Sankardev - Sankardev

Sankardev
Sankardeva
Wyimaginowany portret Śrimanta Sankardev autorstwa Bishnu Prasad Rabha
Osobisty
Urodzić się 26 września 1449 r.
Bordowej . Dystrykt Nagaon, Assam, Indie
Zmarł 23 sierpnia 1569 (w wieku 120)
Bheladonga, Cooch Behar , Bengal Zachodni, Indie
Religia Ekasarana Dharma
Założyciel Ekasarana Dharma
Filozofia Ekasarana
Starszy post
Następca Madhavdev
Korona Czczony jako Mahapurusza
Cytat

Czy zatem uważaj wszystko i wszystko za samego Boga!? Staraj się nie znać kasty Brahmana ani Chandali.

Srimanta Sankardev ( Międzynarodowy alfabet fonetyczny : [rɪˌmʌntə ænkə(r)ˌdeɪv]; asamski:  [sɹimɔntɔ xɔŋkɔɹdew] ; 1449–1568) był asamski erudyta : święty uczony, poeta, dramaturg, muzyk, tancerz, aktor , artysta reformator społeczno-religijny i postać ważna w kulturowej i religijnej historii Assam w Indiach. Powszechnie przypisuje się mu budowanie na historycznych reliktach kultury i opracowywanie nowych form muzyki ( Borgeet ), przedstawień teatralnych ( Ankia Naat , Bhaona ), tańca ( Sattriya ), języka literackiego ( Bradżawali ). Poza tym pozostawił po sobie rozległy dorobek literacki w postaci pism trans-stworzonych ( Bhagavat of Sankardev ), poezji i dzieł teologicznych napisanych w sanskrycie, asamskim i brajavali . Bhagavatic ruch religijny zaczął, Ekasarana Dharma i również nazywa ruch neo-Vaishnavite, wpłynęły dwie średniowieczne kingdoms- Koch i Królestwo Ahom -i zgromadzenie wielbicieli Zainicjował czasem wyewoluował ośrodków monastycznych zwanych Sattras , które nadal są ważne społeczno -instytucje religijne w Assam iw mniejszym stopniu w Bengalu Północnym . Sankardev zainspirował ruch Bhakti w Assam, tak jak Guru Nanak , Ramananda , Namdev , Kabir , Basava i Caitanya Mahaprabhu zainspirowali go w innych miejscach na subkontynencie indyjskim. Jego wpływ rozprzestrzenił się nawet na niektóre królestwa, gdy Królestwo Matak założone przez Bharata Singha i skonsolidowane przez Sarbandę Singhę pod koniec XVIII wieku poparło jego nauki.

Jego wkład literacki i artystyczny jest dziś żywą tradycją w Assam. Religia, którą głosił, jest praktykowana przez dużą populację, a sattry (klasztory), które założył on i jego wyznawcy, nadal kwitną i podtrzymują jego dziedzictwo.

Biografia

Po śmierci Sankardeva Madhavdev włączył narracje o swoim życiu do nabożeństw modlitewnych, praktyki, którą stosowali jego apostołowie, i z biegiem czasu powstało wiele literatury biograficznej. Są one generalnie podzielone na dwie grupy: wczesne (te autorstwa Daityari Thakur, Bhusan Dwija, Ramananda Dwija i Vaikuntha Dwija) i późne ( Guruvarnana autorstwa Aniruddha Das, więcej niż jeden anonimowy Katha-guru-carits , Bardowa-carit , Sankardev caritra z Barpeta, Saru-svarga-khanda i Bar-svarga-khanda autorstwa Sarvabhaumy). Autorstwo biografii przypisywanej Ramcaranowi Thakurowi, ojcu Daityariego Thakura, jest wątpliwe i generalnie datuje się je na XVII wiek i zalicza się je do późnych biografii.

Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie biografie uważają Sankardeva za inkarnację Wisznu, w tym najwcześniejszą, autorstwa Daityari Thakura. Późne biografie różnią się od wczesnej grupy tym, że przypisują Sankardevowi nadprzyrodzone wyczyny i opisują cudowne wydarzenia; istnieje tendencja do wczytywania w jego życie pewnych wydarzeń z Bhagavata. Biografie są pełne sprzeczności; chociaż te wcześniejsze są uważane za bardziej dokładne, nie wszystko, co twierdzą, są prawdziwe – najwcześniejsza biografia Daityariego Thakura twierdzi, że Sankardev spotkał się z Caitanyą, co obecnie nie jest uznawane za prawdziwe.

Wczesne życie: Alipukhuri i Bordowa

Drzewo genealogiczne Sankardeva
Chandivara Sandhja
Radżadhara Devahuti
Chersutyjski Surjawara Dżajanta Halayudha Madhawa
satjasandha Kusumvara Anudhriti Satananda
Surjawati Sankardev Kalindi Haladhara Ramaraja
Hari Manu Ramananda Kamalocana Haricaran Kamalaprija Chilarai
Purushottam Chaturbhuj

Sankardev, wtedy nazywany Sankaravara, urodził się w 1449 roku w Alipukhuri niedaleko Bordowa w dystrykcie Nagaon w rodzinie Shiromani (głównego) Baro- Bhuyans. Chociaż niektórzy autorzy wyrazili wątpliwości, czy Sankardev mógł żyć tak długo, biorąc pod uwagę, że był zdrowy, 1449 jest powszechnie akceptowane. Baro-Bhuyanie byli niezależnymi właścicielami ziemskimi w Assam, a Sankardev należał do hinduskiej kasty Kayastha . Jego członkowie rodziny, w tym rodzice Kusumvar Bhuyan i Satyasandhya Devi, byli Saktas . Sankardev stracił ojca na ospę, gdy miał około 7 lat, a jego matka zmarła albo wkrótce po jego urodzeniu, albo wkrótce po śmierci ojca; i został wychowany przez swoją babcię Chersuti.

Zaczął uczęszczać do tol lub chatrasaal (szkoły) Mahendry Kandali w wieku 12 lat i wkrótce napisał swoje pierwsze wersety karatala-kamala . Cały wiersz został napisany, zanim nauczył się samogłosek, z wyjątkiem, oczywiście, pierwszej i jest często cytowany jako przykład wczesnego rozkwitu jego poetyckiego geniuszu. Przebywał w tol jako nastolatek i studiował gramatykę i pisma indyjskie. Uprawiał jogę (z której zrezygnował później) i był bardzo sprawny fizycznie, a według legendy mógł przepłynąć Brahmaputrę, gdy była wezbrana. Powszechnie uważa się, że napisał swoje pierwsze dzieło, Harishchandra upakhyan , będąc w tol . Mahendra Kandali zmienił nazwisko na „Sankardev”, kiedy był w szkole.

Sziromanizm Bhuyan

Sankardev wkrótce opanował główne pisma święte i jako późny nastolatek (ok. 1465 r.) opuścił tol, aby wypełniać swoje obowiązki jako Shiromani Bhuyan. Wśród poddanych i wielbicieli stał się znany jako Dekagiri . Ponieważ Alipukhuri zrobiło się zatłoczone, przeniósł swoją rodzinę z Alipukhuri do Bordowa. Ożenił się ze swoją pierwszą żoną Suryavati, gdy miał około 20 lat, a córka Manu urodziła się około trzech lat, ale jego żona zmarła około dziewięciu miesięcy później.

Pierwsza pielgrzymka

Niewykluczone, że śmierć jego żony zwiększyła jego już istniejące skłonności duchowe i wyjechał na dwunastoletnią pielgrzymkę, jakiś czas po tym, jak jego córka poślubiła Hari, potomka Bhuyan. Przekazał utrzymanie domu swojemu zięciowi Hari; Bhuyan Shiromaniship dla jego wujków Jayanta i Madhava; i rozpoczął swoją podróż w 1481 roku. Towarzyszyło mu siedemnaście innych osób, w tym jego przyjaciel i współpracownik Ramaram oraz jego nauczyciel Mahendra Kandali. W tym momencie, był 32. Pielgrzymka zabrał go do Puri , Mathurze , Dwarace , Wryndawanie , Gaya , Rameswaram , Ayodhyi , Sitakunda i prawie wszystkich innych głównych miejsc religii Vaishnavite w Indiach. Wydaje się, że spędził wiele lat w Jagannath-kshetra w Puri, gdzie czytał i wyjaśniał Brahma Puranę kapłanom i świeckim. W Badrikashram w 1488 roku skomponował swój pierwszy borgeetmana meri ram charanahi lagu – w Brajavali . Według Katha Gurucharit, pierwszym Borgeet był „Rama meri hridaya pankaje baise” i skomponował go w 1481 roku na samym początku pielgrzymki w miejscu zwanym Rowmari. Wrócił do domu do Alipukhuri po 12 latach (jego rodzina przeniosła się z Bordowa pod jego nieobecność). Podczas swojej pielgrzymki stał się częścią ogólnoindyjskiego ruchu Bhakti i pomógł mu rozkwitnąć.

Odmowa Shiromani

Po powrocie z pielgrzymki (ok. 1493 r.) Sankardev odmówił odzyskania sziromanizmu, choć za namową starszych przejął odpowiedzialność za sto rodzin ( gomastha ), ale wkrótce przekazał odpowiedzialność swojemu zięciowi. Hari. Za namową babci ożenił się z Kalindi w wieku 54 lat. W końcu przeniósł się z powrotem do Bordowa i w 1498 r. wybudował świątynię ( devagriha ), prawdopodobnie dom kryty strzechą, zbudowany na pierwotnym miejscu domu jego ojca, gdzie mógł spotykać się z ludzi, omawiać sprawy religijne, odmawiać modlitwy i głosić kazania. Napisał Bhakti pradipę i Rukmini haranę . Niedługo potem otrzymał kopię Bhagavata Purany od Jagadiśa Miśry z Mithili , z monistycznym komentarzem Śridhara Swamiego „Bhavartha-dipika”. Miśra wyrecytował i wyjaśnił całą Bhagavatę w obecności Sankardeva i to wydarzenie uważane jest za doniosłe w rozwoju Ekasarany. Datyari, wczesny biograf Sankardeva, pisze: Sankardev słuchał z wielką uwagą wykładu Jagadish Mishra i zdał sobie sprawę, że Bhagavata to pismo bez odpowiedników, pismo, które określało Krysznę jako jedynego Boga, naam jako prawdziwą dharmę, a aikantika- Sarana i sat-sanga jako nieodzowne elementy wiary.” Zaczął także komponować ghosha Kirtana .

Cihna-yatra

Po zapoznaniu się ze szczegółową Bhagavata Puraną i komentarzem Śridhara Swamiego Bhavartha-dipika , Sankardev wyprodukował dramat taneczny zwany Cihna yatra , dla którego namalował Sapta vaikuntha (siedem niebios), kierował wytwarzaniem instrumentów muzycznych i sam na nich grał. Według innych biografów, Sankardev stworzył Maha-natę w obecności Jagdish Mishra w świątyni, którą zbudował w Alipukhuri.

Według Neoga był to moment, w którym Sankardev postanowił głosić nową religię. Jednymi z pierwszych, którzy zostali inicjowani w tę religię, była żona Jayanta-dalai, trędowatego Harirama (później Tulasiram), jego współpracownika Ramarama i Mahendra Kandali, jego nauczyciela tol . Trzynaście lat spędzonych w Alipukhuri było okresem, w którym głęboko zastanawiał się nad wisznuizmem i nad formą, która najlepiej odpowiadałaby duchowym i etycznym potrzebom ludzi. W tym czasie jego uczniem został Ananta Kandali, głęboki znawca sanskrytu; przetłumaczył późniejszą część Canto X Bhagavata Purany po konsultacji z Sankardevem.

Z Alipukhuri Sankardev wrócił do Bordowa w 1509 i zbudował thaan . Niektórzy autorzy twierdzą, że to nie mieli wszystkich głównych cech sattra (centralne kirtanghar , Cari-hati etc.), podczas gdy wielu innych twierdzić, że cechy te nie istniały w czasie Sankardev użytkownika. To nie był opuszczony, a ponad sto lat później, w połowie 17 wieku, Sankardev za wnuczka-in-law, Kanaklata, założona go ponownie.

Prace literackie na terytoriach Baro-Bhuyan

  1. Nie- Bhagavata grupa
    • Hariścandra-Upakjana
    • Bhakti-pradip
    • Kirtan-ghosa ( Uresa-warnana )
  2. Nie- Bhagavata zmieszany z elementami Bhagavata , bez wpływu Śridhara Swamiego
    • Rukmini-harana-kavya
  3. tekst piosenki
  4. Opowieści Bhagavata , nie z Księgi X
    • Adżamilopachjan (Księga VI)
    • Amrta-manthan (Księga VIII)
    • Kirtan-ghosa ( Ajamilopakhyan , Prahlada-caritra , Harmohana ,
    • Sekcje ii–vi

Achom królestwo

Gangmau

Biswa Singha rozpoczął swoją działalność w celu odsunięcia Bhuyan od władzy w zachodniej części doliny Brahmaputry w 1509 roku. Ponadto Bhuyanie w rejonie Bordowa podjęli kłótnię ze swoimi sąsiadami z Kachari , a kiedy zaatakowano Sankardeva, doradzili Bhuyanom, aby się przeprowadzili, co położyło kres niezależności tej grupy Bhuyan. Sankardev i jego współpracownicy po raz pierwszy przekroczyli rzekę Brahmaputrę w latach 1516–17 i osiedlili się najpierw w Singari, a na końcu w Roucie; a kiedy Viswa Singha zbliżał się do Routy, Sankardev przeniósł się do Gangmau w królestwie Ahom w 1527 roku. W Gangmau przebywali przez pięć lat, gdzie urodził się najstarszy syn Sankardeva, Ramananda. W Gangmau napisał dramat Patniprasad . W rzeczywistości mieszkał sam w miejscu zwanym Gajalasuti z niezadowolenia z jakimś krewnym. Tam napisał sztukę.

Dhuwahat

Podczas pobytu w Gangmau król Koch Biswa Singha zaatakował Ahoms . Bhuyanie walczyli dla Ahoms i król Koch został pokonany. Ze względu na niespokojną sytuację w Gangmau Sankardev przeniósł się następnie do Dhuwahat, niedaleko Ahatguri w dzisiejszym Majuli , zmyty przez Brahmaputrę w 1913 roku. został Saikią , a jego kuzyn Jagatananda, wnuk Jayanty, otrzymał tytuł „Ramarai”. W Dhuwahat spotkał swojego duchowego następcę Madhavdeva. Madhavdev , sakta, wdał się w spór religijny ze swoim szwagrem Ramadasem, który niedawno przeszedł na wisznuizm. Ramadas zabrał go do Sankardeva, który po długiej debacie przekonał go o mocy i skuteczności Ekasarany . Znaczącym wydarzeniem w historii Ekasarany było pozyskanie Madhavdeva, z jego talentem w poezji, śpiewem i oddaniem nowo odkrytej religii i guru . W Dhuwahat zdołał przyciągnąć szerszą uwagę i popularność oraz wprowadził wielu innych w swoją religię.

Popularność Ekasarany i nawracanie się ludzi zaniepokoiło kapłanów braminów, którzy zareagowali gniewem i wrogością. Sankardev próbował rozproszyć ich wrogość — spotykając się z nimi w domu swego krewnego Budha-Khan i prosząc swoich braminów, aby umieścili na jego religijnym miejscu drewnianego idola Jagannatha, zwanego Madan-Mohan. (Sankardev zostawił tego idola wiszącego na drzewie, kiedy leciał z Dhuwahat, a lata później został uratowany przez Vamshigopaldeva i zainstalowany w Deberapar-sattra). W końcu bramini poskarżyli się królowi Ahom, Suhungmungowi (1497-1539), który wezwał Sankardeva na swój dwór na debatę z nimi. Sankardev zdołał przekonać króla, że ​​nie jest buntownikiem religijnym i zagrożeniem dla porządku społecznego, a zarzuty przeciwko niemu zostały wycofane. Mimo to wrogość trwała nadal.

Lot z Dhuwahat

Chociaż pozycje Bhuyan w królestwie Ahom rozpoczęły się wygodnie – zięć Sankardeva, Hari, został oficerem Paik, a Ramrai, jego kuzyn, został urzędnikiem królewskim – stosunki stopniowo się pogarszały. Po śmierci Viswasingha, który był wrogo nastawiony do Bhuyan, i wzroście Naranarayan (1540), stosunki Koch-Bhuyan nieco się poprawiły. Gdzieś w latach czterdziestych XVI wieku, za panowania Suklenmunga (1539–1552), królewski oficer odwiedził region na wyprawę na słonie. Hari nie był dostępny, a ponadto słoń uciekł przez barierę zarządzaną przez Bhuyan. Oficer poważnie obraził się za to zaniedbanie obowiązków i aresztował Hariego oraz Madhavdeva. W Garhgaon Hari został stracony, a Madhavdev internowany przez około rok. Według Daityariego, korzystając z natarcia Kocha na Ahoms (1546-1547), Sankardev i jego zwolennicy uciekli z królestwa Ahom, pozostając za awangardą armii Kocha, tworząc swój garnizon w Narayanpur dalej na wschód.

Dzieła literackie w królestwie Ahom

  1. Argumenty przeciwko tym, którzy są wrogo nastawieni do bhakti
    • Kirtan-ghosa ( Pasanda-mardana , Namaparadha )
    • (Vipra)-patni-prasad (Ankia Naat)
  2. Opowieści z wczesnego życia Kryszny
    • Kirtan-ghosa ( sisu-lila , rasa- krida , kamsavadha , gopi-uddhava-samvada , kujir vancha-purana , akrurar vancha-purana )
  3. Borgeets

Królestwo Kocha

Sunpora

Sankardev i jego zwolennicy dotarli do Kapalabari w królestwie Koch pod koniec 1540 roku i tam się osiedlili. Ale tam woda była bardzo alkaliczna. Zginęło tam kilku członków, w tym matka Madhavdeva, Manorama. Tak więc po pobycie przez jakiś czas w Kapalabari, Sankardev i jego grupa przenieśli się do Sunpory w 1541 roku. W Sunpora Sankardev zainicjował Bhavanandę, bogatego kupca, który oprócz Kamarupy miał rozległe interesy biznesowe na wzgórzach Garo i Bhutan. Przedsiębiorca, Narayana Das, osiadł na Janiya najbliższej Barpeta i wziął do rolnictwa. W przeciwnym razie człowiek świata, wkrótce rozkwitł i stał się żywicielem Sankardeva i jego wielbicieli. Stał się znany jako Thakur Ata.

Patbausi

Po wielu przeprowadzkach Sankardev osiadł w Patbausi niedaleko Barpeta w Królestwie Koch i zbudował Kirtanghar (dom modlitwy). Niektórzy z inicjowanych przez niego osób to Chakrapani Dwija i Sarvabhaum Bhattacharya, bramini; Govinda, Garo ; Jayaram z Bhutii ; Madhai, Jaintia ; Jatiram, asceta; i Murari, Koch . Damodardev , bramin, został zainicjowany przez Sankardeva. Sankardev powierzył Damodardevowi inicjowanie uczniów braminów. Zbudowano dla niego również Sattrę w samym Patbausi. Później Damodardev został założycielem sekty Brahma Sanghati religii Sankardeva.

Wśród dzieł literackich Sankardeva ukończył przekład Bhagavata Purany i napisał inne niezależne prace. Kontynuował komponowanie Kirtan Ghosha, dalej przetłumaczył pierwszą pieśń Ramajany ( Adi Kanda ) i polecił Madhavdevowi przetłumaczyć ostatnią pieśń ( Uttara Kanda ), fragmenty pozostawione przez XIV-wiecznego poetę Madhava Kandali . Napisał cztery sztuki: Rukmini harana , Parijata harana , Keligopala i Kalidamana . Inna sztuka napisana w Patbausi, Kansa Vadha, zaginęła. W Patbausi pożyczył Kamali Gayan swoje barki w liczbie około 240. Ale niestety dom Gayana został wypatroszony i większość bordo zaginęła. Od tego incydentu Sankardev przestał komponować Bargeets . Z 240, 34 pozostało do dziś.

Druga Pielgrzymka

Sankardev po raz kolejny wyjechał na pielgrzymkę w 1550 roku z dużą grupą 117 uczniów, wśród których byli Madhavdev, Ramrai, Ramaram, Thakur Ata i inni. Thakur Ata musiał wrócić po zaledwie jednodniowej podróży. Madhavdev musiał wziąć na siebie całą odpowiedzialność za logistykę. Na prośbę Kalindi, żony Sankardeva, wezwał go, by wrócił z Puri i nie udawał się do Vrindavany. Sankardev i grupa powrócili do Patbausi w ciągu sześciu miesięcy w 1551 roku.

Stolica Koch i Bheladanga

Po otrzymaniu wielokrotnych skarg, że Sankardev korumpuje umysły ludzi, szerząc nową religię , król Koch Nara Narayan nakazał aresztowanie Sankardeva i Sankardev zaczął się ukrywać. Chilarai — generał armii Kocha, przyrodni brat króla i poślubił Kamalapriyę, córkę kuzyna Sankardeva, Ramarai — następnie przekonał króla, by zamiast tego wysłuchał Sankardeva.

Podczas audiencji u Nara Narayana, gdy wchodził po schodach na dwór, Sankardev zaśpiewał swój sanskrycki hymn totaka , skomponowany extempore, Panu Krysznie madhu daanava daarana deva varam, a siadając, zaśpiewał borgeet , narayana kahe bhakati karu tera , grając na imię króla. Podczas debaty z ekspertami sądowymi, która nastąpiła, Sankardev był w stanie odeprzeć wszystkie zarzuty przeciwko niemu. Król ogłosił go wolnym, a ponadto uhonorował go miejscem blisko tronu. Sankardev zaczął regularnie uczęszczać na dwór Naranarayana i otrzymał swobodę propagowania jego nauk.

Chilarai odegrał kluczową rolę w utrzymaniu bezpieczeństwa Sankardeva i wspieraniu jego pracy. Wiele dzieł literackich i dramatycznych Sankardeva zostało ukończonych na jego terenie pod jego patronatem i opieką. Sankardev wyraził uznanie w swojej sztuce „ Ram Vijaya ”.

Sankardev kursował między stolicą Kochbehar a siedzibą Patbausi. Często gościł go Chilarai i na jego prośbę zgodził się na utkanie na tkaninie obrazów z dzieciństwa Kryszny we Vrindavan. Zatrudnił tkaczy z Tantikuchi, niedaleko Barpety, do utkania długiego na czterdzieści jardów gobelinu. Śankaradeva dostarczył wzory, które miały być tkane, wybrał różne kolory nici do użycia i nadzorował tkanie. Jego ukończenie zajęło około roku i wywodząc swoją nazwę od tematu, stało się znane jako Vastra Vrindavani . Został wręczony Chilarai i Naranarayan. Fragment tego materiału jest obecnie przechowywany w muzeum Wiktorii i Alberta w Londynie.

Chandsai, muzułmański krawiec służący królowi Koch, został uczniem Sankardewa w Kochbehar. Kiedy jakiś czas później Sankardev wrócił do Patbausi, Chandsai również przybył ze świętym. Sankardev odwiedzał stolicę przez ponad 20 lat i po raz pierwszy cieszył się niesłabnącym patronatem królewskim.

Kończyć się

Umówił się z Madhavdevem i Thakur Atą, udzielił im różnych instrukcji w Patbausi i opuścił to miejsce po raz ostatni. Założył swój dom w Bheladonga w Kochbehar. Podczas swojego pobytu w Kochbehar, Maharaja Naranarayana wyraził pragnienie inicjacji. Sankardev był niechętny nawróceniu króla i odmówił tego. (według jednego z biografów Ramcharana Thakura) Bolesny wrzód ; a visha phohara – pojawiła się w jakiejś części jego ciała, co doprowadziło do odejścia świętego. Tak więc, w 1568 roku, po prowadzeniu najbardziej burzliwego życia poświęconego oświeceniu ludzkości; Mahapurusha wyzionął ducha - po czterech miesiącach od jego ostatniego pobytu w Bheladonga- na niezwykłą wieku 120 lat.

Dzieła literackie w królestwie Kocha

  1. Opowieści Bhagavata , nie z Księgi X
    • Bali-chalana (Księga VIII)
    • Anadi-patana (Księga III, Vamana-purana )
  2. Opowieści Bhagavata z ksiąg X, XI, XIII
    • Kirtanie-ghosa ( Jarasandha yudha , Kalayavana badha , Mucukunda-stuti , Syamanta-Haran , Naradar-Krishna-Darsan , Vipra-Putra-anayana , Daivakir-Putra-anayana , Wed-stuti , Lilamala , Rukminir-prem-kalah , Bhrigu- pariksza , śrikrishnar-vaikuntha-prayana , Chaturvimsati-avatar-varnana , Tatparya )
  3. Gunamala
    • Sekcja i
  4. Przedstawienia Bhagavata Purany
    • Bhagawata X ( Adi )
    • Bhagavata XI (z materiałem z ksiąg I i III)
    • Bhagawata XII
    • Bhagawata I
    • Bhagawata II
    • Bhagawata IX (zagubiony)
    • Kurukszetra (Księga X, Uttarardha)
    • Nimi-nava-siddha-samvada
  5. Z Ramajany
    • Ramajana, Uttara-kanda
  6. tekst piosenki
    • Borgeets
    • Totaja
    • Bhatima
  7. Traktat doktrynalny
    • Bhakti-ratnakaru
  8. Dramat (Ankia Naat)
    • Kali-daman
    • Keli-gopal
    • Rukmini-haran
    • Parijat-haran
    • Ram-vijay
  9. Sztuka wizualna
Narodziny
Rodzice umierają
Środy Surjawati
Urodzony Manu
Manu poślubia Hari
Środa Kalindi
inicjuje Madhabdev
Hari stracony
II pielgrzymka
W Bheladonga
Alipuchuri
Borduwa
Pielgrzymka
Alipuchuri
Borduwa
Gangmau
Dhuwahat
Patbausi
Kusumvara
Dżajanta/Madhawa
Sankardev
Dżajanta/Madhawa
Niladhwaj
Chakradhwaj
Nilambar
Urodził się Ramananda
Urodzony Kabir
Urodził się Guru Nanak
Urodził się Marcin Luter
Urodził się Caitanya
Urodziła się Meera Bai
Urodził się Tulsidas
Zmarł Chaitainya Mahaprabhu
1440
1468
1496
1524
1552
1580

Ekasarana

Sankardev nauczał czystego oddania ( bhakti ) dla Kryszny, polegającego głównie na śpiewaniu ( kirtan ) i słuchaniu ( sravan ) jego uczynków i czynności. Ekasarana następuje dasja postawę ( bhava ) kultu, w którym wielbiciel uważa się za sługą Boga. W przeciwieństwie do innych szkół Vaisnava, Radha nie jest czczona razem z Kryszną.

Ludzie, którzy praktykują swoją religię są określane różnie jako Mahapurushia , Sarania i Sankari .

Srimanta Sankardev zapoczątkował system inicjacji ( Sarana ) do swojej religii. Wywołał ogromną rewolucję społeczną, walcząc z panującą wówczas dyskryminacją kastową. Inicjował ludzi wszystkich kast i religii, w tym muzułmanów. Po inicjacji od wielbiciela oczekuje się przestrzegania religijnych zasad Ekasarany, polegających na oddawaniu czci jednemu Bogu, Krisznie i ofiarowaniu mu oddania, całkowicie porzucając wszelkie formy obrzędów wedyjskich.

Chociaż sam dwukrotnie ożenił się, miał dzieci i prowadził życie gospodarza, jego uczeń Madhavdev nie. Niektórzy z jego wyznawców żyją dziś w celibacie ( kevaliya bhakat ) w klasztorach Vaishnavite – sattrach .

Słynna debata Sankardeva z Madhavdevem, który wcześniej był zagorzałym saktą (wielbicielem Shakti) i późniejsze wprowadzenie Madhavdeva do Ekasarany, są często cytowane jako najbardziej epokowe wydarzenie w historii ruchu neo-waisznawitów w Assam. Madhavdev, osoba równie wszechstronnie utalentowana, stał się jego najbardziej znanym uczniem.

Dzieła literackie

Sankardev wyprodukował wiele prac. Choć nie byli inni przed nim piszących w języku zwykłego człowieka - Madhav Kandali który przetłumaczył Ramajanę do Assamese w 14 wieku - To był pierwszy ramayana być napisany w nowoczesnym języku indyjskim - Harivara Vipra i Hema Saraswati , to to Sankardev otworzył śluzy i zainspirował innych, takich jak Madhavdev, do kontynuowania tego, co przerwał.

Jego język jest klarowny, jego wersety śpiewają, a on wlał bhakti we wszystko, co napisał. Jego opus magnum to Kirtana-ghosha , dzieło tak popularne, że do dziś można je znaleźć w wielu domach w Assam. Zawiera wersety narracyjne gloryfikujące Krysznę przeznaczone do wspólnego śpiewania. Jest to bhakti kayva par excellence, napisana żywym i prostym językiem, zawiera „opowieści i pieśni dla rozrywki [dla dzieci], zachwyca młodych prawdziwym poetyckim pięknem, a starsi ludzie odnajdują tu naukę religii i mądrość”.

W większości swoich prac używał ówczesnego języka asamskiego, aby osoba świecka mogła je czytać i rozumieć. Ale dla efektu dramatycznego w swoich pieśniach i dramatach używał Brajavali , średniowiecznego Maithili .

Inne prace literackie obejmują świadczenia ośmiu ksiąg Bhagawatapurana tym Adi Daśama (książka X) Harishchandra -upakhyana (jego pierwsza praca), Bhakti-Pradip , z Nimi-navasiddha-samvada (rozmowa między Króla Nimi i dziewięciu Siddhów ), Bhakti-ratnakara (wersety sanskryckie, głównie z Bhagavata, zebrane w księgę), Anadi-patana (mająca za temat stworzenie wszechświata i pokrewne sprawy kosmologiczne), Gunamala i wiele sztuk takich jak Rukmini Haran , Patni prasad , Keli gopal , Kurukszetra yatra i Śrirama vijaya . W ten sposób podczas jego długiego, 120-letniego życia nastąpił rozkwit wielkiej literatury Bhakti.

Utwory poetyckie ( kavya )

  • Kirtana-ghosza
  • Harischandra-upakhyana
  • Rukmini-harana
  • Parijat-haran
  • Kaliya-daman
  • Ram-vijay
  • Adżamilopachjana
  • Bali-chalana
  • Kurukszetra-jatram
  • Gopi-uddhava-samvada
  • Amrita-manthana
  • Kryszna-prayana-pandava-niryana
  • Kamajaya

Teoria bhakti

  • Bhakati-pradipa
  • Anadi-patana
  • Nimi-navasiddha-samvada
  • Bhakti Ratnakara (w sanskrycie)
  • Gunamala

Transliteracja

Jego tłumaczenie Bhagavata jest w rzeczywistości transkreacją, ponieważ tłumaczy nie tylko słowa, ale także idiom i fizjonomię. Zaadaptował oryginalny tekst do lokalnej ziemi i ludzi, a co najważniejsze, do celów bhakti. Fragmenty oryginału zostały pominięte lub opracowane w razie potrzeby. Na przykład, on stłumiony części, które urągają się obniża kasty z śudrę i kaivartas i wychwala je gdzie indziej.

Dramat ( Ankia Nat )

  • Cihna Yatra (zagubiona)
  • Patni-prasada
  • Janma-jatra (zagubiona)
  • Kangsa-badha (zagubiona)
  • Parijata-harana
  • Kali-damana
  • Rukmini-harana
  • Keli-gopala
  • Śrirama-vijayah
Vrindavani vastra (fragment), około 1570, w LACMA

Sankardev był źródłem ankiya naat , formy jednoaktowej sztuki. Jego Cihna Yatra uważana jest za jedno z pierwszych plenerowych spektakli teatralnych na świecie. Cihna yatra była prawdopodobnie dramatem tanecznym i żaden tekst tego spektaklu nie jest dziś dostępny. Innowacje, takie jak obecność Sutradhary (narratora) na scenie, użycie masek itp., zostały wykorzystane później w sztukach Bertolta Brechta i innych wybitnych dramaturgów.

Te tradycje kulturowe nadal stanowią integralną część dziedzictwa ludu asamskiego .

Piosenki

  • Borgeet (złożony 240, ale teraz istnieje tylko 34)
  • Bhatima
    • Deva bhatima – panegiryki do Boga
    • Naat bhatima – do wykorzystania w dramatach
    • Raja bhatima – panegiryki do króla Nary Narajana

On jest muzykiem; Wszystkie jego dzieła były orientowane na religię Wiszanaw, a jeden z nich nosi nazwę „Święte Pieśni”, które do dziś w Assamie znane są jako „Borgeet (Bargit lub Bargeet)”.

W Borgeets (dosłownie: Great Songs) są pieśni nabożne, zestaw do muzyki i śpiewane w różnych raga stylów. Te style różnią się nieco od stylów hindustańskich lub karnatyckich . Same piosenki są napisane w języku ' Brajavali '.

Taniec

Taniec sattriyi , który po raz pierwszy wymyślił i rozwinął Sankardev, a który przez wieki zachował się w sattrach , jest obecnie jedną z klasycznych form tańca w Indiach . Chociaż pewien pobożny Sankarite nazywa tę formę tańcem Sankari

Sztuka wizualna

  • Sapta vaikuntha – część produkcji Cihna yatra , dzisiaj nie istnieje.
  • Vrindavani vastra – fragmenty tego dzieła zachowały się w Londynie.

Słynna Vrindavani Vastra – tkanina Vrindavan – gobelin o wymiarach 120 x 60 łokci przedstawiał lile Pana Kryszny we Vrindavan poprzez bogato tkane i haftowane wzory na jedwabiu. Okaz, uważany za część tej pracy, znajduje się w zbiorach Association pour l'Etude et la Documentation des Textiles d'Asie w Paryżu (nr inw. 3222). Vastra zlecenie Koch king Naranarayana został utkany 12 podstawowych tkacze w Barpeta pod nadzorem Sankardev przez okres sześciu miesięcy i zakończone w końcu 1554. Ten tkaninę pokazano żywotność i czyny Kriszny, który jest czczony w Eka Sarana Nama Dharma. Płótno znajdowało się na dworze królewskim w Kochbehar po tym, jak święty podarował go królowi; ale w pewnym momencie zniknął. Uważa się, że fragmenty tego płótna trafiły do Tybetu, a stamtąd do obecnego miejsca.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki