Związek sanskrycki - Sanskrit compound
Sanskryt dziedziczy po swoim rodzicu, języku praindoeuropejskim, zdolność tworzenia rzeczowników złożonych , również szeroko obserwowaną w językach pokrewnych , zwłaszcza niemieckim , greckim , a także angielskim .
Jednak sanskryt, zwłaszcza w późniejszych stadiach języka, znacznie rozszerza tę kwestię zarówno pod względem liczby elementów składających się na pojedynczy związek, jak i zakresu użycia złożonego w literaturze, co nie ma żadnego odpowiednika w innych miejscach.
Co więcej, ten rozwój w późniejszym języku jest całkowicie sztuczną, literacką konstrukcją i nie odzwierciedla języka mówionego.
Tło
W sanskrycie, podobnie jak w praindoeuropejskim, związek powstaje w następującym procesie:
- Weź formę rdzenia pierwszego elementu, tj. usuń jego przegięcie;
- Połącz te dwa elementy za pomocą jednej sylaby akcentowanej.
W późniejszym języku proces ten można powtarzać rekursywnie – teoretycznie ad infinitum, przy czym świeżo powstały związek staje się pierwszym elementem nowego.
Proces „rozwiązywania” związku, tj. wyjaśniania znaczenia za pomocą słów składowych, odmienianych jak w zdaniu, jest określany jako vigraha·vākya .
Ogólnie związki można podzielić na dwie klasy : endocentryczne i egzocentryczne .
Związki endocentryczne
Związek endocentryczny, zwykle nazywany determinatywnym , to związek, który jest zasadniczo sumą jego części, co oznacza rozszerzenie jednej z części:
- kos → rodzaj czarnego ptaka
- Biały Dom → oficjalna rezydencja prezydenta USA
- siṅhapurás → miasto lwa (Singapur)
Związki egzocentryczne
Związek egzocentryczny odnosi się do czegoś poza komponentami:
- rudowłosy → ktoś z rudymi włosami
- kieszonkowiec → ktoś, kto wybiera cudze kieszenie
- 'bahu vrīhi' → świeci. „dużo ryżu”, tj. posiadanie dużej ilości ryżu: wskaźnik bogactwa
Rzeczywiście, termin „bahuvrihi” jest używany zarówno w sanskrycie, jak i w standardowym językoznawstwie indoeuropejskim, na oznaczenie tego typu związków.
Sanskryt rozszerza je, aby zapewnić kilka dalszych rozróżnień, jak poniżej:
Klasyfikacja
Tradycyjnie związki sanskryckie dzielą się na następujące główne klasy:
- Tatpuruṣa
- Tatpuruṣa właściwa
- Karmadharaja
- Dvigu
- Nan tatpuruṣa
- Pradi i gati
- Upapada
- Bahuwrihih
- Dvigu
- Dvandva
- Awjajibhawa
Pierwsze dwa z nich, tatpurusa i bahuvrīhi, są dziedzictwem indoeuropejskim, dwa ostatnie to innowacje indyjskie. Oprócz terminu bahuvrīhi , tatpuruṣa zostało również przyjęte w głównym nurcie językoznawstwa indoeuropejskiego jako termin techniczny oznaczający ten rodzaj łączenia .
Poniższe sekcje zawierają zarys głównych typów związków wraz z przykładami. Przykłady pokazują skład elementów związku, a znaczenia w języku angielskim generalnie im odpowiadają, w większości przypadków są również podobnym związkiem. Jeżeli tak nie jest lub znaczenie nie jest jasne, zapewnia się dalsze rozwiązanie.
Tatpuruṣa (oznaczający)
Tatpuruṣa jest endocentric związek składa się z dwóch elementów, przy czym pierwszy z nich, nazwany określający określa drugi.
Opierając się na gramatycznej naturze przynależnego członu, zidentyfikowano sześć odmian związków tatpuruṣa , jak widać w powyższej klasyfikacji. Dokonuje się również dalszego rozróżnienia w zależności od tego, czy atrybut występuje w mianowniku, czy w przypadku ukośnym.
Tatpuruṣa właściwa
Pierwszy element jest tutaj atrybutem w relacji ukośnej z drugim i dlatego nazywa się je determinantami zależnymi .
| Słowo | Znaczenie, rozdzielczość | Relacja |
|---|---|---|
| jaya prepsu | dążenie do zwycięstwa | Biernik |
| deva·dattá- | dane przez Boga: dane przez bogów | Instrumentalny |
| viúubali | Visnu-oferta: oferowanie do Visnu | Celownik |
| svarga·patita- | spadł do nieba: spadł z nieba | Narzędnik |
| vyaghra buddhih | tygrys przemyślana: myśl o nim będąc tygrys | Dopełniacz |
| yajur·veda- | ofiara wiedza: wiedza o poświęceniu | Dopełniacz |
| grhajata- | urodzony w domu : urodzony w domu | Miejscownik |
Karmadhāraya-tatpurusa (opisowy)
W związku karmadhāraya-tatpurusa pierwszy element kwalifikuje drugi przymiotnikowo, gdy ten ostatni jest rzeczownikiem. Gdy drugi element członkowski jest przymiotnikiem, kwalifikacja jest przysłówkowa. Inne części mowy oprócz przymiotników i przysłówków mogą być użyte do uzyskania kwalifikacji przymiotnikowej lub przysłówkowej.
| Słowo | Znaczenie, rozdzielczość |
|---|---|
| nil'ôtpala | niebieski lotos |
| sarwaguna | wszystko dobrej jakości |
| priyasachah | drogi przyjacielu |
| mah'arṣí | wielki mędrzec |
| rajata·patrá | srebrny puchar |
Dvigu-tatpuruṣa (liczba)
W istocie dvigu może odnosić się do kilku typów złożonych, w których pierwszym elementem jest cyfra . Związki Dvigu-tatpurusa są specjalną podkategorią karmadharajów .
| Słowo | Znaczenie, rozdzielczość |
|---|---|
| dvi·rājá- | (bitwa) dwóch królów |
| tribhuwana- | trzy światy: wszechświat |
| tri·yuga- | trzy wieki |
| tri·diva | potrójne niebo |
| daś'âṅgulá- | szerokość dziesięciu palców |
| aḍ·ahá- | sześć dni czasu |
| sahasr'âhṇyá- | tysiąc dni podróży |
dvigu związki bahuvrīhi typu podane są poniżej.
Nañ-tatpuruṣa (negatywne)
W Nan-tatpuruṣa związku, pierwszy element jest privative , A negator: a- , an- lub na- , podobnie jak Anglicy nie- , łaciński pochodzący z in-, nie- lub grecki pochodzący a-, an- .
| Słowo | Znaczenie, rozdzielczość |
|---|---|
| a·brahmanah | nie-Bramin |
| án·aśva | nie-koń: nie koń |
| á·pati | nie mistrz |
| á·vidyā | niewiedza |
| á·kumar | niemłody: stary |
| á·śraddha | niewiara, nie wyznanie |
Upapada-tatpurusah
Składają się one z drugiego członka, który występuje tylko w związku i nie może stać samodzielnie. Są to albo korzenie, albo pochodne od nich werbalne.
| Słowo | Znaczenie, rozdzielczość |
|---|---|
| sa·yúj | Łącząc się ze sobą |
| sukṛ́t | dobry uczynek, dobry uczynek |
| kumbhakara- | producent garnków |
| svaraj | samorządność: suwerenny |
| manu·já | Urodzony Manu, urodzony z Manu, man |
| swajambh | samoistny |
| eka·já | jedyny urodzony |
| jala·dá | dający wodę: chmura |
| sarva.jñá | wszechwiedzący: osoba wszechwiedząca |
Aluk-tatpuruṣa
W złożeniu aluk-tatpuruṣa , w przeciwieństwie do standardowego wzorca bycia w formie rdzenia, pierwszy element przyjmuje formę przypadku jak w zdaniu:
| Pierwszy element → Słowo | Znaczenie, rozdzielczość | Sprawa |
|---|---|---|
| ojas → ojasā·kṛtá- | skończone z mocą | Instrumentalny |
| ātman → ātmane·pada- | „słowo dla siebie”: głos zwrotny | Celownik |
| dyaus → divas·pati | „pan nieba”: imię Indra | Dopełniacz |
| judh → judhi·ṣṭhira- | stanowczy w bitwie | Miejscownik |
Dvandva (koordynacyjna)
Składają się one z dwóch lub więcej rdzeni rzeczownikowych połączonych z „i” (kopulatywnym lub koordynacyjnym). W sanskrycie istnieją głównie trzy rodzaje konstrukcji par dvandva :
Itaretara-dvandva
Rezultatem itaretara-dvandva jest słowo wyliczające, którego znaczenie odnosi się do wszystkich jego składowych członków. Wynikowe słowo złożone jest w liczbie podwójnej lub mnogiej i przyjmuje płeć ostatniego elementu w konstrukcji złożonej. Przykłady:
| Słowo | Znaczenie, rozdzielczość |
|---|---|
| mitraváruṇau | Mitra i Varuṇa |
| dyava pṛthivih | niebo i ziemia |
| vrihi-yavaúh | ryż i jęczmień |
| candr'adityau | Księżyc i Słońce |
| deva'suras | bogowie i demony |
| pośpieszny aśvasu | słonie i konie |
| roga śoka paritapa bandhana vyasanani | choroba, ból, smutek, niewola i przeciwności losu |
Samahara-dvandvah
Słowa mogą być zorganizowane w związek tworząc metonim , a czasami słowa mogą zawierać wszystkie części składowe całości. Wynik ma sens zbiorowy i jest zawsze jednostkowy i neutralny.
| Słowo | Dosłowny ⇒ Znaczenie |
|---|---|
| paṇi·padam | dłonie i stopy ⇒ kończyny, przydatki |
| aharanidrabhayamh | jedzenie, sen i strach ⇒ koleje losu, cechy życia |
Ekaśesa-dvandvah
Według niektórych gramatyków istnieje trzeci rodzaj dvandva , zwany ekaśesa-dvandva , gdzie tylko jeden rdzeń pozostaje w złożeniu wielu słów.
| Pogarszać | Rezolucja | Oznaczający |
|---|---|---|
| pitarau | mata ca pita ca | matka i ojciec ⇒ rodzice |
| mṛgas | mṛgyaś ca mṛgaś ca | łanie i kozły ⇒ jeleń |
| putrasu | putraś ca duhitaraś ca | synowie i córki dzieci |
Bahuvrīhi (zaborczy)
Bahuvrīhi to związek egzocentryczny składający się z rzeczownika poprzedzonego modyfikatorem gramatycznym, który razem działa jako pojedynczy nominalny przymiotnik .
Bahuvrīhi związek może być często tłumaczone przez „posiadanie ...” lub „-ed”; na przykład „posiada dużo ryżu” lub „dużo ryżu”. W języku angielskim przykładami bahuvrīhi byłyby „lowlife” i „blockhead” (oznaczają one odpowiednio „ten, którego życie jest niskie” i „ten, którego głowa przypomina blok”) lub angielskie nazwisko Longbottom („ten, który mieszka w długim „botham” [dolina]').
Drugim elementem mógł być w istocie rzeczownik, który w takim złożeniu może przyjmować deklinacje przymiotnikowe ze związkiem użytym przymiotnikowo. Związki endocentryczne mogą zatem zostać przekształcone w dzierżawcze, którym zwykle towarzyszą i są wyraźnie rozpoznawane w starszym języku, poprzez zmianę akcentu:
- indra·śatrú- , 'zabójca Indry' ⇒ índra·śatru- , 'mający Indrę jako zabójcę'
- bṛhad Ratha- 'wielki rydwan' ⇒ bṛhád Ratha- 'mający wielkie rydwany'
- sūrya·tejás- , 'jasność słońca' ⇒ sū́rya·tejas- , 'posiadający jasność słońca'
Kilka typowych przykładów takich związków:
| Słowo | Znaczenie, rozdzielczość |
|---|---|
| mayū́ra·rzymsko- | pawie pióropusze |
| ugrábahu- | silne ramiona |
| jīvita.vatsa- | żywe dzieci: posiadanie żywych dzieci |
| mádhu jihva- | miodowy, miodowy |
| pátra·hasta- | naczynie z ręki: trzymanie naczynia w dłoni |
| khara-mukha- | twarz osła |
Dvigu-bahuvrihih
Kiedy pierwszym elementem bahuvrīhi jest liczba, związek ten nazywa się dvigu . Przykładem z języka angielskiego może być półgłówek („ten, który ma połowę umysłu”).
Kilka typowych przykładów takich związków:
| Słowo | Znaczenie, rozdzielczość |
|---|---|
| eka·cakra- | jednokołowy |
| eka pad | jednonogi |
| cátur·aṅga- | czteroramienny |
| saptá·jihva- | siedmiojęzyczny |
| aṣṭá·putra- | ośmiu synów: mając ośmiu synów |
| náva·dvara- | dziewięciodrzwiowy |
| śata·dant | stuzębny |
| sahásra·nāman | tysiąc imion: mając tysiąc imion |
Avyayībhava (przysłówkowy)
Avyayībhāvas („nieodmienny”) to związki przysłówkowe składające się z elementu nieodmiennego (przysłówek itp.) i rzeczownika, które razem wyrażają przysłówek lub inny element nieodmienny ( avyaya ).
| Słowo | Znaczenie, rozdzielczość |
|---|---|
| adhyatmam | dotyczące jaźni |
| anuratam | za rydwanami |
| uparajam | blisko króla |
| praty·agni | w kierunku ognia |
| prati·niśam | każda noc |
| yathāśaktih | na siłę: zgodnie z umiejętnościami |
| sacakram | jednocześnie z kołem |
| antarjalam | inter-water: w wodzie |
Zobacz też
- Sanskryckie nominale
- Czasowniki sanskryckie
- Gramatyka sanskrycka
- Wedyjska gramatyka sanskrycka
- Czasowniki praindoeuropejskie
- Proto-indo-aryjski
- Proto-indo-irański
- Protoindoeuropejskie
- Kenning
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Coulson, Michael (2003). Sanskryt (Naucz się) (2003 ed.). Wielka Brytania: Oksford. Numer ISBN 0-340-32389-2.
- Fortson, Benjamin W. Język i kultura indoeuropejska (wyd. 2010). Wileya-Blackwella. Numer ISBN 978-1-4051-8895-1.
- Burrow, T. Język sanskrytu (2001 ed.). Motylowy Banarsidass. Numer ISBN 81-208-1767-2.
- Whitney, Williamie Dwight. Gramatyka sanskrycka (2000 ed.). Motylowy Banarsidass. Numer ISBN 81-208-0620-4.
- Macdonnel, Artur Anthony. Gramatyka sanskrytu dla studentów . Motylowy Banarsidass. Numer ISBN 81-246-0094-5.
- Macdonnel, Artur Anthony. Wedyjska gramatyka sanskrytu dla studentów (2000 ed.). Motylowy Banarsidass. Numer ISBN 81-208-1053-8.
- Goldman, Robert P. Devavaṇī́praveśika . Numer ISBN 0-944613-40-3.
- Kale, MR A Wyższa gramatyka sanskrytu (2002 ed.). Motylowy Banarsidass. Numer ISBN 81-208-0177-6.
- Adams, Valerie (1987). Wprowadzenie do współczesnego słowotwórstwa angielskiego . Grupa Longmana. Numer ISBN 0-582-55042-4.
- Meyera, Karola (2009). Wprowadzenie do lingwistyki angielskiej (1st ed.). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-83350-9.
- Carstairs-McCarthy, Andrew (2002). Wprowadzenie do angielskiej morfologii . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. Numer ISBN 0-7486-1326-9.
- Tubb, Gary; Boose, Emery (2007). Sanskryt scholastyczny . NY: Amerykański Instytut Studiów Buddyjskich. Numer ISBN 978-0-9753734-7-7.
- Deshpande, Madhav M. Sanskryt i Prakrit (1993 ed.). Motylowy Banarsidass. Numer ISBN 81-208-1136-4.