Sahl al-Tustari - Sahl al-Tustari
Sahl al-Tustarī | |
|---|---|
| Osobisty | |
| Urodzony | do. 818 n.e. (203 AH ) w Shushtar , Iran |
| Zmarły | do. 896 CE (283 Ah) w Basrze , Irak |
| Religia | islam |
| Pochodzenie etniczne | perski |
| Era | Islamski złoty wiek |
| Region | ahwaz |
| Główne zainteresowania | Sufizm , islamska teologia |
| Godne uwagi prace) | Tafsir |
Sahl al Tustarī ( polskie : سهل التستري ) lub Sahl Shushtarī ( perski : سهل شوشتری ) według perski zwyczaju ur Abū muhammad Sahl Ibn Abd Allah (c.818 CE (203 AH ) - c.896 CE (283 AH )), był perski sunnicki muzułmański uczony i wczesne klasyczny Sufi mistyk . Założył muzułmańską szkołę teologiczną Salimiyah, której imię zostało nazwane na cześć jego ucznia Muhammada ibn Salima.
Tustari jest najbardziej znany ze swojego kontrowersyjnego twierdzenia, że „Jestem dowodem Boga dla stworzonych istot i jestem dowodem dla świętych ( awliya ) moich czasów” oraz ze swojego dobrze znanego Tafsiru , komentarza i interpretacji Koran .
Biografia
Sahl al-Tustari urodził się w mieście-fortecy Tustar (język arabski) lub Shushtar ( język perski) w prowincji Khūzestān w dzisiejszym południowo - zachodnim Iranie .
Od najmłodszych lat prowadził ascetyczne życie, często pościł i studiował Koran i hadisy , ustne tradycje proroka Mahometa . Praktykował pokutę ( tawbah ), a przede wszystkim stałe pamiętanie o Bogu ( dhikr ). Ostatecznie zakończyło się to bezpośrednią i bliską relacją z Bogiem, z którym uważał się za specjalnego przyjaciela i jednego z duchowych wybranych.
Tustari był przez pewien czas pod kierownictwem świętego sufickiego Dhul-Nun al-Misri , a Tustari z kolei był jednym z pierwszych nauczycieli sufickiego mistyka Mansura Al-Hallaja .
Tustari był również blisko islamskich uczonych hadisów, kiedy spotkał ( Abu Dawood ) i powiedział: „O Abu Dawud, chcę czegoś od ciebie”. Powiedział: „Co to jest?” Sahl powiedział: „Pod warunkiem, że powiesz, że spełnisz to, jeśli to możliwe”. Abu Dawud odpowiedział twierdząco. Sahl powiedział: „Wyjdź z języka, którym opowiadałeś hadisy Proroka (niech spoczywa w pokoju), abym go pocałował”. Abu Dawud to zaakceptował i Sahl pocałował go w język. To pokazuje bliskość wczesnych badaczy hadisów i wczesnych sufich.
W tych wczesnych dniach, kiedy sufi osiedlali się głównie w Bagdadzie (stolicy współczesnego Iraku ), najbardziej znanymi sufimi tamtych czasów były: Tustari w południowo-zachodnim Iranie, Al-Tirmidhi w Azji Środkowej i Malamatiyya, czyli „Ludzie winy ”.
Islamski uczony, który komentował i interpretował Koran, Tustari utrzymywał, że Koran „zawiera kilka poziomów znaczenia”, które obejmują zewnętrzną lub zahir oraz wewnętrzną lub batinową. Inną kluczową ideą, którą rozwikłał, było znaczenie słowa Proroka Mahometa : „Ja jestem nim, a on jest mną, z wyjątkiem tego, że ja jestem ja, a on jest nim”, wyjaśniając to jako „tajemnicę zjednoczenia i urzeczywistnienia w centrum osobowości świętego, zwanego sirr („sekret”), czyli sercem, w którym istnienie łączy się z Byciem. " Tustari również „był pierwszym, który postawił„ ćwiczenie pamięci Boga w sufi , Dhikr , ”na solidnych podstawach teoretycznych.
[Tustari] utrzymywał, że ostatecznie [...] stało się jasne dla pamiętającego, że prawdziwym podmiotem skupienia nie był wierzący zaangażowany w skupienie, ale sam Bóg, który upamiętnił się w sercu wierzącego. To uświadomienie sobie Bożej kontroli nad sercem doprowadziło wierzącego do stanu całkowitego zaufania do Boskości.
Pracuje
- al-Tustari, Sahl ibn 'Abd Allah; Meri, Yousef (redaktor); Keeler, Annabel; Keeler, Ali (tłumacze) (grudzień 2009). Tafsir Al-Tustari: Great Commentaries of the Holy Koran . Fons Vitae. ISBN 978-1-891785-19-1 . CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
Powiedzenia
- „Jestem dowodem Boga dla istot stworzonych i jestem dowodem dla świętych (awliya) moich czasów”
- Zapytany „Co to jest jedzenie?” Tustari odpowiedział: „Jedzenie jest kontemplacją Żyjącego”.
- „Kto budzi się martwiąc się o to, co zje - unikaj go!”
- „Jeśli ktoś na chwilę zamknie oko na Boga, nigdy nie będzie właściwie prowadzony przez całe życie”
Uwagi
Bibliografia
- Massignon, Louis; Mason, Herbert W (tłumacz i redaktor) (1994). Pasja Al-Hallaja: mistyk i męczennik islamu . Princeton University Press. s. 35–37. ISBN 978-0-691-01919-2 .
- Hovannisian, Richard G .; Sabagh, Georges (1998). Obecność Persów w świecie islamskim . Cambridge University Press. s. 187–188. ISBN 978-0-521-59185-0 .
- Glasse, Cyril (2008). Nowa encyklopedia islamu . Rowman & Littlefield Publishers, Inc. s. 393–394. ISBN 978-0-7425-6296-7 .
Dalsza lektura
- Gerhard Böwering (1979). Mistyczna wizja istnienia w klasycznym islamie: Koraniczna hermeneutyka Sufi Sahl At-Tustari . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-083705-6 .