Salome Aleksandra - Salome Alexandra

Ten artykuł dotyczy żydowskiej królowej. Inne zastosowania, patrz Salome (ujednoznacznienie) .

Salome Aleksandra
Salome Aleksandra.png
Salome Alexandra, z Guillaume Rouillé „s Promptuarii Iconum Insigniorum
Królowa Judei
Królować C. 76 – 67 p.n.e.
Poprzednik Aleksander Janneusz
Następca Hyrkanus II
Współmałżonek Arystobul I (ok. 104-103 p.n.e.), Aleksander Janneusz (ok. 103 - 76 p.n.e.), następnie wdowa .
Wydanie Hyrcanus II
Arystobul II
Ojciec Szeta (sporne)
Religia judaizm

Salome Alexandra lub Aleksandra z Jerozolimy ( hebr . שְׁלוֹמְצִיּוֹן אלכסנדרה ‎, Shelomtzion lub Shlom Tzion ; 141-67 p.n.e.), była jedną z zaledwie dwóch kobiet, które rządziły Judeą (drugą była Atalia ). Żona Arystobula I , a potem Aleksandra Janneusza , była ostatnią panującą królową Judei i ostatnim władcą Judei, który umarł jako suweren niezależnego królestwa.

Rodzina

Osobista genealogia Salome Alexandry nie jest podana przez Józefa Flawiusza ani nie pojawia się w żadnej z ksiąg Machabejskich. Źródła rabiniczne wskazują na rabina Symeona ben Szeta jako jej brata, czyniąc ją także córką Szetaha. Najstarszym synem Salome Aleksandry przez Aleksandra Janneusza był Hyrcanus II, który w 73 roku p.n.e. walczył ze swoim młodszym bratem Arystobulem II o żydowskie arcykapłaństwo. Hyrcanus II ostatecznie odniósł sukces po zwerbowaniu pomocy króla Nabatejczyków , Aretasa III ; przekupywanie urzędników rzymskich, w tym Skaurusa ; i zyskuje przychylność Pompejusza Wielkiego, który pokonał swojego brata i zabrał go do Rzymu.

Małżonek

Według Jewish Encyclopedia Salome Aleksandra odegrała kluczową rolę w zorganizowaniu zabójstwa swojego szwagra Antygon, przekonując męża, że ​​jego brat spiskuje przeciwko niemu. Po śmierci Arystobula w 103 p.n.e. wdowa po Arystobulu uwolniła przetrzymywanego w więzieniu jego przyrodniego brata Aleksandra Janneusza.

Za panowania Aleksandra, który (według historyka Józefa Flawiusza ) najwyraźniej poślubił ją wkrótce po wstąpieniu na tron, Aleksandra wydawała się mieć jedynie niewielkie wpływy polityczne, o czym świadczy wrogi stosunek króla do faryzeuszy .

Zdolność polityczna

Częste wizyty w pałacu wodza partii faryzeuszów, Symeona ben Szetach, o którym mówiono, że jest bratem królowej, musiały mieć miejsce we wczesnych latach panowania Aleksandra, zanim Aleksander otwarcie zerwał z faryzeuszami. Wydaje się, że Aleksandra nie była w stanie zapobiec prześladowaniu tej sekty przez jej męża.

Według archeologa Kennetha Atkinsona „Istnieją również fragmenty Talmudu, które mówią, że za panowania jej męża chroniła faryzeuszy i ukrywała faryzeuszy przed jego gniewem”. Niemniej jednak życie małżeńskie pary królewskiej zakończyło się serdecznie; na łożu śmierci Aleksander powierzył rząd, nie swoim synom, ale swojej żonie, z radą, aby zawrzeć pokój z faryzeuszami.

Następnym zmartwieniem Salome Alexandry było otwarcie negocjacji z przywódcami faryzeuszy, których kryjówki znała. Otrzymawszy zapewnienia co do jej przyszłej polityki, oświadczyli, że są gotowi oddać szczątki Aleksandra w pogrzebie należnym monarchie. W ten sposób uniknęła publicznego znieważenia zmarłego króla, który z powodu rozgoryczenia ludu z pewnością znalazłby wyraz przy pochówku. Mogło to mieć niebezpieczne skutki dla dynastii Hasmoneuszów .

Regent

Salome Aleksandra otrzymała lejce rządowe (76 lub 75 p.n.e.) w obozie Janneusa przed Ragabą i ukrywała śmierć króla do czasu upadku fortecy, aby utrzymać rygor oblężenia. Udało jej się na jakiś czas wyciszyć dokuczliwe wewnętrzne waśnie królestwa, które istniały w chwili śmierci Aleksandra; i zrobiła to spokojnie i bez szkody dla stosunków politycznych państwa żydowskiego ze światem zewnętrznym. Aleksandrze udało się uzyskać zgodę na monarchię hasmoneską od faryzeuszy, którzy ucierpieli pod rządami Aleksandra.

Przywrócenie Sanhedrynu

Faryzeusze stali się teraz nie tylko tolerowaną częścią społeczności, ale w rzeczywistości klasą rządzącą. Salome Aleksandra mianowała na arcykapłana swojego najstarszego syna, Hyrkana II , człowieka, który w pełni popierał faryzeuszy, a Sanhedryn został zreorganizowany zgodnie z ich życzeniem i stał się najwyższym sądem do spraw wymiaru sprawiedliwości i spraw religijnych, którego kierownictwo zostało oddany w ręce faryzeuszy.

Polityka wewnętrzna i zewnętrzna

Królestwo Hasmoneu pod rządami Salome Alexandra

Saduceusze skłonili się do zwrócenia się do królowej o ochronę przed partią rządzącą. Salome Aleksandra, pragnąc uniknąć wszelkich konfliktów między stronami, usunęła saduceuszy z Jerozolimy, przeznaczając na swoją rezydencję pewne ufortyfikowane miasta.

Salome Alexandra zwiększyła liczebność armii i starannie zaopatrzyła liczne ufortyfikowane miejsca, aby okoliczni monarchowie byli pod wrażeniem liczby chronionych miast i zamków graniczących z granicą judzką. Nie powstrzymywała się również od rzeczywistej wojny; wysłała swojego syna Arystobula z armią, by oblegał Damaszek , oblegany następnie przez Ptolemeusza Menneusa. Wyprawa podobno niewiele osiągnęła.

Ostatnie dni panowania Salome Alexandry były burzliwe. Jej syn, Arystobul, usiłował przejąć rząd i zastąpił ją po jej śmierci.

Dobrobyt

Źródła rabiniczne odnoszą się w jasnych słowach do dobrobytu, jakim cieszyła się Judea pod rządami Salome Aleksandry. Haggadah (Ta'anit, 23a; Sifra, ḤuḲḲat, I. 110) relacjonuje, że za jej rządów, w nagrodę za jej pobożność, deszcz padał tylko w szabatowe (piątkowe) noce; aby klasa robotnicza nie straciła zarobków z powodu deszczu padającego w czasie ich pracy. Żyzność gleby była tak wielka, że ​​ziarna pszenicy rosły tak duże jak fasola; owies tak duży jak oliwki; i soczewicę wielkości złotego denaru. Mędrcy zbierali okazy tych ziaren i przechowywali je, aby pokazać przyszłym pokoleniom, jakie nagrody można osiągnąć za posłuszeństwo Prawu i jaką pobożność może osiągnąć.

Nazwa

„Shlomtzion” ( hebr . שלומציון ), wywodzące się od imienia królowej, jest czasem używane jako imię żeńskie we współczesnym Izraelu . Między innymi znany izraelski pisarz Amos Kenan nadał to imię swojej córce.

Podczas Brytyjskiego Mandatu Palestyny jedna z głównych ulic Jerozolimy nazywała się „ Princess Mary Street ”. Po utworzeniu Izraela nazwę brytyjskiego króla zmieniono na „Queen Shlomzion Street”, aby upamiętnić żydowską królową. Takie nazwy ulic istnieją również w Tel Awiwie i Ramat Gan .

W wyborach do Knesetu w 1977 r. Ariel Szaron przyjął radę Kenana, by nadać nazwę „Szlomtzion” nowej partii politycznej, którą wtedy tworzył Sharon (później połączyła się z Likudem ).

Izraelscy zoolodzy uważnie obserwujący lamparty z Pustyni Judzkiej nadali nazwę „Szlomtzion” samicy, której życie, krycie i potomstwo były przedmiotem intensywnych, wieloletnich badań.

W źródłach średniowiecznych

Według niektórych wersji Toledoth Yeshu , średniowiecznego alternatywno-chrześcijańskiego życia Jezusa, Salome jest związana z Jezusem z Nazaretu, umieszczając śmierć Jezusa 150 lat wcześniej.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Józefa , Starożytności XIII. 11, § 12; 15, § 16
  • idem, BJ i. 5
  • Heinrich Ewald , Historia Izraela , t. 392-94
  • Heinrich Grätz , Geschichte der Juden , wyd. 2, iii. 106, 117–29
  • Ferdinand Hitzig , Geschichte des Volkes Israel von Anbeginn bis zur Eroberung , ii. 488–90
  • Emil Schürer , Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi i. 220, 229–33
  • Joseph Derenbourg , Essai sur l'Histoire et la Géographie de Palestine , s. 102-11
  • Julius Wellhausen , IJG Geschichte Israels s. 276, 280–85
  • FW Madden , Monety Żydów , s. 91, 92
  • Hugo Willrich, Judaica: Forschungen zur Hellenisch-Jüdischen Geschichte und Litteratur , 1900, s. 74, 96

Zewnętrzne linki

Salome Aleksandra
Poprzedzony
 Królowa Judei
76 p.n.e. – 67 p.n.e. 		zastąpiony przez

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Louis Ginzberg (1901-1906). "Aleksandra" . W Singer, Izydor ; i in. (wyd.). Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.