Szkaplerz - Scapular
Szkaplerz (od łacińskiego łopatki , „ramiona”) jest Zachodnia Christian garderoby zawieszony na ramionach. Istnieją dwa rodzaje szkaplerzy, w klasztornej i oddania szkaplerz, choć obie formy mogą być po prostu dalej „szkaplerz”. Jako obiekt pobożności ludowej służy przypomnieniu noszącym o ich zaangażowaniu w życie chrześcijańskie.
„Szkaplerz monastyczny” pojawił się jako pierwszy, być może już w VII wieku w Zakonie św . Benedykta . Jest to dość duży kawałek materiału zawieszony z przodu iz tyłu na ramionach użytkownika, często sięgający do kolan. Może różnić się kształtem, kolorem, rozmiarem i stylem. Szkaplerze klasztorne powstały jako fartuchy noszone przez średniowiecznych mnichów, a później zostały rozszerzone na habity dla członków organizacji religijnych, zakonów czy bractw. Klasztorne szkaplerze teraz stanowić część przyzwyczajenia z mnichów i mniszek w wielu chrześcijańskich nakazów .
„Szkaplerz oddania” jest znacznie mniejszym przedmiotem i wyewoluował ze szkaplerza monastycznego. Mogą je również nosić osoby, które nie są członkami zakonu monastycznego. Szkaplerz dewocyjny zazwyczaj składa się z dwóch małych (zwykle prostokątnych) kawałków materiału, drewna lub laminowanego papieru, wielkości kilku cali, na których mogą znajdować się obrazy lub tekst religijny. Są one połączone dwoma paskami materiału, a noszący umieszcza jeden kwadrat na klatce piersiowej, kładzie paski po jednym na każdym ramieniu i pozwala drugiemu kwadratowi opaść na plecy.
W wielu przypadkach obie formy szkaplerza zawierają zestaw obietnic dla wiernych, którzy je noszą. Niektóre obietnice są zakorzenione w tradycji. Dla katolików na przestrzeni wieków kilku papieży zatwierdziło określone odpusty na szkaplerze, podobnie jak na niektóre inne przedmioty pobożności ludowej.
Historia
Szkaplerz mógł wyłonić się z kawałka materiału przypominającego fartuch noszonego przez mnichów. Pozycja 55 Reguły św. Benedykta z VII wieku odnosi się do używania szkaplerza. W Kościele katolickim kluczowymi elementami habitu mnicha stały się ostatecznie tunika, wiązanie , szkaplerz i kaptur. Ubiór zakonnicy składał się z tuniki, szkaplerza i nakrycia głowy. Niektórzy autorzy interpretują szkaplerz jako symboliczny fartuch w oparciu o fakt, że mnisi i mniszki, wykonując jakąś pracę fizyczną, mają tendencję do przykrywania go fartuchem ochronnym lub ostrożnie podwijają go lub zarzucają z powrotem przez ramię, aby temu zapobiec od wchodzenia w drogę.
Odmiany
Klasztorny szkaplerz
Dzisiaj szkaplerz monastyczny jest częścią stroju, habitu wielu chrześcijańskich zakonów zakonnych , zarówno mnichów, jak i mniszek . Jest to odzież wierzchnia o szerokości klatki piersiowej, od ramienia do ramienia. Z przodu i z tyłu zwisa prawie do stóp, ale po bokach jest rozpięta (pierwotnie była łączona paskami w pasie). Wiąże się to z analavos noszonymi w tradycji wschodniej .
Historycznie, monastyczny szkaplerz był czasami określany jako scutum (tj. tarcza), ponieważ był nakładany na głowę, którą pierwotnie przykrywał i chronił jedną częścią (z której później rozwinął się kaptur). Specyficznym aspektem posługiwania się szkaplerzem monastycznym od najwcześniejszych czasów było posłuszeństwo i na jego określenie używano określenia jugum Christi , czyli „jarzmo Chrystusa”. Termin „jarzmo Chrystusa” oznaczał posłuszeństwo, a zdjęcie szkaplerza było jak zdjęcie jarzma Chrystusa, czyli bunt przeciwko władzy. Na przykład konstytucja karmelitańska z 1281 r. nakazywała noszenie szkaplerza do łóżka pod groźbą poważnej winy, a konstytucja z 1369 r. zawierała automatyczną ekskomunikę za karmelita odprawiającego Mszę bez szkaplerza.
Na przestrzeni wieków zakony dostosowywały szkaplerz podstawowy, które uważały za odpowiednie dla siebie, w wyniku czego obecnie w użyciu jest kilka różnych wzorów, kolorów, kształtów i długości. W Carthusians i inni załączeniu kaptur ich szkaplerz, zamiast utrzymywania byłego oddzielny element ich przyzwyczajenia, a niektóre, jak dominikanów lub Karmelitów , nosić go pod inną warstwę, niczym peleryna na ramię lub capuce (to znaczy, "kaptur"). Dobór kolorów może z czasem ulec zmianie; na przykład przed rokiem 1255 szkaplerze augustianów dla nowicjuszy były czarne, a braci świeckich białe, ale później wszystkie szkaplerze oprócz tych braci świeckich musiały być białe.
W niektórych przypadkach monastyczny szkaplerz był używany do odróżnienia rangi lub poziomu osoby noszącej w zakonie. Na przykład w niektórych bizantyjskich praktykach monastycznych istnieją dwa poziomy profesji mnicha lub mniszki: „małego habitu” i drugiego „wielkiego habitu”, którzy są starsi i nie muszą wykonywać pracy fizycznej. W tych przypadkach „wielki habit” był po prostu odróżniany od „małego habitu” przez dodanie szkaplerza ozdobionego narzędziami męki .
Tak jak stuła jest szatą, która oznaczała urząd kapłański , szkaplerz monastyczny stał się odpowiednikiem życia monastycznego i nawet dzisiaj długi szkaplerz identyfikuje jego noszącego jako członka zakonu. Jest to symbol braterskiej drogi, łączącej w sobie zasadę ora et labora (modlitwa i praca), dlatego forma ta została później przyjęta przez pobożnych świeckich, którzy pragnęli mieć otwarty znak swojej pobożności.
Niezakonny szkaplerz zredukowany
Niektórzy autorzy sugerują, że tradycja noszenia pomniejszonej formy szkaplerza niemnastycznego rozpoczęła się w XI wieku od św. Piotra Damiana, a szkaplerz monastyczny stopniowo przekształcał się z elementu ubioru będącego częścią habitu mnichów i mniszek w mniejszy przedmiot, który wyrażał oddanie osób, zwanych oblatami , którzy żyli w świecie, ale chcieli być związani z klasztorem.
W średniowieczu powszechne stało się uczestniczenie wiernych w duchowości nowych zakonów żebraczych w sensie pomocniczym, czasami nazywanych trzecimi zakonami , ponieważ powstały one na podstawie pierwotnych zakonów braci i mniszek. Mimo, że te osoby (zwane Tertiaries ) zostały dopuszczone do noszenia „wykształcenie nawyku”, ponieważ nie miały śluby religijne nie były one zwykle wolno nosić pełną nawyku porządku. Z biegiem czasu za wielki zaszczyt i wielki przywilej uznano otrzymanie małego płótna przymocowanego wstążkami, które nosiło się na tułowiu w taki sam sposób, jak pełny szkaplerz monastyczny. Powstały bractwa, w których ludzie otrzymali noszenie tego przedmiotu jako znak ich udziału w dobrych uczynkach określonego zakonu. Wśród franciszkanów byli znani jako Cordbearers , ponieważ nosili również mały sznurek w pasie, naśladujący ten, który nosi zakonnik .
Po zakłóceniach życia religijnego w okresie Rewolucji Francuskiej oraz najazdów napoleońskich na Francję i Włochy noszenie habitu stało się zabronione. W ten sposób w końcu stało się powszechne, że nie-monastyk nadawano mniejszą formę szkaplerza zakonnego. Zamiast pełnej długości materiału, składał się z dwóch prostokątów (o szerokości kilku cali i znacznie większych niż współczesny szkaplerz oddania) z wełny połączonych w pewien sposób wstążkami. Są one nadal noszone przez członków Trzeciego Zakonu , franciszkanów , karmelitów i dominikanów . Aby czerpać korzyści z Zakonu, członkowie muszą stale nosić te łopatki. Jednak w 1883 roku w swojej „ Konstytucji o prawie Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego ” zwanej Misericors Dei Filius , papież Leon XIII oświadczył, że noszenie tych średnich łopatek „Trzeciego Zakonu” lub miniaturowych form mniejszego szkaplerza dewocyjnego zatytułowanego noszącego w równym stopniu, aby uzyskać odpusty związane z zakonem. Niektóre zakony nadal przekazują krótką wersję (czasami nazywaną „zredukowanym szkaplerzem”, ale to użycie jest archaiczne) swojego dużego szkaplerza niemonastykam, którzy są z nimi duchowo związani. Takie krótkie szkaplerze są zaprojektowane tak, aby nie rzucały się w oczy i można je nosić pod zwykłą odzieżą w domu i w pracy.
Szkaplerz oddania
Szkaplerze nabożne to przedmioty pobożności ludowej, noszone głównie przez katolików , a także niektórych anglikanów i luteran , mające na celu ukazanie przysięgi noszącej dane bractwu, świętemu lub sposobu życia, a także przypominanie noszącemu tę obietnicę . Niektóre szkaplerze oddania zawierają wizerunki lub wersety z pism świętych.
Szkaplerze dewocyjne zazwyczaj składają się z dwóch prostokątnych kawałków materiału, wełny lub innego materiału, które są połączone wstążkami. Jeden prostokąt wisi nad klatką piersiową użytkownika, a drugi spoczywa na plecach, a paski biegną przez ramiona. Niektóre szkaplerze mają dodatkowe opaski biegnące pod pachami i łączące prostokąty, aby zapobiec ich przemieszczeniu pod górną warstwą ubrania noszącego.
Korzenie szkaplerza nabożnego można doszukiwać się w zbieraniu świeckich do bractw dla kierownictwa duchowego, dzięki któremu wierni otrzymują jakąś odznakę lub dowód przynależności i oddania. Obraz lub przesłanie na szkaplerze zazwyczaj odzwierciedla cel zakonu, tradycję lub preferowaną pobożność. Nabożne szkaplerze i związane z nimi odpusty rosły wraz z rozwojem katolickich bractw w XVII i XVIII wieku. Fakt, że konkretne obietnice i odpusty były związane z noszeniem szkaplerza, przyczynił się do wzrostu ich popularności, jak widać na przykładzie wczesnego brązowego szkaplerza , habitu karmelitów . Obietnica ta została oparta na karmelitańskiej tradycji, że Błogosławiona Dziewica Maryja objawiła się św Simon magazynie w Cambridge w Anglii w 1251 roku w odpowiedzi na jego apel o pomoc dla swojej uciskanej porządku i zalecił Brązowy Szkaplerz z Matki Bożej z Góry Karmel do niego i obiecał zbawienie wiernym, którzy go pobożnie nosili. Niezależnie od debat naukowych dotyczących dokładnego pochodzenia brązowego szkaplerza , jest jasne, że był on częścią habitu karmelitańskiego od końca XIII wieku.
Niebieski Szkaplerz Niepokalanego Poczęcia której korzenie sięgają 1617 roku został ostatecznie przyznano znaczną liczbę odpustów i wielu łask obiecywano do tych, którzy cześć Niepokalanego Poczęcia poprzez noszenie niebieskiego szkaplerza i żyć skromnie w zależności od ich stanu życia. W 1885 papież Leon XIII zatwierdził Szkaplerz Świętej Twarzy (znany również jako Weronika ) i podniósł Kapłanów Świętej Twarzy do rangi arcybractwa . Zatwierdził również Szkaplerz Matki Bożej Dobrej Rady i Szkaplerz św. Józefa , oba w 1893 r. oraz Szkaplerz Najświętszego Serca w 1900 r. W 1611 r. bractwo Zakonu Serwitów i Czarny Szkaplerz Siedmiu Boleści Mary otrzymała odpustów od Paweł V .
W XIX wieku zatwierdzono szereg innych Szkaplerzów. Zielony szkaplerz Niepokalanego Serca Maryi został zatwierdzony przez papieża Piusa IX w 1877 r., a biały Szkaplerz Matki Bożej Dobrej Rady otrzymał aprobatę Leona XIII w 1893 r. w celu przywoływania przewodnictwa Maryi nad jego posiadaczem. Czarny Szkaplerz Matki Bożej Wspomożycielki Chorych (dla Bractwa założonego przez św. Kamila de Lellis ) został zatwierdzony przez Piusa IX w 1860 r. W 1863 r. zatwierdził również Zielony Szkaplerz , który nie pochodzi z Bractwa, ale jest inspirowany obrazem przez wizję Matki Najświętszej, jakiej doświadczyła s. Justine Bisqueyburu z Sióstr Miłosierdzia św. Wincentego a Paulo .
Na początku XX wieku pobożny szkaplerz zyskał tak silne poparcie wśród katolików na całym świecie, że Joseph Hilgers w Encyklopedii Katolickiej z 1912 roku stwierdził: „Podobnie jak różaniec, [Brązowy Szkaplerz] stał się odznaką pobożnego katolika”. W 1917 r. doniesiono o objawieniach Matki Bożej Fatimskiej, że Dziewica Maryja miała objawić się „z różańcem w jednej ręce i szkaplerzem w drugiej”. Siostra Łucja (jedna z trojga wizjonerów dzieci z Fatimy) stwierdziła, że Matka Boża powiedziała jej: „ Różaniec i Szkaplerz są nierozłączne ”. W Stanach Zjednoczonych „Magazyn Szkaplerzny” pomógł zaprosić milion Amerykanów do odmawiania różańca w oparciu o orędzia fatimskie. Różaniec i szkaplerz nabożny są nadal ze sobą połączone w XXI wieku.
Choć liczba szkaplerzy (np Szkaplerza Świętego Oblicza , znany również jako Veronica ) są całkowicie Christocentric, najbardziej rozpowszechnionymi szkaplerze (w tym Brązowy Szkaplerz z Matki Bożej z Góry Karmel i niebieskiego szkaplerza Niepokalanego Poczęcia ) dotyczą Nabożeństwa i konsekracje maryjne . Jan Paweł II stwierdził, że swój pierwszy Brązowy Szkaplerz z Góry Karmel otrzymał w wieku dziesięciu lat, kiedy jego maryjne nabożeństwo nabierało kształtu i nadal nosił go w swoim papiestwie.
Encyklopedia Katolicka wymienia 18 małych szkaplerzy zatwierdzonych przez kościół rzymskokatolicki:
- Biały Szkaplerz Trójcy Przenajświętszej (1193)
- Biały Szkaplerz Matki Bożej Okupującej (1218)
- Brązowy Szkaplerz Matki Bożej z Góry Karmel (1250)
- Czarny Szkaplerz Siedmiu Boleści Maryi (1255)
- Niebieski Szkaplerz Niepokalanego Poczęcia
- Czerwony Szkaplerz Przenajdroższej Krwi
- Czarny Szkaplerz Męki (1720)
- Czerwony Szkaplerz Męki (1846)
- Czarny Szkaplerz Pomocy Chorym (1860)
- Biały Szkaplerz Niepokalanego Serca Maryi (1877)
- Niebiesko-czarny szkaplerz św. Michała Archanioła (1880)
- Szkaplerz św Benedykta (1882)
- Szkaplerza Świętego twarzy (1885)
- Biały Szkaplerz Matki Bożej Dobrej Rady (1893)
- Biały Szkaplerz Św. Józefa (1898)
- Biały Szkaplerz Najświętszego Serca Jezusowego (1900)
- Szkaplerz od Najświętszych Serc Jezusa i Maryi (1901)
- Biały Szkaplerz św. Dominika (1903)
Ze wszystkich typów uznanych przez Kościół rzymskokatolicki najbardziej znanym i być może najbardziej popularnym jest Szkaplerz Matki Bożej z Góry Karmel , czasami nazywany Brązowym Szkaplerzem od koloru pasków. Noszenie nabożnego szkaplerza było postrzegane przez biskupa Leo De Goesbrianda jako nieustanna medytacja : „Gdziekolwiek jestem, cokolwiek robię, Maryja nigdy nie widzi mnie, nie widząc na moim ciele dowodu mojego oddania się Jej”. Ten szkaplerz, mający swoją historię w Wielkiej Brytanii, wraz ze szkaplerzem Matki Bożej z Walsingham są również popularnymi nabożeństwami w Kościele Anglikańskim . Zielony Szkaplerz „ustanowił dla konwersji tych bez wiary” jest kolejnym popularnym szkaplerz wśród społeczności chrześcijańskiej.
Z duchowego punktu widzenia ksiądz Etienne Richer argumentuje, że szkaplerz oddania jest jednym z kluczowych nabożeństw rzymskokatolickich, które w procesie medytacyjnym harmonizują z liturgią katolicką.
W kościołach protestanckich
Noszenie szkaplerza jest czasami spotykane w kościołach protestanckich, w tym anglikańskich, luterańskich i metodystycznych. W Zjednoczonym Kościele Metodystycznym wydawane są instrukcje zezwalające na noszenie szkaplerza na albie przez każdego świeckiego lub duchownego, a nie jako stułę duszpasterską lub ornat, kolorowanego na okres kościelny lub nie.
Niektóre kościoły anglikańskie używają szkaplerza do określenia różnicy szat między chłopcami i dziewczętami chórzystów, co jest tradycją, która jest kontynuowana w Kościele Południowych Indii dla kobiet i mężczyzn.
Kościoły luterańskie czasami używają szkaplerzów jako szat zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet służących na sutannie, które są uważane za ubiór duchowny, a nie szaty. Szkaplerze w kościołach protestanckich niekoniecznie mają to samo znaczenie, co w kościele katolickim.
W kolegiach luterańskich chóry mogą nosić szkaplerz na albę.
Inwestycja, błogosławieństwo i zasady
Chociaż każdy szkaplerz ma swoje własne szczególne kwalifikacje i zastosowanie, Kościół rzymskokatolicki ustanowił pewne zasady, które odnoszą się do wszystkich jego typów, czy to monastycznych, czy pobożnych. Szkaplerz związany z bractwem musi być nałożony przez wyświęconego przedstawiciela tej grupy. Szkaplerz związany z tajemnicą lub nabożeństwem może być po prostu pobłogosławiony przez kapłana i wręczony osobie noszącej. Aby otrzymać udzielone korzyści lub odpusty, szkaplerz musi być na ogół stale noszony. Można go odłożyć na jakiś czas, ale w tym czasie noszący nie otrzymuje korzyści ze szkaplerza. Jeżeli noszący podejmie się noszenia go ponownie, korzyści zostaną ponownie przyznane.
Szkaplerz oddania musi być w dobrym stanie z nienaruszonymi obydwoma przepaskami. Na tych samych paskach można nosić kilka szkaplerzy, ale muszą one mieć kolor tych, które zostały przepisane przez szkaplerz najbardziej wyróżniający się, a szkaplerz ten musi być z przodu, a pozostałe z tyłu, w porządku pierwszeństwa. Jeśli szkaplerz ulegnie uszkodzeniu do tego stopnia, że nie może być w dobrym stanie, należy go wymienić. Jednakże nie jest konieczne, aby noszący był ponownie inwestowany, ponieważ to oddanie noszącego, a nie sam przedmiot, nadaje korzyść szkaplerzowi.
Zobacz też
- Karmelici (nawyk i szkaplerz)
- Zielony Szkaplerz - zatwierdzony w 1863 i ponownie w 1870
- Matka Boża Dobrej Rady (Biały Szkaplerz)
- Różaniec i szkaplerz
- Sanbenito
- Szkaplerz Matki Bożej z Góry Karmel (brązowy szkaplerz)
- Tabard - nowoczesny szkaplerz noszony jako fartuch lub uroczyście
- Szkaplerz pięciokrotny
Bibliografia
Źródła
- Reguła św. Benedykta, rozdz. 55 (łaciński)
- Reguła św. Benedykta, rozdz. 55 (tłumaczenie angielskie)
- John Cassian, Instytuty, „O stroju mnichów”
Linki zewnętrzne
Artykuły