Saul - Saul

Saul
Saul 1878.jpg
Saul szczegółowo przedstawiony z obrazu olejnego Ernsta Josephsona z 1878 r
Król Izraela
Królować prawdopodobnie 1037-1010 p.n.e.
Następca Isz-boszet
Zmarł C. 1010 p.n.e.
Dolina Jezreel , Zjednoczona Monarchia Izraela
Małżonkowie Ahinoam
Rispa (konkubina)
Wydanie Isz- boszet
Jonatan
Abinadab
Melchiszua
Merab
Michał
Armoni i Mefiboszet
Nazwy
Saul ben Kisz
Dom Dom Saula
Ojciec Kiszy

Saul ( / s ɔː l / ; hebrajski : שָׁאוּל ‎ - Šāʾūl , grecki : Σαούλ , co oznacza „proszony, modlił się o niego”), według Biblii hebrajskiej , był pierwszym królem Zjednoczonego Królestwa Izraela (Izrael i Juda) . Jego panowanie, tradycyjnie umieszczane pod koniec XI wieku p.n.e., podobno oznaczało przejście od społeczeństwa plemiennego do państwowości .

Życie i panowanie Saula opisane są głównie w Biblii hebrajskiej. Według tekstu został namaszczony przez proroka Samuela i rządził z Gibeah . On spadł na mieczu (zobowiązującego samobójstwo ), aby uniknąć schwytania w walce z Filistynami na górze Gilboa , podczas którego trzej jego synowie zostali również zabity. Sukcesja na jego tronie została zakwestionowana przez Isz-boszeta , jego jedynego żyjącego syna, i jego zięcia Dawida , którzy ostatecznie zwyciężyli. Zgodnie z hebrajskim tekstem Biblii Saul rządził przez dwa lata, ale uczeni ogólnie zgadzają się, że tekst jest błędny i że bardziej prawdopodobne jest panowanie przez dwadzieścia lub dwadzieścia dwa lata.

Konto biblijne

Biblijne relacje z życia Saula znajdują się w Księgach Samuela :

Dom króla Saula

Zgodnie z Tanach , Saul, syn Kisza , rodziny z Matrites i członkiem plemienia Beniamina , jednego z dwunastu plemion Izraela . Wygląda na to, że pochodził z Gibeah .

David i Saul (1885) Juliusza Kronberga .

Saul poślubił Achinoam , córkę Achimaaza , z którą spłodził co najmniej siedmiu synów ( Jonatana , Abinadaba , Malchiszuę , Iszwi , Armaniego, Mefiboszeta i Isz-Boszeta ) oraz dwie córki ( Merab i Michal ).

Saul miał także nałożnicę o imieniu Rispa , córkę Aiah , która urodziła mu dwóch synów, Armoniego i Mefiboszeta .

Saul zginął w bitwie pod górą Gilboa i został pochowany w Zeli w regionie Beniamina . Trzej synowie Saula — Jonatan, Abinadab i Malchiszua — zginęli z nim na górze Gilboa. Isz-Boszet został królem Izraela w wieku czterdziestu lat. Na prośbę Dawida Abner kazał Michałowi wrócić do Dawida. Isz-boszet rządził przez dwa lata, ale po śmierci Abnera został zabity przez dwóch własnych kapitanów.

Podczas głodu Bóg powiedział królowi Dawidowi, że głód nastąpił z powodu tego, jak Saul traktował Gibeonitów . Gibeonici powiedzieli Dawidowi, że tylko śmierć siedmiu synów Saula zrekompensuje im utratę środków do życia po tym, jak kapłani w Nob zostali zabici na rozkaz Saula. Następnie Dawid przyznał Gibeonitom prawo do indywidualnej egzekucji siedmiu pozostałych przy życiu synów Saula. Gibeonici zabili wszystkich siedmiu i powiesili ich ciała w sanktuarium w Gibea. Przez pięć miesięcy ich ciała wisiały w żywiołach, a zrozpaczona Rispa chroniła ich przed zjedzeniem przez zwierzęta i ptaki drapieżne. W końcu Dawid kazał zdjąć ciała i pochować w rodzinnym grobie w Zeli wraz ze szczątkami Saula i ich przyrodniego brata Jonatana. Michał był bezdzietny.

Jedynym męskim potomkiem Saula, który przeżył, był Mefiboszet , kulawy syn Jonatana, który w chwili śmierci ojca i dziadka miał pięć lat. Z czasem znalazł się pod opieką Dawida. Mefiboszet miał młodego syna, Micheasza, który miał czterech synów i potomków nazwanych aż do dziewiątego pokolenia.

Namaszczony na króla

„Śmierć króla Saula”, 1848 Elie Marcuse (Niemcy i Francja, 1817-1902)

Pierwsza Księga Samuela podaje trzy relacje o wstąpieniu Saula na tron ​​w trzech kolejnych rozdziałach:

  • Saul zostaje wysłany ze sługą, by poszukał zbłąkanych osłów swojego ojca. Pozostawiając jego domu w Gibea , w końcu dotrzeć do dzielnicy Suf , w którym momencie Saul sugerują porzucenie ich wyszukiwanie. Sługa Saula mówi mu, że przypadkiem znajdują się w pobliżu miasta Rama , gdzie znajduje się słynny jasnowidz , i sugeruje, aby najpierw się z nim skonsultowali. Jasnowidz (później zidentyfikowany przez tekście jako Samuela) oferuje gościnę do Saula i później namaszcza go prywatnie.
  • Popularny ruch, który powstał w celu ustanowienia scentralizowanej monarchii, podobnie jak inne narody, Samuel gromadzi ludzi w Mispa w Beniaminie, aby mianować króla, spełniając swoją wcześniejszą obietnicę. Samuel organizuje ludzi według plemion i klanów. Używając Urim i Tummim , wybiera plemię Beniamina , spośród plemienia wybiera klan Matri , a spośród nich wybiera Saula. Po wyborze na monarchę Saul wraz z kilkoma wyznawcami wraca do swojego domu w Gibeah. Jednak niektórzy ludzie są otwarcie niezadowoleni z wyboru Saula.
  • Ammonici pod wodzą Nachasza rozpoczęli oblężenie Jabesz-Gilead . Zgodnie z warunkami kapitulacji, mieszkańcy miasta mają zostać zmuszeni do niewoli i mają usunięte prawe oczy. Zamiast tego wysyłają wiadomość o tym do innych plemion Izraela , a plemiona na zachód od Jordanu zbierają armię pod wodzą Saula. Saul prowadzi armię do zwycięstwa nad Ammonitami, a ludzie gromadzą się w Gilgal, gdzie obwołują Saula królem i koronują go. Pierwszym działaniem Saula jest zakazanie zemsty na tych, którzy wcześniej kwestionowali jego królewskość.

André Lemaire uważa trzecią relację za prawdopodobnie najbardziej wiarygodną tradycję. Na Pulpit Komentarz rozróżnia prywatnego i publicznego procesu selekcji.

Saul wśród proroków

Saul został namaszczony przez Samuela i dowiaduje się o znakach wskazujących na to, że został wyznaczony przez Boga. Ostatnim z nich jest to, że Saula spotka ekstatyczna grupa proroków opuszczających wysokie miejsce i grających na lirze , tamburynie i fletach . Saul spotyka ekstatycznych proroków i dołącza do nich. Później Saul wysyła ludzi, by ścigali Dawida, ale kiedy spotykają grupę ekstatycznych proroków grających muzykę, zostają pokonani przez Ducha Bożego i przyłączają się do wypowiadania proroczych słów. Saul wysyła więcej ludzi, ale oni też dołączają do proroków. W końcu sam Saul odchodzi i również dołącza do proroków.

Zwycięstwa wojskowe

Po zwolnieniu oblężenia Jabesz-Gilead Saul prowadzi kampanie wojskowe przeciwko Moabitom , Ammonitom , Edomitom , Aramowi Rechob oraz królom Soby , Filistynom i Amalekitom . W biblijnym podsumowaniu czytamy, że „gdziekolwiek się zwrócił, zwyciężał”.

W drugim roku swego panowania król Saul, jego syn Jonatan i niewielka siła kilku tysięcy izraelskich żołnierzy pokonali olbrzymie siły filistyńskie składające się z 3 000 rydwanów, 6 000 jeźdźców i ponad 30 000 piechoty na przełęczy Michmash . Po bitwie Saul, pochopną przysięgą, nakazuje swoim armiom pościć. Komentator metodystyczny Joseph Benson sugeruje, że „zamiarem Saula, który złożył tę przysięgę, była niewątpliwie zaoszczędzenie czasu, aby Filistyni nie zdobyli ich w ucieczce. Ale wydarzenie pokazało, że była to fałszywa polityka; brak jedzenia, że ​​byli mniej w stanie podążać za Filistynami i zabijać ich, niż gdyby zatrzymali się, aby wziąć umiarkowane orzeźwienie”. Partia Jonathana nie była świadoma przysięgi i jadła miód , w wyniku czego Jonathan zdał sobie sprawę, że złamał przysięgę, o której nie był świadomy, ale mimo to był odpowiedzialny za jej naruszenie, dopóki interwencja ludowa nie pozwoliła na uratowanie Jonathana od śmierci z powodu jego zwycięstwo nad Filistynami.

Odmowa

Podczas kampanii Saula przeciwko Filistynom Samuel powiedział, że przybędzie za siedem dni, aby odprawić wymagane obrzędy. Kiedy minął tydzień bez słowa Samuela, a Izraelici byli coraz bardziej niespokojni, Saul przygotowywał się do bitwy, składając ofiary. Samuel przybywa, gdy Saul kończy składanie ofiar i upomina Saula za nieprzestrzeganie jego instrukcji.

Kilka lat po zwycięstwie Saula nad Filistynami pod przełęczą Michmash Samuel nakazuje Saulowi wojnę z Amalekitami i „całkowite zniszczenie” ich, w tym całego ich bydła, zgodnie z nakazem określonym:

Gdy Pan, Bóg twój, da ci odpoczynek od wszystkich wrogów ze wszystkich stron, na ziemi, którą Pan, Bóg twój, daje ci w posiadanie w posiadanie, wymażesz pamięć Amaleka pod niebem. nie zapomnij .

Po ostrzeżeniu Kenitów, którzy żyli wśród Amalekitów, aby odeszli, Saul wyrusza na wojnę i pokonuje Amalekitów. Saul zabija wszystkich mężczyzn, kobiety, dzieci i kiepskiej jakości bydło, ale zostawia przy życiu króla i najlepsze bydło. Kiedy Samuel dowiaduje się, że Saul nie zastosował się w pełni do jego instrukcji i próbuje to usprawiedliwić, wykorzystując zwierzęta gospodarskie do składania ofiar ze zwierząt w sposób obłudny, informuje Saula, że ​​Bóg odrzucił go jako króla. Gdy Samuel odwraca się do wyjścia, Saul chwyta jego szaty i odrywa kawałek; Samuel prorokuje, że królestwo również zostanie oderwane od Saula. Samuel następnie zabija samego króla Amalekitów. Samuel i Saul wracają do domu i nigdy więcej się nie spotykają po tych wydarzeniach.

Saul i Dawid

David gra na harfie dla Saula, Rembrandt van Rijn , c. 1650 i 1670.

Po tym, jak Samuel mówi Saulowi, że Bóg odrzucił go jako króla, do historii wkracza Dawid , syn Jessego z plemienia Judy : od tego momentu historia Saula jest w dużej mierze opisem jego coraz bardziej niespokojnych relacji z Dawidem.

  • Samuel udaje się do Betlejem , rzekomo, aby złożyć ofiarę i zaprosił Jessego i jego synów. Jedząc razem, synowie Jessego są przyprowadzani jeden po drugim do Samuela, każdy z nich jest odrzucany; w końcu Jesse posyła po Dawida, najmłodszego pasącego owce. Przyprowadzony do Samuela, Dawid zostaje przez niego namaszczony na oczach pozostałych braci.
  • W 1 Samuela 16:25-23 Saul jest zaniepokojony złym duchem wysłanym przez Boga. Prosi o kojącą muzykę, a służący poleca Davida, syna Jessego, który słynie z umiejętności harfisty i innych talentów:
syn Jessego Betlejemity, który jest zręczny w grze, dzielny bohater, wojownik, roztropny w mowie i przystojny; a Pan jest z nim,
Kiedy wiadomość o potrzebach Saula dociera do Jessego, wysyła on Davida, który opiekował się trzodą Jessego, z darami jako daninę , a Dawid zostaje mianowany zbrojmistrzem Saula. Za zgodą Jessego pozostaje na dworze, grając na harfie, aby uspokoić Saula podczas jego niespokojnych zaklęć.
  • Filistyni wracają z armią, by zaatakować Izrael, a siły filistyńskie i izraelskie gromadzą się po przeciwnych stronach doliny. Filistyński mistrz Goliat rzuca wyzwanie do walki w pojedynkę, ale żaden z Izraelitów się nie zgadza. David jest opisywany jako młody pasterz, który dostarcza żywność swoim trzem najstarszym braciom w armii i słyszy wyzwanie Goliata. Dawid szyderczo mówi o Filistynach niektórym żołnierzom; jego przemówienie zostaje podsłuchane i przekazane Saulowi, który wzywa Dawida i wyznacza Dawida na swego obrońcę. David z łatwością pokonuje Goliata jednym strzałem z procy . Pod koniec fragmentu Saul pyta swojego generała Abnera, kim jest Dawid.

Saul zaoferował swoją starszą córkę Merab jako żonę popularnemu obecnie Dawidowi, po jego zwycięstwie nad Goliatem, ale Dawid się sprzeciwił. Dawid wyróżnia się w wojnach filistyńskich. Po powrocie Dawida z bitwy kobiety chwalą go pieśnią:

Saul zabił jego tysiące, a Dawid dziesiątki tysięcy

sugerując, że Dawid jest większym wojownikiem. Saul obawia się rosnącej popularności Dawida i odtąd postrzega go jako rywala do tronu.

Syn Saula, Jonatan i Dawid, zostają bliskimi przyjaciółmi. Jonatan uznaje Dawida za prawowitego króla i „zawarł przymierze z Dawidem, ponieważ umiłował go jak własną duszę”. Jonatan daje nawet Dawidowi jego wojskowe ubranie, symbolizujące jego pozycję jako następcy Saula.

Saul grożąc Davidowi – José Leonardo .

Saul dwukrotnie rzucił włócznią w Dawida, grając na harfie dla Saula. Dawid odnosi coraz większe sukcesy, a Saul nabiera coraz większej urazy. Teraz Saul aktywnie spiskuje przeciwko Dawidowi. Saul ofiarował Dawidowi swoją drugą córkę, Michała. David początkowo również odrzuca tę ofertę, twierdząc, że jest zbyt biedny. Saul oferuje pannę młodą cenę 100 filistyńskich napletków , mając na celu śmierć Dawida. Zamiast tego David otrzymuje 200 napletków i jest w związku z tym żonaty z Michałem. Jonatan aranżuje krótkotrwałe pojednanie między Saulem i Dawidem i przez pewien czas Dawid służył Saulowi „jak w dawnych czasach”, dopóki „niepokojący duch od Pana” nie pojawił się ponownie. Saul wysyła nocą zabójców, ale Michał pomaga mu uciec, oszukując ich, umieszczając bożka domowego w jego łóżku. David ucieka do Jonathana, który aranżuje spotkanie z ojcem. Podczas kolacji z Saulem Jonatan wyjaśnia nieobecność Dawida, mówiąc, że został wezwany do braci. Ale Saul dostrzega podstęp i upomina Jonatana za ochronę Dawida, ostrzegając go, że jego miłość do Dawida będzie go kosztować królestwo, wściekle rzucając w niego włócznią. Następnego dnia Jonatan spotyka się z Dawidem i mówi mu o zamiarach Saula. Dwóch przyjaciół żegna się, a David ucieka na wieś. Saul później poślubia Michała z innym mężczyzną.

Saul zostaje później poinformowany przez swojego pasterza, Doega Edomitę , że arcykapłan Achimelech asystował Dawidowi, przekazując mu miecz Goliata, który był przechowywany w świątyni w Nob . Doeg zabija Ahimelecha i osiemdziesięciu pięciu innych kapłanów, a Saul nakazuje śmierć całej populacji Noba.

W tym momencie David opuścił Noba i zgromadził około 300 niezadowolonych mężczyzn, w tym kilku banitów. Wraz z tymi ludźmi Dawid ratuje miasto Keila przed filistyńskim atakiem. Saul zdaje sobie sprawę, że może uwięzić Dawida i jego ludzi, kładąc miasto na oblężenie. Dawid zdaje sobie sprawę, że mieszkańcy Keilah zdradzą go przed Saulem. Ucieka do Zif ścigany przez Saula. Saul dwukrotnie poluje na Dawida w okolicach Zif:

  • Niektórzy mieszkańcy Zif zdradzają Saulowi lokalizację Dawida, ale Dawid słyszy o tym i ucieka ze swoimi ludźmi do Maon. Saul podąża za Dawidem, ale zostaje zmuszony do przerwania pościgu, gdy najeżdżają Filistyni. Po uporaniu się z tym zagrożeniem Saul śledzi Davida do jaskiń w Engedi . Gdy przeszukuje jaskinię, Dawidowi udaje się odciąć kawałek szaty Saula, nie będąc odkrytym, ale Dawid powstrzymuje swoich ludzi przed skrzywdzeniem króla. Dawid następnie opuszcza jaskinię, ujawniając się Saulowi i wygłasza przemówienie, które przekonuje Saula do pojednania.
  • Za drugim razem Saul wraca do Zif ze swoimi ludźmi. Kiedy Dawid o tym dowiaduje się, nocą wślizguje się do obozu Saula i ponownie powstrzymuje swoich ludzi przed zabiciem króla; zamiast tego kradnie włócznię Saula i dzbanek z wodą, pozostawiając własną włócznię wbitą w ziemię u boku Saula. Następnego dnia Dawid objawia się Saulowi, pokazując dzban i włócznię jako dowód, że mógł go zabić. Dawid następnie przekonuje Saula, aby się z nim pojednał; oboje przysięgają, że nigdy się nie skrzywdzą. Potem już nigdy się nie zobaczą.

Bitwa pod Gilboa i śmierć króla Saula

Bitwa pod Gilboa, Jean Fouquet , bohaterowie przedstawieni anachronicznie z XV-wieczną zbroją

Filistyni ponownie toczą wojnę, zbierają się pod Szunem , a Saul prowadzi swoją armię, by stawić im czoła na Górze Gilboa . Przed bitwą udaje się na konsultację do medium lub wiedźmy w Endorze . Medium, nieświadomi jego tożsamości, przypomina mu, że król dokonał czary o przestępstwo kapitału , ale zapewnia ją, że Saul nie będzie jej zaszkodzić. Przywołuje ducha proroka Samuela , który przed śmiercią przepowiedział, że utraci królestwo. Samuel mówi mu, że Bóg całkowicie go odrzucił, nie będzie już wysłuchiwał jego modlitw, dał królestwo Dawidowi i że następnego dnia przegra zarówno bitwę, jak i swoje życie. Saul załamuje się ze strachu, a medium przywraca mu jedzenie w oczekiwaniu na bitwę następnego dnia.

Księgi Samuela podają sprzeczne relacje o śmierci Saula. W 1 Samuela i w równoległym opisie 1 Kronik 10, pokonani Izraelici uciekają przed wrogiem, a Saul prosi swojego zbrojmistrza, aby go zabił, ale ten odmawia, więc Saul rzuca się na własny miecz. W 2 Samuela pewien Amalekita mówi Dawidowi, że po bitwie znalazł Saula opierającego się na jego włóczni i dokonał zamachu ; Dawid skazuje Amalekitę na śmierć za zabicie namaszczonego przez Pana króla.

Zwycięscy Filistyni odzyskują ciało Saula oraz jego trzech synów, którzy również zginęli w bitwie, odcinają im głowy i umieszczają je na murach Bet-Szan. Pokazują zbroję Saula w świątyni Asztarot ( askalońskiej świątyni Kananejczyków). Ale w nocy mieszkańcy Jabesz-Gilead odbierają ciała do kremacji i pochówku. Później Dawid zabiera kości Saula i jego syna Jonatana i chowa je w Zeli, w grobie swego ojca. Relacja w 1 Kronice podsumowuje, stwierdzając, że:

Saul zmarł za swoją niewierność, którą popełnił wobec Pana, ponieważ nie dotrzymał słowa Pana, a także dlatego, że zasięgnął porady u medium .

Krytyka biblijna

Istnieje kilka kwestii tekstowych lub narracyjnych w tekście, w tym wspomniane wcześniej sprzeczne relacje o dojściu Saula do władzy i jego śmierci, a także gry słów, o których dyskutowali bibliści.

Opowieść o narodzinach proroka Samuela znajduje się w 1 Samuela 1–28. Opisuje, jak matka Samuela, Hannah, prosi Jahwe o syna i poświęca dziecko Bogu w świątyni w Szilo. Ustęp ten jest obszerną grą z elementami rdzenia imienia Saula i kończy się zwrotem hu sa'ul le-Yahweh , „jest oddany Jahwe”. Hannah nazywa powstałego syna Samuelem, podając jako wyjaśnienie: „ponieważ od Boga go prosiłam”. Jednak imię Samuela może oznaczać „imię Boga” (lub „Boga wysłuchana” lub „Opowiedziana o Bogu”), a etymologia i liczne odniesienia do rdzenia imienia wydają się pasować do Saula. Większość wyjaśnienia tej rozbieżności jest taka, że ​​narracja pierwotnie opisywała narodziny Saula i została przekazana Samuelowi w celu wzmocnienia pozycji Dawida i Samuela kosztem byłego króla.

Ton Biblii w odniesieniu do Saula zmienia się w trakcie narracji, szczególnie wokół fragmentu, w którym pojawia się Dawid, w połowie 1 Samuela. Wcześniej Saul przedstawiany jest w pozytywnych słowach, ale potem jego sposób proroctwa ekstatycznego zostaje nagle opisany jako napady szaleństwa, podkreślane są jego błędy i nieposłuszeństwo poleceniom Samuela, a on staje się paranoikiem. Może to wskazywać, że historia Dawida została wstawiona ze źródła lojalnego wobec Domu Dawida; Lament Dawida nad Saulem w 2 Samuela 1 służy następnie celowi przeprosin, oczyszczając Dawida z winy za śmierć Saula.

Zmiana nastawienia Boga przez odrzucenie Saula jako króla wywołała pytania o Bożą „pokutę”, która byłaby sprzeczna z niezmiennością Boga .

W opowiadaniu o prywatnym namaszczeniu Saula w 1 Samuela 9:1-10:16 Saul nie jest określany jako król ( melech ), ale raczej jako „przywódca” lub „dowódca” ( nagid ) Saul otrzymuje tylko tytuł „król” ( melech ) podczas publicznej ceremonii koronacji w Gilgal .

Różni autorzy próbowali zharmonizować te dwie narracje dotyczące śmierci Saula. Józef Flawiusz pisze, że próba samobójcza Saula została zablokowana, ponieważ nie był w stanie przebić się mieczem i dlatego poprosił Amalekitę, aby ją dokończył. Późniejsza krytyka biblijna postulowała, że ​​historia śmierci Saula została zredagowana z różnych źródeł , chociaż ten pogląd z kolei został skrytykowany, ponieważ nie wyjaśnia, dlaczego sprzeczność została pozostawiona przez redaktorów. Ale ponieważ 2 Samuela odnotowuje tylko relację Amalekity, a nie relację jakiegokolwiek innego naocznego świadka, niektórzy uczeni sądzą, że Amalekita mogła kłamać, próbując zyskać przychylność Dawida. Z tego punktu widzenia, 1 Samuela rekordy, co faktycznie się stało, podczas gdy 2 rekordy Samuel co Amalekita twierdził stało.

Klasyczne poglądy rabinackie

W klasycznej literaturze rabinicznej można znaleźć dwa przeciwstawne poglądy na temat Saula. Jeden opiera się na odwrotnej logice, że kara jest dowodem winy, a zatem stara się ograbić Saula z wszelkiej aureoli, która może go otaczać; zazwyczaj pogląd ten jest podobny do źródła republikańskiego . Fragment odnoszący się do Saula jako wybór młodego człowieka, a spora w tym widoku interpretować w ten sposób, że Saul nie był dobry pod każdym względem, ale spora tylko w odniesieniu do jego osobistego stawiennictwa. Zgodnie z tym poglądem, Saul jest tylko słabą gałęzią , zawdzięczając królewskość nie własnym zasługom, ale raczej dziadkowi, który był przyzwyczajony do oświetlania ulic dla tych, którzy chodzili na bet ha-midrasz , i otrzymał jako jego nagrodą była obietnica, że ​​jeden z jego wnuków zasiądzie na tronie.

Drugie spojrzenie na Saula sprawia, że ​​pojawia się w najkorzystniejszym świetle jako człowiek, bohater i król. Pogląd ten jest podobny do tego ze źródła monarchicznego . Według tego poglądu to z powodu swej skromności nie wyjawił faktu, że został namaszczony na króla; i był niezwykle prawy, jak również doskonale sprawiedliwy. Nie było też nikogo bardziej pobożnego od niego; bo kiedy wstąpił na tron, był czysty jak dziecko i nigdy nie popełnił grzechu. Był cudownie przystojny; a dziewczęta, które powiedziały mu o Samuelu, tak długo z nim rozmawiały, że mogły tym bardziej obserwować jego piękność. W czasie wojny był w stanie maszerować 120 mil bez odpoczynku. Kiedy otrzymał polecenie, by uderzyć Amaleka , Saul powiedział: Dla jednego znalezionego zabitego Tora wymaga ofiary za grzech ; i tutaj tak wielu zostanie zabitych. Jeśli starzy zgrzeszyli, dlaczego młodzi mają cierpieć; a jeśli ludzie są winni, dlaczego bydło ma być zniszczone? To właśnie ta łagodność kosztowała go koronę. I chociaż Saul był miłosierny dla swoich wrogów, był surowy wobec swojego ludu; kiedy dowiedział się, że Ahimelech , kohen, pomagał Dawidowi w znalezieniu jedzenia, Saul w odwecie zabił resztę 85 kohanim z rodziny Ahimelech i resztę jego rodzinnego miasta, listopad. Fakt, że był nawet miłosierny dla jego wrogów, pobłażliwość wobec samych buntowników i częste zrzekanie się należnego mu hołdu, było niewiarygodne i zwodnicze. Ale jeśli jego miłosierdzie wobec wroga było grzechem, to było jego jedynym; i było jego nieszczęściem, że poczytano go przeciwko niemu, podczas gdy Dawid, chociaż popełnił wiele nieprawości, był tak uprzywilejowany, że nie pamiętano o jego krzywdzie. Pod pewnymi względami Saul przewyższał Dawida, np. mając tylko jedną nałożnicę { Rispa }, podczas gdy Dawid miał ich wiele. Saul wydał własne środki na wojnę i chociaż wiedział, że on i jego synowie polecą w bitwie, mimo to poszedł naprzód, podczas gdy Dawid posłuchał życzeń swoich żołnierzy, aby nie iść na wojnę osobiście.

Według rabinów Saul spożywał swoje pożywienie z należytym uwzględnieniem zasad czystości ceremonialnej nakazanych przy składaniu ofiary i uczył ludzi, jak należy zabijać bydło. W nagrodę za to sam Bóg dał Saulowi miecz w dniu bitwy, ponieważ nie znaleziono żadnego innego miecza odpowiedniego dla niego. Stosunek Saula do Dawida znajduje swoją wymówkę w fakcie, że wszyscy jego dworzanie byli zwiastunami i zniesławili Dawida; iw podobny sposób został podburzony przez Doega przeciwko kapłanom Noba – ten czyn został mu jednak wybaczony i rozległ się niebiański głos ( bat qol ) ogłaszający: Saul jest wybranym przez Boga . Jego gniew na Gibeonitów nie był osobistą nienawiścią, ale wywołany gorliwością dla dobra Izraela. Fakt, że sprawił, że jego córka ponownie wyszła za mąż, znajduje swoje wyjaśnienie w jego (Saulowej) opinii, że jej zaręczyny z Dawidem zostały zdobyte przez fałszywe pretensje, a zatem były nieważne (Sanhedrin 19b). Za życia Saula w Izraelu nie było bałwochwalstwa. Głód za panowania Dawida miał ukarać lud, ponieważ nie przyznano Saulowi odpowiednich zaszczytów podczas jego pogrzebu. W Szeolu Samuel wyjawia Saulowi, że w tamtym świecie Saul będzie mieszkał z Samuelem, co jest dowodem na to, że wszystko zostało mu przebaczone przez Boga.

w islamie

Niektórzy muzułmanie odnoszą się do Saula jako Tālūt ( arab . طالوت ‎) i wierzą, że (jak w Biblii) był on dowódcą Izraela. Inni uczeni jednak identyfikowali Taluta z Gedeonem, argumentując, że Koran odnosi się do tego samego incydentu picia z rzeki, który znajduje się w Księdze Sędziów 7:5–7 oraz do innych czynników związanych z Gedeonem. Zgodnie z Koranem , Talut został wybrany przez Proroka Samuela (nie wymienionego wyraźnie z imienia, ale raczej jako „Proroka” Izraelitów) po tym, jak został poproszony przez lud Izraela o króla ), aby poprowadzić ich do wojny. Izraelici skrytykowali Samuela za wyznaczenie Taluta, brak szacunku dla Taluta, ponieważ nie był bogaty. Samuel zganił za to ludzi i powiedział im, że Talut jest bardziej uprzywilejowany niż oni. Talut poprowadził Izraelitów do zwycięstwa nad armią Goliata , zabitego przez Dawuda (Dawida). Talut nie jest uważany za Nabi ( arab . نَـبِي ‎, Prorok ), ale za wyznaczonego przez Boga Króla.

Nazwa

Nazwa „Tālūt” ma niepewną etymologię . W przeciwieństwie do niektórych innych figur koranicznych, arabskie imię nie jest podobne do hebrajskiego ( Szaul ). Według muzułmańskich egzegetów nazwa „Tālūt” oznacza „wysoki” (od arabskiego „tūl”) i odnosi się do niezwykłej postury Saula, co byłoby zgodne z przekazem biblijnym. W wyjaśnieniu nazwy egzegeci tacy jak Tha'labi twierdzą, że w tym czasie przyszły król Izraela miał być rozpoznawany po swoim wzroście; Samuel ustanowił miarę, ale nikt w Izraelu nie osiągnął jej szczytu poza Talut (Saul).

Saul jako król Izraela

W Koranie Izraelici domagali się króla po czasach Musy ( Mojżesza ). Bóg wyznaczył Taluta na swego Króla. Saul wyróżniał się wielkością swojej wiedzy i sylwetki; to był znak jego roli jako Króla, że Bóg przywrócił Arkę Przymierza dla Izraela . Talut testował swój lud w rzece; kto by z niego pił, nie poszedłby za nim w bitwie, z wyjątkiem tego, który bierze [z niego] w zagłębieniu swojej ręki. Wielu piło, ale tylko wierni szli dalej. Jednak w bitwie Dawid zabił Goliata i został kolejnym królem Izraela.

Relacja w Koranie różni się od relacji biblijnej (jeśli założymy, że Saul jest Talutem) tym, że w Biblii święta Arka została zwrócona Izraelowi przed wstąpieniem Saula na tron, a test polegający na piciu wody jest przeprowadzany w Biblii hebrajskiej, a nie przez Saula ale przez Gideona . Jednak historia Saula w 1 Samuela 14 ma paralele z Koranem 2:246-251, wiernie wyjaśniając świętą Arkę i próbę postu.

Historyczność

Historyczność królestwa Saula nie jest powszechnie akceptowane i nie ma wystarczających dowodów, aby zweryfikować pozabiblijnej jeśli biblijny odzwierciedla rzeczywistość historyczną. Podczas gdy kilku uczonych uważa, że ​​istnienie Zjednoczonej Monarchii jest potwierdzone dowodami archeologicznymi, chociaż ze znaczną teologiczną przesadą, inni, tacy jak Israel Finkelstein , uważają, że jest to późna konstrukcja ideologiczna.

W Jewish Study Bible (2014) Oded Lipschits stwierdza, że ​​koncepcja Zjednoczonej Monarchii powinna zostać porzucona, podczas gdy Aren Maeir podkreśla brak dowodów na temat Zjednoczonej Monarchii. Jednak w swoich książkach Beyond the Texts (2018) oraz Has Archeology Buried the Bible? (2020) William G. Dever bronił historyczności Zjednoczonej Monarchii, utrzymując, że rządy Saula, Dawida i Salomona są „racjonalnie dobrze potwierdzone”. Podobne argumenty zostały rozszerzone przez Amihai Mazar w 2013 roku eseju, którego punkty wobec dowodów archeologicznych wyłoniła się z wykopalisk w Jerozolimie przez Eilat Mazar iw Khirbet Qeiyafa przez Yosef Garfinkel .

Królestwo Saula nie było zbyt duże. Prawdopodobnie obejmował górę Efraima, Beniamina i Gileada. Wywarł też pewien wpływ w północnych górach Judy i poza doliną Jizreel. Jego stolica wydaje się być zasadniczo obozem wojskowym w pobliżu Gibeah. Archeologia zdaje się potwierdzać, że do około 1000 roku p.n.e., do końca pierwszej epoki żelaza, społeczeństwo izraelskie było zasadniczo społeczeństwem rolników i hodowców bydła bez prawdziwie scentralizowanej organizacji i administracji.

Analizy psychologiczne

Relacje o zachowaniu Saula sprawiły, że stał się popularnym przedmiotem spekulacji wśród współczesnych psychiatrów. George Stein uważa, że ​​fragmenty opisujące ekstatyczne epizody Saula sugerują, że mógł cierpieć na manię. Martin Huisman postrzega historię Saula jako ilustrację roli stresu jako czynnika depresji. Liubov Ben-Noun z Ben-Gurion University of the Negev uważa, że ​​fragmenty odnoszące się do zaburzonego zachowania króla Saula wskazują, że cierpiał on na zaburzenia psychiczne i wymienia szereg możliwych schorzeń. Jednak Christopher CH Cook z Wydziału Teologii i Religii Uniwersytetu Durham w Wielkiej Brytanii zaleca ostrożność w stawianiu jakichkolwiek diagnoz w odniesieniu do osób, które żyły tysiące lat temu.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Saul Zjednoczonego Królestwa Izraela i Judy
Dom Saula
Oddział kadetów plemienia Beniamina
tytuły królewskie
Nowy tytuł
Namaszczony król w
miejsce sędziego Samuela
Król Zjednoczonego Królestwa
Izraela i Judy

1047–1007 p.n.e.
zastąpiony przez