Mitologia szkocka - Scottish mythology

Mitologia szkocka to zbiór mitów , które pojawiły się w całej historii Szkocji , czasami są rozwijane przez kolejne pokolenia, a czasami odrzucane i zastępowane innymi objaśniającymi narracjami.

Mity natury

Corryvreckan Whirlpool

Mity i legendy Szkocji mają „lokalny kolor”, ponieważ opowiadają o sposobie życia w dawnych czasach, oprócz tego, że dają perspektywę na charakter kraju w różnych porach roku. Było to przekonanie, że Beira , Królowa Zimy, mocno trzymała kraj, wywołując burze w styczniu i lutym, zapobiegając w ten sposób pojawieniu się zieleni. Była uważana za twardą i brutalną starą kobietę, która wznieciła śmiertelną spiralę akcji Corryvreckana , wprowadzając śnieg, a także potoki powodujące wylanie rzek. Przypisywano jej nawet tworzenie jezior i gór.

Mitologia szkocka nie jest podobna do mitów greckich i rzymskich, ponieważ zajmuje się różnymi aspektami natury. W tym kontekście najpotężniejszą i przerażającą boginią reprezentującą zimę jest Beira, która rządzi zimą przez cały czas jej trwania. Na Beltane chętnie ustępuje Brighid , który cieszy się władzą aż do Samhain . Mit ten jest podobny do popularnego mitu Majów i dotyczy kobiecej mocy w „stworzeniu i cyklu roku”. Jednak Donald Mackenzie w swojej książce Scottish Wonder Tales from Myth and Legend stwierdza, że ​​boginie szkockich mitów nie są gloryfikowane, w przeciwieństwie do bogiń starożytnej Grecji .

Rzeki w Szkocji uważano za miejsca zamieszkania bogiń, a ich charakterystyczne cechy określały charakter rzeki, na przykład rzekę Forth nazywano „rzeką głuchą lub bezdźwięczną” ze względu na jej ciche warunki przepływu, a rzeka Clyde nazywano „rzeką oczyszczająca rzeka”, ponieważ powodowała szorowanie i oczyszczanie, niosąc „błoto i glinę” w okresie powodzi.

Świetna matka

Ceann Caillí („Głowa Wiedźmy”), najdalej na południe wysunięty wierzchołek Klifów Moheru w hrabstwie Clare . Jedna z wielu lokalizacji nazwanych na cześć Cailleach

W celtyckie boginie były miarodajne i wiązały się z samic jako związane z kobiecej boskości i ziemi. W dawnych czasach zarówno ziemia celtycka, jak i społeczeństwa narodowe były związane z ciałem bogini (nazywanej także „boginią plemienną”), a jej przedstawicielem na ziemi była królowa. Inną „ambiwalentną” postacią w szkockich mitach była „wiedźma”, Bogini, Gaelic Cailleach i Giantess , boska istota, która jest szkodliwa. Wiedźma jest również uważana za „uzdrowiciela” i pomocną podczas porodu, jest boska i mówi się, że ma „długie pochodzenie i niesamowitą długowieczność”. Jest również znana jako „jednocześnie stwórca i niszczyciel, łagodna i zacięta, matka i wychowawczyni”.

Mitologia narodowa

W okresie historycznym powstało kilka legend o pochodzeniu Szkotów, które służyły różnym celom.

Jedna z legend o szkockim pochodzeniu, lub pseudohistoryczna relacja o założeniu narodu szkockiego, pojawia się w zaadaptowanej formie w dziesiątym wieku Latin Life of St. Cathróe of Metz . Odnosi się to, że osadnicy z greckiej Azji Mniejszej pływał po morzach i przybył na Cruachan Feli „góra Irlandii”, prawdopodobnie Cruachan Eli ( Croagh Patrick , Co Mayo) znanego miejsca w Hiberno Łacińskiej hagiografii od Tírechán S” Kolektanea . Wędrując przez Irlandię, od Clonmacnoise, Armagh i Kildare do Cork, a wreszcie do Bangor, nieustannie toczyli wojnę z Pictanei . Po pewnym czasie przekroczyli Morze Irlandzkie, aby najechać Kaledonię na północ od rzymskiej Brytanii, zdobywając kolejno Iona, miasta Rigmhonath i Bellathor . Te ostatnie miejsca przypominają pojawienie się Cinnrígmonaid i Cinnbelathoir w Kronice królów Alby . Podbite w ten sposób terytorium zostało nazwane Scotia na cześć Scoty, egipskiej żony spartańskiego dowódcy Néla lub Niula, a św. Patryk nawrócił ludzi na chrześcijaństwo.

Kiedy Piktowie przyjęli kulturę gaelicką, a ich rzeczywiste cechy wyszły z pamięci, elementy folklorystyczne wypełniły luki w historii. Ich „nagłe zniknięcie” zostało wyjaśnione jako rzeź, która miała miejsce na bankiecie wydanym przez Kennetha MacAlpina (motyw międzynarodowego folkloru) i przypisano im moce takie jak wróżki, warzenie wrzosu według tajnych przepisów i życie w podziemnych komnatach. W XVIII wieku Piktowie zostali dokooptowani jako rasa „germańska”.

Stojące kamienie Callanish

W celtyckich domenach Szkocji, znanych również jako Gàidhealtachd , istniały starożytne struktury przedchrześcijańskie. Na najdalszym krańcu północno-zachodniej Szkocji znajdują się stojące kamienie w Callanish na wyspie Lewis , w pozycji pionowej, podobne do Stonehenge ; Uważa się, że są starsze niż Stonehenge i stoją od ponad 5000 lat i mówi się, że oznaczają kult słońca.

Cykl Ulstera

Z powodu przemieszczania się ludzi z Ulsteru do zachodniej Szkocji, co zaowocowało ścisłymi powiązaniami językowymi między Ulsterem a zachodnią Szkocją, większość mitologii gaelickiej została przywieziona do Szkocji i prawdopodobnie część z nich została skomponowana w Szkocji. Ulster Cycle , ustawione wokół początku ery chrześcijańskiej, składa się z grupy heroicznych opowieści zajmujących się życiem Conchobar III mac Nessa, króla Ulsteru, wielkiego bohatera Cuchulainn i ich przyjaciół, kochanków i wrogów. Są to Ulaid, czyli mieszkańcy północno-wschodniego zakątka Irlandii, a akcja opowieści koncentruje się wokół dworu królewskiego w Emain Macha, w pobliżu nowoczesnego miasta Armagh. Ulaidowie mieli bliskie związki z gaelicką Szkocją, gdzie Cúchulainn podobno nauczył się sztuki wojennej.

Cykl składa się z opowieści o narodzinach, wczesnych życiach i szkoleniach, zalotach, bitwach, ucztach i śmierci bohaterów i odzwierciedla społeczeństwo wojowników, w którym działania wojenne składają się głównie z pojedynczych walk, a bogactwo mierzy się głównie bydłem. Te historie są pisane w większości prozą. Centralnym punktem cyklu Ulster jest Táin Bó Cúailnge . Inne ważne opowieści Ulster Cycle to Tragiczna śmierć jedynego syna Aife , Fled Bricrenn „Uczta Bricriu ” i Togail Bruidne Dá Derga „Zniszczenie hostelu Da Derga”. Ten cykl jest pod pewnymi względami zbliżony do mitologicznego cyklu reszty świata mówiącego po gaelicie. Niektóre postacie z tego ostatniego pojawiają się ponownie, a ten sam rodzaj zmieniającej kształt magii jest wyraźnie widoczny, obok ponurego, niemal bezdusznego realizmu. Chociaż można przypuszczać, że kilka postaci, takich jak Medb czy Cú Roí , niegdyś będących bóstwami, a zwłaszcza Cúchulainn, wykazuje nadludzkie waleczność, postacie są mocno śmiertelne i zakorzenione w określonym czasie i miejscu. Szkockie gaelickie adaptacje opowieści Ulster Cycle pojawiają się w manuskrypcie Glenmasan .

Finn i Fianna

Historie Finna (Stary, Środkowy, Współczesny Irlandczyk: Find, Finn, Fionn) mac Cumhailla i jego bandy żołnierzy Fianna , wydają się rozgrywać około III wieku w irlandzkiej Irlandii i Szkocji. Różnią się one od innych mitologicznych cykli gaelickich siłą powiązań ze społecznością mówiącą po gaelicie w Szkocji i istnieje wiele zachowanych tekstów z tego kraju. Różnią się także od Cyklu Ulsterskiego tym, że historie opowiadane są głównie wierszem i tonem są bliższe tradycji romansu niż tradycji eposu.

Najważniejszym źródłem Cyklu Feniańskiego jest Acallam na Senórach ( Kolokwium Starców ), które znajduje się w dwóch XV-wiecznych rękopisach, Księdze z Lismore i Laud 610, a także w XVII-wiecznym rękopisie z Killiney , Hrabstwo Dublin. Tekst pochodzi z dowodów językowych na XII wiek. Tekst rejestruje rozmowy między ostatnimi ocalałymi członkami Fianny i Świętego Patryka i liczy około 8000 linijek. Późne daty rękopisów mogą odzwierciedlać dłuższą ustną tradycję opowieści Fenian, tę samą ustną tradycję, która została zinterpretowana z gaelickiego na angielski przez Jamesa Macphersona w opowieściach Ossian .

Fianna z tej historii jest podzielona na Clann Baiscne, dowodzony przez Fionnghalla i Clann Morna, dowodzony przez jego wroga, Goll mac Morna . Goll zabił ojca Fionnghall'S, Cumhal , w bitwie i chłopiec Fionn została wychowana w tajemnicy. Jako młodzieniec, szkolony w sztuce poezji, przypadkowo poparzył sobie kciuk podczas gotowania Łososia Wiedzy, co pozwoliło mu ssać lub gryźć kciuk, aby otrzymać wybuchy zdumiewającej mądrości. Zajął jego miejsce jako lider swojego zespołu i opowiadane są liczne historie o ich przygodach. Dwie z największych gaelickich opowieści, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (W pogoni za Diarmuid i Gráinne ) oraz Oisin w Tír na nÓg, stanowią część cyklu. Historia Diarmuida i Grainne'a, która jest jedną z niewielu feniańskich opowieści prozą, jest prawdopodobnym źródłem Tristana i Izoldy .

Świat Cyklu Feniańskiego to taki, w którym zawodowi wojownicy spędzają czas na polowaniu, walczeniu i przeżywaniu przygód w świecie dusz. Od nowych członków zespołu oczekuje się znajomości poezji, a także poddania się wielu fizycznym testom lub próbom. W tych opowieściach nie ma elementu religijnego, chyba że jest to kult bohatera.

Hebrydzkie mity i legendy

The Blue Men z Minch (znany również jako kelpies burzowych), którzy zajmują się szlaki wodne między Lewis i kontynentalnej Szkocji, szuka żeglarzy utopić, i zaszedł łodzi tonąć.

Kelpie to legendarne wodne duchy w Nizinnej Szkocji, które podobno przybierają różne kształty. Zwykle pojawiają się w postaci konia. Jest jeszcze jeden duch znany jako kelpie wodny, który podobno „nawiedza” jeziora i rzeki oraz oddaje się tonącym ludziom. Podobno pomaga również w prowadzeniu młynów w godzinach nocnych.

Seonaidh był celtyckim duchem wodnym, który mieszkańcy Lewis czcili ofiarowując mu szklankę piwa . Według dr Martina, pewnej nocy mieszkańcy Lewis uspokoili Seonaidha. Zebrali się w kościele św . Następnie z worków słodu zebranych z każdej rodziny warzono piwo. Następnie wybrany członek kongregacji wszedł do morza na głębokość pasa trzymając kubek wypełniony piwem i ofiarował Seonaidhowi piwo z modlitwą: „Daję ci ten kubek piwa, mając nadzieję, że będziesz tak dobry, aby nas wysłać mnóstwo sprzętu morskiego do wzbogacenia naszego gruntu w nadchodzącym roku”. To wydarzenie miało miejsce w nocy. Po złożeniu ofiary osoba składająca ofiarę wróciła na plażę, a wszyscy zgromadzeni przenieśli się do kościoła, gdzie przy ołtarzu świeciła zapalona świeca. Po pewnym czasie, gdy nadszedł odpowiedni czas, świeca została zgaszona. Mieszkańcy zebrali się następnie na polu za kościołem i świętowali pijąc piwo. Następnie wrócili do domu z nadzieją, że w nadchodzącym sezonie zostaną pobłogosławieni nadmiarem plonów.

Odmieńca to bajka, w której wróżka uprowadza dziecko z łóżeczka, a następnie zastępuje inną wróżką. Zwykle jest normalny i dorosły, choć wygląda jak dziecko.

Folklor Orkadów i Szetlandów

Mówi się, że Selkie żyją jak foki w morzu, ale zrzucają skórę, by stać się człowiekiem na lądzie, często by tańczyć w świetle księżyca w pełni. Jeśli jednak stracą skórę w ludzkiej postaci, utkną w ludzkiej postaci na zawsze. Mówi się, że przybierając ludzką postać mają piękne, zielone włosy. Często przebywają na skałach i wyspach ukrytych wśród fal, aby chronić się przed ludźmi. Selkie to śmiertelne stworzenia. Legenda jest najwyraźniej najbardziej rozpowszechniona na Orkadach i Szetlandach i jest bardzo podobna dolegendo łabędzich dziewicach .

Wulvery są stworzeniami o dobrych usposobieniu , podobnymi do wilkołaków. Mówi się, że zostawiają jedzenie dla biednych rodzin.

Mitologia religijna

Mit jest czasem aspektem folkloru , ale nie każdy mit jest folklorem, ani nie wszystkie mitologiczne lub mitologiczne. Ludzie, którzy wyrażają zainteresowanie mitologią, najczęściej skupiają się na istotach nieludzkich (czasami określanych jako „nadprzyrodzone”). W kulturze szkockiej istniały liczne grupy takich jednostek, niektóre z nich specyficzne dla określonych grup etnicznych (gaelickie, nordyckie, germańskie itp.), inne z nich prawdopodobnie wyewoluowały z okoliczności charakterystycznych dla Szkocji.

Aos-sídhe, Sìdhichean lub „Wróżki” były pierwotnie przedchrześcijańskimi bóstwami gaelickiej Szkocji. Chrześcijaństwo zaczęło wypierać najbardziej oryginalną mitologię, powodując zmniejszenie mocy i znaczenia mitów. Średniowieczni literaci gaelicki zgrupowali ich razem jako Tuatha Dé Danann , którzy mają pewne cechy wspólne z innymi postaciami literatury celtyckiej. Wierzenia ludowe dotyczące Banshee również odzwierciedlają aspekty tych istot. Istnieją inne istoty nadprzyrodzone, których cechy odzwierciedlają wzory folklorystyczne z całego świata. Duchy przodków i olbrzymy, które pomagają kształtować krajobraz i reprezentują siły natury, są wszechobecne i mogą wskazywać na nie elitarne zapisy mitologii.

potwór z Loch Ness

Loch Ness, jezioro w Szkocji, w którym podobno widziano potwora

Potwór z Loch Ness jest legendarny stwór wodnych zgłaszane od wielu obserwacji przez wiele lat. Powszechnie uważa się, że potwór jest samotnym ocalałym z „dawno wymarłych plezjozaurów ”. Chociaż obserwację potwora odnotowano już w VI wieku, w ostatnim czasie obserwacje zostały zgłoszone po zbudowaniu drogi wokół jeziora. Pierwsze doniesienie o zobaczeniu Nessie na lądzie było około 20 jardów od jeziora, gdy potwór zbliżał się do jeziora; widzieli go Spicer i jego żona 22 lipca 1933. W kwietniu 1934 zdjęcie zostało zrobione przez londyńskiego chirurga podczas podróży do Inverness, ale jego autentyczność została zakwestionowana. Obserwacje zostały nawet zgłoszone podczas II wojny światowej w maju 1943 roku przez CB Farrel z Królewskiego Korpusu Obserwacyjnego.

Loch Ness mierzy 22+12 mile (36 kilometrów) i ma szerokość 1+1 / 2 mil (2,5 km) w najszerszym. Jego głębokość wynosi 754 stopy (230 metrów), a dno jeziora jest płaskie jak "zielona kręgielnia". Wielkość Loch jest największa w Wielkiej Brytanii.

Pierwsza zgłoszona obserwacja potwora z Loch Ness miała miejsce w rzece Ness w 565 r. n.e. Irlandzki mnich św. Kolumba przebywał w krainie Piktów wraz z towarzyszami, kiedy natknął się na miejscowych grzebających człowieka nad rzeką Ness. Wyjaśnili, że mężczyzna pływał w rzece, kiedy został zaatakowany przez „wodną bestię”, która poturbowała go i wciągnęła pod wodę. Próbowali go uratować w łodzi, ale udało im się tylko wciągnąć jego zwłoki. Słysząc to, Columba oszołomił Piktów, wysyłając swojego wyznawcę Luigne moccu Min, aby przepłynął przez rzekę. Bestia ruszyła za nim, ale Kolumb uczynił znak krzyża i rozkazał: „Nie idź dalej. Nie dotykaj człowieka. Wracaj natychmiast”. Bestia natychmiast zatrzymała się, jakby została „odciągnięta na linach” i uciekła przerażona, a zarówno ludzie Kolumba, jak i pogańscy Piktowie chwalili Boga za cud.

Legenda arturiańska

Większość mitologii arturiańskiej pochodzącej ze Szkocji została przekazana poprzez mowę celtycką w szkockich pieśniach gaelickich, takich jak „Am Bròn Binn” (Słodki smutek). W legendzie arturiańskiej Mordred , bratanek króla Artura , wychował się na Orkadach i spekuluje się, że Camelon w Stirlingshire mógł być oryginalnym „Camelotem”. Istnieje tradycja, że ​​Arthur miał szkockiego syna o imieniu Smervie More.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne