Saka - Saka

Saka
Zbroja paradna w stylu katafrakta z Saka Royal, znana również jako „Złoty Wojownik”, z kurhanu Issyk , historycznego miejsca pochówku w pobliżu Ałmaty , Kazachstan . Około 400-200 pne.

Saka , Saka , Shaka , Saka lub Sacae ( staroperski : 𐎿𐎣𐎠 , romanizowana:  Saka ; kharoszthi : 𐨯𐨐 Saka ; Brahmi : , Saka ; sanskryt : शक , romanizowanaSaka , शाक Saka ; starogrecki : Σάκαι , romanizowanaSakai ; Łacina : Sacae ; chiński :, stary * Sək , mod. , Sai ; starożytny Egipt : 𓋴𓎝𓎡 𓈉 , romanizowanysk , 𓐠𓎼 𓈉 sꜣg ) były grupą koczowniczych ludów irańskich, które historycznie zamieszkiwały północne i wschodnie stepy Eurazji oraz Basen Tarim . Gupta allahabad sh.svg Gupta allahabad k.svg

Chociaż są blisko spokrewnieni, Sakas należy odróżnić od Scytów ze Stepu Pontyjskiego i Massagetów z regionu Morza Aralskiego , chociaż stanowią część szerszych kultur scytyjskich . Podobnie jak europejscy Scytowie, Sakas wywodzili się ostatecznie z wcześniejszej kultury Andronowo . Ich język był częścią języków scytyjskich . Wybitni archeologiczne pozostałości Sakas obejmują Arżan , Tunnug Z pochówków Pazyryk Z Kurhan Issyk , groby Saka Kurgan , The Barrows z Tasmola i ewentualnie Tillya Tepe .

W II wieku p.n.e. wielu Saków zostało wygnanych przez Yuezhi ze stepu do Sogdii i Baktrii, a następnie na północny zachód subkontynentu indyjskiego , gdzie znani byli jako Indo-Scytowie . Inne Sakas zaatakowały imperium Partów , ostatecznie osiadł w Sistan , podczas gdy inne mogą być przeniesione do Dian Brytanii w prowincji Yunnan , Chiny . W dorzeczu Tarim i na pustyni Taklamakan w północno-zachodnich Chinach osiedlili się w Khotan , Yarkand , Kaszgarze i innych miejscach, które w różnych okresach były wasalami większych mocarstw, takich jak Chiny Han i Chiny Tang .

Użycie nazwy

Współczesna debata na temat tożsamości „saki” częściowo wynika z niejednoznacznego użycia tego słowa przez starożytne, niesaki, autorytety. Według Herodota , że Persowie dał nazwę Saka do wszystkich „ Scytowie ”. Jednak Pliniusz Starszy ( Gaius Plinius Secundus , AD 23-79) twierdzi, że Persowie nadali nazwę Sakai tylko „najbliższym im plemionom” scytyjskim. Nowoasyryjskiej Imperium od czasów Asarhaddona rekord kampanii przeciwko ludzi nazwali w akadyjskiej języku Askuza lub Iškuza .

Inny lud, Gimirrai , znany starożytnym Grekom jako Cymeryjczycy , był blisko związany z Sakami. W biblijnym hebrajskim The Ashkuz ( Aszkenaz ) są uważane za bezpośrednio pochodną z Gimirri ( Gomer ).

Dla Achemenidów istniały trzy rodzaje Sakas: Sakā tayai paradraya („za morzem”, przypuszczalnie między Grekami a Trakami po zachodniej stronie Morza Czarnego ), Sakā tigraxauda („ze spiczastymi czapkami”), haumavargā Saka ( " Hauma pijących", najdalej Wschodzie). Żołnierze armii Achemenidów , detal grobowy Kserksesa I , ok. 480 p.n.e.

Saka byli uważani przez Babilończyków za synonim Gimirrai ; oba imiona są używane na trójjęzycznej inskrypcji behistuńskiej , wyrytej w 515 pne na polecenie Dariusza Wielkiego . Ludzie ci byli podobno głównie zainteresowani osiedleniem się w królestwie Urartu , późniejszej części Armenii , a nazwa pochodzi od Shacusen w Utik od nich.) Inskrypcja Behistun początkowo zawierała tylko jeden wpis dla Saki, jednak później zostały one dalej zróżnicowane na trzy grupy:

  • tyaiy paradraya Saka - „Saka, którzy są poza morzem”, nazwa dodany po Scytów kampanii Darius I północ od Dunaju .
  • Saka tigraxaudā - „Saka z pointy Kapelusz / Czapka”
  • haumavargā Saka - interpretowana jako „ haoma -drinking Saka”, ale istnieją inne propozycje.

Dodatkowy termin znajduje się w dwóch inskrypcjach w innym miejscu:

  • Sakaibiš tyaiy para Sugdam - „Saka, którzy są poza Sugda ( sogdiana )”, który to termin został użyty przez Dariusza dla ludzi, którzy tworzyli granice swego imperium na końcu przeciwnym do Kusz (Etiopczyków), dlatego powinny być położony na wschodnim krańcu jego imperium.

Saka paradraya dotyczy zachodnich Scytom (European Scytom) lub Sarmatów . Uważa się, że zarówno Sakā tigraxaudā, jak i Sakā haumavargā znajdują się w Azji Środkowej na wschód od Morza Kaspijskiego .

Saka haumavargā jest uważana za to samo co Amyrgijczycy , plemię Saka w najbliższym sąsiedztwie Baktrii i Sogdii. Sugeruje się , że Saka haumavarga może być Saka para Sugdam , dlatego niektórzy twierdzą , że Saka haumavarga jest położona dalej na wschód niż Saka tigraxauda , być może w Górach Pamir lub Xinjiang , chociaż Syr Daria jest uważana za bardziej prawdopodobną lokalizacja, biorąc pod uwagę, że nazwa mówi „poza Sogdia”, a nie Baktria.

Ponadto Inskrypcje Sueskie Dariusza Wielkiego wymieniają dwie grupy Saków:

  • pH sꜣg - „Saka z bagien”
  • sk tꜣ - „Saka Ziemi”

W epoce nowożytnej archeolog Hugo Winckler (1863–1913) jako pierwszy powiązał Sakasów ze Scytami. John Manuel Cook w The Cambridge History of Iran stwierdza: „Persowie nadali jedno imię Sakā zarówno nomadom, których spotkali między Głodnym Stepem a Morzem Kaspijskim, jak i tym na północ od Dunaju i Morza Czarnego, przeciwko którym Dariusz później prowadzili kampanię; a Grecy i Asyryjczycy nazywali wszystkich tych, którzy byli im znani, nazwami Skuthai i Iškuzai . Sakā i Skuthai najwyraźniej stanowiły ogólną nazwę dla nomadów na północnych granicach." Źródła perskie często traktują ich jako jedno plemię zwane Saka ( Sakai lub Sakas ), ale teksty greckie i łacińskie sugerują, że Scytowie składali się z wielu podgrup.

Współcześni uczeni zwykle używają terminu Saka w odniesieniu do ludów irańskich, które zamieszkiwały północne i wschodnie stepy euroazjatyckie oraz dorzecze Tarim .

Historia

Artefakty znaleziono grobowce 2 i 4 Tillya Tepe i odtworzenie ich użycia na mężczyźnie i kobiecie znalezionych w tych grobowcach

Początki

Sakas była grupa Iranic ludów mówiących językiem należącej do irańskiego oddziału z języków indoeuropejskich . Francuski historyk René Grousset napisał, że utworzyli oni szczególną gałąź „ rodziny scytosarmackiej ” wywodzącej się z koczowniczych ludów irańskich z północno-zachodnich stepów Eurazji . Podobnie jak Scytowie ze Stepu Pontyjskiego , z którymi byli spokrewnieni, Saka byli rasowo Europoidami i ostatecznie wywodzili się z kultury Andronowo . W Pazyryk pochówki z kulturą Pazyryk w Ukok w 4. i 3. wieku pne są uważane za wodzów Saka. Pochówki te wykazują uderzające podobieństwa do wcześniejszych mumii Tarima z Gumugou . Issyk kurgan południowo-wschodnim Kazachstanie , a kultura Ordos w Ordos Plateau została również połączona z Saka. Sugerowano, że rządząca elita Xiongnu pochodziła z Saki. Niektórzy uczeni twierdzą, że w VIII wieku p.n.e. nalot Saka na Ałtaj może być „związany” z najazdem na Chiny Zhou .

Wczesna historia

Saka są poświadczone w dokumentach historycznych i archeologicznych datowanych na około VIII wiek p.n.e. W staroperskich inskrypcjach z epoki Achemenidów znalezionych w Persepolis , datowanych na panowanie Dariusza I (522-486 pne), mówi się, że Saka żyli tuż poza granicami Sogdii. Podobnie inskrypcja datowana na panowanie Kserksesa I (r. 486-465 pne) łączy ich z ludem Dahae z Azji Środkowej.

Na wschód od Morza Kaspijskiego mogą znajdować się dwa plemiona Saka, nazwane w inskrypcji Behistun, Sakā tigraxaudā („Saka ze spiczastymi kapeluszami/czapkami”) i Sakā haumavargā („ haoma – pijąca saka”). Niektórzy argumentowali, że Saka haumavarga może być Saka para Sugdam , dlatego Saka haumavarga będzie położona dalej na wschód niż Saka tigraxauda . Niektórzy argumentowali za Pamiru lub Xinjiangu jak ich lokalizacji, chociaż Jaxartes jest uważana za bardziej prawdopodobne, ich lokalizacja podana nazwa mówi, że „poza Sogdianie” zamiast Baktrii.

Współczesny historyk grecki Herodot zauważył, że Imperium Achemenidów nazywało wszystkich „Scytów” nazwą „Saka”.

Greccy historycy pisali o wojnach między Saką i Medami , a także o ich wojnach z Cyrusem Wielkim z perskiego imperium Achemenidów, gdzie kobiety Saka miały walczyć u boku swoich mężczyzn. Według Herodota Cyrus Wielki zmierzył się z Masatami , ludem spokrewnionym z Saką, prowadząc kampanię na wschód od Morza Kaspijskiego i zginął w bitwie w 530 rpne. Dariusz I prowadził również wojny przeciwko wschodnim Sakas, którzy walczyli z nim z trzema armiami dowodzonymi przez trzech królów według Polyaenusa . W latach 520-519 pne Dariusz I pokonał plemię Sakā tigraxaudā i schwytał ich króla Skunkha (przedstawionego jako noszącego spiczasty kapelusz w Behistun). Terytoria Saki zostały wchłonięte przez Imperium Achemenidów jako część Chorasmii, która obejmowała znaczną część Amu-darii (Oxus) i Syr-darii (Jakartes), a następnie Saka dostarczyła armii Achemenidów dużą liczbę konnych łuczników. Wymieniano ich także jako tych, którzy opierali się najazdom Aleksandra Wielkiego na Azję Środkową.

Saka były znane jako Sak lub Sai ( chińskie :) w starożytnych chińskich zapisach. Dokumenty te wskazują, że pierwotnie zamieszkiwali doliny rzek Ili i Chu współczesnego Kirgistanu i Kazachstanu . W Księdze Han obszar ten został nazwany „krainą Saków”, czyli Saka. Dokładna data przybycia Saków do dolin Ili i Chu w Azji Środkowej jest niejasna, być może było to tuż przed panowaniem Dariusza I. Odkryto również około 30 grobowców Saków w formie kurhanów w rejonie Tian Shan datowany na okres między 550-250 pne. Ślady obecności Saki znaleziono również w regionie Kotliny Tarim, prawdopodobnie już w VII wieku p.n.e. Przynajmniej pod koniec II wieku pne Sakowie założyli państwa w dorzeczu Tarim.

Migracje

Schwytany król Saka Skunkha , z góry Behistun , Iran, kamienna płaskorzeźba Achemenidów z czasów panowania Dariusza I (522-486 pne)

Saka zostali wypchnięci z dolin rzek Ili i Chu przez Yuezhi . Relacja z ruchu tych ludzi znajduje się w „ Zapisach wielkiego historykaSima Qiana . Yuehzhi, którzy pierwotnie mieszkali między Tängri Tagh ( Tian Shan ) i Dunhuang z Gansu w Chinach, zostali zaatakowani i zmuszeni do ucieczki z korytarza Hexi na Gansu przez siły władcy Xiongnu Modu Chanyu , który podbił ten obszar w latach 177-176 PNE. Z kolei Yuehzhi byli odpowiedzialni za atakowanie i spychanie Sai ( tj. Saki) na zachód do Sogdiany, gdzie w latach 140-130 p.n.e. przeprawili się przez Syr - darię do Baktrii. W Saka także przemieszczane w kierunku południowym w stronę Pamiru i północnych Indii, gdzie osiadł w Kaszmirze i na wschód, aby osiedlić się w niektórych stanach OASIS stron Tarim Basin, jak Yanqi (焉耆, Karasahr ) i Qiuci (龜茲, Kucha ) . Yuehzhi, sami będąc pod atakiem innego koczowniczego plemienia, Wusun , w latach 133-132 pne, ponownie przenieśli się z dolin Ili i Chu i zajęli kraj Daxia (大夏, „Bactria”).

Sakas jako poddani Imperium Achemenidów na posągu Dariusza I , około 500 pne.

Starożytny grecko-rzymski geograf Strabon zauważył, że cztery plemiona, które w greckim i rzymskim opisie pokonały BaktryjczykówAsioi , Pasianoi , Tokharoi i Sakaraulai – pochodziły z ziemi na północ od Syr-darii, gdzie znajdują się doliny Ili i Chu. Identyfikacja tych czterech plemion jest różna, ale Sakaraulai może wskazywać na starożytne plemię Saka, Tokharoi to prawdopodobnie Yuezhi, a Asioi mieli być grupami takimi jak Wusun lub Alans .

René Grousset pisał o migracji Saki: „Saka pod naciskiem Yueh-chih [Yuezhi] opanowali Sogdianę, a następnie Baktrię, zajmując tam miejsce Greków”. Następnie, „wypchnięty z powrotem na południe przez Yueh-chih”, Saka zajęli „kraj Saka, Sakastana, skąd współczesny perski Seistan”. Niektórzy Saka uciekający przed Yuezhi zaatakowali Imperium Partów , gdzie pokonali i zabili królów Fraatesa II i Artabanusa . Te Saki zostały ostatecznie zasiedlone przez Mitrydatesa II w tym, co stało się znane jako Sakastan . Według Harolda Waltera Baileya , terytorium Drangiana (obecnie w Afganistanie i Pakistanie) stało się znane jako „Kraina Sakasów” i nosiło nazwę Sakastāna w języku perskim współczesnego Iranu, w ormiańskim jako Sakastan, z podobnymi odpowiednikami w Pahlavi, Język grecki, sogdyjski, syryjski, arabski i środkowoperski używany w Turfan , Xinjiang w Chinach. Potwierdza to współczesna inskrypcja z Kharosthi znaleziona w stolicy lwów w Mathurze, należącej do królestwa Saka Indo-Scytów (200 pne - 400 ne) w północnych Indiach , mniej więcej w tym samym czasie, w którym chiński zapis, że Saka najechali i osiedlili się na kraj Jibinu (tj. Kaszmir , dzisiejsze Indie i Pakistan).

Iaroslav Lebedynsky i Victor H. Mair spekulują, że niektórzy Sakas mogli również migrować do obszaru Yunnan w południowych Chinach po ich wydaleniu przez Juezhi. Wykopaliska dotyczące prehistorycznej sztuki królestwa Dian w Yunnanie ujawniły sceny polowań jeźdźców rasy kaukaskiej w strojach środkowoazjatyckich. Sceny przedstawione na tych bębnach czasami przedstawiają tych jeźdźców uprawiających polowanie. Sceny zwierzęce, przedstawiające koty atakujące woły, przypominają niekiedy sztukę scytyjską zarówno tematem, jak i kompozycją.

Migracje z II i I wieku pne pozostawiły ślady w Sogdii i Baktrii, ale nie można ich jednoznacznie przypisać Saka, podobnie jak w przypadku stanowisk Sirkap i Taxila w starożytnych Indiach . Bogate groby w Tillya Tepe w Afganistanie są postrzegane jako część populacji dotkniętej przez Saka.

Szakja klan Indii, do którego Gautama Budda , zwany Siakjamuni „Sage z Shakyas”, należał, były prawdopodobnie również Sakas, jak Michael Witzel i Christopher I. Beckwith wykazały.

Indo-Scytowie

Głowa wojownika Saka, pokonanego wroga Yuezhi , z Khalchayan , północna Baktria , I wiek p.n.e.

Region we współczesnym Afganistanie i Iranie, do którego przenieśli się Saka, stał się znany jako „kraina Saka” lub Sakastan . Potwierdza to współczesna inskrypcja z Kharosthi znaleziona w stolicy lwów w Mathurze, należącej do królestwa Saka Indo-Scytów (200 pne – 400 ne) w północnych Indiach , mniej więcej w tym samym czasie, w którym chiński zapis, że Saka najechali i zasiedlili kraj Jibinu (tj. Kaszmir , dzisiejsze Indie i Pakistan). W języku perskim ówczesnego Iranu terytorium Drangiana nazywało się Sakastāna, po ormiańsku Sakastan, z podobnymi odpowiednikami w języku pahlawi, greckim, sogdyjskim, syryjskim, arabskim i środkowoperskim używanym w Turfan , Xinjiang w Chinach. Sakowie schwytali także Gandharę i Taxilę i wyemigrowali do północnych Indii . Najsłynniejszym królem Indo-Scytów był Maues . W Mathurze powstało królestwo Indo-Scytów (200 pne – 400 ne). Weer Rajendra Rishi , indyjski językoznawca, zidentyfikował powinowactwo językowe między językami indyjskimi i środkowoazjatyckimi, co dodatkowo uwiarygodnia możliwość historycznych wpływów Sakan w północnych Indiach. Według historyka Michaela Mitchinera, plemię Abhira było ludem Saka wymienionym w inskrypcji Gunda w zachodniej satrapie Rudrasimha I datowanej na 181 r.

Królestwa w dorzeczu Tarim

Królestwo Khotany

Moneta Gurgamoya , króla Khotanu . Chotan, I wiek.
Aw: kharoszthi legenda, „wielkiego króla królów, król Khotan, Gurgamoya.
Rev: chiński napis:« Dwadzieścia cztery ziarna miedzianej monety» British Museum

Królestwo Khotan była państwem w Saka miasto na południowym skraju Tarim Basin. Jako konsekwencja Han-xiongnu wojny trwającej od 133 pne do 89 ne, Tarim Basin (obecnie Xinjiang, Northwest Chiny ), w tym Khotan i Kaszgaru , padł pod Han chińskich wpływów, począwszy od panowania cesarza Wu Han (r 141-87 pne).

Dowody archeologiczne i dokumenty z Khotanu i innych miejsc w basenie Tarim dostarczyły informacji o języku, którym posługują się Saka. Oficjalnym językiem Khotan był początkowo Gandhari Prakrit napisany w Kharosthi, a monety z Khotan datowane na I wiek noszą podwójne napisy w języku chińskim i Gandhari Prakrit, wskazujące na powiązania Khotan z Indiami i Chinami. Jednak zachowane dokumenty sugerują, że ludność królestwa przez długi czas używała języka irańskiego. Dokumenty z III wieku ne w Prakrit z pobliskiego Shanshan odnotowują tytuł króla Khotanu jako hinajha (tj. „ generalissimo ”), charakterystycznie irański - oparte słowo równoważne sanskryckiemu tytułowi senapati , ale prawie identyczne z khotanese Saka hīnaysa poświadczone w późniejszych dokumentach khotanese. To, wraz z faktem, że zarejestrowane okresy panowania króla zostały podane jako khotanese kṣuṇa , „implikuje ustalony związek między irańskimi mieszkańcami a władzą królewską”, według profesora studiów nad Iranem Ronalda E. Emmericka. Twierdził, że królewskie reskrypty Khotanu w języku khotanese-saka datowane na X wiek „sprawiają, że jest prawdopodobne, że władca Khotanu mówił po irańsku”. Ponadto twierdził, że wczesna forma imienia Khotan, hvatana , jest semantycznie powiązana z imieniem Saka.

Region po raz kolejny znalazł się pod chińskim zwierzchnictwem dzięki kampaniom podboju dokonanym przez cesarza Taizonga z Tang (626–649). Od końca VIII do IX wieku region przechodził z rąk do rąk rywalizujących imperiów Tang i Tybetańczyków . Jednak na początku XI wieku region przypadł muzułmańskim ludom tureckim z chanatu kara-chanid , co doprowadziło zarówno do turkyfikacji regionu, jak i jego konwersji z buddyzmu na islam .

Dokument z Khotan napisany w Khotanese Saka , część oddziału Wschodniej irańskiej z języków indoeuropejskich , wymieniające zwierząt z chińskiego zodiaku w cyklu przewidywań dla osób urodzonych w danym roku; tusz na papierze, początek IX w.

Późniejsze dokumenty w języku khotanese-saka, od tekstów medycznych po literaturę buddyjską , zostały znalezione w Khotanie i Tumshuq (na północny wschód od Kaszgaru). Podobne dokumenty w języku khotanese-saka, pochodzące głównie z X wieku, znaleziono w rękopisach Dunhuang .

Chociaż starożytni Chińczycy nazywali Khotan Yutian (于闐), innym bardziej rodzimym irańskim imieniem używanym od czasu do czasu była Jusadanna (瞿薩旦那), wywodząca się od indyjsko-irańskiego Gostanu i Gostany , odpowiednio nazw miasta i regionu wokół niego.

Królestwo Shule

Podobnie jak mieszkańcy sąsiedniego królestwa Khotan, mieszkańcy Kaszgaru , stolicy Shule, mówili w języku saka, jednym ze wschodnich języków irańskich . Według Księgi Han Saka podzieliła się i utworzyła kilka stanów w regionie. Te stany Saka mogą obejmować dwa stany na północny zachód od Kaszgaru, Tumshuq na północnym wschodzie i Tushkurgan na południu w Pamirze . Kaszgar podbił również inne państwa, takie jak Yarkand i Kucha podczas dynastii Han, ale w swojej późniejszej historii Kaszgar był kontrolowany przez różne imperia, w tym Tang China, zanim stał się częścią tureckiego chanatu kara-chanid w X wieku. Według Mahmuda al-Kashgariego w XI wieku niektóre języki nietureckie, takie jak kanczaki i sogdyjski, były nadal używane na niektórych obszarach w pobliżu Kaszgaru, a uważa się, że kanczaki należy do grupy języków saka. Uważa się, że basen Tarim został językowo zwerfikowany przed końcem XI wieku.

Historiografia

Persowie nazywali wszystkich północnych nomadów Sakas. Herodot (IV.64) opisuje ich jako Scytów, chociaż figurują pod inną nazwą:

Sacae, czyli Scytowie, odziani byli w spodnie, a na głowach mieli wysokie sztywne czapki sięgające aż do punktu. Nieśli łuk swojego kraju i sztylet; oprócz tego nosili topór bojowy lub sagari . Byli w rzeczywistości Amyrgami (zachodnimi) Scytami, ale Persowie nazywali ich Sacae, ponieważ taką nazwę nadali wszystkim Scytom.

Strabon

Scytia i Imperium Partów około 170 pne (zanim Yuezhi najechali Baktrię).

W I wieku pne geograf grecko-rzymski Strabon podał obszerny opis ludów stepu wschodniego, które ulokował w Azji Środkowej poza Baktrią i Sogdianą.

Następnie Strabon wymienił nazwy różnych plemion, które uważał za „Scytów”, a czyniąc to prawie na pewno połączył je z niepowiązanymi plemionami ze wschodniej Azji Środkowej. Te plemiona obejmowały Saka.

Obecnie większa część Scytów, zaczynając od Morza Kaspijskiego, nazywana jest Daae , ale ci, którzy znajdują się bardziej na wschód niż te, nazywają się Massagetae i Sacae , podczas gdy cała reszta nosi ogólne imię Scytów, chociaż każdy naród otrzymuje osobną nazwę. Wszyscy są w większości nomadami. Jednak najbardziej znanym nomadów, którzy zabrali Bactriana od Greków , mam na myśli Asii , Pasiani , Tochari i Sacarauli , który pochodzi z kraju po drugiej stronie od rzeki Iaxartes która przylega że z Sacae i Sogdiani i był zajęty przez Sacae. A jeśli chodzi o Daae, niektóre z nich nazywają się Aparni , niektóre Xanthii , a niektóre Pissuri . Teraz z nich Aparni leżą najbliżej Hyrkanii i części morza, która z nią graniczy, ale reszta rozciąga się nawet do kraju, który rozciąga się równolegle do Arii . Pomiędzy nimi a Hyrkanią i Partią rozciąga się aż do arian wielka bezwodna pustynia , którą przemierzyli długimi marszami, a następnie najechali Hyrkanię , Neseję i równiny Partów. I ci ludzie zgodzili się płacić daninę , która miała pozwolić najeźdźcom w określonych godzinach na najechanie kraju i uprowadzenie łupów. Ale kiedy najeźdźcy najechali ich kraj bardziej, niż pozwalała na to umowa, wybuchła wojna, która z kolei ułożyła się w ich kłótnie i rozpoczęły się nowe wojny. Takie jest także życie innych nomadów, którzy zawsze atakują sąsiadów, a potem z kolei rozstrzygają spory.

(Strabo, Geografia , 11.8.1; przekład 1903 HC Hamilton i W. Falconer.)

Źródła indyjskie

Srebrna moneta z Indo-Scytów króla Azes II (rządził ok. 35-12 pne). Zwróć uwagę na królewską tamgę na monecie.

Sakas otrzymują liczne wzmianki w tekstach indyjskich, w tym Puranach , w Manusmṛiti , z Ramajany , z Mahabharaty , a Mahabhasya z Patańdżalego .

Język

Napis Issyka
Naczynie Issyka z napisem.
Rysunek napisu Issyk .

Współczesny konsensus naukowy jest taki, że wschodni język irański, wywodzący się z języków pamirskich w Azji Środkowej i średniowiecznego języka saka z Xinjiang , był jednym z języków scytyjskich . Dowody na język środkowoirański „scytho-khotanese” przetrwały w północno-zachodnich Chinach , gdzie dokumenty w języku khotanese-saka, od tekstów medycznych po teksty buddyjskie , zostały znalezione głównie w Khotanie i Tumshuq (na północny wschód od Kaszgaru). Oni przeważnie poprzedzają islamizacji Sinkiangu pod Turkic mówiącym Karachanidzi . Podobne dokumenty, rękopisy Dunhuang , zostały odkryte w języku khotanese Saka i pochodzą głównie z X wieku.

Świadectwa języka saka wskazują, że był to język wschodnioirański . Językowym sercem Saki było Królestwo Khotan , które miało dwie odmiany, odpowiadające głównym osadom w Khotan (obecnie nazywanym Hotan ) i Tumshuq (obecnie zwanym Tumxuk ). Tumshuqese i khotanese odmiany Saka zawierają wiele zapożyczeń z języków środkowoindoaryjskich , ale mają również wspólne cechy ze współczesnymi wschodnimi językami Iranu Wakhi i paszto .

Inskrypcja issycka, krótki fragment na srebrnym kielichu znalezionym w kurganiu issyckim w Kazachstanie, uważana jest za wczesny przykład saki, stanowiący jeden z nielicznych autochtonicznych śladów epigraficznych tego języka. Napis jest w wariancie Kharosthi . Harmatta identyfikuje dialekt jako Khotanese Saka, wstępnie tłumacząc go jako: „Naczynie powinno zawierać wino z winogron, dodawać śmiertelnikowi ugotowane jedzenie, a następnie dodawać ugotowane świeże masło”.

Coraz więcej zarówno językowych, jak i fizycznych dowodów antropologicznych sugeruje, że Wakhi są potomkami Saki. Według indoeuropeisty Martina Kümmela, Wakhi można zaklasyfikować jako dialekt zachodni Saka; pozostałe certyfikowane dialekty saka, khotanese i tumshuqese, zostałyby wówczas sklasyfikowane jako wschodnia saka.

Serce Saka zostało stopniowo podbite podczas ekspansji tureckiej , która rozpoczęła się w VI wieku, a obszar ten był stopniowo turkizowany pod względem językowym pod rządami Ujgurów .

Genetyka

Najwcześniejsze badania mogły analizować tylko segmenty mtDNA, dostarczając w ten sposób jedynie szerokich korelacji powinowactwa do współczesnych populacji zachodniej lub wschodniej euroazji. Na przykład, w badaniu 2002 mitochondrialnego DNA okres Saka męskich i żeńskich szkieletów z podwójnej szkieletowych kurgan w BERAL miejscu Kazachstanu analizowano. Okazało się, że te dwie osoby nie były blisko spokrewnione. Sekwencja mitochondrialna HV1 samca była podobna do sekwencji Andersona, która występuje najczęściej w populacjach europejskich. Sekwencja HV1 samicy sugerowała większe prawdopodobieństwo pochodzenia azjatyckiego.

Nowsze badania były w stanie typować dla określonych linii mtDNA . Na przykład w badaniu z 2004 r. zbadano sekwencję HV1 uzyskaną od samca „Scytho-Syberian” w miejscu Kizil w Republice Ałtaju . Należał do linii matczynej N1a , geograficznie zachodnio-eurazjatyckiej linii. Inne badanie przeprowadzone przez ten sam zespół, ponownie z mtDNA z dwóch szkieletów scyto-syberyjskich znalezionych w Republice Ałtaju, wykazało, że byli to typowi mężczyźni „mieszanego pochodzenia euromongoloidalnego”. Jeden z osobników okazał się nosicielem linii matczynej F2a , a drugi linii D , które są charakterystyczne dla populacji wschodnioeurazjatyckich.

Te wczesne badania zostały opracowane przez coraz większą liczbę badań rosyjskich uczonych. Wnioski są następujące: (i) wczesna epoka brązu mieszanie się zarówno zachodnich, jak i wschodnich linii eurazjatyckich, przy czym linie zachodnie znajdują się daleko na wschodzie, ale nie odwrotnie; (ii) widoczne odwrócenie do czasów epoki żelaza, z rosnącą obecnością linii wschodnioeurazjatyckich na zachodnim stepie; (iii) możliwa rola migracji z południa, regionów bałkańsko-dunajskich i irańskich, w kierunku stepu.

Dane dotyczące starożytnego Y-DNA zostały ostatecznie dostarczone przez Keysera i innych w 2009 roku. Badali haplotypy i haplogrupy 26 starożytnych okazów ludzkich z obszaru Krasnojarska na Syberii, datowanych na okres od połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. do czwartego wieku naszej ery (scytowie i sarmackie ramy czasowe). Prawie wszyscy badani należeli do haplogrupy R-M17 . Autorzy sugerują, że ich dane pokazują, że między epoką brązu a epoką żelaza konstelacja populacji znanych jako Scytowie, Andronowianie itp. była niebieskookimi (lub zielonymi) oczami, jasną karnacją i jasnymi włosami, którzy mogli grać rolę we wczesnym rozwoju cywilizacji basenu Tarim . Co więcej, badanie to wykazało, że były one genetycznie bardziej spokrewnione ze współczesnymi populacjami w Europie Wschodniej niż w Azji Środkowej i Południowej. Wszechobecność i dominacja linii Y-DNA R1a wyraźnie kontrastowały z różnorodnością obserwowaną w profilach mtDNA.

W badaniu genetycznym opublikowanym w Nature w maju 2018 r. zbadano szczątki dwudziestu ośmiu Saków pochowanych między ok. 10 tys. 900 pne do AD 1, kompromitując osiem Saków południowej Syberii ( kultura Tagar ), osiem Saków centralnego stepu ( kultura Tasmola ) i dwanaście Saków Tian Shan . Sześć próbek Y-DNA wyekstrahowanych z Tian Shan Saka należało do haplogrup R (cztery próbki), R1 i R1a1 . Próbki mtDNA wyekstrahowane z Tien Shan Saka należały do C4 , H4d , T2a1 , U5a1d2b , H2a , U5a1a1 , HV6 (dwie próbki), D4j8 (dwie próbki), W1c i G2a1 . Badanie wykazało znaczące różnice genetyczne między Sakami i Scytami z Basenu Panońskiego oraz między Sakami z południowej Syberii, środkowym stepem i Tian Shan. Stwierdzono, że Tian Shan Sakas pochodzi w około 70% z zachodnich pasterzy stepowych (WSH), w 25% z syberyjskich myśliwych i zbieraczy oraz w 5% z irańskiego neolitu. Irańskie pochodzenie neolitu wywodziło się głównie od mężczyzn, prawdopodobnie z kompleksu archeologicznego Bactria-Margiana . Stwierdzono, że Sakas z kultury Tasmola mają około 56% pochodzenie WSH i 44% pochodzenie syberyjskich myśliwych i zbieraczy. Ludy kultury Tagar miały około 83,5% przodków WSH, 9% starożytnych przodków północnoeurazjatyckich (ANE) i 7,5% przodków syberyjskich myśliwych i zbieraczy. Badanie sugerowało, że Saka byli źródłem zachodnioazjatyckiego pochodzenia wśród Xiongnu i że Hunowie prawdopodobnie wyłonili się z podboju Sakas przez Xiongnu, który charakteryzuje się zwiększonym poziomem wschodnioazjatyckiego pochodzenia ojcowskiego w Azji Środkowej.

Wygląd fizyczny

Wczesne analizy fizyczne jednogłośnie wykazały, że Saka, nawet te daleko na wschód (np. region Pazyryk), posiadały głównie cechy „europidów”, chociaż występują również mieszane fenotypy „euromongoloidalne”, w zależności od miejsca i okresu.

Chiński wysłannik Han Zhang Qian z II wieku pne opisał Sai (Saka) jako posiadającego żółte (prawdopodobnie orzechowe lub zielone) i niebieskie oczy. W Historii Naturalnej z I wieku naszej ery rzymski pisarz Pliniusz Starszy charakteryzuje Seres , czasami określanych jako Sala lub Tocharianie , jako rudowłosi i niebieskoocy.

Archeologia

Pazyryk jeździec w filc malowanie z pochówku około 300 pne. Pazyryks wydają się być blisko spokrewnieni ze Scytami.

Spektakularne dobra grobowe z Arzhan i innych w Tuwie datowane są na około 900 rpne i są związane z Saką. Pochówki w Pazyryk w górach Ałtaj obejmowały kilka spektakularnie zachowanych Saków z „kultury Pazyryk” – w tym Ice Maiden z V wieku pne.

Kultura Pazyryka

Pochówki Saka udokumentowane przez współczesnych archeologów zawierać kurhanów w Pazyryk w Ulagan (czerwony) dzielnicy Republice Ałtaju , na południe od Nowosybirska w tych górach Ałtaj na południu Syberii (koło Mongolii). Archeolodzy dokonali ekstrapolacji kultury Pazyryk na podstawie tych znalezisk: pięć dużych kurhanów i kilka mniejszych w latach 1925-1949, jeden otwarty w 1947 roku przez rosyjskiego archeologa Siergieja Rudenkę . W kurhany ukryte komnaty modrzewiowego dzienników objętych ponad dużych kopców z głazów i kamieni.

Kultura Pazyryk rozkwitła między VII a III wiekiem p.n.e. na obszarze związanym z Sacae .

Zwykłe groby Pazyryka zawierają tylko zwykłe naczynia, ale w jednym, wśród innych skarbów, archeolodzy znaleźli słynny Dywan Pazyryk , najstarszy zachowany orientalny dywan z włosiem wełny . Inne uderzające znalezisko, czterokołowy rydwan pogrzebowy o wysokości 3 metrów, przetrwał w dobrym stanie od V do IV wieku p.n.e.

Skarb Tillia Tepe

Miejsce znalezione w 1968 roku w Tillia Tepe (dosłownie „złote wzgórze”) w północnym Afganistanie (dawna Bactria) w pobliżu Shebergan składało się z grobów pięciu kobiet i jednego mężczyzny z niezwykle bogatą biżuterią, datowanych na około I wiek p.n.e. spokrewniony z plemionami Saka mieszkającymi zwykle nieco na północ. W sumie groby przyniosły kilka tysięcy sztuk szlachetnej biżuterii, zwykle wykonanej z kombinacji złota , turkusu i lapis-lazuli .

W odkryciach panuje jednak wysoki stopień synkretyzmu kulturowego . Hellenistyczne wpływy kulturowe i artystyczne pojawiają się w wielu formach i przedstawieniach ludzi (od amorini po pierścienie z przedstawieniem Ateny i jej imienia wpisanym po grecku), przypisywane istnieniu imperium Seleucydów i królestwa grecko-baktryjskiego na tym samym obszarze do około 140 rpne i dalsze istnienie królestwa indyjsko-greckiego na północno-zachodnim subkontynencie indyjskim aż do początku naszej ery. Świadczy to o bogactwie wpływów kulturowych na obszarze Baktrii w tym czasie.

Kompleks pogrzebowy Eleke Sazy

W 2020 roku archeolodzy wykopali wiele kurhanów w dolinie Eleke Sazy we wschodnim Kazachstanie. Tutaj znaleziono dużą liczbę złotych artefaktów. Te artefakty obejmowały okucia do uprzęży golfowych, wisiorki, łańcuszki, aplikacje i wiele innych – z których większość jest w stylu zwierzęcym z ery scytyjsko-saka datowanej na V-IV wiek pne.

Kultura

Sztuka

Sceny bitewne na tablicach Orlat . I wiek n.e.

Sztuka Saki była zbliżona do stylistyki innych irańskich ludów stepowych, co określane jest zbiorczo jako sztuka scytyjska . W 2001 r. odkrycie niezakłóconego królewskiego scytyjskiego kurhanu pogrzebowego ilustrowało scytyjskie złoto w stylu zwierzęcym, które nie ma bezpośredniego wpływu stylów greckich. Czterdzieści cztery funty złota obciążyły parę królewską w tym pochówku, odkrytym w pobliżu Kyzyła , stolicy syberyjskiej republiki Tuwy .

Starożytne wpływy z Azji Środkowej stały się widoczne w Chinach po kontaktach metropolitalnych Chin z koczowniczymi zachodnimi i północno-zachodnimi terytoriami przygranicznymi z VIII wieku p.n.e. Chińczycy przyjęli zwierzęcą sztukę stepów w stylu scytyjskim (opisy zwierząt walczących), zwłaszcza prostokątne tabliczki na pasach wykonane ze złota lub brązu, i stworzyli własne wersje z jadeitu i steatytu .

Po ich wydaleniu przez Yuezhi , niektórzy Saka mogli również wyemigrować do obszaru Yunnan w południowych Chinach. Wojownicy Saka mogli również służyć jako najemnicy w różnych królestwach starożytnych Chin. Wykopaliska prehistorycznej sztuki cywilizacji Dian z Yunnanu ujawniły sceny polowań jeźdźców kaukaskich w strojach środkowoazjatyckich.

Wpływy Saki zostały zidentyfikowane aż do Korei i Japonii. Mówi się, że różne koreańskie artefakty, takie jak królewskie korony królestwa Silla , mają „scytyjski” projekt. Podobne korony, sprowadzone dzięki kontaktom z kontynentem, można znaleźć także w Japonii w epoce Kofuna .

Odzież

Korona królewska, Tillia Tepe
„Królowie ze smokami”, Tillia Tepe

Podobnie jak inne wschodnie ludy Iranu przedstawione na płaskorzeźbach Apadāny w Persepolis , Sakas przedstawiani są jako noszący długie spodnie, które zakrywają cholewki ich butów. Na ramionach noszą rodzaj długiego płaszcza, z jedną ukośną krawędzią z tyłu. Jedno szczególne plemię Sakas ( Saka tigraxaudā ) nosiło spiczaste czapki. Herodot w swoim opisie armii perskiej wspomina Saków jako noszących spodnie i wysokie spiczaste czapki.

Herodot mówi, że Sakas miał „wysokie czapki zwężające się do punktu i sztywno wyprostowane”. Na płaskorzeźbie schodów Persepolis Apadana wyraźnie widać azjatyckie nakrycie głowy Saka – wysoki spiczasty kapelusz z klapami na uszach i karku. Od Chin po deltę Dunaju mężczyźni nosili różne miękkie nakrycia głowy – albo stożkowe, jak opisane przez Herodota, albo zaokrąglone, bardziej przypominające czapkę frygijską.

Kobiety Saka ubierały się podobnie jak mężczyźni. Pochówek Pazyryka, odkryty w latach 90., zawierał szkielety mężczyzny i kobiety, każdy z bronią, grotami strzał i siekierą. Herodot wspomniał, że Sakas miał „wysokie czapki i… nosił spodnie”. Ubrania szyto z wełny płóciennej, sukna konopnego, tkanin jedwabnych, filcu, skór i skór surowych.

Znaleziska Pazyryka dają najbardziej prawie w pełni zachowaną szatę i ubiór noszony przez ludy scytyjskie/saka. Starożytne perskie płaskorzeźby, inskrypcje z Apadany i Behistunu oraz znaleziska archeologiczne dają wizualne przedstawienie tych szat.

Opierając się na znaleziskach Pazyryka (które można zobaczyć także na rysunkach naskalnych południowosyberyjskich, uralskich i kazachskich) niektóre czapki zwieńczono zoomorficznymi drewnianymi rzeźbami mocno przymocowanymi do czapki i stanowiącymi integralną część nakrycia głowy, podobnie jak zachowane hełmy nomadów z północne Chiny. Mężczyźni i wojownicy nosili tuniki, często haftowane, ozdobione filcowymi aplikacjami lub metalowymi (złotymi) plakietkami.

Persepolis Apadana ponownie służy jako dobry punkt wyjścia do obserwacji tunik Sakas. Wyglądają na szytą szatę z długimi rękawami, sięgającą do kolan i przepasaną pasem, do którego przymocowana była broń właściciela (miecz lub sztylet, gorytos , topór bojowy, osełka itp.). W oparciu o liczne znaleziska archeologiczne, mężczyźni i wojowniczki nosiły tuniki z długimi rękawami, które zawsze były przepasane, często z bogato zdobionymi pasami. Kazachstan Saka (np. Issyk Golden Man/Maiden) nosił krótsze i ściślej dopasowane tuniki niż pontyjscy Scytowie. Część kultury Pazyryk Saka nosiła tunikę z krótkim paskiem, z klapą po prawej stronie, z wyprostowanym kołnierzem, rękawami „bufiastymi” zwężającymi się przy nadgarstku i wiązanymi wąskimi mankietami w innym kolorze niż reszta tuniki.

Mężczyźni i kobiety nosili płaszcze: np. Pazyryk Saka miał wiele odmian, od futra po filc. Mogli nosić płaszcz do jazdy konnej, który później był znany jako szata medyjska lub Kantus. Z długimi rękawami i rozpiętymi, wydaje się, że na delegacji Persepolis Apadana Skudrian jest być może pokazana w takim płaszczu. Filc Pazyryka przedstawia jeźdźca w powiewającym płaszczu.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Zewnętrzne linki