Samarytanizm - Samaritanism

Samarytanizm
השומרונית
السامرية
Mezuza IMG 2124.JPG
Samarytanin mezzuzah
Rodzaj Abrahamowy
Pismo Tora Samarytanin
Oddzielony od judaizm
Członkowie Samarytanie
Część serii na
Samarytanizm
Shma yizrael.png
Święci Samarytani
Powiązane grupy religijne
Praktyki
Pisma i pisma

Samarytanin religia , znany również jako Samaritanism , jest Abrahamem , monoteistyczna i religie etniczne z ludźmi Samarytanin . Samarytanie stosują się do Tory Samarytańskiej , która według nich jest oryginalną, niezmienioną Torą, w przeciwieństwie do Tory używanej przez Żydów . W uzupełnieniu do Samarytanina Tory, Samarytanie również czcić ich wersja z Księgi Jozuego i rozpoznawać pewne biblijne postacie, takie jak Eli .

Samarytanizm jest wewnętrznie opisywany jako religia zapoczątkowana przez Mojżesza , niezmienna przez tysiąclecia, które od tamtego czasu minęły. Samarytanie wierzą, że judaizm i żydowska Tora zostały zepsute przez czas i nie służą już obowiązkom nałożonym przez Boga na Górze Synaj . Żydzi uważają Wzgórze Świątynne za najświętsze miejsce w swojej wierze, podczas gdy Samarytanie uważają górę Garizim za swoje najświętsze miejsce.

Historia

Samarytanizm utrzymuje, że szczyt Góry Garizim jest prawdziwym miejscem Świętego Miejsca Boga, w przeciwieństwie do kamienia węgielnego na Wzgórzu Świątynnym, jak naucza judaizm. W związku z tym Samarytanie śledzą swoją historię jako odrębny byt od Żydów aż do czasów Mojżesza, gdzie, jak wierzą, Jozue położył fundament pod ich świątynię. Historiografia samarytańska śledzi samą schizmę do arcykapłana Heliego, który po śmierci Jozuego porzucił Tabernakulum Mojżesza na rzecz Góry Garizim.

Abu l-Fath , który w XIV wieku napisał główne dzieło historii Samarytan, komentuje pochodzenie Samarytan w następujący sposób:

Straszna wybuchła wojna domowa między Eli syna Yafni, z linii Itamarowych, a synowie Pincus ( Pinchas ), ponieważ syn Eli Yafni rozwiązany uzurpować najwyższych kapłanów z potomkami Pincus. Składał ofiary na kamiennym ołtarzu. Miał 50 lat, był bogaty i zarządzał skarbcem synów Izraela. ...

Złożył ofiarę na ołtarzu, ale bez soli, jakby był nieuważny. Kiedy wielki arcykapłan Ozzi dowiedział się o tym i stwierdził, że ofiara nie została przyjęta, całkowicie się go wyrzekł; i jest (nawet) powiedziane, że go zgromił.

Następnie on i grupa, która mu sympatyzowała, wzniecili bunt i natychmiast on i jego zwolennicy oraz jego zwierzęta wyruszyli do Shiloh. W ten sposób Izrael podzielił się na frakcje. Posłał do ich przywódców, mówiąc im: Kto chciałby zobaczyć wspaniałe rzeczy, niech przyjdzie do mnie. Następnie zgromadził wokół siebie w Szilo dużą grupę i zbudował tam dla siebie Świątynię; zbudował takie miejsce jak Świątynia (na górze Garizim ). Zbudował ołtarz, nie pomijając żadnego szczegółu – wszystko odpowiadało oryginałowi, kawałek po kawałku.

W tym czasie Dzieci Izraela podzieliły się na trzy frakcje. Lojalna frakcja na Górze Gerizim ; heretycka frakcja podążająca za fałszywymi bogami; i frakcja, która poszła za Helim, synem Jafni w Szilo.

Co więcej, Samaritan Chronicle Adler (Nowa Kronika), uważana za skomponowaną w XVIII wieku z wykorzystaniem wcześniejszych kronik jako źródeł, stwierdza:

A za jego dni synowie Izraela podzielili się na trzy grupy. Jeden postępował zgodnie z obrzydliwościami pogan i służył innym bogom; inny poszedł za Helim, synem Yafni, chociaż wielu z nich odwróciło się od niego po tym, jak ujawnił swoje zamiary; a trzeci pozostał z Najwyższym Kapłanem Uzzi ben Bukki, wybranym miejscem.

Tradycyjna żydowska opowieść o 2 Królach i Flawiuszu głosi, że lud Izraela został usunięty przez króla Asyryjczyków ( Sargona II ) do Halah , do Gozan nad rzeką Chabur i do miast Medów . Król Asyryjczyków następnie przyniósł ludziom z Babilonu , Kutha, Avah, Emath i Sefarwaim osiedlić się w Samarii. Ponieważ Bóg posłał między nich lwy, aby ich zabić, król Asyryjczyków wysłał jednego z izraelskiej rodziny kapłańskiej/kasty z Betel, aby nauczał nowych osadników o Bożych obrzędach. Ostatecznym rezultatem było to, że nowi osadnicy czcili zarówno Boga ziemi, jak i swoich własnych bogów z krajów, z których przybyli.

Współczesne badania genetyczne (2004) sugerują, że rodowód Samarytan wywodzi się od wspólnego przodka z Żydami w dziedziczonym po ojcowsku żydowskim wysokim kapłaństwie ( Cohanim ) czasowo zbliżonym do okresu asyryjskiego podboju królestwa Izraela i prawdopodobnie są potomkami historyczna populacja Izraelitów, choć odizolowana, biorąc pod uwagę samotną historię narodu. To poddaje w wątpliwość, jeśli nie całkowicie obala tę historyczną teorię, że Samarytanie pochodzili z Asyrii.

Co więcej, zwój znad Morza Martwego 4Q372, który opowiada o nadziei, że plemiona północne powrócą do ziemi Józefa, zauważa, że ​​obecni mieszkańcy północy są głupcami, ludem wrogim, ale nie odnosi się do nich wyraźnie jako do obcych. Dalej mówi się, że ci ludzie, Samarytanie, szydzili z Jerozolimy i zbudowali świątynię na wysokim miejscu (Gerizim), aby sprowokować Izrael.

Konflikty między Samarytanami a Żydami były liczne od końca asyryjskiej diaspory do powstania Bar Kochby . Historiografia żydowska opisuje liczne podszepty ludności samarytańskiej przeciwko Żydom i dyskredytuje ich, a przypowieść Jezusa o dobrym Samarytaninie również daje dowody na konflikt. Zniszczenie samarytańskiej świątyni na górze Gerizim przypisuje się arcykapłanowi Janowi Hyrcanusowi .

Po nieudanych buntach ponownie poświęcono górę Gerizim z nową świątynią, która ostatecznie została ponownie zniszczona podczas buntów samarytańskich . Prześladowania Samarytan były powszechne w następnych stuleciach.

Wierzenia

Główne wierzenia samarytanizmu są następujące:

  • Jest jeden Bóg , Jahwe , ten sam Bóg, którego rozpoznają hebrajscy prorocy . Wiara jest w jedności Stwórcy, która jest jednością absolutną. Jest przyczyną przyczyn i wypełnia cały świat. Jego natura nie może być zrozumiana przez istoty ludzkie, ale zgodnie z jego działaniami i zgodnie z jego objawieniem się swojemu ludowi i dobrocią, jaką im okazywał.
  • Tora jest jedyną prawdziwą świętą księgę, i otrzymał od Boga do Mojżesza . Tora została stworzona przed stworzeniem świata i każdy, kto w nią wierzy, ma zapewniony udział w przyszłym świecie. Stan Tory w Samaritanism jako jedynej świętej księgi powoduje Samarytan do odrzucenia Oral Torę , Talmud i wszystkich proroków i pism z wyjątkiem Jozuego, którego książka w społeczności Samarytanina jest znacznie różni się od Księgi Jozuego w Tanach / Stary Testament . Zasadniczo odrzuca się autorytet wszystkich post-Tory części Tanachu i klasycznych żydowskich dzieł rabinicznych ( Talmud , obejmujący Misznę i Gemarę ). Mojżesz uważany jest za ostatniego z linii proroków.
  • Góra Gerizim, a nie Jerozolima, jest jedynym prawdziwym sanktuarium wybranym przez Boga Izraela. Samarytanie nie uznają świętości Jerozolimy i nie uznają Wzgórza Świątynnego , twierdząc zamiast tego, że Góra Garizim była miejscem związania Izaaka .
  • Apokalipsa, zwana „dniem zemsty”, będzie końcem dni, kiedy postać zwana Taheb (w istocie samarytański odpowiednik żydowskiego Mesjasza ) z plemienia Józefa, czy to Efraim, czy Manesa, będzie prorok jak Mojżesz przez czterdzieści lat i doprowadzić do powrotu wszystkich Izraelitów, po którym umarli zostaną wskrzeszeni . Taheb odkryje wtedy namiot Przybytku Mojżesza na Górze Garizim i zostanie pochowany obok Józefa, gdy umrze.

Festiwale i uroczystości

W Samarytanie zachować ten skrypt proto-hebrajską , oszczędzać instytucja najwyższych kapłanów i praktykę uboju i jedzenia jagniąt na Pesach przeddzień. Obchodzą Pesach , Szawuot , Sukot, ale używają innego trybu niż ten stosowany w judaizmie, aby co roku ustalać daty. Jom Teru'ah (biblijna nazwa „ Rosz Haszana ”) na początku Tiszrei nie jest uważany za Nowy Rok, jak to jest w judaizmie rabinicznym.

Pascha jest szczególnie ważna we wspólnocie samarytańskiej, której punktem kulminacyjnym jest poświęcenie nawet 40 owiec. Liczenie omeru pozostaje zasadniczo niezmieniona; jednak tydzień przed Szawuot jest wyjątkowym świętem celebrującym ciągłe zaangażowanie, jakie samarytanizm utrzymuje od czasów Mojżesza. Szawuot charakteryzuje się niemal całodziennymi nabożeństwami nieustannej modlitwy, zwłaszcza nad kamieniami na Gerizim, tradycyjnie przypisywanym Jozuemu.

Podczas Sukkot , sukkah buduje się wewnątrz domów, w przeciwieństwie do tradycyjnych wśród Żydów plenerów. Samarytański historyk Benyamim Tsedaka śledzi tradycję sukkah w pomieszczeniach do prześladowań Samarytan w czasach Cesarstwa Bizantyjskiego . Dach kuczki samarytańskiej ozdobiony jest owocami cytrusowymi oraz gałązkami palm , mirtu i wierzby , zgodnie z samarytańską interpretacją czterech gatunków wyznaczonych na święta w Torze.

  • Samarytanie, ze zdjęcia ok. 1900 przez Fundusz Eksploracji Palestyny .

  • Sukot na górze Gerizim

  • Wejście do nowoczesnej synagogi samarytańskiej w mieście Holon w Izraelu

Teksty religijne

„ Shema Israel ” napisane w samarytańskiej kaligrafii hebrajskiej

Prawo samarytańskie różni się od halachy (prawa rabinów żydowskich) i innych ruchów żydowskich. Samarytanie mają kilka grup tekstów religijnych, które odpowiadają żydowskiej halachy. Oto kilka przykładów takich tekstów:

Samarytanin arcykapłan Yaakov ben Aharon i Zwój Abiszy , 1905
  • Pięcioksiąg samarytański : Istnieje około 6000 różnic między Pięcioksięgiem samarytańskim a masoreckim żydowskim tekstem Pięcioksięgu; i, według jednego z szacunków, 1900 punktów zgodności między nim a grecką wersją LXX . Wydaje się również, żekilka fragmentów Nowego Testamentu jest echem tradycji tekstowej Tory, podobnej do tej zachowanej w tekście Samarytańskim. Istnieje kilka teorii dotyczących podobieństw. Różnice, częściowo potwierdzone lekturami w przekładach starołacińskich, syryjskich i etiopskich, świadczą o starożytności tekstu samarytańskiego, chociaż dokładna data powstania jest nadal w dużej mierze niejasna. Na szczególną uwagę zasługuje tak zwany „ Zwój Abiszy ”, rękopis tradycji Pięcioksięgu przypisywany Abiszui , wnukowi Aarona , tradycyjnie spisywany w epoce brązu. Jednak testy na zwoju wykazały, że powstał nie wcześniej niż w XIV wieku n.e., w rzeczywistości około sto lat młodszy od najstarszego na świecie zwoju Tory.
  • Pisma historyczne
  • Teksty hagiograficzne
    • Samarytanin Halachic Text , The Hillukh (Kodeks Halachy, małżeństwa, obrzezania itp.)
    • Samarytański tekst halachiczny , Kitab at-Tabbah (halacha i interpretacja niektórych wersetów i rozdziałów Tory, napisana przez Abu Al Hassana XII wiek n.e.)
    • Samarytański tekst halachiczny , Kitab al-Kafi (Księga Halachy, napisana przez Josefa Al Ascara, XIV wiek n.e.)
    • Al-Asatir — legendarne teksty aramejskie z XI i XII wieku, zawierające:
      • Hagadic Midrasz , Abu'l Hasan al-Suri
      • Hagadic Midrasz , Memar Markah — traktaty teologiczne z III lub IV wieku przypisywane Hakkam Markha
      • Hagadic Midrasz , Pinkhas na Tahebie
      • Hagady Midrasz , Molad Maseh (O narodzinach Mojżesza)
  • Defter , modlitewnik psalmów i hymnów.
  • Samarytańska Hagada

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Reinharda Pummera (2002). Wczesnochrześcijańscy autorzy o Samarytanach i Samarytanizmie: teksty, tłumaczenia i komentarze . Mohra Siebecka. Numer ISBN 978-3-16-147831-4.

  • Purvis, James D. (1968). Pięcioksiąg samarytański i pochodzenie sekty samarytańskiej . Harvard Semitic Monografie. 2 . Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.
  • Thomson, JEH (1919). Tha Samarytanie: ich świadectwo o religii Izraela . Edynburg i Londyn: Oliver i Boyd.
  • Tsedaka, Benyamim (2013). Izraelitska wersja Tory Samarytanina . Numer ISBN 9780802865199.
  • Zertal, Adam (1989). „Zdobiona miska w kształcie klina i pochodzenie Samarytan”. Biuletyn Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych , nr 276. (listopad 1989), s. 77-84.