Samkhya Pravachana Sutra - Samkhya Pravachana Sutra

Samkhya Pravachana Sutra ( sanskryt : सांख्यप्रवचन सूत्र Sāṁkhyapravacanasūtra ) jest zbiorem najważniejszych sanskryckich tekstów Samkhya szkole hinduskiej filozofii. Obejmuje on starożytną Samkhya Sutra Kapila Samkhya Karika z Ishvarakrishna, Samkhya Sutra Vritti Aniruddhy, tym bhasya (komentarz) o vijnana Bhikszu Z Vrittisara z Vedantin Mahadewy, tattvą Samasa i komentarze z Narendra i dzieł Gaudapada, Vachaspati Mishra, i Panchashikha.

Tekst stanowi fundamentalne doktryny jednego z wpływowych szkół hinduskiej filozofii, takie jak „nic nie może pochodzić z niczego i nic nie może całkowicie zniknąć z istnienia” w swojej doktrynie Sat-Karya-siddhanty , debaty na dwóch teoriach o pochodzeniu świata - kreacjonistów ( Abhawa Utpatti ) i ewolucjonistów ( vivarta , zmieniających się z jednego stanu do drugiego), doktryna parinama (transformacji), wśród innych.

Samkhya Pravachana Sutra jest również znany jako Samkhya Sutra .

Zawartość

Opisuje on filozofię Samkhya szkoły. Wydanie, które przeżywa w dzisiejszych czasach jest datowane na 14 wieku.

Tekst składa się z sześciu rozdziałów. Pierwsze trzy opisać doktryny rdzeń Samkhya, czwarty rozdział opisuje historie dla ilustracji doktryny, the fifth argumenty i wyzwanie rywalizujących indyjskiej filozofii szczególnie buddyzm na jednej stronie i teistycznych filozofii po drugiej stronie, a następnie dostarcza analizy i odpowiedzi na te wyzwania. Ostatni rozdział podsumowuje swoją tezę, podsumowuje główne punkty i sprawia, że ​​wnioski. Główne sekcje i tezy przedstawione w tekście obejmują (nie jest wyczerpująca):

  1. Samkhya jest Moksza Shastra
  2. Samkhya jest jedynym prawdziwym Advaita Shastra
  3. Samkhya nie jest w konflikcie z Ved
  4. Samkhya wiele jaźni (duszy) w stosunku do jedności Vedanta Jaźni
  5. Definicja Najwyższego Dobra
  6. Teza o Cierpieniu - co to jest i dlaczego tak się dzieje
  7. Pismo to niewystarczające środki Oświecenia
  8. Teoria niewoli; Niewola nie jest naturalne
  9. Teoria naimittika
  10. Purusza i Prakrti
  11. Teoria i charakter Prakriti
  12. Teoria połączeniu
  13. Teoria Vidya i Avidya
  14. Problem z Sunyavada, Teoria nieważna i jego krytyki
  15. Teoria Aviveka
  16. Doktryny Jogi i Wedanty
  17. Teoria uczenia się i rozumowania granicach rozsądku
  18. Teoria duchowej intuicji
  19. Teoria guny
  20. Dwadzieścia pięć tattvami
  21. Wyliczenie teoria Samkhya i Garbha, Bramy i Maitreją Upaniszady
  22. Teoria Tanmatras
  23. Ahamkara (ego), a jego natura
  24. Korzenie Samkhya: Brihadaranyaka i Chandogya Upaniszady
  25. Teoria Prakrti ewolucji, zarzut logików
  26. „Root przyczyną jest pozbawiony korzeni” doktryna
  27. Łańcuch przyczynowości i pierwotną przyczyną
  28. Dlaczego Prakrti nie purusza, to materiał przyczyna
  29. „Świat nie jest nierealne” doktryna
  30. „Dlaczego nic nie wyjdzie z niczego” doktryna
  31. W „rytuały nigdy nie może stać się przyczyną mokszy” doktryny
  32. „Wolność od samsary nie jest wynikiem Karma ” doktryny
  33. W „Wiedza prowadzi do uwolnienia, a to nie jest łatwo psujących się” doktryna
  34. Teoria „procesu poznania” i trzech rodzajów Pramana (epistemologii)
  35. Teoria efektów istnieje, co jest istnienie i co jest nieistnienie
  36. Celem stworzenia, przyczyną tworzenia kolejnych
  37. Teoria przestrzeni i czasu
  38. Teoria manas (umysł), narządów zmysłowych, poznania, a ludzka natura
  39. Źródła wiedzy
  40. Doktryna odrodzenie
  41. Dźiwanmukta doktryna (wyzwolenie podczas żyje) i teoria Viveka
  42. Fables
  43. Przegląd przeciwnych teorii i zarzutów, odpowiedzi Samkhya

Najważniejszym komentarzem do tekstu jest Vijñānabhikṣu „s Sāṁkhyapravacanabhāṣya (16 wieku). Inne ważne komentarze na temat tego tekstu należą Anirruddha za Kāpilasāṁkhyapravacanasūtravṛtti (15 wieku), Mahadewą „s Sāṁkhyapravacanasūtravṛttisāra (ok. 1600) i Nāgeśa „s Laghusāṁkhyasūtravṛtti .

Uwagi