Kultura Samary - Samara culture

Kultura Samary
Samara kultura.jpg
Zasięg geograficzny Środkowa Wołga
Okres eneolityczny
Daktyle V tysiąclecie p.n.e.
Poprzedzony ?
Śledzony przez Kultura Chwalyńska

Samara kultura jest pojęciem archeologicznych na eneolithic kultury, które kwitło wokół kolej na 5th tysiąclecia pne , znajdujący się w Samarze gięcia obszarze górnej Wołgą (modern Rosja). Kultura Samary jest uważana za powiązaną ze współczesnymi lub późniejszymi kulturami prehistorycznymi stepu pontyjsko-kaspijskiego , takimi jak kultury Chwalyńska , Repin i Jamna (lub Jamnaja). Proto-Indo-European ojczyzna jest często powiązany z jednym lub więcej z tych kultur.

Strona archeologiczna

Kultura Samary była kulturą eneolityczną z początku V tysiąclecia p.n.e. w rejonie zakola Samary w środkowej Wołdze , na północnym krańcu strefy stepowej. Został odkryty podczas wykopalisk archeologicznych w 1973 roku w pobliżu wsi Syezzheye (Съезжее) w Rosji . Powiązane miejsca to Warfołomiewka nad Wołgą (5500 p.n.e. ), która była częścią kultury północnokaspijskiej, oraz Mykol'ske nad Dnieprem . Późniejsze etapy kultury Samary są równoczesne z jej następczynią w regionie, wczesną kulturą Chwalyńską (4700–3800 p.n.e.), podczas gdy znaleziska archeologiczne wydają się być spokrewnione z kulturą Dniepr-Doniec II (5200/5000–4400/ 4200 p.n.e.).

W dolinie rzeki Samary znajdują się również miejsca z kolejnych kultur, które są opisowo określane jako „kultury Samary” lub „kultury doliny Samary”. Niektóre z tych miejsc są obecnie w trakcie prac wykopaliskowych. „Kultura Samary” jako właściwa nazwa jest jednak zarezerwowana dla wczesnego eneolitu tego regionu.

Artefakty

Garncarstwo

Ceramika składa się głównie ze zlewek w kształcie jajek z wyraźnymi brzegami. Nie byli w stanie stać na płaskiej powierzchni, co sugerowało, że musiała być stosowana jakaś metoda podparcia lub przenoszenia, być może koszyk lub nosidła, dla których felgi byłyby przydatnym punktem podparcia. Przewoźnik zawiesił doniczki przez ramię lub na zwierzę. Zdobienie stanowią motywy obwodowe: linie, opaski, zygzaki lub linie faliste, nacinane, kłute lub odciskane grzebieniem. Te wzory najlepiej zrozumieć, gdy patrzy się z góry. Pojawiają się wtedy jako motyw słoneczny, z ustami garnka jak słońce. Późniejsze rozwinięcia tego tematu pokazują, że w rzeczywistości przedstawiane jest słońce.

Przedmioty ofiarne

Kultura charakteryzuje się pozostałościami ofiar zwierzęcych, które występują na większości stanowisk. Nie ma niepodważalnych dowodów na jazdę konną, ale były to pochówki konne , najwcześniej w Starym Świecie. Zazwyczaj głowy i kopyta bydła, owiec i koni są umieszczane w płytkich misach nad grobem ludzkim, pokrytym ochrą. Niektórzy widzieli w tych szczątkach początek ofiary z konia, ale ta interpretacja nie została dokładniej uzasadniona. Wiemy, że Indoeuropejczycy składali w ofierze zarówno zwierzęta, jak i ludzi, jak wiele innych kultur.

Groby

Odnalezione groby są płytkimi dołami dla pojedynczych osobników, ale można tam umieścić dwa lub trzy osobniki.

Samiec pochowany w Lebyazhinka, datowany tylko archeologicznie na 8000-7000 calBC i często określany przez badaczy archeologii jako „Łowca-zbieracz Samary” (aka I0124 ; SVP44; M340431), wydaje się nosić rzadką haplogrupę Y-DNA R1b1* (R-L278*).

Część grobów przykrywa kamienny kopiec lub niski ziemny kopiec, pierwszego poprzednika kurhanu. Późniejszy, w pełni rozwinięty kurhan był wzgórzem, na którym zmarły wódz mógł wstąpić do boga nieba, ale czy te wczesne kopce miały takie znaczenie, jest wątpliwe.

Ofiary grobowe zawierały ozdoby przedstawiające konie. Groby miały również przeciążenie szczątkami koni; nie można jeszcze jednoznacznie określić, czy te konie były udomowione i dosiadane, czy nie, ale z pewnością były używane jako zwierzę mięsne. Najbardziej kontrowersyjne są blaszki kostne koni lub podwójne głowy wołów, które zostały przekłute.

Groby zawierają dobrze wykonane sztylety z krzemienia i kości, umieszczane przy ramieniu lub głowie zmarłego, jeden w grobie małego chłopca. Broń w grobach dzieci jest później powszechna. Inną bronią są kościane groty włóczni i krzemienne groty strzał.

W grobach znaleziono inne rzeźbione figurki z kości i wisiorki .

Genetyka

Mathieson i in. (2015, 2018) stwierdzili, że mężczyzna łowca-zbieracz z Lebyanzhinka w obwodzie samarskim, który mieszkał ok. 5 tys. 5650-5540 p.n.e. należał do Y-haplogrupy R1b1a1a i U5a1d .

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki