do nieba”. Dz 1:11. KOŚCIÓŁ ADWENTOWY ODPOCZYNKU SABATU naucza, że ​​przyszłość nie zależy od zdolności człowieka do rozwiązywania problemów, ale od zbawienia przez wiarę w Jezusa Chrystusa. Spełnienie tej nadziei urzeczywistni się przy drugim przyjściu Chrystusa.

KOŚCIÓŁ ADWENTOWY ODPOCZYNKU SABATU wierzy, że zanim Chrystus może przyjść ponownie, muszą najpierw zostać spełnione pewne warunki, określone w Słowie Bożym. Najważniejszym warunkiem jest objawienie charakteru, jaki przejawiał Jezus, kiedy żył na ziemi (zob. 2 Piotra 3:11–13; 1 Tesaloniczan 3:11–13). Dlatego oczekiwanie na powrót Chrystusa nie jest zadaniem biernym, lecz aktywnym — naśladowcy Chrystusa będą czynić te same uczynki miłości, które czynił, gdy po raz pierwszy przyszedł na tę ziemię dwa tysiące lat temu.

Zobacz także stronę internetową WŁOSKIEGO KOŚCIOŁA ADWENTOWEGO SABBATH REST

http://srac.de/index.php?page=&subpage=&l=it 1

Działalność kościelna

W Niemczech w siedzibie głównej znajduje się sala konferencyjna, centrum medyczne z poradnictwem i naturalnymi lekami oraz pokoje, w których opiekuje się osobami starszymi i chorymi. Sklep z naturalną żywnością przechowuje asortyment własnych świeżych i pieczonych produktów, a także produktów innych dostawców.

W ostatnich latach Kościół zajmował się konkretnie globalnymi problemami kryzysu energetycznego, zmian klimatycznych, kryzysu finansowego, inflacji itp. Tematy te były badane i prezentowane publiczności w formie wykładów, musicalu dla dzieci, panelu dyskusja oraz różne projekty i wystawy. Przedstawiono nie tylko spojrzenie na obecne i przyszłe kryzysy, ale także omówiono przyczyny tych problemów i możliwe rozwiązania.

Organizowane są również seminaria dla członków z różnych krajów świata, podczas których uczestnicy uczą się radzenia sobie z praktycznymi, codziennymi sprawami.

W Nowej Zelandii kościół prowadzi wspólnotowe centrum edukacji wczesnoszkolnej (ECE) w wiejskim Kimbolton w Nowej Zelandii, licencjonowane przez Education Review Office . Inne działania obejmowały zaopatrzenie okolicy w szereg zdrowych produktów dietetycznych i kursy opieki zdrowotnej.

Oddział w Idaho w USA wykonał kilka rodzajów pracy społecznej i organizuje zajęcia, które łączą post z aktywnością fizyczną; według jednego z członków kościoła: „W zasadzie jesteśmy grupą kościelną, która zajmuje się utrzymywaniem wszystkich trzech – umysłu, ciała i duszy – w doskonałej formie”. W Czechach kościół oferuje również lokalnym społecznościom zdrową żywność.

Rozwój prawdy biblijnej

Kościół adwentowy Sabatu Rest uważa całą Biblię , objawione słowo Boże, za podstawę swojej wiary. W historii kościoła adwentowego Sabbath Rest Advent FT Wright (1923–1997) i Andreas Dura byli posłańcami.

Główne przekonania

Oprócz duchowego fundamentu w protestantyzmie , sercem doktryny Kościoła są następujące punkty: (Patrz także Wprowadzenie do Kościoła adwentowego Sabatu Rest ).

Charakter Boga

Podstawą bliskiej i ufnej relacji z Bogiem jest prawidłowe zrozumienie Jego kochającego charakteru. Bóg Ojciec, Syn i Duch Święty ( Trójca ) są trzema postaciami bóstwa i mają jeden charakter. Nie ma różnicy między Bogiem Starego Testamentu a Bogiem Nowego Testamentu. Jezus pokazał, że Bóg nie jest niszczycielem, ale kochającym ojcem, który zarówno daje, jak i utrzymuje życie (zob. J 14:9 ; J 10:30 ), a cierpienie i śmierć są nieuniknionymi konsekwencjami przekroczenia praw moralnych i naturalnych. ale nie dzieło Boga.

odpoczynek szabatowy

Kościół naucza, że ​​prawdziwie osobistą, ufną relację z Bogiem można utworzyć tylko wtedy, gdy Bóg jest postrzegany jako kochający ojciec (zob. Ew. Mateusza 6:9 ) oraz Stwórca tego świata; Ten, który najlepiej wie, co jest dla dobra każdego człowieka. Prowadzi to do doświadczenia głębokiego i trwałego pokoju — szabatowego odpoczynku, o którym mówi Biblia (zob. Hebrajczyków 4:9 ).

Przestrzeganie sabatu (dzień siódmy; zob. Księga Rodzaju 2:2, 3 ; Wyjścia 20:8-11 ), jako boski dzień odpoczynku, jest postrzegane jako znak tej relacji, jak również służy pogłębieniu połączenie z Bogiem.

Odrodzenie

W Biblii „grzech” jest opisany z jednej strony jako czyn, a mianowicie jako przekroczenie prawa (zob. 1J 3:4 ). Z drugiej strony jest również deklarowany jako stan niewoli: „Kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu”. Jana 8:34 . Ta niewola jest prawdziwym problemem, ponieważ działania są jedynie rezultatem tego stanu. Bóg nie potępia grzesznika, ale oferuje uwolnienie od grzechu. Widać to w sposobie, w jaki Jezus potraktował cudzołożnicę. Faryzeusze już uznali ją za winną, ale Jezus uwolnił ją słowami: „Ani ja ciebie nie potępiam; idź i nie grzesz więcej”. Zobacz Jana 8:1-11 . Kościół adwentowy Sabatu Odpoczynku rozumie, że wyzwolenie, które oferuje Bóg, to nie tylko odpuszczenie winy za popełnione czyny, ale także uwolnienie od stanu, który wielokrotnie prowadzi do przekroczenia prawa. To właśnie Chrystus umożliwił każdemu człowiekowi poprzez swoją śmierć i zmartwychwstanie (zob. List do Rzymian 6:5,6 ).

Ta oferta wyzwolenia jest przyjmowana poprzez wiarę w to, co Bóg obiecał: zmianę natury (zob. Ezechiel 36:26, 27 ) — odrodzenie. Jak powiedział Jezus: „Zaprawdę, powiadam wam, jeśli się ktoś nie narodzi na nowo, nie może ujrzeć królestwa Bożego”. Jana 3:3 .

Dzięki temu wyzwoleniu spod panującej mocy grzechu wierzący może podążać za Chrystusem. W swoim życiu Jezus dał żywy przykład tego, jakim charakterem może się stać każdy narodzony na nowo chrześcijanin.

Powrót Chrystusa

Przekonanie członków kościoła, że ​​Jezus powróci po raz drugi, opiera się na słowach aniołów skierowanych do uczniów, gdy Jezus wstąpił do nieba: „Mężowie galilejscy, dlaczego stoicie wpatrzeni w niebo? Ten sam Jezus, który został wzięty od ciebie do nieba, przyjdzie w taki sam sposób, jak widziałeś, jak wchodzi do nieba”. Dz 1:11 . Kościół Adwentu Sabatu Odpoczynku naucza, że ​​przyszłość nie zależy od zdolności człowieka do rozwiązywania problemów, ale od zbawienia przez wiarę w Jezusa Chrystusa. Spełnienie tej nadziei urzeczywistni się przy drugim przyjściu Chrystusa.

Kościół Adwentu Sabatu Odpoczynku wierzy, że zanim Chrystus może przyjść ponownie, muszą najpierw zostać spełnione pewne warunki, określone w Słowie Bożym. Najważniejszym warunkiem jest objawienie charakteru, jaki przejawiał Jezus, kiedy żył na ziemi (zob. 2 Piotra 3:11–13 ; 1 Tesaloniczan 3:11–13 ). Dlatego oczekiwanie na powrót Chrystusa nie jest zadaniem biernym, ale aktywnym — naśladowcy Chrystusa będą czynić te same uczynki miłości, które czynił, gdy po raz pierwszy przyszedł na tę ziemię dwa tysiące lat temu.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne