Święty Jerzy -Saint George


Jerzy
Hans Süß von Kulmbach (zugeschr.) - Heiliger Georg.jpg
Portret Hansa von Kulmbacha (ok. 1510)
Męczennik, patron Anglii
Urodzić się Kapadocja
(dzisiejsza Turcja )
Zmarł 23 kwietnia 303
Lydda , Syria Palaestina (obecnie Lod , Izrael )
Czczony w
Główne sanktuarium
Święto
Atrybuty Ubrany jak krzyżowiec w zbroję płytową lub kolczugę , często dzierżący włócznię zakończoną krzyżem, jadący na białym koniu, często zabijający smoka . Na greckim wschodzie i łacińskim zachodzie jest przedstawiany z krzyżem św. Jerzego na zbroi, tarczy lub sztandarze .
Patronat Na całym świecie istnieje wiele patronatów św. Jerzego

Święty Jerzy ( grecki : Γεώργιος , translit.  Geṓrgios , łac . : Georgius , arabski : القديس جرجس ; zm. 23 kwietnia 303), także Jerzy z Lyddy , był chrześcijaninem czczonym jako święty w chrześcijaństwie . Według tradycji był żołnierzem armii rzymskiej . Święty Jerzy był żołnierzem greckiego pochodzenia kapadockiego i członkiem gwardii pretoriańskiej cesarza rzymskiego Dioklecjana , skazanego na śmierć za odmowę wyrzeczenia się wiary chrześcijańskiej. Stał się jednym z najbardziej czczonych świętych i megalomęczenników w chrześcijaństwie, a jako święty wojskowy był szczególnie czczony od czasów wypraw krzyżowych . Jest szanowany przez chrześcijan, druzów, a także niektórych muzułmanów jako męczennik wiary monoteistycznej.

W hagiografii , jako jeden z Czternastu Świętych Wspomożycieli i jeden z najwybitniejszych świętych wojskowych , uwieczniony jest w legendzie o Świętym Jerzym i Smoku . Jego wspomnienie, Dzień Świętego Jerzego , tradycyjnie obchodzone jest 23 kwietnia. Historycznie rzecz biorąc, Anglia , Ukraina , Etiopia i Gruzja , a także Katalonia i Aragonia w Hiszpanii oraz Moskwa w Rosji uznały Jerzego za swojego patrona , podobnie jak kilka innych regionów, miast, uniwersytetów, zawodów i organizacji . Kościół -meczet św. Jerzego w Lod (Lydda) w Izraelu zawiera sarkofag, który według wielu chrześcijan zawiera szczątki św. Jerzego.

Legenda

Niewiele wiadomo o życiu Jerzego, ale uważa się, że był rzymskim oficerem pochodzenia greckiego , który zginął śmiercią męczeńską w jednym z prześladowań przedkonstantyńskich . Poza tym wczesne źródła podają sprzeczne informacje.

Kult świętego datuje się z pewną pewnością na V wiek, a być może nawet na IV wiek. Dodanie legendy o smoku datuje się na XI wiek.

Najwcześniejszy tekst, który zachował fragmenty narracji George'a, znajduje się w greckiej hagiografii, którą Hippolyte Delehaye z uczonych Bollandystów zidentyfikował jako palimpsest z V wieku. Wcześniejsza praca Euzebiusza , Historia Kościoła , napisana w IV wieku, przyczyniła się do powstania legendy, ale nie zawierała imienia Jerzego ani istotnych szczegółów. Praca Bollandists Daniela Papebrocha , Jeana Bollanda i Godfreya Henschena w XVII wieku była jednym z pierwszych badań naukowych mających na celu ustalenie historyczności świętego, poprzez ich publikacje w Bibliotheca Hagiographica Graeca . Papież Gelazy I stwierdził w 494 r., Że Jerzy był jednym z tych świętych, „których imiona są słusznie czczone wśród ludzi, ale których czyny są znane tylko Bogu”.

Najbardziej kompletna wersja, oparta na tekście greckim z V wieku, ale w późniejszej formie, przetrwała w tłumaczeniu na język syryjski z około 600 roku. Z fragmentów tekstu zachowanych w Bibliotece Brytyjskiej w 1925 roku opublikowano tłumaczenie na język angielski.

W tradycji greckiej George urodził się w greckiej rodzinie chrześcijańskiej w Kapadocji . Po śmierci ojca jego matka, która pochodziła z Lyddy w Syrii Palaestina , wróciła z George'em do rodzinnego miasta. Został żołnierzem armii rzymskiej , ale z powodu swojej wiary chrześcijańskiej został aresztowany i torturowany „w Lyddzie lub w jej pobliżu, zwanej także Diospolis ”; następnego dnia był paradowany, a następnie ścięty, a jego ciało pochowano w Lyddzie. Według innych źródeł, po śmierci matki udał się do wschodniej stolicy cesarstwa, Nikomedii , gdzie był prześladowany przez niejakiego Dadianusa . W późniejszych wersjach greckiej legendy imię to jest zracjonalizowane na Dioklecjana , a męczeństwo Jerzego umieszcza się w prześladowaniach Dioklecjana w 303 rne. Ustawienie w Nikomedii jest również drugorzędne i niezgodne z najwcześniejszymi kultami świętego znajdującymi się w Diospolis .

Jerzy został stracony przez ścięcie głowy 23 kwietnia 303 r. Świadek jego cierpienia przekonał cesarzową Aleksandrę rzymską , aby również została chrześcijanką, więc dołączyła do męczeństwa Jerzego. Jego ciało zostało pochowane w Lyddzie , gdzie wkrótce przybyli chrześcijanie, aby uczcić go jako męczennika.

Jerzego w Acta Sanctorum , zebranych pod koniec XVII i na początku XVIII wieku. Łaciński tytuł De S Georgio Megalo-Męczennik; Lyddae seu Diospoli in Palaestina tłumaczy się jako św. Jerzy Wielki Męczennik; [z] Lyddy lub Diospolis w Palestynie .

Łaciński Passio Sancti Georgii (VI wiek) podąża za ogólnym przebiegiem greckiej legendy, ale Dioklecjan zostaje tutaj Dakiem, cesarzem Persów . Jego męczeństwo zostało znacznie rozszerzone do ponad dwudziestu oddzielnych tortur w ciągu siedmiu lat. W ciągu jego męczeństwa 40 900 pogan nawróciło się na chrześcijaństwo, w tym cesarzowa Aleksandra. Kiedy George w końcu umarł, nikczemny Dacian został porwany przez wir ognia. W późniejszych wersjach łacińskich prześladowcą jest rzymski cesarz Decjusz lub rzymski sędzia o imieniu Dacian służący za Dioklecjana.

Historyczność

Jerzego przedstawiony w Kronice Norymberskiej z 1493 r

Niewiele jest informacji na temat wczesnego życia George'a. Herbert Thurston w The Catholic Encyclopedia stwierdza, że ​​w oparciu o starożytny kult, opowieści pierwszych pielgrzymów i wczesne dedykacje kościołów George'owi, sięgające IV wieku, „wydaje się zatem, że nie ma podstaw, by wątpić w historyczne istnienie Jerzego”, chociaż nie można pokładać wiary ani w szczegółach jego historii, ani w jego rzekomych wyczynach.

Ikona rosyjska (połowa XIV wieku), Nowogród

Prześladowania Dioklecjana z 303 roku, kojarzone ze świętymi wojskowymi, ponieważ prześladowania były wymierzone w chrześcijan wśród zawodowych żołnierzy armii rzymskiej , mają niekwestionowaną historyczność. Według Donalda Attwatera ,

Nie zachowały się żadne historyczne szczegóły z jego życia, ... Powszechna cześć dla św. Jerzego jako świętego żołnierza od wczesnych czasów miała swój ośrodek w Palestynie w Diospolis, obecnie Lydda . Najwyraźniej św. Jerzy zginął tam śmiercią męczeńską pod koniec trzeciego lub na początku czwartego wieku; to wszystko, co można o nim rozsądnie przypuszczać.

Edward Gibbon argumentował, że George, a przynajmniej legenda, z której wydestylowano powyższe, opiera się na Jerzym z Kapadocji , znanym biskupie ariańskim z IV wieku, który był najbardziej zaciekłym rywalem Atanazego z Aleksandrii , i że to on w z czasem został Jerzym Anglii. Ta identyfikacja jest postrzegana jako wysoce nieprawdopodobna. Biskup Jerzy został zabity przez pogańskich Greków za ściąganie uciążliwych podatków, zwłaszcza podatków spadkowych. JB Bury , który zredagował wydanie Gibbona The Decline and Fall z 1906 roku , napisał: „ta teoria Gibbona nie ma nic do powiedzenia”. Dodaje, że: „powiązanie św. Jerzego z legendą o zabijaniu smoków nie sprowadza go do regionu mitu”. Święty Jerzy najprawdopodobniej poniósł śmierć męczeńską przed rokiem 290.

Św. Jerzy i smok

Miniatura z XIII-wiecznej Passio Sancti Georgii ( Werona )

Legenda o świętym Jerzym i smoku została po raz pierwszy zapisana w XI wieku w źródle gruzińskim. Do katolickiej Europy dotarł w XII wieku. W Złotej legendzie XIII-wiecznego arcybiskupa Genui Jacobus de Voragine śmierć Jerzego nastąpiła z rąk Daciana i około roku 287.

Święty Jerzy zabijający smoka, 1434/35, Bernat Martorell

Tradycja głosi, że zaciekły smok siał panikę w mieście Silene w Libii , kiedy przybył tam George. Aby uniemożliwić smokowi zniszczenie ludzi z miasta, codziennie dawali smokowi dwie owce, ale kiedy owce nie wystarczały, byli zmuszeni poświęcić ludzi zamiast dwóch owiec. Człowiek, który miał zostać złożony w ofierze, został wybrany przez mieszkańców miasta, a pewnego razu córka króla została wybrana na ofiarę, ale nikt nie chciał zająć jej miejsca. George uratował dziewczynę, zabijając smoka lancą. Król był tak wdzięczny, że zaoferował mu skarby w nagrodę za uratowanie życia córki, ale Jerzy odmówił i zamiast tego rozdał je biednym. Mieszkańcy miasta byli tak zdumieni tym, czego byli świadkami, że zostali chrześcijanami i wszyscy przyjęli chrzest.

Złota legenda zawierała narrację o spotkaniu George'a ze smokiem . Ta relacja była bardzo wpływowa i pozostaje najbardziej znaną wersją w języku angielskim dzięki XV-wiecznemu tłumaczeniu Williama Caxtona .

W średniowiecznych romansach włócznia, którą Jerzy zabił smoka, nazywała się Ascalon, na cześć lewantyńskiego miasta Aszkelon , znajdującego się obecnie w Izraelu. Jak wynika z zapisów w Bletchley Park , nazwa Ascalon była używana przez Winstona Churchilla dla jego osobistego samolotu podczas II wojny światowej . Ikonografia przedstawiająca jeźdźca z włócznią pokonującego zło była szeroko rozpowszechniona w całym okresie chrześcijańskim.

legendy muzułmańskie

George ( arab . جرجس , Jirjis lub Girgus ) jest zawarty w niektórych tekstach muzułmańskich jako postać prorocza. Źródła islamskie podają, że żył wśród grupy wierzących, którzy mieli bezpośredni kontakt z ostatnimi apostołami Jezusa . Opisywany jest jako bogaty kupiec, który sprzeciwił się wzniesieniu pomnika Apolla przez króla Mosulu, Dadana . Po konfrontacji z królem Jerzy był wielokrotnie bezskutecznie torturowany, więziony i wspomagany przez anioły. W końcu ujawnił, że bożki były opętane przez szatana, ale poniósł śmierć męczeńską, gdy miasto zostało zniszczone przez Boga w deszczu ognia.

Muzułmańscy uczeni próbowali znaleźć historyczne powiązanie świętego ze względu na jego popularność. Według muzułmańskiej legendy poniósł śmierć męczeńską za panowania Dioklecjana i został trzykrotnie zabity, ale za każdym razem zmartwychwstał. Legenda jest bardziej rozwinięta w perskiej wersji al-Tabari , w której wskrzesza zmarłych, sprawia, że ​​drzewa wyrastają, a filary rodzą kwiaty. Po jednej z jego śmierci świat spowija ciemność, która znika dopiero po jego zmartwychwstaniu. Jest w stanie nawrócić królową, ale zostaje skazana na śmierć. Następnie modli się do Boga, aby pozwolił mu umrzeć, co jest przyznane.

Al-Thaʿlabi twierdzi, że pochodził z Palestyny ​​i żył w czasach niektórych uczniów Jezusa . Był wielokrotnie zabijany przez króla Mosulu i za każdym razem wskrzeszany. Kiedy król próbował go zagłodzić, dotknął kawałka suchego drewna przyniesionego przez kobietę i zmienił kolor na zielony, z którego wyrosły różne owoce i warzywa. Po jego czwartej śmierci miasto spłonęło razem z nim. Relacja Ibn al-Athira o jednej z jego śmierci jest równoległa do ukrzyżowania Jezusa , stwierdzając: „Kiedy umarł, Bóg zesłał burzliwe wiatry i grzmoty, i błyskawice, i ciemne chmury, tak że ciemność zapadła między niebem a ziemią, a ludzie byli w wielkim zdumieniu”. Relacja dodaje, że ciemność została zniesiona po jego zmartwychwstaniu.

Cześć

Historia

Męczeństwo św. Jerzego , Paolo Veronese , 1564

Kościół tytularny zbudowany w Lyddzie za panowania Konstantyna Wielkiego (panującego w latach 306–337) został konsekrowany „człowiekowi najwyższej rangi”, zgodnie z historią kościoła Euzebiusza ; imię „patrona” titulusa nie zostało ujawnione, ale później twierdzono, że był to George.

Kult Jerzego rozprzestrzenił się z Syrii Palestyna przez Liban na resztę Cesarstwa Bizantyjskiego - chociaż męczennik nie jest wymieniony w syryjskim Brewiarium - i region na wschód od Morza Czarnego . W V wieku kult Jerzego dotarł również do chrześcijańskiego Cesarstwa Zachodniorzymskiego : w 494 roku Jerzy został kanonizowany jako święty przez papieża Gelazjusza I , wśród tych, „których imiona są słusznie czczone wśród ludzi, ale których czyny są znane tylko [Bogu]”.

Wczesny kult świętego umiejscowiony był w Diospolis (Lydda) w Palestynie. Pierwszy opis Lyddy jako miejsca pielgrzymek, w którym czczono relikwie Jerzego, to De Situ Terrae Sanctae autorstwa archidiakona Teodozjusza, napisany między 518 a 530 rokiem. Wydaje się, że pod koniec VI wieku centrum jego czci przeniosło się do Kapadocji . The Life of Saint Theodore of Sykeon , napisany w VII wieku, wspomina o kulcie relikwii świętego w Kapadocji.

Do czasu pierwszych podbojów muzułmańskich na Bliskim Wschodzie, w większości chrześcijańskim i zoroastryjskim , istniała bazylika w Lyddzie poświęcona George'owi. Nowy kościół został wzniesiony w 1872 roku i stoi do dziś, w którym 3 listopada każdego roku obchodzone jest święto przeniesienia relikwii św. Jerzego w to miejsce. W Anglii został wymieniony wśród męczenników przez mnicha Bede z VIII wieku . Georgslied jest adaptacją jego legendy w języku staro - wysoko-niemieckim , skomponowanej pod koniec IX wieku. Najwcześniejsze poświęcenie świętemu w Anglii to kościół w Fordington, Dorset , o którym mowa w testamencie Alfreda Wielkiego . Jerzy nie doszedł jednak do pozycji „patrona” Anglii aż do XIV wieku i nadal był zasłonięty przez Edwarda Wyznawcę , tradycyjnego patrona Anglii, aż do roku 1552, za panowania Edwarda VI , wszystkich świętych sztandary inne niż George'a zostały zniesione podczas angielskiej reformacji .

Męczeństwo św. Jerzego, Cornelis Schut , 1643

Wiara w objawienie Jerzego dodała otuchy Frankom w bitwie pod Antiochią w 1098 r., a podobne pojawienie się miało miejsce w następnym roku w Jerozolimie. Rycerski zakon wojskowy Sant Jordi d'Alfama został ustanowiony przez króla Piotra Katolickiego z Korony Aragonii w 1201 r., Republiki Genui , Królestwa Węgier (1326) oraz przez Fryderyka III Habsburga . Edward III z Anglii umieścił swój Order Podwiązki pod sztandarem Jerzego prawdopodobnie w 1348 r. Kronikarz Jean Froissart obserwował, jak Anglicy kilkakrotnie wzywali Jerzego jako okrzyk bojowy podczas wojny stuletniej . W zdobyciu statusu narodowego świętego George'owi pomógł sam fakt, że święty nie miał legendarnego związku z Anglią ani specjalnie zlokalizowanej świątyni, jak ta Thomasa Becketta w Canterbury: „W rezultacie liczne sanktuaria powstały pod koniec XV wieku. wieku”, napisała Muriel C. McClendon, „a jego nie utożsamiano ściśle z określonym zawodem ani z leczeniem określonej choroby”.

W następstwie wypraw krzyżowych George stał się wzorem rycerskości w dziełach literackich, w tym średniowiecznych romansach . W XIII wieku Jacobus de Voragine , arcybiskup Genui, skompilował Legenda Sanctorum ( czytania świętych ), znany również jako Legenda Aurea ( Złota Legenda ). Jego 177 rozdziałów (182 w niektórych wydaniach) zawiera między innymi historię George'a. Po wynalezieniu prasy drukarskiej książka stała się bestsellerem.

Ustanowienie Jerzego jako popularnego świętego i opiekuńczego olbrzyma na Zachodzie, które poruszyło średniowieczną wyobraźnię, zostało skodyfikowane przez oficjalne podniesienie jego święta do festum duplex na soborze kościelnym w 1415 r., w dniu, który został powiązany z jego męczeństwo, 23 kwietnia. W późnośredniowiecznej i nowożytnej Anglii panowała duża swoboda obchodów tego dnia, a nigdzie indziej nie było jednolitych obchodów „narodowych”, co świadczy o popularnym i narodowym charakterze kultu Jerzego i jego lokalnych horyzontów, wspieranych przez lokalny cech lub bractwo pod opieką Jerzego lub poświęcenie miejscowego kościoła. Kiedy angielska reformacja poważnie ograniczyła dni świętych w kalendarzu, Dzień Świętego Jerzego był jednym ze świąt, które nadal były przestrzegane.

W kwietniu 2019 r. kościół parafialny São Jorge w São Jorge na Maderze w Portugalii uroczyście przyjął relikwie św. Jerzego, patrona parafii. Podczas obchodów 504. rocznicy jej powstania. relikwie przywiózł nowy biskup Funchal, D. Nuno Brás .

Cześć w Levant

George jest znany na całym Bliskim Wschodzie jako święty i prorok. Jego cześć przez chrześcijan i muzułmanów polega na jego złożonej osobowości, łączącej kilku biblijnych, koranicznych i innych starożytnych mitycznych bohaterów. Święty Jerzy jest patronem chrześcijan libańskich , palestyńskich i syryjskich .

Święty Jerzy ciągnięty ulicami (fragment), Bernat Martorell , XV wiek

William Dalrymple , który dokonał przeglądu literatury w 1999 r., mówi nam, że JE Hanauer w swojej książce Folklore of the Holy Land: Muslim, Christian and Jewish z 1907 r . przez chrześcijan , którzy uważali go za miejsce narodzin Jerzego i niektórych Żydów , którzy uważali go za miejsce pochówku proroka Eliasza . Według Hanauera, w jego czasach klasztor był „rodzajem domu wariatów. Obłąkani wszystkich trzech wyznań są tam zabierani i przykuwani łańcuchami na dziedzińcu kaplicy, gdzie są przetrzymywani przez czterdzieści dni o chlebie i wodzie, a prawosławny ksiądz na czele zakładu od czasu do czasu czyta nad nimi Ewangelię, lub wymierzanie chłosty, zgodnie z wymaganiami sprawy. ”W latach dwudziestych XX wieku, według Tawfiq CanaanMohammedan Saints and Sanctuaries in Palestine” , nic się nie zmieniło, a wszystkie trzy społeczności nadal odwiedzały świątynię i modliły się razem”.

Sam Dalrymple odwiedził to miejsce w 1995 roku. „Popytałem w Dzielnicy Chrześcijańskiej w Jerozolimie i odkryłem, że to miejsce jest bardzo żywe. Mając do wyboru wszystkie największe świątynie chrześcijańskiego świata, wydawało się, że kiedy miejscowi arabscy ​​chrześcijanie mieli problem – chorobę lub coś bardziej skomplikowanego – woleli szukać wstawiennictwa Jerzego w jego brudnej małej kapliczce w Beit Jala niż modlić się w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie czy Bazylice Narodzenia Pańskiego w Betlejem ”. Zapytał księdza w świątyni: „Czy wielu muzułmanów tu przychodzi?” Ksiądz odpowiedział: „Mamy setki! Prawie tyle samo, co chrześcijańskich pielgrzymów. Często, kiedy tu przychodzę, znajduję muzułmanów na całym piętrze, w przejściach, w górę iw dół”.

The Encyclopædia Britannica cytuje GA Smitha w jego Geografii historycznej Ziemi Świętej, s. 164, mówiąc: „Mahometanie, którzy zwykle utożsamiają św. Jerzego z prorokiem Eliaszem, w Liddzie mylą jego legendę z legendą o samym Chrystusie. Ich imieniem Antychrysta jest Dajjal i mają tradycję, że Jezus zabije Antychrysta przy bramie Lydda. Pojęcie wywodzi się ze starożytnej płaskorzeźby Jerzego i Smoka na kościele w Liddzie. Ale Dajjal może pochodzić, przez bardzo powszechne pomieszanie między n i l , od Dagona, którego imię noszą dwie sąsiednie wioski do dziś, podczas gdy jedna z bram Lyddy była zwana Bramą Dagona”.

Kult w świecie muzułmańskim

Wewnątrz druzyjskiego maqam Al-Khidr w Kafr Yasif w Izraelu : znajduje się ikona św. Jerzego i smoka ; który został zsynchronizowany z postacią al- Khidra .

George jest opisywany jako postać prorocza w źródłach islamskich. George jest czczony przez niektórych chrześcijan i muzułmanów ze względu na jego złożoną osobowość, łączącą kilku biblijnych, koranicznych i innych starożytnych mitycznych bohaterów. W niektórych źródłach utożsamiany jest z Eliaszem lub Mar Elisem, Georgem lub Mar Jirjusem, aw innych jako al-Khidr . Ostatni epitet oznaczający „zielonego proroka” jest wspólny dla chrześcijańskiej, muzułmańskiej i druzyjskiej pobożności ludowej. Samuel Curtiss, który odwiedził poświęconą mu sztuczną jaskinię, w której jest utożsamiany z Eliaszem, donosi, że bezdzietne muzułmańskie kobiety odwiedzały świątynię, aby modlić się za dzieci. Zgodnie z tradycją został przywieziony na miejsce męczeństwa w kajdanach, dlatego księża kościoła św. Jerzego przykuwają do łańcucha chorych, zwłaszcza chorych psychicznie, na noc lub dłużej w celu uzdrowienia. Jest to poszukiwane zarówno przez muzułmanów, jak i chrześcijan.

Według Elizabeth Anne Finn 's Home in the Holy land (1866):

Święty Jerzy zabił smoka w tym kraju; a miejsce jest pokazane blisko Beyroot . Jego imieniem nazwano wiele kościołów i klasztorów. Kościół w Lyddzie jest poświęcony George'owi; podobnie jest z klasztorem w pobliżu Betlejem , a jeszcze jeden mały naprzeciwko bramy Jafy i inne obok. Arabowie wierzą, że George może przywrócić szalonym ludziom rozum, a stwierdzenie, że ktoś został wysłany do St. George's, jest równoznaczne z powiedzeniem, że został wysłany do domu wariatów. To niezwykłe, że muzułmańscy Arabowie przyjęli tę cześć dla św. Jerzego i wysyłali swoich szalonych ludzi, aby został przez niego wyleczony, podobnie jak chrześcijanie, ale powszechnie nazywają go El Khudder – Zielony – zgodnie z ich ulubionym sposobem używania epitetów zamiast imion. Nie mogę jednak powiedzieć, dlaczego powinien nazywać się zielonym – chyba że wynika to z umaszczenia jego konia. Szare konie po arabsku nazywane są zielonymi.

Najwcześniejszy numizmatyczny wizerunek św. Jerzego. Moneta Kvirike III , Królestwo Gruzji , ok. 1015

Meczet Nabi Jurjis, odrestaurowany przez Timura w XIV wieku, znajdował się w Mosulu i podobno zawierał grób Jerzego. Został jednak zniszczony w lipcu 2014 r. przez Islamskie Państwo Iraku i Lewantu , które zniszczyło także meczet proroka Sheetha ( Seta ) i meczet proroka Younisa ( Jonasza ). Bojownicy twierdzą, że takie meczety zamiast modlitwy stały się miejscami apostazji.

George lub Hazrat Jurjays był patronem Mosulu. Wraz z Teodozjuszem był czczony zarówno przez wspólnoty chrześcijańskie, jak i muzułmańskie w Jazirze i Anatolii . Poświęcone mu malowidła ścienne Kırk Dam Altı Kilise w Belisırma pochodzą z lat 1282-1304. Malowidła te przedstawiają go jako rycerza konnego występującego między darczyńcami, w tym gruzińską damą imieniem Thamar i jej mężem, emirem i konsulem Basilem, podczas gdy Seldżucy Sułtan Mesud II i cesarz bizantyjski Androncjusz II są również wymienieni w inskrypcjach.

Sanktuarium przypisywane prorokowi Jerzemu znajduje się w Diyarbakir w Turcji. Evliya Çelebi stwierdza w swoim Seyahatname , że odwiedził groby proroka Jonasza i proroka Jerzego w mieście.

Dni świąteczne

Wesele św. Jerzego i księżniczki Sabry autorstwa Dantego Gabriela Rossettiego (1857)

W ogólnym kalendarzu rzymskim święto Jerzego przypada na 23 kwietnia. W kalendarzu trydenckim z 1568 r. nadano mu rangę „semidouble”. W kalendarzu papieża Piusa XII z 1955 r. ranga ta została zredukowana do „prostej”, aw kalendarzu papieża Jana XXIII z 1960 r. do „wspomnienia” . Od rewizji dokonanej przez papieża Pawła VI w 1969 r . pojawia się jako „wspomnienie opcjonalne ”. W niektórych krajach, takich jak Anglia , ranga jest wyższa – jest to uroczystość (rzymskokatolicka) lub święto ( kościół anglikański ): jeśli wypada między Niedzielą Palmową a II Niedzielą Wielkanocną włącznie, przenosi się ją na poniedziałek po Druga Niedziela Wielkanocna.

George jest bardzo czczony przez prawosławny kościół, w którym nazywany jest „Wielkim Męczennikiem” oraz ogólnie w prawosławiu wschodnim . Jego główne święto przypada na 23 kwietnia (kalendarz juliański 23 kwietnia odpowiada obecnie kalendarzowi gregoriańskiemu 6 maja). Jeżeli jednak święto wypada przed Wielkanocą , obchodzone jest w Poniedziałek Wielkanocny . Rosyjski Kościół Prawosławny obchodzi również dwa dodatkowe święta ku czci Jerzego. Jeden przypada na 3 listopada, upamiętniający konsekrację poświęconej mu katedry w Lyddzie za panowania Konstantyna Wielkiego ( 305–37). Kiedy kościół został konsekrowany, przeniesiono tam relikwie Jerzego. Drugie święto przypada na 26 listopada w kościele pod jego wezwaniem w Kijowie , ok. 1054.

W Bułgarii dzień Jerzego ( bułgarski : Гергьовден ) obchodzony jest 6 maja, kiedy to zwyczajowo zabija się i piecze jagnię. Jerzego jest również świętem państwowym .

W Serbii oraz Bośni i Hercegowinie Serbski Kościół Prawosławny odnosi się do Jerzego jako Sveti Djordje ( Свети Ђорђе ) lub Sveti Georgije ( Свети Георгије ). Dzień Świętego Jerzego ( Đurđevdan ) obchodzony jest 6 maja i jest powszechnym slava (dzień świętego patrona) wśród etnicznych Serbów .

W Egipcie Koptyjski Kościół Prawosławny w Aleksandrii odnosi się do Jerzego ( koptyjski : Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ lub ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ ) jako „ Księcia Męczenników ” i obchodzi jego męczeństwo 23 maja , co odpowiada 1 maja. Koptowie obchodzą również konsekrację pierwszego poświęconego mu kościoła siódmego dnia miesiąca Hatour w kalendarzu koptyjskim, zwykle równoważnego 17 listopada .

W Indiach Kościół katolicki syromalabarski , jeden z wschodnich kościołów katolickich ( wschodnie kościoły katolickie ) i kościół prawosławny Malankara czczą Jerzego. Główne ośrodki pielgrzymkowe świętego w Indiach znajdują się w Aruvithura i Puthuppally w dystrykcie Kottayam, Edathua w dystrykcie Alappuzha i Edappally w dystrykcie Ernakulam w południowym stanie Kerala . Święty jest obchodzony każdego roku od 27 kwietnia do 14 maja w Edathua. 27 kwietnia, po uroczystym podniesieniu flagi przez proboszcza, figura świętej zostaje zdjęta z jednego z ołtarzy i umieszczona na przedłużeniu kościoła, aby wierni czcili ją do 14 maja. Głównym świętem jest 7 maja, kiedy figura świętego wraz z innymi świętymi jest obnoszona w procesji wokół kościoła. Uważa się, że wstawiennictwo u Jerzego z Edathua jest skuteczne w odstraszaniu węży i ​​leczeniu dolegliwości psychicznych. Święte relikwie Jerzego zostały przywiezione do Antiochii z Mardin w 900 r. I przewiezione do Kerali w Indiach z Antiochii w 1912 r. Przez Mar Dionizego z Vattasseril i przechowywane w prawosławnym seminarium w Kundara w Kerali. HH Mathews II Catholicos przekazał relikwie kościołom św. Jerzego w Puthupally w dystrykcie Kottayam i Chandanappally w dystrykcie Pathanamthitta.

George jest wspominany w Kościele anglikańskim podczas Festiwalu 23 kwietnia.

Święta Kościoła katolickiego:

Święta cerkwi prawosławnej:

Patronaty

George jest bardzo czczonym świętym zarówno w zachodnich , jak i wschodnich kościołach chrześcijańskich, a na całym świecie istnieje wiele patronatów św. Jerzego .

Jerzy jest patronem Anglii . Jego krzyż tworzy flagę narodową Anglii , która również (poprzez strukturę Anglii i Walii ) reprezentuje Walię w ramach flagi Unii Wielkiej Brytanii i innych flag narodowych zawierających flagę Unii, takich jak Australia i Nowa Zelandia . W XIV wieku święty został ogłoszony zarówno patronem, jak i opiekunem rodziny królewskiej.

Jerzy był patronem Bośni i Hercegowiny od średniowiecza do 26 sierpnia 1752 r., kiedy to został zastąpiony przez Eliasza na prośbę bośniackiego franciszkanina, biskupa Pavao Dragičevicia . Powody wymiany nie są jasne. Sugerowano, że Eliasz został wybrany ze względu na jego znaczenie dla wszystkich trzech głównych grup religijnych w Bośni i Hercegowinie - katolików , muzułmanów i prawosławnych . Mówi się, że papież Benedykt XIV zatwierdził prośbę biskupa Dragičevicia, zauważając, że „dziki naród zasługiwał na dzikiego patrona”.

Jerzy jest patronem Etiopii . Jest także patronem Etiopskiego Kościoła Prawosławnego ; Jerzy zabijający smoka to jeden z najczęściej wykorzystywanych motywów ikon w kościele.

Pomnik św. Jerzego w gruzińskiej stolicy Tbilisi

Kraj Gruzja , gdzie nabożeństwa do świętego sięgają IV wieku, nie jest technicznie nazwany na cześć świętego, ale jest dobrze potwierdzoną formacją wsteczną nazwy angielskiej. Jednak wiele miast na całym świecie tak jest. Jerzy jest jednym z patronów Gruzji. Dokładnie 365 cerkwi w Gruzji nosi imię Jerzego według liczby dni w roku. Według legendy George został pocięty na 365 kawałków po tym, jak poległ w bitwie, a każdy kawałek został rozrzucony po całym kraju.

Jerzy jest także jednym z patronów śródziemnomorskich wysp Malty i Gozo . W bitwie między Maltańczykami a Maurami George był rzekomo widziany ze św. Pawłem i św. Agatą , chroniących Maltańczyków. George jest obrońcą wyspy Gozo i patronem największego miasta Gozo, Victorii . Jemu poświęcona jest Bazylika św. Jerzego w Wiktorii .

Angielski plakat rekrutacyjny z okresu I wojny światowej , przedstawiający Jerzego i smoka

Nabożeństwa do Jerzego w Portugalii sięgają XII wieku. Nuno Álvares Pereira przypisał George'owi zwycięstwo Portugalczyków w bitwie pod Aljubarrotą w 1385 roku. Za panowania Jana I Portugalii (1357–1433) Jerzy został patronem Portugalii, a król nakazał niesienie wizerunku świętego na koniu w procesji Bożego Ciała . Flaga Jerzego (biała z czerwonym krzyżem) była również noszona przez wojska portugalskie i wywieszana w fortecach w XV wieku. „Portugalia i święty Jerzy” stał się okrzykiem bojowym wojsk portugalskich i do dziś jest okrzykiem bojowym armii portugalskiej , a po prostu „Święty Jerzy” jest okrzykiem bojowym portugalskiej marynarki wojennej .

Na nabożeństwa do św. Jerzego w Brazylii wpłynęła kolonizacja portugalska. George jest nieoficjalnym patronem miasta Rio de Janeiro (tytuł oficjalnie nadawany św. Sebastianowi ) i miasta São Jorge dos Ilhéus (św. Jerzy z Ilhéus). Ponadto Jerzy jest patronem skautów i kawalerii armii brazylijskiej. W maju 2019 roku został oficjalnym patronem stanu Rio de Janeiro, obok św. Sebastiana. George jest również czczony w kilku religiach afro-brazylijskich, takich jak Umbanda , gdzie jest synkretyzowany w postaci Oguma. Jednak związek Jerzego z Księżycem jest czysto brazylijski, z silnym wpływem kultury afrykańskiej iw żaden sposób nie związany z europejskim świętym. Tradycja mówi, że plamy na powierzchni Księżyca przedstawiają cudownego świętego, którego koń i miecz zabijają smoka i są gotowi bronić tych, którzy proszą go o pomoc.

Jerzy jest także patronem regionu Aragonii w Hiszpanii , gdzie jego święto obchodzone jest 23 kwietnia i jest znane jako „Dzień Aragonii” lub „Día de Aragón” w języku hiszpańskim. Został patronem dawnego Królestwa Aragonii i Korony Aragonii, gdy król Aragoński Pedro I wygrał bitwę pod Alcoraz w 1096 roku. Legenda głosi, że zwycięstwo ostatecznie przypadło armiom chrześcijańskim, gdy Jerzy ukazał się im na polu bitwy, pomagając zabezpieczają odzyskanie miasta Huesca , które było pod kontrolą muzułmańską Taify z Saragossy . Bitwa, która rozpoczęła się dwa lata wcześniej w 1094 r., była długa i żmudna, a także pochłonęła życie ojca króla Pedra, króla Sancho Ramireza . Mówi się, że gdy duchy Aragonii osłabły, Jerzy zstępujący z nieba na swoim rumaku i niosący ciemnoczerwony krzyż pojawił się na czele chrześcijańskiej kawalerii, prowadząc rycerzy do bitwy. Interpretując to jako znak ochrony ze strony Boga, chrześcijańska milicja powróciła na pole bitwy ośmielona, ​​pełna energii jak nigdy dotąd, przekonana, że ​​jest sztandarem jedynej prawdziwej wiary. Pokonane wrzosowiska szybko opuściły pole bitwy. Po dwóch latach oblężenia Huesca została wyzwolona, ​​a król Pedro triumfalnie wkroczył do miasta. Aby uczcić to zwycięstwo, krzyż św. Jerzego został przyjęty jako osobisty herb Huesca i Aragonii, na cześć ich zbawiciela. Po zdobyciu Huesca król Pedro pomógł dowódcy wojskowemu i szlachcicowi Rodrigo Díaz de Vivar, znanemu również jako El Cid , z armią koalicyjną z Aragonii w długim podboju Królestwa Walencji .

Opowieści o sukcesie króla Pedro w Huesca i prowadzeniu jego wyprawy armii z El Cid przeciwko Maurom, pod auspicjami Jerzego na jego sztandarze, szybko rozeszły się po całym królestwie i poza Koronę Aragonii, a armie chrześcijańskie w całej Europie szybko zaczęły przyjmować Jerzego jako ich opiekuna i patrona podczas wszystkich kolejnych wypraw krzyżowych do Ziemi Świętej. Do 1117 r. zakon templariuszy przyjął krzyż św. Jerzego jako prosty, jednoczący znak międzynarodowej milicji chrześcijańskiej, wyhaftowany po lewej stronie ich tunik, umieszczony nad sercem.

Krzyż św. Jerzego, znany również w Aragonii jako Krzyż Alcoraz , nadal zdobi flagi wszystkich prowincji Aragonii.

Związek św. Jerzego z rycerstwem i szlachtą w Aragonii trwał przez wieki. Rzeczywiście, nawet autor Miguel de Cervantes w swojej książce o przygodach Don Kichota wspomina również o wydarzeniach rycerskich , które miały miejsce podczas święta św. z rycerzy Aragonii.

W Walencji, Katalonii, na Balearach, Malcie, Sycylii i Sardynii początki kultu św. Jerzego sięgają ich wspólnej historii jako terytoriów pod Koroną Aragonii, dzieląc tym samym samą legendę.

Jednym z najwyższych odznaczeń cywilnych przyznawanych w Katalonii jest Krzyż św. Jerzego ( Creu de Sant Jordi ). Nagrody Sant Jordi przyznawane są w Barcelonie od 1957 roku.

Święty Jerzy ( po katalońsku Sant Jordi ) jest także patronem Katalonii . Jego krzyż pojawia się na wielu budynkach i lokalnych flagach, w tym na fladze Barcelony , stolicy Katalonii. Katalońska odmiana tradycyjnej legendy umieszcza historię życia George'a jako rozgrywającą się w mieście Montblanc , niedaleko Tarragony .

W 1469 r. cesarz Fryderyk III Habsburg w obecności papieża Pawła II założył w Rzymie Zakon św. Jerzego (Habsburg-Lotaryngia) na cześć św. Jerzego. Zakon był kontynuowany i promowany przez jego syna, cesarza Maksymiliana Habsburga . Późniejsza historia zakonu była burzliwa, w szczególności zakon został rozwiązany przez nazistowskie Niemcy. Dopiero po upadku żelaznej kurtyny i upadku komunizmu w Europie Środkowo-Wschodniej reaktywowano zakon jako stowarzyszenie europejskie w stowarzyszeniu ze św. Jerzym przez rodzinę Habsburgów .

Broń i flaga

krzyż Jerzego

W XV wieku, wraz z pełnym rozwojem heraldyki klasycznej, modne stało się nadawanie herbu świętym i innym postaciom historycznym z czasów przedheraldycznych. Powszechne przypisywanie Jerzemu czerwonego krzyża na białym polu w sztuce zachodniej - „ Krzyż św. Jerzego ” - prawdopodobnie po raz pierwszy pojawiło się w Genui , która przyjęła ten wizerunek na swoją flagę i Jerzego jako swojego patrona w XII wieku. Vexillum beati Georgii jest wymieniony w annałach Genovese za rok 1198, odnosząc się do czerwonej flagi z przedstawieniem Jerzego i smoka. Iluminacja tej flagi jest pokazana w annałach za rok 1227. Flaga genueńska z czerwonym krzyżem była używana obok tej „flagi Jerzego” co najmniej od 1218 r. I była znana jako insignia cruxata comunis Janue („ chorąży krzyża gmina Genua”). Flaga przedstawiająca samego świętego była główną flagą wojenną miasta, ale flaga przedstawiająca zwykły krzyż była używana obok niej w latach czterdziestych XII wieku.

W 1348 roku Edward III, król Anglii, wybrał Jerzego na patrona swojego Orderu Podwiązki , a także zaczął używać czerwono-białego krzyża na wciągniku swojego Królewskiego Sztandaru .

Termin „krzyż św. Jerzego” był początkowo kojarzony z każdym prostym greckim krzyżem dotykającym krawędzi pola (niekoniecznie czerwonym na białym). Thomas Fuller w 1647 r. Mówił o „zwykłym lub krzyżu św. Jerzego” jako o „matce wszystkich innych” (to znaczy innych krzyży heraldycznych ).

Ikonografia

Bizantyjska ikona Jerzego, Ateny , Grecja

George jest najczęściej przedstawiany na wczesnych ikonach, mozaikach i freskach w zbroi współczesnej z przedstawieniem, wykonanej w złoceniu i srebrnym kolorze, mającej identyfikować go jako rzymskiego żołnierza . Szczególnie po upadku Konstantynopola i związkach Jerzego z krucjatami często jest przedstawiany na białym koniu . Tak więc watykański znaczek z 2003 r. (wydany w rocznicę śmierci świętego) przedstawia uzbrojonego Jerzego na białym koniu, zabijającego smoka.

Ikonografia prawosławna pozwala również George'owi jeździć na czarnym koniu, jak na rosyjskiej ikonie w kolekcji brytyjskiego muzeum. W południowo-libańskiej wiosce Mieh Mieh kościół św. Jerzego dla katolików melchickich zamówił na swój 75. jubileusz w 2012 roku (pod kierunkiem mgr Sassine Gregoire) jedyne na świecie ikony przedstawiające całe życie Jerzego, a także sceny jego tortur i męczeństwa (narysowany we wschodnim stylu ikonograficznym).

Jerzego można również przedstawiać ze świętym Demetriuszem , innym świętym wczesnego żołnierza . Kiedy dwaj święci wojownicy są razem i dosiadają koni, mogą przypominać ziemskie manifestacje archaniołów Michała i Gabriela . Tradycje wschodnie rozróżniają te dwie rzeczy, ponieważ George jeździ na białym koniu, a Demetrius na czerwonym koniu (czerwony pigment może wydawać się czarny, jeśli został bitumizowany). George'a można również rozpoznać po tym, jak przebił smoka włócznią, podczas gdy Demetrius mógł przebić włócznią postać ludzką, reprezentującą Maksymiana .

Galeria

Wschodni
Zachodni

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Ælfric z Eynsham (1881). „Świętego Jerzego”  . Życie świętych Ælfrica . Londyn, pub. dla społeczeństwa tekstu wczesnego angielskiego, N. Trübner & co.
  • Brook, EW, 1925. Akty św. Jerzego w serii Analecta Gorgiana 8 (Gorgias Press).
  • Burgoyne, Michael H. 1976. Indeks chronologiczny muzułmańskich zabytków Jerozolimy . W architekturze islamskiej Jerozolimy . Jerozolima: Brytyjska Szkoła Archeologii w Jerozolimie.
  • Gabidzaszwili, Enriko. 1991. Święty Jerzy: w starożytnej literaturze gruzińskiej . Armazi – 89: Tbilisi, Gruzja.
  • Dobry, Jonathan, 2009. Kult św. Jerzego w średniowiecznej Anglii (Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press).
  • Loomis, C. Grant, 1948. Biała magia, wprowadzenie do folkloru chrześcijańskiej legendy (Cambridge: Medieval Society of America)
  • Natsheh, Yusuf. 2000. „Ankieta architektoniczna”, w osmańskiej Jerozolimie: żywe miasto 1517–1917 . Pod redakcją Sylvii Auld i Roberta Hillenbranda (Londyn: Altajir World of Islam Trust), s. 893–899.
  • Whatley, E. Gordon, redaktor, z Anne B. Thompson i Robertem K. Upchurch, 2004. St. George and the Dragon in the South English Legendary (East Midland Revision, ok. 1400) Pierwotnie opublikowane w Saints 'Lives in Middle English Kolekcje (Kalamooo, Michigan: Medieval Institute Publications) ( wprowadzenie on-line )
  • George Menachery, Saint Thomas Christian Encyclopaedia of India . Tom II Trichur – 73.

Linki zewnętrzne