Samkhya Pravachana Sutra - Samkhya Pravachana Sutra
Samkhya Pravachana Sutra ( sanskryt : सांख्यप्रवचन सूत्र Sāṁkhyapravacanasūtra ) jest zbiorem najważniejszych sanskryckich tekstów Samkhya szkole hinduskiej filozofii. Obejmuje on starożytną Samkhya Sutra Kapila Samkhya Karika z Ishvarakrishna, Samkhya Sutra Vritti Aniruddhy, tym bhasya (komentarz) o vijnana Bhikszu Z Vrittisara z Vedantin Mahadewy, tattvą Samasa i komentarze z Narendra i dzieł Gaudapada, Vachaspati Mishra, i Panchashikha.
Tekst stanowi fundamentalne doktryny jednego z wpływowych szkół hinduskiej filozofii, takie jak „nic nie może pochodzić z niczego i nic nie może całkowicie zniknąć z istnienia” w swojej doktrynie Sat-Karya-siddhanty , debaty na dwóch teoriach o pochodzeniu świata - kreacjonistów ( Abhawa Utpatti ) i ewolucjonistów ( vivarta , zmieniających się z jednego stanu do drugiego), doktryna parinama (transformacji), wśród innych.
Samkhya Pravachana Sutra jest również znany jako Samkhya Sutra .
Zawartość
Opisuje on filozofię Samkhya szkoły. Wydanie, które przeżywa w dzisiejszych czasach jest datowane na 14 wieku.
Tekst składa się z sześciu rozdziałów. Pierwsze trzy opisać doktryny rdzeń Samkhya, czwarty rozdział opisuje historie dla ilustracji doktryny, the fifth argumenty i wyzwanie rywalizujących indyjskiej filozofii szczególnie buddyzm na jednej stronie i teistycznych filozofii po drugiej stronie, a następnie dostarcza analizy i odpowiedzi na te wyzwania. Ostatni rozdział podsumowuje swoją tezę, podsumowuje główne punkty i sprawia, że wnioski. Główne sekcje i tezy przedstawione w tekście obejmują (nie jest wyczerpująca):
- Samkhya jest Moksza Shastra
- Samkhya jest jedynym prawdziwym Advaita Shastra
- Samkhya nie jest w konflikcie z Ved
- Samkhya wiele jaźni (duszy) w stosunku do jedności Vedanta Jaźni
- Definicja Najwyższego Dobra
- Teza o Cierpieniu - co to jest i dlaczego tak się dzieje
- Pismo to niewystarczające środki Oświecenia
- Teoria niewoli; Niewola nie jest naturalne
- Teoria naimittika
- Purusza i Prakrti
- Teoria i charakter Prakriti
- Teoria połączeniu
- Teoria Vidya i Avidya
- Problem z Sunyavada, Teoria nieważna i jego krytyki
- Teoria Aviveka
- Doktryny Jogi i Wedanty
- Teoria uczenia się i rozumowania granicach rozsądku
- Teoria duchowej intuicji
- Teoria guny
- Dwadzieścia pięć tattvami
- Wyliczenie teoria Samkhya i Garbha, Bramy i Maitreją Upaniszady
- Teoria Tanmatras
- Ahamkara (ego), a jego natura
- Korzenie Samkhya: Brihadaranyaka i Chandogya Upaniszady
- Teoria Prakrti ewolucji, zarzut logików
- „Root przyczyną jest pozbawiony korzeni” doktryna
- Łańcuch przyczynowości i pierwotną przyczyną
- Dlaczego Prakrti nie purusza, to materiał przyczyna
- „Świat nie jest nierealne” doktryna
- „Dlaczego nic nie wyjdzie z niczego” doktryna
- W „rytuały nigdy nie może stać się przyczyną mokszy” doktryny
- „Wolność od samsary nie jest wynikiem Karma ” doktryny
- W „Wiedza prowadzi do uwolnienia, a to nie jest łatwo psujących się” doktryna
- Teoria „procesu poznania” i trzech rodzajów Pramana (epistemologii)
- Teoria efektów istnieje, co jest istnienie i co jest nieistnienie
- Celem stworzenia, przyczyną tworzenia kolejnych
- Teoria przestrzeni i czasu
- Teoria manas (umysł), narządów zmysłowych, poznania, a ludzka natura
- Źródła wiedzy
- Doktryna odrodzenie
- Dźiwanmukta doktryna (wyzwolenie podczas żyje) i teoria Viveka
- Fables
- Przegląd przeciwnych teorii i zarzutów, odpowiedzi Samkhya
Najważniejszym komentarzem do tekstu jest Vijñānabhikṣu „s Sāṁkhyapravacanabhāṣya (16 wieku). Inne ważne komentarze na temat tego tekstu należą Anirruddha za Kāpilasāṁkhyapravacanasūtravṛtti (15 wieku), Mahadewą „s Sāṁkhyapravacanasūtravṛttisāra (ok. 1600) i Nāgeśa „s Laghusāṁkhyasūtravṛtti .