Saraswati - Saraswati

Saraswati
Bogini matka; bogini wiedzy, muzyki, sztuki, mowy, mądrości, nauki i rzeki Saraswati
Członek Tridevi
Saraswati.jpg
Saraswati – Raja Ravi Varma
Inne nazwy Szarada, Sawitri, Brahmani, Bharadi, Vani, Vagdevi
Transliteracja sanskrycka Saraswati
dewanagari सरस्वती
Przynależność Devi , bogini rzeki , Tridevi , Gayatri
Siedziba Satyaloka , Manidvipa
Mantry , om shree mahasaraswatyai namaha.
Symbolika Kolor biały, lotos, Veena , rzeka Saraswati , książki
Uchwyt Łabędź lub paw
Festiwale Vasant Panchami i siódmy dzień Navratri
Małżonek Brahma

Saraswati ( sanskryt : सरस्वती , IAST : Sarasvatī ) to hinduska bogini wiedzy, muzyki, sztuki, mowy, mądrości i nauki. Jest częścią tridevi Saraswati, Lakszmi i Parwati . Wszystkie trzy równe formy zjednoczenia z Trimurti z Brahma , Wisznu i Sziwa do tworzenia, utrzymywania i regenerują Universe , odpowiednio.

Najstarsza znana wzmianka o Saraswati jako bogini znajduje się w Rigwedzie . Pozostała ważna jako bogini od okresu wedyjskiego po współczesne tradycje hinduskie. Na ogół pokazuje się, że ma cztery ramiona, trzymające książkę, różaniec, dzbanek na wodę i instrument muzyczny zwany Veena . Każdy z tych elementów ma w hinduizmie znaczenie symboliczne.

Niektórzy Hindusi obchodzą święto Vasant Panchami (piąty dzień wiosny, znany również jako Saraswati Puja i Saraswati Jayanti w wielu częściach Indii) na jej cześć i upamiętniają ten dzień, pomagając małym dzieciom nauczyć się pisać litery alfabet w tym dniu. Bogini jest również czczona przez wyznawców religii Jain z zachodnich i środkowych Indii , a także przez niektóre sekty buddyjskie .

Etymologia

Saraswati to sanskryckie słowo saras (सरस्) oznaczające „zbierającą się wodę”, ale czasami tłumaczone jako „mowa”; i vati (वती) oznacza „ta, która posiada”. Pierwotnie kojarzona z rzeką lub rzekami znanymi jako Saraswati, ta kombinacja oznacza zatem „ta, która ma stawy, jeziora i kałuże” lub czasami „ta, która posiada mowę”. Jest to również złożone w sanskrycie słowo surasa-vati (सरसु+अति), co oznacza „ten z dużą ilością wody”.

Słowo Saraswati pojawia się zarówno jako odniesienie do rzeki, jak i znaczącego bóstwa w Rygwedzie . W początkowych fragmentach słowo to odnosi się do rzeki Sarasvati i jest wymieniane jako jedna z kilku rzek północno-zachodnich Indii, takich jak Drishadvati . Saraswati oznacza zatem bóstwo rzeczne. W księdze 2 Rigveda opisuje Saraswati jako najlepszą z matek, rzek, bogiń.

नदीतमे देवितमे अम्बितमे सरस्वति
- Rigveda 2.41.16

Najlepsza z matek, najlepsza z rzek, najlepsza z bogiń, Sarasvati.

Saraswati jest obchodzony jako kobiece bóstwo z uzdrawiającymi i oczyszczającymi mocami obfitych, płynących wód w księdze 10 Rigwedy, w następujący sposób:

अपो अस्मान मातरः शुन्धयन्तु घर्तेन नो घर्तप्वः पुनन्तु |
विश्वं हि रिप्रं परवहन्ति देविरुदिदाभ्यः शुचिरापूत एमि ||
— Rygweda 10.17

Niech wody, matki, oczyszczą nas,
niech ci, którzy oczyszczają masłem, oczyszczą nas masłem,
bo te boginie usuwają skazy,
ja wychodzę z nich czysty i oczyszczony.
— przetłumaczone przez Johna Muir

W literaturze wedyjskiej Saraswati nabiera dla wczesnych Indian (stanów John Muir ) takiego samego znaczenia, jakie przypisuje się rzece Ganges przez ich współczesnych potomków. W hymnach Księgi 10 Rygwedy jest już ogłoszona „posiadaczem wiedzy”. Jej znaczenie rośnie w Wedach skomponowanych po Rigwedzie iw Brahmanach, a słowo to ewoluuje w znaczeniu od „wody, która oczyszcza”, do „ta, która oczyszcza”, do „ vach (mowa), która oczyszcza”, do „wiedzy, która oczyszcza”, i ostatecznie w duchową koncepcję bogini, która ucieleśnia wiedzę, sztukę, muzykę, melodię, muzę, język, retorykę, elokwencję, twórczą pracę i wszystko, czego przepływ oczyszcza istotę i jaźń osoby. W Upaniszadach i Dharma śastrach, Saraswati jest przywoływane, aby przypomnieć czytelnikowi, aby medytował nad cnotą, cnotliwymi zarobkami, znaczeniem i samą istotą czyjejś działalności, czynem.

Saraswati jest znana pod wieloma imionami w starożytnej literaturze hinduskiej. Niektóre przykłady synonimów Saraswati obejmują Brahmani (moc Brahmy), Brahmi (bogini nauk), Bharadi (bogini historii), Vani i Vachi (oba odnoszą się odpowiednio do przepływu muzyki/piosenki, melodyjnej mowy, elokwentnego mówienia), Varnesvari (bogini liter), Kavijihvagravasini (ten, który mieszka w języku poetów). Bogini Saraswati jest również znana jako Widjadatri (Bogini, która dostarcza wiedzy), Veenavadini (Bogini, która gra na Veenę, instrumencie muzycznym trzymanym przez Boginię Saraswati), Pustakdharini (Bogini, która nosi księgę), Veenapani (Bogini, która nosi w dłoniach weenę ), Hansavahini (Bogini siedząca na łabędzie) i Vagdevi (Bogini mowy).

W niektórych interpretacjach „Sara” jest tłumaczone jako „Essence”, a „Sva” jest tłumaczone jako „Self”. Tak więc imię Saraswati tłumaczyłoby się jako „Ta, która pomaga urzeczywistnić esencję jaźni” lub „Ta, która godzi esencję ( Parabrahmana ) z własną jaźnią”.

Nomenklatura

Saraswati i wino
Hinduska bogini Saraswati dosiadająca białego ptaka i trzymająca kosz (rudra vīnā)
Ok. 1700. Saraswati jedzie na białym ptaku i trzyma kosz w stylu północnym ( rudra vīnā ).
Saraswati z alapini vinah
Bangladesz, X-XII wne Saraswati z ālāpiṇī vīṇā .
Hinduska bogini Saraswati na przestrzeni wieków trzymała różne żyły. Najstarsze znane płaskorzeźby przypominające Saraswati pochodzą z buddyjskich stanowisk archeologicznych datowanych na 200 r. p.n.e., gdzie trzyma żyłę w stylu harfy.

W języku hindi jej imię jest zapisane w języku hindi : सरस्वती . W języku telugu Saraswati jest również znany jako Chaduvula Thalli (చదువుల తల్లి) i Sārada (శారద). W Konkani jest określana jako Sharada, Veenapani, Pustakadharini, Vidyadayini. W kannada , warianty jej imienia to Sharade, Sharadamba, Vani, Veenapani w słynnym Sringeri świątyni. W języku tamilskim znana jest również jako Kalaimagal (கலைமகள்), Namagal (நாமகள்), Kalaivāni (கலைவாணி), Vani (வாணி) i Bharathi (பாரதி). W Tiruvalluva Maalai , zbiorze pięćdziesięciu pięciu wersetów tamilskich wychwalających literaturę kuralską i jej autora Valluvar , nazywana jest Namagal i uważa się, że skomponowała drugi werset. Jest również określana jako Sārada (ta, która ofiarowuje sārę lub esencję), Sārada (ta, która kocha sezon jesienny ), Veena-pustaka-dharini (która trzyma książki i Veena ), Vagdevi, Vagishvari (oba znaczenie " bogini mowy”), Vani (mowa), Varadhanayaki (ta obdarzająca dobrodziejstwami), Savitri (małżonka Brahmy) i Gayatri (matka Wed).

W Indiach, jest ona lokalnie pisane jako সৰস্বতী w Assamese , সরস্বতী w języku bengalskim , സരസ്വതി w malajalam , சரஸ்வதி w tamilskim i ସରସ୍ଵତୀ w Odia . Poza Nepalem i Indiami jest znana w Birmie jako Thurathadi ( သူရဿတီ , wymawiane  [θùja̰ðədì] lub[θùɹa̰ðədì] ) lub Tipitaka Medaw ( တိပိဋက မယ်တော် , wyraźny  [tḭpḭtəka̰ mɛdɔ] ), w chińskim jako Biàncáitiān (辯才天) w japońskim jako BENZAITEN (弁才天/弁財天) oraz w Tajlandii jako Suratsawadi (สุรัสวดี ) lub Saratsawadi (สรัสวดี ).

Historia

Wizerunki bogini Saraswati można znaleźć nie tylko w świątyniach Indii, ale także w Azji Południowo-Wschodniej, na wyspach Indonezji, Chin i Japonii. W Japonii znana jest jako Benzaiten (pokazana) i jest tradycyjnie przedstawiana jako grająca na biwa , zgodnie z jej statusem bóstwa muzyki, wiedzy i wszystkiego, co płynie.

W tradycji hinduskiej Saraswati zachowała swoje znaczenie jako bogini od czasów wedyjskich do dnia dzisiejszego. W Shanti Parva hinduskiego eposu Mahabharata Saraswati jest nazywana matką Wed, a później jako niebiańska twórcza symfonia, która pojawiła się, gdy Brahma stworzył wszechświat. W księdze 2 Taittiriya Brahmana nazywana jest „ matką wymownej mowy i melodyjnej muzyki ”. Saraswati to aktywna energia i moc Brahmy. Jest również wymieniana w wielu mniejszych publikacjach sanskryckich, takich jak Sarada Tilaka z VIII wieku n.e., jak następuje:

Niech bogini mowy pozwoli nam osiągnąć wszelką możliwą wymowę, ta
, która nosi na swoich lokach młody księżyc,
który świeci przepięknym blaskiem,
która siedzi wyprostowana na białym lotosie,
a ze szkarłatnego wierzchołka jej rąk leje się
blask na narzędzia do pisania i książki produkowane na jej rzecz.
– O Saraswati, Sarada Tilaka

Saraswati stał się wybitnym bóstwem w ikonografii buddyjskiej – małżonką Mandziuśriego w I tysiącleciu n.e. W niektórych przypadkach, takich jak Sadhanamala w buddyjskim panteonie, została symbolicznie przedstawiona podobnie do regionalnej ikonografii hinduskiej, ale w przeciwieństwie do bardziej znanych przedstawień Saraswati. Ponieważ veena jest przypisywana Saraswati, hinduskiej bogini muzyki i nauki poprzez nieprzerwaną sekwencję rag.

Symbolizm i ikonografia

Ikonografia Saraswati: bogini przedstawiona z jej żyłą , łabędziem, pawiem, kryształową japamalą i lotosem. (Dwa obrazy: powyżej, kafelkowy mural w Kerali , poniżej rzeźba z marmuru hodowlanego w Karnataka ).

Bogini Saraswati jest często przedstawiana jako piękna kobieta ubrana w czystą biel, często siedzącą na białym lotosie , który symbolizuje światło, wiedzę i prawdę. Uosabia nie tylko wiedzę, ale także doświadczenie najwyższej rzeczywistości. Jej ikonografia to zazwyczaj białe motywy, od sukni, przez kwiaty, po łabędzie – kolor symbolizujący sattwagunę lub czystość, dyskryminację prawdziwej wiedzy, wglądu i mądrości.

Jej mantra dhjany opisuje ją jako białą jak księżyc, ubraną w białą suknię, przystrojoną w białe ozdoby, promieniującą pięknem, trzymającą w dłoni księgę i długopis (księga reprezentuje wiedzę).

Na ogół pokazuje się, że ma cztery ręce, ale czasami tylko dwie. Przedstawione z czterema rękami symbolicznie odzwierciedlają cztery głowy jej męża Brahmy, reprezentujące manas (umysł, zmysł), buddhi (intelekt, rozumowanie), citta (wyobraźnię, kreatywność) i ahamkarę (samoświadomość, ego). Brahma reprezentuje abstrakcję, podczas gdy reprezentuje działanie i rzeczywistość.

Cztery ręce trzymają przedmioty o symbolicznym znaczeniu – pustaka (księga lub pismo), malā (różaniec, girlanda), dzbanek na wodę i instrument muzyczny ( vīnā ). Książka, którą trzyma, symbolizuje Wedy reprezentujące uniwersalną, boską, wieczną i prawdziwą wiedzę, jak również wszelkie formy uczenia się. MAŁA kryształów, co stanowi siłę medytacji wewnętrznego odbicia i duchowości. Naczynie z wodą reprezentuje oczyszczającą moc oddzielania dobra od zła, czystego od nieczystego i esencji od nieistotnego. W niektórych tekstach dzban z wodą jest symboliką somy – napoju, który wyzwala i prowadzi do wiedzy. Najbardziej znaną cechą Saraswati jest instrument muzyczny zwany veena , reprezentuje wszystkie twórcze sztuki i nauki, a jej trzymanie symbolizuje wyrażanie wiedzy, która tworzy harmonię. Saraswati kojarzy się również z anuraga , miłością i rytmem muzyki, która reprezentuje wszystkie emocje i uczucia wyrażane w mowie lub muzyce.

W pobliżu jej stóp często pojawia się hamsa – łabędź lub gęś. W mitologii hinduskiej hamsa jest świętym ptakiem, któremu podaje się mieszankę mleka i wody, i mówi się, że jest w stanie sam pić mleko. W ten sposób symbolizuje zdolność do rozróżniania dobra od zła, esencji od zewnętrznego ukazania się i wieczności od przemijającego. Ze względu na jej związek z łabędziem Saraswati jest również określana jako Hamsavahini , co oznacza „ta , która ma hamsę jako swój pojazd ”. Łabędź jest także symboliką duchowej doskonałości, transcendencji i mokszy.

Czasami obok bogini pojawia się citramekhala (zwana także mayurą , paw ). Paw symbolizuje barwny splendor, święto tańca i – jako pożeracz węży – alchemiczną zdolność do transmutacji wężowej trucizny jaźni w promienne upierzenie oświecenia.

Zazwyczaj przedstawiana jest w pobliżu płynącej rzeki lub innego akwenu, co może stanowić odniesienie do jej wczesnej historii jako bogini rzeki.

Jest częścią Tridevi , triady wielkich Bogiń. Reprezentuje sattwagunę i dźniana śakti .

Saraswati jako rzeka

Devi Saraswati była początkowo boginią rzeki we wczesnych tekstach, takich jak Rigweda . Była uosobieniem rzeki Sarasvati , która jest symbolem czystości.

Historia Devi Saraswati, która stała się rzeką, jest wspomniana w Śriszti Kanda z Padma Purany oraz w Skanda Puranie . Doszło do straszliwej bitwy pomiędzy Bhargavami (grupą Brahmana) a Hehayami (grupą Kshatriyów), z której narodził się wszechogarniający ogień zwany Vadavagni, który mógł zniszczyć cały świat. W niektórych wersjach stworzył go mędrzec o imieniu Auva. Dewy były zaniepokojone i udały się do Wisznu lub Śiwy . Najwyższy bóg zasugerował, aby udali się do Saraswati po pomoc, ponieważ może ona stać się rzeką i zanurzyć Vadavagni w oceanie. Wszystkie dewy i dewi udali się do Saraswati i poprosili ją o ochronę wszechświata.

Powiedziała, że ​​zgodzi się tylko wtedy, gdy jej uczeń Bramha każe jej to zrobić. Następnie wszyscy udali się do Bramhy, a Bramha powiedział Saraswati, aby stała się rzeką. Saraswati zgodziła się, opuściła Brahmalokę i przybyła do aśramu mędrca Uttanki . Tam spotkała Shivę. Dał Vadavagni w naczyniu Saraswati i powiedział jej, aby pochodziła z drzewa Plaksha . Saraswati połączyła się z drzewem i przekształciła się w rzekę. Stamtąd popłynęła w kierunku Pushkar . Saraswati kontynuowała swoją podróż w kierunku oceanu. W końcu dotarła do końca swojej podróży i zanurzyła ogień w oceanie.

Manifestacje Saraswati

Taniec Saraswati z ośmioma rękami (powyżej) jest przedstawiony na trzech panelach świątyni Hoysaleswara, Halebid Karnataka (ok. 1150 ne). Jeden z nich pokazano powyżej. Jest w postawie klasycznego tańca indyjskiego, aw jednej ze swoich ośmiu rąk trzyma długopis, rękopis z liści palmowych, instrument muzyczny i narzędzia do sztuk wielkich. W shilpins sposób przedstawiono ją jako bogini wiedzy i wszystkich sztuk.

Awatary

Istnieje wiele awatarów i form Bogini Saraswati.

Czczona jest jako Mahasaraswati w Kaszmirze Shakti Peetha, jako Vidhya Saraswati w Basara i Vargal oraz jako Sharadamba w sringeri. W niektórych częściach jest znana ze swoich bliźniaczych tożsamości, Sawitri i Gajatri .

Bierze swój awatar Matrika (Wojownik) jako Brahmani . Saraswati jest nie tylko boginią wiedzy i mądrości, ale także samą Brahmawidją, boginią mądrości ostatecznej prawdy. Jej formy Mahavidhya to Matangi i Tara Mahavidya, które manifestuje:

  • Jako Mahakali jest niszczycielką ignorancji i ego oraz ciemności, która otacza umysł nieuczonych i ospałych.
  • Jako Parwati jest Brahmavidhyą, ostateczną prawdą.
  • Jako Lakszmi jest Vidhyalakshmi, która zapewnia bogactwo zgodnie z umiejętnościami.
  • Jako Vidhya jest bezforemną koncepcją mądrości i wiedzy we wszystkich jej aspektach.
  • Jako Gajatri jest uosobieniem Wed.
  • Jako Sawitri jest uosobieniem czystości, małżonką Pana Brahma

Maha Saraswati

W niektórych regionach Indii, takich jak Vindhya , Odisha , West Bengal i Assam , jak i wschodnim Nepalu, Saraswati jest częścią Dewimahatmja mitologii, w tridewi z Mahakali , Mahalakshmi i Mahasaraswati . Jest to jedna z wielu hinduskich legend, które próbują wyjaśnić, jak powstało hinduskie trimurti bogów (Brahmy, Wisznu i Śiwy) i bogiń (Saraswati, Lakszmi i Parwati). Różne teksty Purany oferują alternatywne legendy dla Maha Saraswati.

Maha Saraswati jest przedstawiany jako ośmioręki i często jest przedstawiany jako trzymający weenę, siedzący na białym kwiatku lotosu.

Jej dhyana shloka podane na początku piątego rozdziału Dewimahatmja jest: Wielding w jej stopom Ręce dzwon, trójząb, lemiesz, muszla, tłuczek, paletki, łuk, i strzały, jej blask jest, że jak księżyc Lśnienie jesienne niebo. Urodziła się z ciała Gauri i jest podporą trzech światów. Czczę tutaj tego Mahasaraswatiego, który zniszczył Sumbhę i innych asurów.

Mahasaraswati jest również częścią innej legendy, Navshaktis (nie mylić z Navdurgas ), czyli dziewięciu form Shakti, mianowicie Brahmi, Vaishnavi, Maheshwari, Kaumari, Varahi, Narsimhi, Aindri, Shivdooti i Chamunda, czczonych jako potężne i niebezpieczne boginie we wschodnich Indiach. Mają szczególne znaczenie w Nawaratri w tych regionach. Wszystkie one są ostatecznie postrzegane jako aspekty jednej wielkiej hinduskiej bogini, z Maha Saraswati jako jedną z tych dziewięciu.

Mahawidja Nila Saraswati

W Tybecie i niektórych częściach Indii Nilasaraswati jest czasami uważane za formę Mahavidya Tara . Nila Saraswati nie różni się zbytnio od tradycyjnej Saraswati, która swoją wiedzę i energię twórczą przenosi do literatury tantrycznej. Chociaż tradycyjna forma Saraswati jest spokojna, współczująca i spokojna: Nila Saraswati to manifestacja ugra (zła, gwałtowna, destrukcyjna) w jednej szkole hinduizmu, podczas gdy bardziej powszechna Saraswati to saumya (spokojna, współczująca, produktywna). manifestacja znaleziona w większości innych. W tantrycznej literaturze tego pierwszego Nilasaraswati ma 100 imion. Istnieją oddzielne shlokas Dhjana i mantry na jej cześć w Tantrasara . Jest czczona w niektórych częściach Indii jako wcielenie lub wcielenie Bogini Tary, ale głównie poza Indiami. Jest nie tylko czczona, ale także manifestowana jako forma Bogini Saraswati.

Awatar Sharada w Kaszmirze

Rzeźbiony bożek koronowanej bogini Szarady z Kaszmiru z końca IX wieku.

Najwcześniejszą znaną świątynią poświęconą kultowi bogini w Kaszmirze jest Szarada Peeth (VI–XII w. n.e.), poświęcona bogini Szaradzie. Jest to zrujnowana hinduska świątynia i starożytne centrum nauki znajdujące się na terenie dzisiejszego Azad Kashmir . Bogini Szarada czczona w Szaradzie Peeth jest trzyczęściowym ucieleśnieniem bogini Szakti : Szarada (bogini nauki), Saraswati (bogini wiedzy) i Vagdevi (bogini mowy, która wyraża moc). Kashmiri Pandits wierzą, że świątynia jest siedzibą bogini. Zgodnie z przekonaniem Kashmiri Pandit, że na źródła będące siedzibą bogiń nie należy patrzeć bezpośrednio, w świątyni znajduje się kamienna płyta skrywająca pod nią źródło, które, jak wierzą, jest źródłem, w którym bogini Szarada objawiła się riszim Shandilya . Podkreśliło znaczenie wiedzy i edukacji w kulturze Kaszmiru Panditów, która utrzymała się długo po tym, jak Kaszmirscy Pandici stali się grupą mniejszościową w Kaszmirze.

Jako jeden z Maha Shakti Peethas , Hindusi wierzą, że reprezentuje duchową lokalizację upadłej prawej ręki bogini Sati . Sharada Peeth jest jednym z trzech najświętszych miejsc pielgrzymek Kaszmirskich Panditów , obok Świątyni Martand Sun i Świątyni Amarnath .

Awatar Sharada w Haryana

W ramach ogłoszonego w styczniu 2019 r. planu rozwoju turystyki Morni to Kalesar o wartości 12 000 mln , rząd Haryany rozwija historyczną świątynię Sharda Mata w Chotta Trilokpur .

Saraswati w dżinizmie

Saraswati jest również czczona w dżinizmie jako bogini wiedzy i uważana za źródło wszelkiej wiedzy. Saraswati jest przedstawiony w pozycji stojącej z czterema rękami, jedną trzymającą tekst, drugą trzymającą różaniec i dwiema rękami trzymającymi Veenę . Saraswati siedzi na lotosie, a jej pojazdem jest paw. Saraswati jest również uważany za odpowiedzialny za rozpowszechnianie kazania tirthankars . Najwcześniejszą rzeźbą Saraswati w jakiejkolwiek tradycji religijnej jest Mathura Jain Saraswati z Kankali Tila datowana na 132 rok n.e.

Cześć

Skronie

Świątynia Saraswati w Pilani w stylu północnoindyjskim (powyżej) i południowoindyjskim (poniżej). Jej świątynie, podobnie jak ikonografia, często rozbrzmiewają białymi motywami.

Starożytna Sharada Peeth w pakistańskim Azad Kaszmir jest jedną z najstarszych zachowanych świątyń Saraswati.

Na całym świecie jest wiele świątyń poświęconych Saraswati. Niektóre godne uwagi świątynie to świątynia Gnana Saraswati w Basar nad brzegiem rzeki Godavari , świątynie Wargal Saraswati i Shri Saraswati Kshetramu w Medak, Telangana . W Karnatace jednym z wielu miejsc pielgrzymek Saraswati / Sharada jest świątynia Shringeri Sharadamba . W dzielnicy Ernakulam w Kerali znajduje się słynna świątynia Saraswati w North Paravur, a mianowicie Dakshina Mookambika Temple North Paravur . W Tamil Nadu, Koothanur gości świątynię Saraswati w Koothanur w Tamil Nadu, około 25 kilometrów od Tiruvarur. W jej tożsamości jako Brahmani , dodatkowe świątynie Saraswati można znaleźć w całym Gujarat, Himachal Pradesh, Radżastanie i Uttar Pradesh.

Świątynia Saraswati

Festiwale

Jednym z najbardziej znanych festiwali związanych z Boginią Saraswati jest hinduskie święto Vasant Panchami. Obchodzony 5 dnia w hinduskim miesiącu kalendarzowym Magha (miesiąc) , jest również znany jako Saraswati Puja i Saraswati Jayanti w Indiach.

Saraswati Puja we wschodnich i północno-wschodnich Indiach

W Assam , Odisha , Zachodnim Bengalu i Tripura bogini Saraswati jest czczona na Vasant Panchami, hinduskim festiwalu obchodzonym co roku piątego dnia hinduskiego miesiąca kalendarzowego Magha (około lutego). Hindusi obchodzą to święto w świątyniach, domach i placówkach edukacyjnych.

Saraswati Puja w północnych, zachodnich i środkowych Indiach

W Bihar i Jharkhand , wasantapańćami jest powszechnie znany jako Saraswati Pudży . Tego dnia Bogini Saraswati jest czczona w szkołach, kolegiach, instytutach edukacyjnych oraz w instytutach związanych z muzyką i tańcem. W tym dniu organizowane są również programy kulturalne w szkołach i instytutach. Ludzie, zwłaszcza studenci, czczą Boginię Saraswati także w pandalach (namiot złożony z kolorowych ubrań, ozdobiony światłami i innymi przedmiotami dekoracyjnymi). W tych stanach, z okazji Saraswati Pudży, Bogini Saraswati jest czczona pod postacią bożka złożonego z ziemi. Saraswati Puja na, idol jest czczony przez ludzi i Prasad jest rozprowadzany wśród wielbicieli po puja . Prasad składa się głównie z boondi ( motichoor ), kawałków marchewki, groszku i indyjskiej śliwki (ber). Na następny dzień lub każdego dnia w zależności od stanu zakonnego, idolem jest zanurzona w stawie (znany jako Murti Visarjan lub Pratima Visarjan) po przeprowadzeniu Havana (Immolation), z pełnym radości i zabawy, gry z Abir i gulal . Po Pratima Visarjan członkowie zaangażowani w organizację ceremonii pudży jedzą razem khichdi .

W Goa , Maharashtra i Karnataka , Saraswati Puja zaczyna się od Saraswati Avahan na Maha Saptami, a kończy na Vijayadashami z Saraswati Udasanem lub Visarjanem.

W 2018 r. rząd Haryany uruchomił i sponsorował coroczny Narodowy Mahotsav w swoim stanie imieniem Saraswati.

Saraswati Puja w południowych Indiach

W Kerali i Tamil Nadu ostatnie trzy dni święta Nawaratri, tj. Asztami, Nawami i Dashami, obchodzone są jako Saraswati Puja.

Saraswati Devi idol w domu.

Uroczystości rozpoczynają się od Puja Vypu (Puja Vypu). Polega ona na umieszczeniu ksiąg na pudżę w dzień Asztami. Może to być we własnym domu, w miejscowym przedszkolu prowadzonym przez tradycyjnych nauczycieli lub w miejscowej świątyni. Książki zostaną wyjęte do czytania, po uwielbieniu, dopiero rano trzeciego dnia (Vijaya Dashami). Nazywa się Puja Eduppu (Zabranie [z] Puja). Dzieci są szczęśliwe, ponieważ nie oczekuje się od nich nauki w tych dniach. W dzień Vijaya Dashami Kerala i Tamil Nadu świętują dla małych dzieci Ezhuthiniruthu, czyli Inicjację Pisania, zanim zostaną one przyjęte do przedszkoli. Nazywa się to również Vidyarambham. Dziecko po raz pierwszy zmuszone jest pisać palcem wskazującym na rozłożonym na talerzu ryżu, pod kierunkiem starszego z rodziny lub nauczyciela.

Podczas uroczystości Navratri , siódmego dnia, który zbiega się z nakszatrą Moola (która jest uważana za gwiazdę narodzin Devi), Boginie w różnych świątyniach są dekorowane i czczone w formie Mahasaraswati na cześć Bogini wiedzy, mądrość, sztuka i nauka. Uczniowie tłumnie gromadzą się w tych świątyniach i otrzymują książki, ołówki, długopisy i inny sprzęt do nauki jako „Devi prasadam”. W tych świątyniach na dużą skalę odbywa się „Aksarabhjasa”, ceremonia inicjowania dziecka w proces uczenia się.

Poza subkontynentem indyjskim

Saraswati (rzeźba) zainstalowana przed ambasadą Indonezji w Waszyngtonie (u góry), świątynia Saraswati na Bali (w środku) i jedna z wielu świątyń Benzaiten w Japonii (na dole).

Indonezja

Watugunung , ostatni dzień kalendarza pawukon , poświęcony jest Saraswati, bogini nauki. Chociaż jest poświęcony książkom, nie wolno czytać. Czwarty dzień roku nazywa się Pagerwesi, co oznacza „żelazne ogrodzenie”. Upamiętnia walkę dobra ze złem.

Saraswati jest ważną boginią w hinduizmie balijskim. Ma te same atrybuty i ikonografię, co Saraswati w hinduskiej literaturze Indii – w obu miejscach jest boginią wiedzy, sztuki twórczej, mądrości, języka, nauki i czystości. Na Bali obchodzona jest w dzień Saraswati, jedno z głównych świąt hinduistów w Indonezji. Dzień wyznacza koniec 210-dniowego roku w kalendarzu Pawukon.

W dzień Saraswati ludzie składają ofiary w postaci kwiatów w świątyniach i świętym tekstom. Dzień po dniu Saraswati jest Banyu Pinaruh , dzień oczyszczenia. Tego dnia Hindusi z Bali udają się nad morze, do świętych wodospadów lub nad rzekę, modlą się do Saraswati, a rano opłukują się w tej wodzie. Następnie przygotowują ucztę, taką jak tradycyjna bebek betutu i nasi kuning , którą wspólnie dzielą.

Festiwal Dnia Saraswati ma na Bali długą historię. Stało się bardziej rozpowszechnione w społeczności hinduskiej w Indonezji w ostatnich dziesięcioleciach i jest obchodzone z występami teatralnymi i tanecznymi.

Chiny

Posągi chińskich bogów buddyjskich, z Saraswati pośrodku, w Świątyni Jadeitowego Buddy w Szanghaju, Chiny

Kult Saraswati wyemigrował z subkontynentu indyjskiego do Chin wraz z rozprzestrzenianiem się buddyzmu, gdzie znana jest jako Biàncáitiān (辯才天), co oznacza „Eloquent Devī”, a także Miàoyīntiān (妙音天), co oznacza „Devi of Wonderful Sounds”. Jest powszechnie czczona w chińskich klasztorach buddyjskich jako jedna z Dwudziestu Czterech Dewów , grupy bóstw opiekuńczych uważanych za obrońców buddyjskiej dharmy. Jej chińska ikonografia oparta jest na jej opisie w Sutrze Złotego Światła , gdzie jest przedstawiana jako mająca osiem ramion, jedna trzyma łuk, jedna trzyma strzały, jedna trzyma nóż, jedna trzyma lancę, jedna trzyma siekierę, jedna trzyma tłuczek, jeden trzymający żelazne koło, drugi trzymający liny. W innej popularnej buddyjskiej formie ikonograficznej jest przedstawiana jako siedząca i grająca na pipie , chińskim instrumencie przypominającym lutnię.

Japonia

Koncepcja Saraswati przeniosła się z Indii, przez Chiny do Japonii, gdzie pojawia się jako Benzaiten (弁財天). Kult Benzaitena przybył do Japonii w VI-VIII wieku. Często przedstawiana jest z biwą , tradycyjnym japońskim instrumentem muzycznym na lutni. Jest czczona w wielu miejscach w całej Japonii, takich jak Świątynia Zeniarai Benzaiten Ugafuku Kamakura czy Świątynia Kawahara w Nagoi ; trzy największe świątynie w Japonii na jej cześć znajdują się na wyspie Enoshima w zatoce Sagami, na wyspie Chikubu na jeziorze Biwa i na wyspie Itsukushima na Morzu Śródlądowym Seto.

Kambodża

Saraswati został uhonorowany inwokacjami wśród Hindusów z angkorskiej Kambodży , sugeruje napisy z X i XI wieku. Ona i Brahma są wymieniani w epigrafii kambodżańskiej od VII wieku i jest chwalona przez poetów khmerskich za bycie boginią elokwencji, pisma i muzyki. Złożono jej więcej ofiar niż jej mężowi Brahmie. Ona jest również określana jako Vagisvari i Bharati w literaturze Khmerów epoki Yasovarman.

Tajlandia

W starożytnej literaturze tajskiej Saraswati ( tajski : สุรัสวดี ; RTGSSuratsawadi ) jest boginią mowy i nauki oraz małżonką Brahmy. Z biegiem czasu w Tajlandii połączyły się hinduskie i buddyjskie koncepcje dotyczące bóstw. Ikony Saraswati z innymi bóstwami Indii znajdują się w starych tajskich watach . Amulety z Saraswati i pawiem występują również w Tajlandii.

Myanmar

Statua Thurathadi w Świątyni Buddy Kyauktawgyi ( Rangon )

W Birmie inskrypcja Shwezigon Mon datowana na 1084 r. n.e. w pobliżu Bagan, recytuje imię Saraswati w następujący sposób:

„Mądrość elokwencji zwana Saraswati będzie zawsze przebywać w ustach króla Sri Tribhuwanadityadhammarajy”. – Przetłumaczone przez Than Tun

W buddyjskich sztukach Birmy nazywana jest Thurathadi (lub Thayethadi). Uczniowie w Birmie modlą się o jej błogosławieństwo przed egzaminami. Uważa się również, że w panteonie mahajany w Myanmarze jest obrończynią pism buddyjskich.

Tybet

Saraswati w XVIII wieku ne tybetańskie dzieło sztuki, trzymające cytrę z patyka .

W Tybecie znana jest jako Bogini Muzyki ( tybetański : དབྱངས་ཅན་མ , Wylie : dbyangs can ma , THL : yang chen ma ) lub Tara muzyki ( tybetański : དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ , Wylie : dbyangs can sgrol ma , THL : yang chen dröl ma ), uważana za małżonkę Mañjuśriego , Buddy Mądrości , jest jedną z 21  Tarów .

Saraswati jest Boskim Ucieleśnieniem i dawcą oświeconej elokwencji i inspiracji, patronką sztuki, nauki, muzyki, języka, literatury, historii, poezji i filozofii, wszystkich zaangażowanych w twórcze przedsięwzięcia w buddyzmie tybetańskim. Jest uważana za pokojową manifestację Palden Lhamo (Wspaniała Bogini). W tradycji gelug, Palden Lhamo znana jest jako Magzor Gyalmo (Królowa Odpychająca Armie) i jest gniewną emanacją Saraswati, będąc jednocześnie obrońcą. Saraswati był jidamem (głównym osobistym bóstwem medytacyjnym) XIV-wiecznego tybetańskiego mnicha Je Congkhapy . Skomponował do niej nabożny poemat. Uważa się, że tybetańska tradycja towarzyszyła mu w podróżach, a także regularnie prowadziła z nim rozmowy.

Zobacz też

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Sailen Debnath, Znaczenie hinduskich bogów, bogiń i mitów , ISBN  9788129114815 , Rupa & Co., New Delhi.
  • Saraswati, Swami Satyananda. Saraswati Puja dla dzieci . Numer ISBN 1-877795-31-3.
  • Ankerl, Guy (2000). Współistniejące współczesne cywilizacje: arabsko-muzułmańska, bharacka, chińska i zachodnia . Badania społeczne INU: Globalna komunikacja bez uniwersalnej cywilizacji. 1 . Genewa: INU Press. Numer ISBN 2-88155-004-5.

Zewnętrzne linki