SadhuSadhu

Hinduskie sadhu z pastą z drzewa sandałowego (Chandan) na czole

Sadhu ( IAST : sādhu (mężczyzna), sādhvi lub sādhvine (kobieta)), również pisane saadhu , jest religijnym ascetą , żebrakiem lub każdą świętą osobą w hinduizmie i dżinizmie, która wyrzekła się doczesnego życia. Czasami nazywa się ich alternatywnie joginem , sannyasinem lub vairagi .

Dosłownie oznacza to kogoś, kto praktykuje ″ sadhanę ″ lub chętnie podąża ścieżką duchowej dyscypliny. Chociaż ogromna większość sadhu to yogini , nie wszyscy yogini są sadhu. Sadhu poświęca się wyłącznie osiągnięciu moksy (wyzwolenia z cyklu śmierci i ponownych narodzin), czwartego i ostatniego aśramu (etapu życia), poprzez medytację i kontemplację Brahmana . Sadhu często noszą proste ubrania, takie jak szafranowe ubrania w hinduizmie, białe lub nic w dżinizmie, symbolizujące ich sannyasa (wyrzeczenie się ziemskich posiadłości). Żebraczka w hinduizmie i dżinizmie jest często nazywana sadhvi lub w niektórych tekstach jako aryika .

Etymologia

Sadhu w pozycji jogi , czytający książkę w Varanasi

Określenie Sadhu (sanskryt: साधु) znajduje się w Rigwedzie i Atharwaweda gdzie oznacza „prosto w prawo, co prowadzi bezpośrednio do bramki”, zgodnie z Monier Monier-Williams . W warstwie Brahmanas literatury wedyjskiej termin ten oznacza kogoś, kto jest „dobrze usposobiony, życzliwy, chętny, skuteczny lub wydajny, spokojny, bezpieczny, dobry, cnotliwy, honorowy, prawy, szlachetny” w zależności od kontekstu. W hinduskich eposach termin ten oznacza kogoś, kto jest „świętym, mędrcem, widzącym, świętym człowiekiem, cnotliwym, czystym, uczciwym lub słusznym”.

Sanskryckie terminy sadhu („dobry człowiek”) i sadhvī („dobra kobieta”) odnoszą się do wyrzekających się, którzy zdecydowali się żyć poza lub na obrzeżach społeczeństwa, aby skupić się na własnych praktykach duchowych.

Słowa te pochodzą od rdzenia sādh , co oznacza „osiągnij swój cel”, „wyprostuj się” lub „zdobądź władzę nad”. Ten sam rdzeń jest użyty w słowie sādhanā , co oznacza „praktykę duchową”. Dosłownie oznacza tego, kto praktykuje ″sadhanę″ lub ścieżkę duchowej dyscypliny.

Demografia i styl życia

W przeciwieństwie do wykwalifikowanych i profesjonalistów, nie ma certyfikatu dla Sadhu. Tak więc bardzo trudno jest określić dokładną liczbę Sadhu. Według różnych założeń, w Indiach jest dziś od 4 do 5 milionów sadhu. Sadhu są powszechnie szanowani za ich świętość. Uważa się również, że surowe praktyki sadhu pomagają spalić karmę ich i całej społeczności. W ten sposób postrzegani jako przynoszący korzyści społeczeństwu, sadhu są wspierani przez darowizny od wielu ludzi. Jednak cześć dla sadhu nie jest w Indiach powszechna. Na przykład sadhu Nath jogi są postrzegani z pewną dozą podejrzliwości, szczególnie wśród miejskiej populacji Indii, ale są czczeni i popularni na wiejskich obszarach Indii.

Są nadzy ( digambara , czyli „odziani w niebo”) sadhu, którzy noszą włosy w gęste dredy zwane jata . Sadhu angażują się w różnorodne praktyki religijne. Niektórzy praktykują ascezę i samotną medytację, podczas gdy inni wolą grupową modlitwę, intonowanie lub medytację. Zazwyczaj prowadzą prosty styl życia, mają bardzo niewiele lub nie mają żadnego majątku, żyją dzięki jedzeniu i napojom z resztek, o które proszą lub są ofiarowane przez innych. Wielu sadhu ma zasady zbierania jałmużny i nie odwiedza tego samego miejsca dwa razy w różne dni, aby nie przeszkadzać mieszkańcom. Zwykle chodzą lub podróżują po odległych miejscach, są bezdomni, odwiedzają świątynie i ośrodki pielgrzymkowe w ramach swojej praktyki duchowej. Celibat jest powszechny, ale niektóre sekty eksperymentują z dobrowolnym seksem tantrycznym w ramach swojej praktyki. Seks jest przez nich postrzegany jako transcendencja od osobistego, intymnego aktu do czegoś bezosobowego i ascetycznego.

Sekty Sadhu

Kobieta sadhvi ze znakiem Wisznu na czole
Sadhu zebrali się w świątyni Kamakhya w Assam dla Ambubachi Mela

hinduizm

Sadhu Shaiva są wyrzeczeniami oddanymi Shivie , a sadhu Vaisnava są wyrzeczeniami oddanymi Wisznu (lub jego awatarowi jak Rama czy Kryszna). Sadhu Vaisnava są czasami określani jako vairagi . Mniej liczni są Shakta sadhu, którzy są oddani Shakti . W obrębie tych ogólnych podziałów znajdują się liczne sekty i podsekty, odzwierciedlające różne linie i szkoły filozoficzne oraz tradycje, często nazywane „ sampradayami ”. Każda sampradaya ma kilka „zakonów” zwanych parampara, opartych na rodowodzie założyciela zakonu. Każda sampradaya i parampara może mieć kilka akhar monastycznych i wojennych .

W obrębie Shaiva sadhu jest wiele podgrup. Większość sadhu Shaiva nosi znak Tripundra na czole, ubiera się w szafranowe, czerwone lub pomarańczowe ubrania i prowadzi życie zakonne. Niektórzy sadhu, tacy jak Aghori, dzielą się praktykami starożytnych Kapalików , gdzie żebrzą z czaszką, smarują swoje ciało prochami z miejsca kremacji i eksperymentują z substancjami lub praktykami, które są ogólnie znienawidzone przez społeczeństwo.

Wśród sadhu Shaiva, Sampradaya Dashanami należy do Tradycji Smarta . Mówi się, że zostali uformowani przez filozofa i wyrzeczonego Adi Shankarę , żyjącego prawdopodobnie w VIII wieku n.e., chociaż pełna historia powstania sekty nie jest jasna. Wśród nich są podgrupy Naga, nadzy sadhu znani z noszenia broni, takiej jak trójzęby, miecze, laski i włócznie. Mówi się, że kiedyś działały jako zbrojny rozkaz chroniący Hindusów przed władcami Mogołów , ale brali udział w wielu militarnych kampaniach obronnych. Ogólnie rzecz biorąc, obecnie w środowisku niestosowania przemocy, niektóre sekcje znane są z praktykowania wrestlingu i sztuk walki . Ich odosobnienia wciąż nazywane są chhaavni lub obozami zbrojnymi (akhara), a czasami nadal toczą się między nimi pozorowane pojedynki.

Kobiece sadhu ( sadhvi ) istnieją w wielu sektach. W wielu przypadkach kobiety, które rozpoczynają życie w wyrzeczeniu, są wdowami, a tego typu sadhvi często prowadzą odosobnione życie w ascetycznych związkach. Sadhvi są czasami uważani przez niektórych za przejawy lub formy Bogini lub Devi i jako takie są szanowane. We współczesnych Indiach było wielu charyzmatycznych sadhvi, którzy osiągnęli sławę jako nauczyciele religijni, np.  Anandamayi Ma , Sarada Devi , Mata Amritanandamayi i Karunamayi.

Dżinizm

Społeczność dżinizmu jest tradycyjnie omawiana w swoich tekstach za pomocą czterech określeń: sadhu (mnisi), sadhvi lub aryika (mniszki), śrawaka ( świecki gospodarzy domu) i śrawika ( świecki gospodarzy domu). Podobnie jak w hinduizmie i buddyzmie, dżiniści wspierają wspólnotę monastyczną. Sadhu i sadhvis przeplatają się z Jain leżał społeczeństwa, wykonaj murtipuja (Jina bałwochwalstwo) i ołowiu świątecznych rytuałów, a są one organizowane w silnie hierarchiczną strukturę monastycznego.

Istnieją różnice między tradycjami sadhu i sadhvi Digambara i Svetambara . Sadhu Digambara nie posiadają ubrań w ramach ich interpretacji Pięciu ślubowań i prowadzą swoje ascetyczne, surowe życie w nagości. Sadhwi Digambara noszą białe ubrania. Svetambara sadhu i sadhvi noszą białe ubrania. Według publikacji Harveya J. Sindimy z 2009 roku, wspólnota monastyczna Jain liczyła 6000 sadhvi, z których mniej niż 100 należy do tradycji Digambara, a reszta do Svetambary.

Stawanie się sadhu

Sadhu Vaisnava w Katmandu , ze znakiem Urdhva Pundra na czole.

Procesy i rytuały stawania się sadhu różnią się w zależności od sekty; w prawie wszystkich sektach sadhu jest inicjowany przez guru , który nadaje inicjowanemu nowe imię, jak również mantrę (lub święty dźwięk lub frazę), która jest ogólnie znana tylko sadhu i guru i może być powtarzane przez wtajemniczonego jako część praktyki medytacyjnej.

Stawanie się sadhu to ścieżka, którą podążają miliony. Ma to być czwarta faza życia Hindusa, po studiach, bycia ojcem i pielgrzymem, ale dla większości nie jest to opcja praktyczna. Aby osoba mogła stać się sadhu, potrzebuje vairagyi . Vairagya oznacza pragnienie osiągnięcia czegoś przez opuszczenie świata (odcięcie rodzinnych, społecznych i ziemskich przywiązań).

Osoba, która chce zostać sadhu, musi najpierw poszukać guru. Tam musi pełnić guruseva, co oznacza służbę. Guru decyduje, czy dana osoba jest zdolna do przyjęcia sannyasy , przestrzegając śisyi (osoby, która chce zostać sadhu lub sannjasinem). Jeśli dana osoba kwalifikuje się, guru upadesa (co oznacza nauki) jest wykonywana. Dopiero wtedy osoba przemienia się w sannyasina lub sadhu. W Indiach istnieją różne typy sannyasinów, którzy przestrzegają różnych sampradji. Ale wszyscy sadhu mają wspólny cel: osiągnięcie mokszy (wyzwolenia).

Świąteczne spotkania

Sadhu w Madurai w Indiach.

Kumbh Mela , masowe zgromadzenie sadhu ze wszystkich części Indii, odbywa się co trzy lata w jednym z czterech punktów wzdłuż świętych rzek w Indiach, w tym świętej rzeki Ganges . W 2007 roku odbyła się w Nasik, Maharasztra. Podczas tego wydarzenia Peter Owen-Jones nakręcił tam jeden odcinek „Extreme Pilgrim”. Odbyło się to ponownie w Haridwarze w 2010 roku. Sadhu wszystkich sekt przyłączają się do tego zjazdu. Na festiwale uczestniczą również miliony pielgrzymów nie będących sadhu, a Kumbh Mela jest największym zgromadzeniem istot ludzkich na świecie w jednym celu religijnym. Kumbh Mela z 2013 roku rozpoczął się 14 stycznia tego roku w Allahabadzie . Na festiwalu licznie pojawiają się sadhu, w tym „całkowicie nadzy z ciałami ubrudzonymi popiołem, [którzy] rzucają się do chłodnych wód, by popływać bladym świtem”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Jaini, Padmanabh S. (1991), Płeć i zbawienie: Jaina Debaty na temat duchowego wyzwolenia kobiet , University of California Press , ISBN 0-520-06820-3
  • Indian Sadhus , Govind Sadashiv Ghurye, LN Chapekar. Opublikowane przez Popular Prakashan, 1964.
  • Sadhus of India: The Sociological View , Bansi Dhar Tripathi. Opublikowane przez Popular Prakashan, 1978.
  • The Sadhu: A Study in Mysticism and Practical Religion , Burnett Hillman Streeter, Aiyadurai Jesudasen Appasamy. Opublikowane przez Mittal, 1987. ISBN  0-8364-2097-7 .
  • Droga wisznuickich mędrców: średniowieczna opowieść o południowoindyjskich sadhusach: na podstawie sanskryckich notatek Wisznu-Vijaja Swamiego , autorstwa NS Narasimhy, Rāmanandy, Wisznu-Widżaja. Opublikowane przez University Press of America, 1987. ISBN  0-8191-6061-X .
  • Sadhus: Święci ludzie Indii , Rajesh Bedi. Opublikowane przez Entourage Pub, 1993. ISBN  81-7107-021-3 .
  • Sadhus: Holy Men of India , autorstwa Dolf Hartsuiker. Opublikowane przez Thames & Hudson, 1993. ISBN  0-500-27735-4 .
  • Sadhu i cywilizacja indyjska , Vijay Prakash Sharma. Opublikowane przez Anmol Publications PVT. LTD., 1998. ISBN  81-261-0108-3 .
  • Kobiety w szatach ochry: Gendering Hindu Reunciation , Meena Khandelwal. Opublikowane przez State University of New York Press, 2003. ISBN  0-7914-5922-5 .
  • Wędrówka z Sadhus: Asceci w hinduskich Himalajach , Sondra L. Hausner, Bloomington, Indiana University Press, 2007. ISBN  978-0-253-21949-7
  • Naked in Ashes , Paradise Filmworks International – dokument o Naga Sadhu z północnych Indii.

Linki zewnętrzne