Samuel uśmiecha się - Samuel Smiles

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Samuel się uśmiecha
Samuel Smiles użytkownika Sir George Reid.jpg
Portret autorstwa Sir George'a Reida
Urodzony 23 grudnia 1812
Zmarły 16 kwietnia 1904 (wiek 91)
Kensington , Londyn, Anglia
Znany z Biografie i poradniki
Godna uwagi praca
Samopomoc

Samuel Smiles (23 grudnia 1812-16 kwietnia 1904) był szkockim pisarzem i reformatorem rządu. Chociaż prowadził kampanię na platformie Chartist , promował ideę, że większy postęp wynikałby z nowych postaw niż z nowych praw. Jego główna praca Self-Help (1859) promowała oszczędność i twierdziła, że ​​ubóstwo jest spowodowane głównie nieodpowiedzialnymi nawykami, a także atakuje materializm i rząd leseferyzmu . Został nazwany „biblią liberalizmu połowy epoki wiktoriańskiej” i wywarł trwały wpływ na brytyjską myśl polityczną.

Wczesne życie i edukacja

Urodzony w Haddington, East Lothian w Szkocji, Smiles był synem Janet Wilson z Dalkeith i Samuela Smilesa z Haddington. Był jednym z jedenastu ocalałych dzieci. Chociaż członkowie jego rodziny byli surowymi reformowanymi prezbiterianami , on nie praktykował. Uczył się w miejscowej szkole, kończąc ją w wieku 14 lat. Praktykował na lekarza u dr Roberta Lewinsa. Dzięki takiemu rozwiązaniu Smiles w 1829 roku studiował medycynę na Uniwersytecie w Edynburgu. Tam rozwinął swoje zainteresowanie polityką i stał się zdecydowanym zwolennikiem Josepha Hume'a . W tym czasie Samuel junior zachorował na chorobę płuc, a jego ojcu poradzono, aby wysłał go w długą podróż morską.

Jego ojciec zmarł podczas epidemii cholery w 1832 roku , ale Smiles mógł kontynuować naukę, ponieważ utrzymywała go matka. Prowadziła mały rodzinny sklep wielobranżowy w przekonaniu, że „Pan zapewni”. Jej przykład nieustannej pracy, aby utrzymać siebie i dziewięcioro młodszego rodzeństwa, silnie wpłynął na przyszłe życie Smilesa, ale rozwinął łagodny i tolerancyjny pogląd, który czasami był sprzeczny z jego przodkami ze zreformowanego prezbiteriańskiego.

Kariera jako działacz

W 1837 roku napisał artykuły dla Edinburgh Weekly Chronicle i Leeds Times , prowadząc kampanię na rzecz reform parlamentarnych . W listopadzie 1838 r. Smiles został zaproszony do objęcia stanowiska redaktora Leeds Times , które przyjął i pełnił do 1842 r. W maju 1840 r. Smiles został sekretarzem Leeds Parliamentary Reform Association, organizacji, która wyznawała sześć celów Chartism : powszechne prawo wyborcze dla wszystkich mężczyzn w wieku powyżej 21 lat; okręgi wyborcze równej wielkości; głosowanie tajne ; koniec z koniecznością zakwalifikowania się przez posłów do parlamentu , inaczej niż przez wygranie wyborów; płacić posłów; i coroczne parlamenty.

Jako redaktor Leeds Times opowiadał się za radykalnymi sprawami, od prawa wyborczego kobiet po wolny handel i reformę parlamentarną. Jednak pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Smiles zaniepokoił się propagowaniem siły fizycznej przez czartystów Feargusa O'Connora i George'a Juliana Harneya , chociaż wydaje się, że zgodził się z nimi, że obecna taktyka ruchu nie jest skuteczna, mówiąc, że „zwykła reforma polityczna nie uleczy wielorakiego zła, które teraz trapi społeczeństwo ”.

W dniu 7 grudnia 1843 roku, Samuel poślubił Sarah Ann Holmes Dixon w Leeds. Mieli trzy córki i dwóch synów.

W 1845 r. Opuścił Leeds Times i został sekretarzem nowo utworzonej kolei Leeds & Thirsk . Po dziewięciu latach pracował w Kolei Południowo-Wschodniej .

W latach pięćdziesiątych XIX wieku Smiles porzucił zainteresowanie parlamentem i uznał, że najważniejszym miejscem reformy jest samopomoc . W 1859 roku wydał książkę Self-Help; z ilustracjami charakteru i zachowania .

Smiles pisał artykuły do kwartalnika . W artykule na temat kolei argumentował, że koleje powinny zostać znacjonalizowane i że należy zachęcać pasażerów trzeciej klasy. W 1861 roku Smiles opublikował artykuł z kwartalnika , przemianowany na zarobki pracowników, oszczędności i strajki . Twierdził, że bieda w wielu przypadkach była spowodowana nawykową improwizacją:

Czasy wielkiego dobrobytu, w których płace są najwyższe, a młyny pracujące na pełny etat, to nie czasy rozkwitu Instytutów i Szkół Mechanicznych, ale czasy, w których celnicy i sprzedawcy piwa prosperują i bogacą się ... Robotnik na pięćdziesiątce. do 60s. tydzień (powyżej przeciętnego wynagrodzenia urzędników bankierów) zadowalał się zamieszkaniem w nędznym jednopokojowym mieszkaniu w złym sąsiedztwie, jednym pokoju służącym jako salon, kuchnia i sypialnia dla całej rodziny, która składała się z męża, żona, czterech synów, dwa koty i pies. Świadek został zapytany: Czy uważasz, że ta rodzina nie była w stanie znaleźć lepszego mieszkania, czy też była nieostrożna? Odpowiedź brzmiała: „Byli nieostrożni”.

W 1866 roku Smiles został prezesem National Provident Institution, ale opuścił go w 1871 roku po ciężkim udarze.

Pisma

W 1875 roku ukazała się jego książka Thrift . Powiedział w nim, że „bogactwo nie stanowi żadnego roszczenia do wyróżnienia. Tylko wulgarny podziwia bogactwo jako bogactwo”. Twierdził, że ustawa o zmianie prawa z 1834 r. Była „jedną z najcenniejszych, jakie zostały umieszczone w księdze ustaw w czasach nowożytnych”. Skrytykował także laissez-faire :

Kiedy wybucha tyfus lub cholera, mówią nam, że nikt nie jest temu winien. Ten straszny Nikt! Za ile musi odpowiadać. Nikt nie wyrządza większej szkody niż cały świat. Nikt nie fałszuje naszego jedzenia. Nikt nas nie zatruwa złym napojem. Nikt nie dostarcza nam brudnej wody. Nikt nie rozsiewa gorączki w ślepych uliczkach i nie przetartych uliczkach. Nikt nie opuszcza miast bez wytrenowania. Nikt nie wypełnia więzień, zakładów karnych i posterunków skazańców. Nikt nie robi kłusowników, złodziei i pijaków. Nikt też nie ma teorii - strasznej teorii. Jest zawarta w dwóch słowach - Laissez faire - Zostawmy w spokoju. Kiedy ludzie są zatrute gipsem paryskim zmieszanym z mąką, lekarstwem jest „Nie mówiąc już”. Kiedy zamiast chmielu używa się Cocculus indicus , a ludzie umierają przedwcześnie, łatwo jest powiedzieć: „Nikt tego nie zrobił”. Niech ci, którzy mogą, dowiedzą się, kiedy zostaną oszukani: Caveat emptor . Kiedy ludzie mieszkają w obrzydliwych mieszkaniach, zostaw ich w spokoju. Niech nędza wykona swoje dzieło; nie koliduj ze śmiercią.

W 1877 roku listy, które młody Smiles napisał do domu podczas swojej nastoletniej podróży morskiej, a także dziennik podróży do Australii i Ameryki od lutego 1869 do marca 1871 roku, zostały opublikowane w Londynie w formie książkowej pod tytułem A Boy's Voyage. Dookoła świata .

W 1881 roku stwierdził:

Praca jest uciążliwa, a jej zyski są powolne. Niektórzy ludzie decydują się żyć pracą innych i od momentu podjęcia takiej decyzji stają się wrogami społeczeństwa. Nieczęsto udręka popycha ludzi do przestępstw. W dziewięciu przypadkach na dziesięć jest to wybór, a nie konieczność. Tchórzostwo moralne przejawia się zarówno w życiu publicznym, jak i prywatnym. Snobizm nie ogranicza się do rozpieszczania bogatych, ale równie często przejawia się w żartach biednych ... Teraz, gdy „masy” sprawują władzę polityczną, rośnie tendencja do łaszenia się im, schlebiania im, nic nie mówią ale łagodne słowa do nich. Przypisuje im się cnoty, o których sami wiedzą, że nie posiadają. Aby zdobyć ich przychylność, sympatię często udaje się za poglądy, których realizacja jest beznadziejna. Popularny agitator musi podobać się temu, do kogo się zwraca, a dla naszej miłości własnej zawsze jest wielce satysfakcjonujące, gdy słyszymy, że ktoś inny jest winien tego, co cierpimy. Rzadko więc tym mówcom przychodzi do głowy sugestia, że ​​ci, do których zwracają się, sami są winni za to, co cierpią, lub że nadużywają środków szczęścia, które są w ich zasięgu ... Kapitalista jest po prostu człowiekiem, który nie wydaje wszystkiego. na to zarabia się pracą.

Samopomoc

Uśmiechy nie odniosły dużego sukcesu w swojej karierze lekarza i dziennikarza. Dołączył do kilku spółdzielni, ale nie udało im się z powodu braku kapitału. Rozczarowany odwrócił się od utopizmu klasy średniej. W końcu znalazł intelektualne schronienie i narodową sławę w izolacji samopomocy.

Początki jego najsłynniejszej książki, Samopomoc , leżały w przemówieniu, które wygłosił w marcu 1845 r. W odpowiedzi na prośbę Towarzystwa Wzajemnego Doskonalenia, opublikowaną jako Edukacja klas pracujących . W nim Smiles powiedział:

Nie pozwoliłbym nikomu myśleć, że skoro wspomniałem o osobach, które przez samokształcenie wychowały się z biedy do pozycji społecznej, a nawet zamożności, to są główne wyznaczniki, do których należy dążyć. To byłby wielki błąd. Wiedza sama w sobie jest jedną z największych przyjemności. Ignorant przechodzi przez świat martwy dla wszelkich przyjemności, z wyjątkiem przyjemności zmysłów ... Każda istota ludzka ma do spełnienia wielką misję, szlachetne zdolności do kultywowania, ogromne przeznaczenie do spełnienia. Powinien dysponować środkami wychowawczymi i swobodnym korzystaniem ze wszystkich mocy swej boskiej natury.

Nowo założone wydawnictwo Routledge odrzuciło publikację Self-Help w 1855 roku. Dwadzieścia lat później Smiles siedział obok George'a Routledge'a na kolacji i powiedział do niego: „A kiedy, doktorze Smiles, mamy zaszczyt wydawać jedną z twoich książek? "; Smiles odpowiedział, że pan Routledge już miał zaszczyt odrzucić Self-Help . Chociaż John Murray był skłonny opublikować samopomoc w systemie pół-zysku, Smiles odrzucił to, ponieważ nie chciał, aby książka straciła swoje anegdoty. W 1859 roku Smiles samodzielnie opublikował książkę, zachowując prawa autorskie, podczas gdy zapłacił Johnowi Murrayowi dziesięcioprocentową prowizję. Sprzedał się w 20 000 egzemplarzy w ciągu jednego roku od publikacji. Do śmierci Smilesa w 1904 roku sprzedano ponad ćwierć miliona egzemplarzy. Samopomoc przyniosła [Uśmiechowi] status gwiazdy: niemal z dnia na dzień stał się wiodącym ekspertem i często konsultowanym guru. "Uśmiechy" nagle stały się modą i został zalany prośbami, aby położył kamień węgielny, usiadł do swojego portretu, wręczać nagrody osieroconym dzieciom, wygłaszać przemówienia z platform. Prosty facet był zadowolony z tych zaproszeń, ale naturalnie nie mógł ich przyjąć. Miał swoją pracę do wykonania ... jego obowiązek nie leżał na żadnej publicznej platformie ... To leżało w jego biurze z jego Dziełem ”.

Przeprowadź manuskrypt

W 1896 roku Smiles zamierzał opublikować książkę zatytułowaną Conduct . Przedstawił ją swojemu wydawcy, ale John Murray odmówił publikacji książki. W 1898 roku ponownie odmówiono publikacji.

Po śmierci Uśmiechów w 1904 roku, rękopis z postępowania została znaleziona w biurku, a za radą Johna Murraya, został zniszczony. Nie ma żadnej kopii.

Później życie, śmierć i potomkowie

Sir George Reid otrzymał zlecenie namalowania portretu Smilesa, ukończonego w 1877 roku, który znajduje się obecnie w zbiorach National Gallery w Londynie . Kopie jego pisma można znaleźć w archiwach Rady East Lothian.

Kiedy w 1892 roku William Gladstone powrócił do władzy i jako premier przedstawił swoją ustawę o drugim rządzie irlandzkim , Smiles napisał do swojego syna w Ulsterze : „Nie buntuj się. ... Twój list jest przerażająco niepokojący ... Gladstone doszedł do władzy i grozi nam wojna domowa. Nie może to być wynikiem dobrego mężów stanu. Jednak są liberałowie, którzy mogą kibicować maniakowi. Niestety, niestety za liberalizm! ... Czy muszę dać ci sześć miesięcy wypowiedzenia na wycofanie moich pożyczek dla firmy BR, ponieważ chcę zachować te małe pieniądze, które mam dla żony i dzieci, a nie dla uzbrojenia Ulstermanów ". Smiles napisał do Lucy Smiles w 1893 roku: „Ten projekt ustawy o rządzie jest okropny ... Jestem przerażony tym nieszczęsnym ogarem, mężem stanu, który wprawia kraj w stan zamętu. Nie mogę zrozumieć, jak wiele osób w tej części świata Wielka Brytania podąża za tym maniakiem jak stado owiec. Po prostu pęka z zarozumiałości. Niestety! Niestety dla liberalizmu! ”

16 kwietnia 1904 roku Samuel Smiles zmarł w Kensington w Londynie i został pochowany na cmentarzu Brompton . Podobno na krótko przed śmiercią zaproponowano mu tytuł szlachecki, którego odmówił.

Wśród wnuków Smilesa jest Sir Walter Smiles , poseł z Ulster Unionist Party . Dzięki tej gałęzi rodziny Smiles jest także prapradziadkiem znanego poszukiwacza przygód Beara Gryllsa .

Dziedzictwo

Samuel Smiles (8116935276)

Samopomoc została nazwana „biblią liberalizmu połowy epoki wiktoriańskiej” i niemal z dnia na dzień doprowadziła Uśmiech do statusu celebryty.

Liberalny poseł JA Roebuck w 1862 roku nazwał „ Zarobki, strajki i oszczędności uśmiechniętych robotników „bardzo niezwykłą książką” i zacytował jej fragmenty w przemówieniu.

George Bernard Shaw w swoich Fabian Essays in Socialism (1889) nazwał Smiles „tym nowoczesnym Plutarchem ”.

Amerykański inspirujący pisarz Orison Swett Marden został zainspirowany Samuelem Smilesem, ponieważ w młodości czytał Self-Help . Kilkadziesiąt lat później napisał Pushing to the Front (1894) i dzięki wpływowi Smilesa stał się profesjonalnym autorem.

Pod koniec XIX i na początku XX wieku narodził się nowy liberalizm , ekonomia keynesowska i socjalizm, które wszyscy postrzegali nieprzychylnie jako oszczędność. Ekonomiści z New Liberal JA Hobson i AF Mummery w ich Physiology of Industry (1889) twierdzili, że oszczędzanie skutkuje niepełnym zatrudnieniem kapitału i siły roboczej podczas kryzysów handlowych. Ogólna teoria zatrudnienia, odsetek i pieniędzy (1936) Johna Maynarda Keynesa , próbowała zastąpić klasyczną liberalną ekonomię.

W 1905 roku William Boyd Carpenter , biskup Ripon , pochwalił uśmiechy: „Biskup powiedział, że zauważył w niektórych kręgach tendencję do lekceważenia rodzinnych energii życia, o których kiedyś tak bardzo uważano. Przypomniał sobie pojawienie się Jaźni - Pomoc Samuela Smilesa, który 40 lub 50 lat temu wygłaszał wykłady w Leeds, zachęcając młodych ludzi do samodoskonalenia. Jego książki czytano z niezwykłą chęcią, ale powstała szkoła, która uczyła istnienia piękna i robienia nic. Ta szkoła lekceważyła oszczędność i nie przywiązywała zbytniej wagi do charakteru i, być może, nie przywiązywała zbytniej wagi do obowiązku ”.

Deputowany Partii Pracy David Grenfell , w debacie na temat ustawy o płatnościach przejściowych (określenie potrzeby) , stwierdził, że ustawa z 1932 r. „Dyskryminowała nieprofesjonalnych, próżniaków i marnotrawców, ale przedsiębiorczą, oszczędną osobę, która musiała zapłacić wysoką karę. Minister pracy ukarał samopomoc. Pogardą był dla Samuela Smilesa i całej jego pracy ”.

Liberał Ernest Benn przywołał Smilesa w 1949 r., Chwaląc zalety samopomocy.

W 1962 roku dyrektor Brytyjskiego Instytutu Zarządzania , John Marsh, powiedział, że młodzi mężczyźni, którzy rozpoczynają karierę zawodową, potrzebują poczucia służby i obowiązku; muszą być „ludźmi z charakterem, którzy wiedzą, jak dobrze się zachowywać na różnych etapach sukcesu”; muszą posiadać samodyscyplinę w myśleniu i zachowaniu: „Jest jeszcze coś do powiedzenia na temat doktryny samopomocy Samuela Smilesa”.

Liberalny ekonomista FA Hayek napisał w 1976 roku, że: „To prawdopodobnie nieszczęście, że szczególnie w USA popularni pisarze, tacy jak Samuel Smiles ... bronili wolnej przedsiębiorczości na tej podstawie, że regularnie wynagradza ona zasłużonych i wróży źle przyszłości porządku rynkowego, że wydaje się, że stał się on jedyną jego obroną, zrozumiałą dla ogółu społeczeństwa. Fakt, że stał się on w dużej mierze podstawą poczucia własnej wartości biznesmena, często daje mu poczucie własnej nieomylności, które nie czyni go bardziej popularnym ”.

Pisma

Uśmiechy Samuela czarno białe.jpg

Tematy samopomocy

  • Samopomoc , 1859
  • Postać , 1871
  • Oszczędność , 1875
  • Obowiązek , 1880
  • Życie i praca , 1887

Prace biograficzne

Obejmuje życia Andrew Yarrantona , Benjamina Huntsmana , Duda Dudleya , Henry'ego Maudslaya , Josepha Clementa itp.
  • Vol 4 Boulton i Watt , 1865
  • W hugenoci : ich osiedli, Kościoły i Przemysłu w Anglii i Irlandii , 1867
  • Hugenoci we Francji . 1870
  • Lives of the Engineers , nowy wyd. w 5 tomach, 1874
(obejmuje życie Stephensona, Boulton i Watt)
Phineas Pett , Francis Pettit Smith , John Harrison , John Lombe , William Murdoch , Frederick Koenig , The Walter family of The Times , William Clowes , Charles Bianconi oraz rozdziały dotyczące przemysłu w Irlandii , przemysłu stoczniowego w Belfaście , astronomów i studentów w skromnym życiu

Rozwój archeologii przemysłowej i historii w Wielkiej Brytanii od lat sześćdziesiątych XX wieku spowodował, że wiele z tych tytułów zostało przedrukowanych, a wiele z nich jest dostępnych w Internecie z takich źródeł, jak Project Gutenberg , wymienione poniżej.

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia

  • Briggs, Asa (1955). „Samuel uśmiecha się i ewangelia pracy” . Wiktoriański lud. Ponowna ocena osób i motywów. 1851–67 . University of Chicago Press. s. 116–139.
  • Churchill, Winston S. (1958). Wielkie Demokracje . Historia narodów anglojęzycznych. 4 .
  • Sinnema, Peter W .: „Wprowadzenie”, w: Samuel Smiles, Self-Help (Oxford: Oxford University Press, 2002).
  • Uśmiechy, Aileen (1956), Samuel uśmiecha się i jego otoczenie , Robert Hale

Dalsza lektura

  • Christopher Clausen, „How to Join the Middle Classes with Help of Dr. Smiles and Mrs. Beeton”, American Scholar , 62 (1993), str. 403–18.
  • K. Fielden, „Samuel Smiles and self-help”, Victorian Studies , 12 (1968–69), s. 155–76.
  • JFC Harrison, „Wiktoriańska ewangelia sukcesu”, Studia wiktoriańskie , 1 (1957–58).
  • John Hunter, „The Spirit of Self-Help - a life of Samuel Smiles” (Shepheard Walwyn 2017).
  • Adrian Jarvis, Samuel Smiles and the Construction of Victorian Values (Sutton, 1997).
  • Thomas Mackay (red.), The Autobiography of Samuel Smiles (John Murray, 1905).
  • RJ Morris, „Samuel Smiles and the Genesis of Self-Help”, Historical Journal , 24 (1981), str. 89–109.
  • Jeffrey Richards, „Rozpowszechnianie ewangelii samopomocy: GA Henty i Samuel Smiles”, Journal of Popular Culture , 16 (1982), s. 52–65.
  • Tim Travers, „Samuel Smiles and the Origins of 'Self-Help': Reform and the New Enlightenment”, Albion , 9 (1977), s. 161–87.
  • Vladimir Trendafilov, „The Origins of Self-Help: Samuel Smiles and the Formative Influences on an Ex-Seminal Work”, The Victorian , 1 (2015).
  • Alexander Tyrrell,. „Świadomość klasowa we wczesnej wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii: Samuel Smiles, Leeds Politics i Self-Help Creed”. Journal of British Studies, vol. 9, nie. 2, 1970, s. 102–125. online

Linki zewnętrzne