Sadomasochizm - Sadomasochism

Joe Shuster (1950), współtwórca Supermana z Nights of Horror
Dominujący mężczyzna biczuje uległą kobietę, podczas gdy inna kobieta patrzy (Paryż, 1930)

Sadomasochism ( / ˌ s d m ć s ə K ɪ z əm / powiedzmy -doh- MASA -ə-kiz-əm ) jest dawania i odbierania przyjemności z działania obejmujące odbiór lub zadawanie bólu lub poniżenia . Praktykujący sadomasochizm mogą czerpać przyjemność ze swoich czynów. Podczas gdy terminy sadysta i masochista odnoszą się odpowiednio do osoby, która lubi dawać i otrzymywać ból, praktykujący sadomasochizm mogą przełączać się między aktywnością a biernością.

Skrót S&M jest często używany dla Sadomasochism (lub Sadism & Masochism), chociaż sami praktykujący zwykle usuwają znak & i używają inicjału SM lub SM lub S/M, gdy są pisane w całej literaturze. Sadomasochizm nie jest uważany za kliniczną parafilię, chyba że takie praktyki prowadzą do klinicznie istotnego stresu lub upośledzenia diagnozy. Podobnie sadyzm seksualny w kontekście wzajemnej zgody , ogólnie znany pod hasłem BDSM , odróżnia się od aktów przemocy lub agresji seksualnej bez zgody .

Definicja i etymologia

Portret markiza de Sade autorstwa Charles-Amédée-Philippe van Loo (1761)

Termin sadomasochizm jest używany na wiele różnych sposobów. Może odnosić się do osób okrutnych lub tych, którzy sprowadzili na siebie nieszczęścia, a psychiatrzy określają to jako patologiczne. Jednak ostatnie badania sugerują, że sadomasochizm jest w większości po prostu zainteresowaniem seksualnym, a nie patologicznym objawem przeszłych nadużyć lub problemów seksualnych, a ludzie z sadomasochistycznymi zainteresowaniami seksualnymi na ogół nie są ani zranieni, ani niebezpieczni.

Słowo Sadomasochism jest walizka z napisem sadyzm ( / e d ɪ z əm / ) i masochizm . Dwa słowa włączone do tego związku, „sadyzm” i „masochizm”, pierwotnie pochodziły od imion dwóch autorów. Termin „sadyzm” ma swój początek w imieniu markiza de Sade (1740-1814), który nie tylko uprawiał sadyzm seksualny, ale także pisał powieści o tych praktykach, z których najbardziej znana jest Justyna . „Masochizm” nosi imię Leopolda von Sacher-Masocha (1836-1895), który pisał powieści wyrażające jego masochistyczne fantazje. Terminy te zostały po raz pierwszy wybrane do identyfikacji ludzkich zjawisk behawioralnych i klasyfikacji chorób psychicznych lub zachowań dewiacyjnych. Niemiecki psychiatra Richard von Krafft-Ebing wprowadził terminy „sadyzm” i „masochizm” do terminologii medycznej w swojej pracy Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexualis („Nowe badania w dziedzinie psychopatologii seksu”) w 1890 roku.

W 1905 Zygmunt Freud w swojej Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie („Trzy artykuły o teorii seksualności”) opisał sadyzm i masochizm jako wywodzące się z nieprawidłowego rozwoju psychicznego od wczesnego dzieciństwa. Położył również podwaliny pod szeroko akceptowaną medyczną perspektywę na ten temat w następnych dziesięcioleciach. Doprowadziło to do pierwszego użycia związku o terminologii Sado-masochizm (Loureiroian „Sado-Masochismus”) przez wiedeńskie Psychoanalityk Isidor Isaak Sadger w pracy Überowa den sado-masochistischen Komplex ( „W odniesieniu do sadomasochistyczna kompleks”) w 1913 roku.

Pod koniec XX wieku działacze BDSM protestowali przeciwko tym pomysłom, ponieważ, jak twierdzą, opierają się one na filozofii dwóch psychiatrów, Freuda i Kraffta-Ebinga, których teorie zostały zbudowane na założeniu psychopatologii i ich obserwacjach psychiatrycznych. pacjentów. Nomenklatura DSM odnosząca się do psychopatologii seksualnej została skrytykowana jako nieprawdziwa naukowo, a zwolennicy sadomasochizmu usiłowali oddzielić się od teorii psychiatrycznych przez przyjęcie terminu BDSM zamiast powszechnego skrótu psychologicznego „S&M”. Jednak termin BDSM obejmuje również B&D ( niewola i dyscyplina ), D/s (dominacja i uległość) oraz S&M ( sadyzm i masochizm). Terminy niewola i dyscyplina zwykle odnoszą się do stosowania fizycznego lub psychicznego przymusu lub kary, a czasami obejmują odgrywanie ról seksualnych, w tym używanie kostiumów.

Autosadyzm to zadawanie sobie bólu lub upokorzenia. Zdjęcie przedstawia aktorkę pornograficzną Felicję Fox wylewającą się na siebie gorącym woskiem przed publicznością (USA 2005). Jej sutki i genitalia również są zaciśnięte.

W przeciwieństwie do schematów dążących do wyjaśnienia sadomasochizmu poprzez podejścia psychologiczne, psychoanalityczne, medyczne lub sądowe, które dążą do kategoryzacji zachowań i pragnień oraz znalezienia przyczyny źródłowej, Romana Byrne sugeruje, że takie praktyki mogą być postrzegane jako przykłady „ estetycznej seksualności”, w którym założycielski impuls fizjologiczny lub psychologiczny jest nieistotny. Według Byrne sadyzm i masochizm mogą być raczej praktykowane poprzez wybór i deliberację, kierując się określonymi celami estetycznymi związanymi ze stylem, przyjemnością i tożsamością, które w pewnych okolicznościach można porównać do tworzenia sztuki.

Psychologia

Perspektywa historyczna

Sadomasochizm, czyli używanie bólu jako stymulatora seksualnego, było praktykowane od czasów starożytnych, a niektórzy uczeni sugerują, że jest to integralna część ludzkiej kultury. Są nawet tacy, którzy twierdzą, że jest już obecny wśród naczelnych i prymitywnych społeczności ludzkich, zanim pojawił się w starożytnych kulturach egipskich, indyjskich, orientalnych i arabskich. Jedną z najstarszych zachowanych narracji, która przytaczała jego praktykę, była egipska pieśń miłosna, śpiewana przez mężczyznę wyrażającego pragnienie bycia podporządkowanym przez kobietę, aby mógł doświadczyć przyjemności, gdy traktuje go jak niewolnika. Rzymski historyk Juvenal opisał również przypadek kobiety, która poddała się chłoście i biciu wyznawców Pana .

Współczesna konceptualizacja sadomasochizmu wywodzi się z terminów sadyzm i masochizm wprowadzonych do medycyny przez niemieckiego psychiatrę Richarda von Krafft-Ebinga w jego zbiorze studiów przypadków Psychopathia Sexualis z 1886 roku . Ból i przemoc fizyczna nie są istotne w koncepcji Kraffta-Ebinga, który zdefiniował „masochizm” (niem. Masochismus ) wyłącznie w kategoriach kontroli. Zygmunt Freud , psychoanalityk i współczesny Krafft-Ebingowi, zauważył, że oba często znajdowano u tych samych osób i połączył je w jeden dychotomiczny byt znany jako „sadomasochizm” (niem. Sadomasochismus , często w skrócie S&M lub S/M). ). Ta obserwacja jest powszechnie weryfikowana zarówno w literaturze, jak iw praktyce; wielu praktykujących, zarówno sadystów, jak i masochistów, określa się jako przełączniki i „ przełączalni ” — zdolni do przyjmowania i czerpania przyjemności w obu rolach. Jednak francuski filozof Gilles Deleuze twierdził, że zbieżność sadyzmu i masochizmu zaproponowana w modelu Freuda jest wynikiem „nieostrożnego rozumowania” i nie należy jej uważać za pewnik.

Freud wprowadził terminy „pierwotny” i „wtórny” masochizm. Chociaż idea ta została poddana wielu interpretacjom, w pierwotnym masochizmie masochista ulega całkowitemu, a nie częściowemu, odrzuceniu przez modela lub obiekt zalotny (lub sadystę), prawdopodobnie z udziałem modelu biorącego rywala jako preferowanego partnera . To całkowite odrzucenie jest związane z popędem śmierci ( Todestrieb ) w psychoanalizie Freuda. Natomiast w masochizmie wtórnym masochista doświadcza mniej poważnego, bardziej udanego odrzucenia i kary ze strony modela. Innymi słowy, masochizm wtórny jest wersją stosunkowo zwyczajną, bardziej zbliżoną do szarady, a większość komentatorów szybko zwraca uwagę na jego przebiegłość.

Odrzucenie nie jest pożądane przez pierwotnego masochistę w tym samym sensie, co udawane odrzucenie, które pojawia się w ramach wzajemnej dobrowolnej relacji – lub nawet wtedy, gdy masochista jest tym, który ma rzeczywistą siłę inicjatywy. W co ukryte od założenia świata , René Girard próbuje reanimować i reinterpretacji rozróżnienie Freuda z pierwotnym i wtórnym masochizm, w związku z jego własnej filozofii.

Zarówno Krafft-Ebing, jak i Freud zakładali, że sadyzm u mężczyzn wynika z wypaczenia agresywnego komponentu męskiego instynktu seksualnego. Masochizm u mężczyzn był jednak postrzegany jako bardziej znacząca aberracja, sprzeczna z naturą męskiej seksualności. Freud wątpił, czy masochizm u mężczyzn był kiedykolwiek główną tendencją i spekulował, że może on istnieć jedynie jako transformacja sadyzmu. Sadomasochizm u kobiet był stosunkowo mało dyskutowany, ponieważ uważano, że występuje głównie u mężczyzn. Obaj zakładali również, że masochizm był tak nieodłączny od kobiecej seksualności, że trudno byłoby go odróżnić jako odrębną skłonność.

Uległe kobiety wiąże się do świętego Andrzeja Krzyża jest bita w Folsom Street Fair . Czerwone ślady na jej ciele pochodzą od biczowania.

Havelock Ellis w Studies in the Psychology of Sex twierdził, że nie ma wyraźnego rozróżnienia między aspektami sadyzmu i masochizmu i że można je traktować jako uzupełniające się stany emocjonalne. Zwrócił również uwagę, że sadomasochizm dotyczy tylko bólu związanego z przyjemnością seksualną, a nie z okrucieństwem, jak sugerował Freud. Innymi słowy, sadomasochista generalnie pragnie, aby ból był zadawany lub przyjmowany z miłości, a nie z nadużyć, dla przyjemności jednego lub obu uczestników. Ta wzajemna przyjemność może być nawet niezbędna dla zadowolenia zaangażowanych osób.

Tutaj Ellis dotyka często paradoksalnej natury szeroko opisywanych praktyk S&M opartych na konsensusie. Jest opisywany jako nie tylko ból, który wywołuje przyjemność, ale przemoc – „lub symulacja mimowolnych aktów przemocy” – mówi się, że wyraża miłość. Ironia ta jest bardzo widoczna w wielu obserwacjach, że nie tylko powszechnie praktykowane czynności sadomasochistyczne są zwykle wykonywane na wyraźną prośbę masochisty, ale że często to wyznaczony masochista może kierować takimi czynnościami za pomocą subtelnych sygnałów emocjonalnych postrzeganych lub wzajemnie wzajemnych. zrozumiałe i dobrowolnie uznane przez wyznaczonego sadystę

W swoim eseju Coldness and Cruelty (pierwotnie Présentation de Sacher-Masoch , 1967) Gilles Deleuze odrzuca termin „sadomasochizm” jako sztuczny, zwłaszcza w kontekście kwintesencji nowoczesnego dzieła masochistycznego Wenus w futrach Sacher-Masoch . Kontrargument Deleuze'a polega na tym, że tendencja do masochizmu opiera się na zintensyfikowanym pragnieniu wywołanym lub wzmocnionym przez działanie z frustracji na opóźnienie gratyfikacji. Doprowadzone do skrajności, nieznośnie nieokreślone opóźnienie jest „nagradzane” przez wieczne, karne zwłoki, przejawiające się jako niezachwiany chłód. Masochista czerpie przyjemność z, jak to ujął Deleuze, „Kontraktu”: procesu, dzięki któremu może kontrolować inną jednostkę i zamienić ją w kogoś zimnego i bezdusznego. Sadysta natomiast czerpie przyjemność z „Prawa”: nieuniknionej siły, która stawia jedną osobę pod drugą. Sadysta usiłuje zniszczyć ego w celu zjednoczenia id i superego , w efekcie zaspokajając najbardziej nikczemne pragnienia, jakie sadysta może wyrażać, ignorując lub całkowicie tłumiąc wolę ego lub sumienia. Tak więc Deleuze próbuje argumentować, że masochizm i sadyzm powstają z tak różnych impulsów, że połączenie tych dwóch terminów jest bezsensowne i mylące. Postrzeganie przez masochistę własnych, ujarzmiających siebie, sadystycznych pragnień i zdolności jest przez Deleuze'a traktowane jako reakcja na wcześniejsze doświadczenie sadystycznego uprzedmiotowienia. (Na przykład, jeśli chodzi o psychologię, kompulsywnie defensywne łagodzenie patologicznego poczucia winy w przeciwieństwie do woli silnej wolnej woli.) Epilog Wenus w futrze pokazuje, że postać Severina została rozgoryczona jego eksperymentem z rzekomą kontrolą masochizm, a zamiast tego opowiada się za dominacją kobiet.

Jednak przed Deleuze'em Sartre przedstawił własną teorię sadyzmu i masochizmu, do której prawdopodobnie skierowana była dekonstrukcyjna argumentacja Deleuze'a, odbierająca symetrię obu ról. Ze względu na przyjemność lub siłę patrzenia na postacie ofiary, które dominowały w sadyzmie i masochizmie, Sartre był w stanie powiązać te zjawiska ze swoją słynną filozofią „Spojrzenia Innego”. Sartre przekonywał, że masochizm jest próbą „dla siebie” (świadomości) zredukowania siebie do niczego, stawania się obiektem zagłuszonym przez „otchłań podmiotowości Innego”. Sartre rozumie przez to, że biorąc pod uwagę, że „dla siebie” pragnie osiągnąć punkt widzenia, w którym jest zarówno podmiotem, jak i przedmiotem, jedną możliwą strategią jest zebranie i zintensyfikowanie każdego uczucia i postawy, w których jaźń pojawia się jako przedmiot. być odrzuconym, wypróbowanym i poniżonym; i w ten sposób Samo-Się dąży do punktu widzenia, w którym istnieje tylko jedna podmiotowość w relacji, która byłaby zarówno podmiotem krzywdzącego, jak i krzywdzonego. Odwrotnie, Sartre uważał sadyzm za próbę unicestwienia podmiotowości ofiary. Oznacza to, że sadysta jest podekscytowany emocjonalnym niepokojem ofiary, ponieważ szuka podmiotowości, która postrzega ofiarę zarówno jako podmiot, jak i przedmiot.

Argument ten może wydawać się silniejszy, jeśli zrozumiemy, że ta teoria „wyglądu Innego” jest albo tylko aspektem zdolności pożądania, albo w jakiś sposób jej podstawową władzą. Nie wyjaśnia to zwrotu, jaki Deleuze przyjął na swoją własną teorię tych spraw, ale przesłanka „pragnienia jako „Spojrzenia”” wiąże się z teoretycznymi rozróżnieniami, które Deleuze zawsze pomijał, w tym, co uważał za zasadniczy błąd w rozpoznaniu” pragnienie jako brak” – które zidentyfikował w filozoficznym temperamencie Platona, Sokratesa i Lacana . Dla Deleuze'a, o ile pragnienie jest brakiem, sprowadza się ono do „Spojrzenia”.

Wreszcie, za Deleuze'em, René Girard zawarł swój opis sadomasochizmu w „ Rzeczy ukryte od założenia świata” ( 1978), czyniąc rozdział o masochizmie spójną częścią jego teorii mimetycznego pożądania . W tym ujęciu sadomasochizmu przemoc praktyk jest wyrazem peryferyjnej rywalizacji, która rozwinęła się wokół rzeczywistego obiektu miłości. Wyraźnie widać podobieństwo do Deleuze'a, ponieważ zarówno w przemocy otaczającej pamięć o kryzysie mimetycznym i jego unikaniu, jak i w stawianym przez Deleuze'a oporze wobec uczucia, istnieje zrozumienie wartości obiektu miłości w kategoriach procesy jego wyceny, nabywania i testu, jaki nakłada na zalotnika.

S&M może obejmować bolesne akty, takie jak tortury kutasa i piłki . Zdjęcie przedstawia dominującą kobietę trzymającą penisa związanego mężczyzny, przykładającą prąd do jego jąder na Folsom Street Fair .

Współczesna psychologia

Istnieje wiele powszechnie podawanych powodów, dla których sadomasochista uważa praktykę S&M za przyjemną, a odpowiedź w dużej mierze zależy od jednostki. Dla niektórych przyjęcie roli uległości lub bezradności jest formą terapeutycznej ucieczki; ze stresów życiowych, z odpowiedzialności lub z poczucia winy. Dla innych bycie pod mocą silnej, kontrolującej obecności może wywołać poczucie bezpieczeństwa i ochrony związane z dzieciństwem. Podobnie mogą czerpać satysfakcję z uzyskania aprobaty tej postaci (patrz: Służebność (BDSM) ) . Z drugiej strony sadysta może cieszyć się poczuciem władzy i autorytetu płynącego z odgrywania dominującej roli lub czerpać przyjemność zastępczo z cierpienia masochisty. Nie wiadomo jednak, co ostatecznie łączy te emocjonalne doświadczenia z satysfakcją seksualną lub jak początkowo tworzy się to połączenie. Dr Joseph Merlino, autor i doradca psychiatryczny New York Daily News , powiedział w wywiadzie, że sadomasochistyczny związek, o ile jest zgodny, nie jest problemem psychologicznym:

Jest to problem tylko wtedy, gdy wpędza tę osobę w kłopoty, jeśli nie jest z tego zadowolony lub powoduje problemy w jej życiu osobistym lub zawodowym. Jeśli tak nie jest, nie uważam tego za problem. Ale zakładając, że tak, zastanawiałbym się nad tym, jaka jest jego biologia, która powoduje skłonność do problemu i dynamicznie, jakie były doświadczenia tej osoby, które doprowadziły ją do jednego z krańców spektrum .

—  Józef Merlino

Psychologowie zazwyczaj zgadzają się, że doświadczenia we wczesnym rozwoju seksualnym mogą mieć głęboki wpływ na charakter seksualności w późniejszym życiu. Jednak sadomasochistyczne pragnienia wydają się kształtować w różnym wieku. Niektóre osoby zgłaszają, że miały je przed okresem dojrzewania, podczas gdy inne odkrywają je dopiero w wieku dorosłym. Według jednego z badań, większość sadomasochistów płci męskiej (53%) rozwinęła swoje zainteresowanie przed 15 rokiem życia, podczas gdy większość kobiet (78%) rozwinęło to zainteresowanie później (Breslow, Evans i Langley 1985). Częstość występowania sadomasochizmu w populacji ogólnej jest nieznana. Mimo że sadystki są mniej widoczne niż mężczyźni, niektóre badania wykazały porównywalną ilość sadystycznych fantazji między kobietami i mężczyznami. Wyniki takich badań wskazują, że płeć może nie być czynnikiem decydującym o preferencjach wobec sadyzmu.

Klasyfikacja medyczna i sądowa

Kategoryzacja medyczna

BDSM

Opinia medyczna na temat działań sadomasochistycznych zmieniała się z biegiem czasu. Klasyfikacja sadyzmu i masochizmu w Podręczniku Diagnostyki i Statystyki Zaburzeń Psychicznych (DSM) zawsze była odrębna; sadyzm został włączony do DSM-I w 1952 roku, a masochizm został dodany do DSM-II w 1968 roku. Współczesna psychologia nadal identyfikuje sadyzm i masochizm oddzielnie i klasyfikuje je jako praktykowane jako styl życia lub jako stan chorobowy.

Obecna wersja podręcznika Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego , DSM-5 , wyklucza dobrowolne BDSM z diagnozy jako zaburzenie, gdy zainteresowania seksualne nie powodują szkód ani niepokoju.

Jednak zaburzenie z sadyzmem seksualnym, wymienione w DSM-5, to sytuacja, w której wzorce pobudzenia obejmujące wyrażanie zgody i nie wyrażanie zgody przez innych nie są rozróżniane

ICD

18 czerwca 2018 r. WHO ( Światowa Organizacja Zdrowia ) opublikowała ICD-11 , a sadomasochizm, wraz z fetyszyzmem i fetyszyzmem transwestyckim, są obecnie usuwane jako diagnozy psychiatryczne. Co więcej, dyskryminacja osób z fetyszem i BDSM jest uważana za niezgodną z zasadami praw człowieka zatwierdzonymi przez ONZ i Światową Organizację Zdrowia.

Klasyfikacje zaburzeń seksualnych odzwierciedlają współczesne normy seksualne i przeszły od modelu patologizacji lub kryminalizacji zachowań seksualnych niezwiązanych z reprodukcją do modelu odzwierciedlającego dobrostan seksualny i patologizującego brak lub ograniczenie zgody w stosunkach seksualnych.

Klasyfikacja ICD-11, w przeciwieństwie do ICD-10 i DSM-5, wyraźnie odróżnia dobrowolne zachowania sadomasochistyczne (BDSM), które nie pociągają za sobą nieodłącznej krzywdy sobie lub innym, od szkodliwej przemocy wobec osób, które nie wyrażają na to zgody (zaburzenie przymusowego sadyzmu seksualnego).

W związku z tym „ICD-11 idą dalej niż zmiany wprowadzone w DSM-5… w usuwaniu zaburzeń zdiagnozowanych na podstawie zachowań wyrażających zgodę, które same w sobie nie są związane z dystresem lub upośledzeniem funkcjonalnym”.

W Europie organizacja o nazwie ReviseF65 pracowała nad usunięciem sadomasochizmu z ICD. Na zlecenie Grupy Roboczej WHO ICD-11 ds. Zaburzeń Seksualnych i Zdrowia Seksualnego, ReviseF65 w 2009 i 2011 przedstawił raporty dokumentujące, że sadomasochizm i przemoc seksualna to dwa różne zjawiska. W raporcie stwierdzono, że diagnoza sadomasochizmu była przestarzała, nienaukowa i stygmatyzująca. W 1995 r. Dania jako pierwszy kraj Unii Europejskiej całkowicie usunęła sadomasochizm z krajowej klasyfikacji chorób. Kolejne miejsca to Szwecja w 2009 roku, Norwegia w 2010 roku, Finlandia w 2011 roku i Islandia w 2015 roku.

„W oparciu o postępy w badaniach i praktyce klinicznej oraz poważne zmiany w postawach społecznych oraz w odpowiednich politykach, przepisach i standardach praw człowieka” Światowa Organizacja Zdrowia (18 czerwca 2018 r.) usunęła fetyszyzm, fetyszyzm transwestytyczny i sadomasochizm jako diagnozy psychiatryczne.

Klasyfikacja ICD-11 uważa sadomasochizm za wariant podniecenia seksualnego i zachowań prywatnych bez znaczącego wpływu na zdrowie publiczne i dla którego leczenie nie jest ani wskazane, ani poszukiwane”.

Ponadto wytyczne ICD-11 „szanują prawa osób, których nietypowe zachowania seksualne są zgodne i nieszkodliwe”.

Grupa Robocza ICD-11 WHO przyznaje, że diagnozy psychiatryczne były wykorzystywane do nękania, uciszania lub więzienia sadomasochistów. Nadawanie im etykietki może wyrządzić krzywdę, przekazać osąd społeczny i zaostrzyć istniejące piętno i przemoc wobec osób tak oznaczonych.

Według ICD-11 diagnozy psychiatryczne nie mogą być dłużej wykorzystywane do dyskryminacji osób BDSM i fetyszystów.

Ostatnie badania dotyczące rozprzestrzeniania się fantazji i praktyk BDSM pokazują silne różnice w zakresie ich wyników. Niemniej naukowcy zakładają, że od 5 do 25 procent populacji praktykuje zachowania seksualne związane z bólem lub dominacją i uległością. Uważa się, że populacja z powiązanymi fantazjami jest jeszcze większa.

Klasyfikacja sądowa

Według Anila Aggrawala w kryminalistyce poziomy sadyzmu seksualnego i masochizmu są klasyfikowane w następujący sposób:

Masochiści seksualni:

  • Klasa I : Przejmują się fantazjami, ale nie szukają. Mogą być głównie sadystami z minimalnymi tendencjami masochistycznymi lub nie-sadomasochistycznymi z minimalnymi tendencjami masochistycznymi
  • Klasa II : Równa mieszanka tendencji sadystycznych i masochistycznych. Lubią odczuwać ból, ale też lubią być dominującym partnerem (w tym przypadku sadystami). Orgazm seksualny osiąga się bez bólu i upokorzenia.
  • Klasa III : Masochiści o minimalnych lub zerowych tendencjach sadystycznych. Preferowanie bólu lub upokorzenia (co ułatwia orgazm), ale nie jest konieczne do orgazmu. Zdolny do romantycznego przywiązania.
  • Klasa IV : Ekskluzywni masochiści (tj. nie mogą tworzyć typowych związków romantycznych, nie mogą osiągnąć orgazmu bez bólu i upokorzenia).

Sadyści seksualni:

  • Klasa I : Przejmują się fantazjami seksualnymi, ale nie działają zgodnie z nimi.
  • Klasa II : Działaj na sadystycznych popędach z zgadzającymi się partnerami seksualnymi (masochistami lub innymi). Kategoryzacja jako leptosadyzm jest przestarzała.
  • Klasa III : Działaj w oparciu o sadystyczne popędy z ofiarami, które nie wyrażą na to zgody, ale nie zadawaj poważnych obrażeń ani nie zabijaj. Może zbiegać się z sadystycznymi gwałcicielami .
  • Klasa IV : Działaj tylko z ofiarami, które nie wyraziły na to zgody i poważnie je zrani lub zabiją.

Różnica między I-II a III-IV to zgoda.

BDSM

Kobiece pośladki zaczerwieniły się w wyniku wiosłowania
Zagraj w piercing na plecach kobiety za pomocą wielu igieł
Tortury cipki : zabawa woskiem na genitaliach związanej nagiej kobiety na festiwalu Wave-Gotik-Treffen , Niemcy, 2014.
Uległy mężczyzna jest pocieszany przez swoją dominującą po tym, jak pobiła mu plecy zakrwawione.

Termin BDSM jest powszechnie używany do opisania dobrowolnych czynności, które zawierają elementy sadystyczne i masochistyczne. Masochiści są zazwyczaj bardzo konkretni w odniesieniu do rodzajów bólu, które lubią, preferując niektóre, a nie lubiąc innych. Wiele zachowań, takich jak lanie , łaskotanie i ugryzienia miłosne, zawiera elementy sadomasochizmu. Nawet jeśli obie strony prawnie wyrażą zgodę na takie czyny, może to nie być akceptowane jako obrona przed zarzutami karnymi. Bardzo niewiele jurysdykcji zezwala na wyrażenie zgody jako uzasadnioną obronę w przypadku spowodowania poważnych obrażeń ciała. Argumentowano, że w wielu krajach prawo lekceważy seksualną naturę sadomasochizmu – lub fakt, że uczestnicy wchodzą w te związki dobrowolnie, ponieważ podoba im się to doświadczenie. Zamiast tego system wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych skupia się na tym, co postrzega jako niebezpieczne lub brutalne zachowanie. Zasadniczo oznacza to, że zamiast próbować zrozumieć i przystosować się do dobrowolnego sadomasochizmu, prawo zazwyczaj traktuje te przypadki jako przypadki napaści. Widać to w dobrze znanej sprawie w Wielkiej Brytanii, gdzie 15 mężczyzn zostało postawionych przed sądem za szereg wykroczeń związanych z sadomasochizmem. Samois , najwcześniejsza znana lesbijska organizacja S/M w Stanach Zjednoczonych, została założona w San Francisco w 1978 roku.

Surowe akty S&M mogą obejmować dobrowolne tortury wrażliwych części ciała, takie jak tortury kogutów i piłek dla mężczyzn oraz tortury piersi i cipki dla kobiet. Akty wspólne dla obu płci mogą obejmować tortury tyłka (np. używanie wziernika ), tortury twarzy (np. tortury nosa ) itp. W skrajnych przypadkach sadyzm i masochizm mogą obejmować fantazje, popędy seksualne lub zachowania, które powodują zauważalnie znaczne cierpienie lub upośledzenie społeczne, zawodowe lub inne ważne obszary funkcjonowania do tego stopnia, że ​​można je uznać za część zaburzenia psychicznego . Jest to jednak powszechnie uważane za rzadkie, ponieważ psychiatrzy uważają obecnie takie zachowania za anormalne klinicznie tylko wtedy, gdy można je zidentyfikować jako objawy lub wiążą się z innymi problemami, takimi jak zaburzenia osobowości lub nerwica. Istnieją pewne kontrowersje w zawodach psychologów dotyczące zaburzenia osobowości określanego na przemian jako „ zaburzenie osobowości autodestrukcyjne ” lub „zaburzenie osobowości masochistyczne”, gdzie zachowanie masochistyczne może nie mieć związku z inną zdiagnozowaną chorobą psychiczną. Ernulf i Innala (1995) obserwowali dyskusje wśród osób o takich zainteresowaniach, z których jedna opisała cel hiperdominacji.

Fifty Shades trylogia to seria bardzo popularnych erotycznych romansów przez EL James obejmujących S / M. Zostały one skrytykowane za niedokładne i szkodliwe przedstawienie S/M. Podobnie skrytykowano ich filmowe adaptacje .

Inne

Tabela w Larry Townsend jest Leatherman w Handbook II (wydanie 1983 drugim, 1972 wydanie pierwsze nie zawierał tej listy), która jest ogólnie uważane za stany miarodajnych że czarny chusteczka jest symbolem sadomasochizm w kodzie chusteczka , który jest wykorzystywany zwykle wśród homoseksualnych mężczyzn poszukujących przypadkowego seksu lub praktykujących BDSM w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Australii i Europie. Noszenie chusteczki po lewej stronie wskazuje na górnego, dominującego lub aktywnego partnera; prawego dna, uległego lub pasywnego partnera. Jednak negocjacje z potencjalnym partnerem pozostają ważne, ponieważ, jak zauważył Townsend, ludzie mogą nosić chusteczki w dowolnym kolorze „tylko dlatego, że pomysł z chusteczką ich podnieca” lub „mogą nawet nie wiedzieć, co to znaczy”.

Zobacz też

Bibliografia

Przypisy

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki