Samarytanin hebrajski - Samaritan Hebrew

Samarytański hebrajski ( hebr . עברית שומרונית ‎) jest tradycją czytania używaną liturgicznie przez Samarytan do czytania starożytnego języka hebrajskiego z Pięcioksięgu Samarytańskiego , w przeciwieństwie do hebrajskiego biblijnego (języka żydowskiego masoreckiego Pięcioksięgu ).

Dla Samarytan starożytny hebrajski przestał być językiem mówionym na co dzień i został zastąpiony przez Samarytansko-Aramejski , który sam przestał być językiem mówionym między X a XII wiekiem i został zastąpiony przez arabski (a dokładniej samarytańsko palestyński arabski ).

Fonologia z Samarytanin hebrajskim jest bardzo podobna do tej z Samarytanin arabski , i jest używany przez Samarytan w modlitwie. Dzisiaj język mówiony wśród Samarytan jest równo podzielony na współczesny izraelski hebrajski i palestyński arabski , w zależności od tego, czy mieszkają w Holon (Izrael) czy w Sychem (np. Nablus , w Palestynie Obszar A ).

Historia i odkrycie

W 1538 r. Guillaume Postel opublikował alfabet samarytański wraz z pierwszą zachodnią reprezentacją monety hasmonejskiej

Księga Rodzaju 5:18-22 opublikowana przez Jeana Morina w 1631 r. w pierwszej publikacji Pięcioksięgu Samarytanina

Język samarytański po raz pierwszy stał się szczegółowo znany światu zachodniemu wraz z publikacją rękopisu Pięcioksięgu Samarytańskiego w 1631 r. przez Jeana Morina . W 1616 podróżnik Pietro della Valle zakupił kopię tekstu w Damaszku i ten rękopis, znany obecnie jako Codex B, został zdeponowany w paryskiej bibliotece. W latach 1815-1835 Wilhelm Gesenius napisał swoje traktaty o oryginale wersji samarytańskiej, udowadniając, że postdatował on tekst masorecki.

W latach 1957-1977 Ze'ev Ben-Haim opublikował w pięciu tomach swoje monumentalne dzieło hebrajskie o hebrajskich i aramejskich tradycjach Samarytan. Ben-Haim, którego poglądy dziś przeważają, dowiódł, że współczesny samarytański hebrajski nie różni się zbytnio od samarytańskiego z Drugiej Świątyni, który sam w sobie był językiem dzielonym z innymi mieszkańcami regionu, zanim został wyparty przez aramejski.

Ortografia

Szczegóły Pięcioksięgu Samarytanin Nabul w Samarytaninie hebrajskim.

Samarytanin hebrajski jest pisany alfabetem samarytańskim , bezpośrednim potomkiem alfabetu paleo-hebrajskiego , który z kolei jest odmianą wcześniejszego alfabetu fenickiego .

Alfabet samarytański jest zbliżony do pisma, które pojawia się na wielu starożytnych monetach i inskrypcjach hebrajskich. Natomiast wszystkie inne odmiany hebrajskiego, pisane przez Żydów , wykorzystują późniejszy „kwadratowy” alfabet hebrajski , który w rzeczywistości jest odmianą alfabetu aramejskiego, którego Żydzi zaczęli używać w niewoli babilońskiej po wygnaniu Królestwa Judy w VI wiek p.n.e. W III wieku p.n.e. Żydzi zaczęli używać tej stylizowanej, „kwadratowej” formy pisma używanego przez Imperium Achemenidów dla cesarskiego aramejskiego , jako pisma kancelaryjnego, podczas gdy Samarytanie nadal używali alfabetu paleo-hebrajskiego, który przekształcił się w alfabet samarytański .

W czasach nowożytnych w afektach osobistych używa się kursywy wariantu alfabetu samarytańskiego.

Samarytanin hebrajski wymowa litery

Spółgłoski

Samogłoski

Niqqud z ࠌ ‎/ מ						, ,
wartość	/a/, /ɒ/	/mi/	/e/, /i/	/o/, /u/	( bliźniak spółgłoska)	/ʕa/

Fonologia

Spółgłoski

Samarytański hebrajski wykazuje następujące różnice spółgłoskowe od hebrajskiego biblijnego: Oryginalne fonemy */b ɡ dkpt/ nie mają spirantyzowanych alofonów, chociaż przynajmniej niektóre miały pierwotnie w samarytańskim hebrajskim (o czym świadczy przyimek „w” ב- /av/ lub / b/ ). */p/ przesunęło się do /f/ (z wyjątkiem sporadycznych */pː/ > /bː/ ). */w/ zostało przesunięte do /b/ wszędzie z wyjątkiem koniunkcji ו- 'i', gdzie jest wymawiane jako /w/ . */ɬ/ połączyło się z /ʃ/ , w przeciwieństwie do wszystkich innych współczesnych tradycji hebrajskich, w których jest wymawiane /s/ . Krtani / h ʕ / stały / / lub null wszędzie, z wyjątkiem przed / a ɒ / gdzie * / / czasami stają się / / . /q/ jest czasami wymawiane jako [ʔ] , choć nie w czytaniu Pięcioksięgu, w wyniku wpływu Samarytanina Arabskiego. /q/ może być również wymawiane jako [χ] , ale zdarza się to rzadko i przy płynnym czytaniu.

Samogłoski

Długość fonemiczna jest kontrastowa, np. /rɒb/ רב 'świetny' vs. /rɒːb/ רחב 'szeroki'. Samogłoski długie są zwykle wynikiem usunięcia spółgłosek gardłowych.

/i/ i /e/ są realizowane jako [ə] w zamkniętych sylabach posttonicznych , np. /bit/ בית 'dom' /abbət/ הבית 'dom' /ɡer/ גר /aɡɡər/ הגר. W innych przypadkach akcentowane /i/ przechodzi do /e/, gdy ta sylaba nie jest już akcentowana, np. /dabbirti/ דברתי ale דברתמה /dabbertimma/ . /u/ i /o/ kontrastują tylko w otwartych sylabach posttonicznych, np. ידו /jedu/ 'jego ręka' ידיו /jedo/ 'jego ręce', gdzie /o/ pochodzi od skróconego dyftongu. W innych środowiskach /o/ pojawia się w sylabach zamkniętych, a /u/ w sylabach otwartych, np. דור /dor/ דורות /durot/ .

Naprężenie

Stres generalnie różni się od innych tradycji, występując zwykle na przedostatnim, a czasem ostatecznym.

Gramatyka

Zaimki

Osobisty

Wskazujący

Względny

Kto, który: éšar.

Badawczy

• Kto? = mi.
• Co? = ma.

Rzeczownik

Kiedy dodaje się przyrostki, ê i ô w ostatniej sylabie mogą zmienić się w î i û: bôr (judejski bohr) "dół" > búrôt "doły". Zwróć też uwagę na „gniew” > éppa „jej gniew”.

Segolates zachowują się mniej więcej tak jak w innych odmianach hebrajskich: beţen "żołądek" > báţnek "twój żołądek", ke′seph "srebro" > ke′sefánu (judejski hebrajski kaspe′nu ) "nasze srebro", dérek > dirkakimma "twoje ( m. pl.) droga" ale áreş (po judejsku: ' e'rets ) "ziemia" > árşak (judejski hebrajski ' arts-ekha ) "twoja ziemia".

Artykuł

Określony artykuł jest a- lub e- i powoduje podwojenie o następującej spółgłoski, chyba że jest to gardłowy ; jest napisane z he , ale jak zwykle h milczy. Na przykład: ennar / ánnar = "młodzież"; ellêm = "mięso"; a'émor = "osioł".

Numer

Regularne przyrostki liczby mnogiej to

• masc: -êm (judejski hebrajski -im)
  • eyyamêm „dni”
• fem: -ôt (judejski hebrajski: -oth.)
  • elamôt „sny”

Podwójne to czasami -ayem (judejski hebrajski: a′yim), šenatayem "dwa lata", zwykle -êm jak liczba mnoga jédem "ręce" (judejski hebrajski yadhayim ).

Tradycja Boskiego imienia

Samarytanie mają tradycję pisania na głos literami Samarytanina

„Yohth, ie', Baa, e'”

lub mówiąc „Shema” oznaczające „( Boskie ) Imię” po aramejsku, podobnie do judejskiego hebrajskiego „Ha-Szem”.

Czasowniki

Cząstki

Przyimki

"w, używając", wymawiane:

• b- przed samogłoską (a zatem dawną gardłową): b-érbi = "z mieczem"; b-íštu „z żoną”.
• ba- przed dwuwargową spółgłoską : bá-bêt (judejski hebrajski: ba-ba′yith) „w domu”, ba-mádbar „na pustkowiu”
• ev- przed inną spółgłoską: ev-lila "w nocy", ev-dévar "z rzeczą".
• ba-/be- przed rodzajnikiem określonym ("the"): barrášet (judejski hebrajski: Bere'·shith') "na początku"; béyyôm „w dzień”.

„jak, jak”, wymawiane:

• ka bez przedimka: ka-demútu „na jego podobieństwo”
• ke z artykułem: ké-yyôm "jak dzień".

„do” wymawiane:

• l- przed samogłoską: l-ávi „do ojca”, l-évad „do niewolnika”
• el-, al- przed spółgłoską: al-béni „dzieciom”
• le- przed l: le-léket „iść”
• l- przed artykułem: lammúad "w wyznaczonym czasie"; la-şé'on „do stada”

„i” wymawiane:

• w- przed spółgłoskami: wal-Šárra „i do Sarah”
• u- przed samogłoskami: u-yeššeg "i dogonił".

Inne przyimki:

• al: w kierunku
• elfáni: przed
• bêd-u: dla niego
• elqérôt: przeciw
• balêd-i: z wyjątkiem mnie

Spójniki

• u: lub
• em: jeśli, kiedy
• avel: ale

Przysłówki

• la: nie
• ka: także
• afu: także
• ín-ak: nie jesteś
• jafa (pa): gdzie?
• meti: kiedy
• fa: tutaj
• šémma: tam
• rękawica: pod

Bibliografia

Bibliografia

• J. Rosenberg, Lehrbuch der samaritanischen Sprache und Literatur , A. Hartleben Verlag: Wien, Pest, Leipzig.
• Ben-Cajim, Ze'ev (2000). Gramatyka samarytańskiego hebrajskiego . Jerozolima: Uniwersytet Hebrajski Magnes Press. Numer ISBN 1-57506-047-7.
• Florenṭîn, Mose (2005). Późny hebrajski samarytanin: analiza językowa różnych typów . SKARP. Numer ISBN 9789004138414.

Zewnętrzne linki

• „Język i literatura samarytańska”  . Nowa Encyklopedia Colliera . 1921.
• „Język i literatura samarytańska”  . Encyklopedia Katolicka . 1913.