Imigracja saksońska luterańska w latach 1838–39 - Saxon Lutheran immigration of 1838–39
Saxon luterański imigracja 1838-39 była migracja wyznaniowego niemieckiego luteran poszukujących wolności religijnej w Stanach Zjednoczonych na początku 19 wieku. Migranci byli jednymi z pierwszych założycieli Synodu Kościoła Luterańskiego w Missouri .
Historia
tło
W połowie XIX wieku wyznaniowe doktryny luterańskie, takie jak usprawiedliwienie przez wiarę, były zagrożone przez racjonalizm . To, wraz z „unionizmem” lub połączeniem się różnych grup protestanckich, skłoniło wielu niemieckich luteranów do emigracji.
W 1817 roku Fryderyk Wilhelm III z Prus wymusił połączenie największych kościołów protestanckich w kraju (luterańskiego i reformowanego) w jeden zjednoczony pruski związek kościołów . Doprowadziło to później do prześladowań i tłumienia wyznaniowych przekonań ortodoksyjnych luteranów .
Kościół ewangelicki Związku Pruskiego oraz połączenie kongregacji luterańskiej i reformowanej w jeden Kościół stały się wzorem dla innych królestw niemieckich. W Królestwie Saksonii Kościół Państwowy - kościół luterański - został zorganizowany jako departament państwa, w którym władzę spraw kościelnych sprawowały świeckie sądy wyższe. W wyniku „unionizmu” nauki i praktyki luterańskie zaczęły być zmieniane przez państwo. Wiele kongregacji luterańskich sprzeciwiało się temu wymuszonemu związkowi, oddając cześć Bogu w tajemnicy, a wiele z nich posunęło się nawet do przekroczenia granic sąsiednich krajów niemieckich, aby ich dzieci zostały ochrzczone lub otrzymały komunię od prawosławnego pastora. Podczas gdy prześladowania wyznaniowych luteranów w Prusach były znacznie bardziej dotkliwe, gdy policja zakłócała miejsca spotkań kongregacji i więziła pastorów, wyznaniowi luteranie w Saksonii nadal napotykali opresyjne ograniczenia.
Luterański pastor wyznaniowy, Martin Stephan , który pierwotnie pochodził z Moraw , coraz bardziej sprzeciwiał się nowej nauce i praktykom. Stephan ostatecznie opracował plan emigracji. Wpływ i wsparcie Stephana stale rosły. Ważnym źródłem dla jego zwolenników była szkoła teologiczna Uniwersytetu w Lipsku . Kilku studentów teologii i sześciu pastorów zwróciło się do Stephana o duchowe przewodnictwo. Dla tych, którzy za nim podążali, narastający konflikt z racjonalizmem i wymuszonym związkiem kościoła luterańskiego z kościołem reformowanym uczynił ze Stefana mistrza ortodoksji luterańskiej w oczach tych, którzy za nim podążali.
Aby swobodnie praktykować swoją wiarę zgodnie z Księgą Zgody , Stephan w 1830 r. Przygotował się do emigracji do Ameryki Północnej. Stephan skontaktował się z przyjaciółmi w Baltimore w stanie Maryland w celu ustalenia możliwych miejsc osadnictwa. Ostateczna decyzja o opuszczeniu ojczyzny zapadła dopiero wiosną 1836 r., Kiedy odbyło się pierwsze spotkanie planistyczne.
Przygotowanie do imigracji
Stephan coraz bardziej niecierpliwił się rozwojem kościoła państwowego, a następnie był wielokrotnie aresztowany w Saksonii za trzymanie tajnych klasztorów i był oskarżany o niemoralne postępowanie. Kontrowersje i ingerencja państwa spowodowały, że świeccy wyznawcy Stephana nakreślili swoje „Kody emigracji”.
Plany emigracji nasiliły się w grudniu 1837 r. Wstępny plan został zorganizowany głównie przez pastora Stephana; jego adwokat, Adolph Marbach; sekretarz Gustav Jaeckel; HF Fischer, kupiec z Drezna, który był jednocześnie prawą ręką Stephana; oraz dr Carl Vehse, kustosz Saksońskiego Archiwum Państwowego. Opracowano ustalenia finansowe, komisja planistyczna przyjęła listę warunków, na podstawie których wydano pozwolenie na emigrację, utworzono „Auswanderungs-Gesellschaft” (stowarzyszenie emigracyjne).
Podróż do Nowego Orleanu i St. Louis
Do 4 września 1838 roku 707 osób zapisało się na emigrację do Auswanderungs Gesellschaft. Przybyli z Drezna, Lipska , Niederfrohna w dolinie Muldy oraz z Kahla w księstwie Altenburg . Utworzono wspólny skarb, fundusz o wartości 125 000 talarów . Martin Stephan miał wtedy 61 lat. Obok niego w wieku byli pastorzy GH Loeber, lat 41, EGW Keyl około 32 i Carl Ferdinand Wilhelm Walther , 27 lat. Pięć żaglowców zostało wyczarterowanych i wypłynęło z Bremy wraz z członkami grupy. Te statki nazwano Copernicus , Johann Georg , Republik , Olbers i Amalia , ostatni i najmniejszy, który zaginął na morzu i nigdy więcej o nim nie słyszano.
Grupa na pozostałych czterech statkach, licząca 602 osoby, przybyła do Nowego Orleanu w styczniu 1839 r., A stamtąd zorganizowała transport parowcem w górę rzeki Missisipi do St. Louis w stanie Missouri . W tym czasie członkowie grupy zostali poproszeni o podpisanie dokumentu bezwzględnego poddania się „naszemu biskupowi Stephanowi”.
Osada hrabstwa Perry
Grupa dotarła do St. Louis i spędziła w tym mieście tylko sześć tygodni, po czym udała się do swojego stałego domu około 100 mil (160 km) na południe w hrabstwie Perry w stanie Missouri . Jednak 120 członków zdecydowało się pozostać w St. Louis. Większość imigrantów przeszła przez lepsze tereny w pobliżu St. Louis na rzecz lokalizacji w hrabstwie Perry, gdzie pagórkowata rzeźba przypominała ich ojczyznę.
Osadnicy z hrabstwa Perry cierpieli z powodu biedy, a ich sytuacja pogorszyła się jedynie z powodu złego zarządzania finansami i źle uporządkowanych priorytetów. Ponad połowa kolonistów została zmuszona do obozowania w namiotach, kabinach lub prymitywnych chatach. Ich dobytek wystawiony na działanie warunków atmosferycznych ulegał zniszczeniu. Byli nękani malarią i niedostatkiem pożywienia. Przeżyli głównie na ryżu i boczku. Te pierwsze lata były dla kolonii niezwykle trudne, ponieważ mężczyźni byli w większości studentami i profesjonalistami nieprzyzwyczajonymi do rolnictwa i chorób.
Pomimo trudności i udręk, Sasom udało się założyć siedem małych osad, które nazwali imionami społeczności, które pozostawili w Niemczech, między innymi Altenburg , Drezno , Frohna , Johannisberg , Paitzdorf , Seelitz i Wittenberg . Założyli także system edukacyjny. Jednopokojowe kolegium z bali, Concordia, zostało wzniesione w 1839 roku pod kierownictwem Walthera. Zajęcia w 1839 roku obejmowały sześć języków, matematykę, fizykę, historię, geografię, filozofię, religię, muzykę i rysunek.
Oszustwo Stephana
Oprócz znoszenia warunków fizycznych i ekonomicznych, sytuację kolonii dodatkowo komplikował duchowy chaos wywołany odrzuceniem Stefana. Pragnienie władzy przez Stephana i jego skrajnie hierarchiczne poglądy spowodowały, że źle obliczył, jak daleko mógł się posunąć, zanim osiągnął punkt krytyczny. Dzięki swemu zmysłowemu życiu i dyktatorskiemu postępowaniu Stephan nie tylko stał się szorstki i kapryśny w obchodzeniu się z ludźmi, ale został również oskarżony o nadużycia seksualne i niewłaściwe zarządzanie funduszami grupy, aby zaspokoić jego kosztowne gusta.
Na początku CFW Walther trzymał swoją wiedzę o grzechu Stephana w tajemnicy i rozmawiał o tym tylko z niektórymi innymi duchownymi. Próbował wpuścić w tajemnicę nieudzielonego kandydata na ministra, rozmawiając po łacinie iw nocy. Jednak bez wiedzy nich obojga, lekarz, o którym myśleli, że śpi, nie śpi i nasłuchuje ze swojego słomianego łóżka w pobliżu w pokoju. Chociaż Walther spodziewał się, że pozostali mężczyźni w pobliżu nie znają łaciny, pomylił się. Lekarz podsłuchał jego rozmowę i zrozumiał. Powiedział to innym i wkrótce wielu ludzi w kolonii o tym wiedziało. W obliczu konfrontacji Walther mówił publicznie o hańbie Stephana.
31 maja 1839 r. Kolonia zebrała się w hrabstwie Perry i głosowała za usunięciem Stephana. Następnego dnia został umieszczony w łodzi i popłynął przez rzekę Missisipi do Illinois i na stałe wygnanie.
Niepewność i odnowiony cel
Wygnanie Stephana pozostawiło próżnię, której nikt nie był w stanie wystąpić i wypełnić. Na kolonię spadło zbiorowe poczucie winy dotyczące zasadności migracji, poprawności lub błędu w stephanizmie, naturze kościoła i posługi. Pastorzy wpadli w przygnębienie, zastanawiając się, czy są kościołem, czy tłumem, czy też nadal są chrześcijanami. Niektórzy sugerowali, aby publicznie wyznać grzechy, po czym cała grupa wróciła do Niemiec. Pod koniec marca, gdy kolonia zmierzała ku rozpadowi, Walther wyszedł z szeregiem propozycji, które miały okazać się fundamentalne dla ratowania kolonii.
15 i 21 kwietnia 1841 roku publiczna debata pomiędzy FA Marbach i Walther w Altenburgu była punktem zwrotnym w rozwoju kolonii. Marbach argumentował, że cała polityka kościelna opierała się na nieokreślonym, niejasnym i niepewnym fundamencie. Wątpił, czy ich lokalny zbór jest prawdziwym kościołem chrześcijańskim lub czy ich służba służy woli Bożej. Walther odpowiedział, że pomimo utrzymujących się błędów stephanistycznych słowo Boże jest obecne. Wśród nich wciąż byli chrześcijanie, więc kościół był pośród nich reprezentowany. To Walther wystąpił, aby poprowadzić i pokierować pomyślnym założeniem kolonii. Kolonia głosowała za wizją Waltera i pozostała w hrabstwie Perry.
Potomków
Potomkowie imigrantów nadal mieszkają w hrabstwie Perry, chociaż wielu przeniosło się do większych miast w celu podjęcia pracy. W 2014 r. 247 mieszkańców powiatu nadal posługiwało się wyraźnym saksońskim dialektem języka niemieckiego, chociaż liczba ta spada, a najmłodsi użytkownicy mieli powyżej 50 lat.
Zobacz też
Uwagi
Dalsza lektura
- Forster, Walter O. (1953). Zion on the Mississippi: The Settlement of the Saxon Lutherans in Missouri 1839–1841 . St. Louis: Wydawnictwo Concordia .
- Graebner, Theodore (1919). Nasi ojcowie pielgrzymi: historia emigracji saksońskiej w 1838 roku; opowiadane głównie słowami emigrantów i ilustrowane oryginalnymi dokumentami dotyczącymi emigracji . St. Louis: Wydawnictwo Concordia . HDL : 2027 / iau.31858058122817 .