Skryba - Scribe

W przypadku innych zastosowań zobacz Scribe (ujednoznacznienie) .
Jean Miélot , europejski pisarz i pisarz w pracy
Współcześni skrybowie z maszynami do pisania przed urzędem pocztowym, Mandi, Himachal Pradesh , Indie, 2010

Pisarz jest osobą, która służy jako profesjonalny kopisty , zwłaszcza jeden, który wykonany kopie rękopisów przed wynalezieniem automatycznego drukowania .

Zawód skryby, wcześniej rozpowszechniony w różnych kulturach, stracił większość swojego znaczenia i statusu wraz z pojawieniem się prasy drukarskiej . Praca skrybów może obejmować kopiowanie rękopisów i innych tekstów, a także obowiązki sekretarskie i administracyjne, takie jak dyktowanie i prowadzenie ksiąg handlowych, sądowych i historycznych dla królów , szlachty , świątyń i miast . Zawód rozwinął się w urzędników państwowych , dziennikarzy , księgowych , księgowych , maszynistki i prawników . W społeczeństwach o niskim wskaźniku alfabetyzacji, pisarze listów (i czytelnicy) z rogów ulicy wciąż mogą być skrybami.

Starożytny Egipt

Aby uzyskać bardziej wyczerpującą listę, zobacz Lista starożytnych egipskich skrybów .
Egipski skryba ze zwojem papirusu

Jednym z najważniejszych fachowców w starożytnym Egipcie była osoba wykształcona w sztuce pisania (zarówno hieroglifów i pism hieratycznych , jak i pisma demotycznego z drugiej połowy I tysiąclecia p.n.e., używanego głównie jako stenografia i ) i arytmetyki. Synowie skrybów wychowywali się w tej samej tradycji skrybów, wysyłali do szkoły i dziedziczyli stanowiska swoich ojców po wstąpieniu do służby cywilnej.

Wiele z tego, co wiadomo o starożytnym Egipcie, wynika z działalności jego skrybów i urzędników. Pod ich nadzorem wznoszono monumentalne budowle, dokumentowano przez nich działalność administracyjną i gospodarczą, a historie z niższych warstw Egiptu i obcych krajów przetrwały dzięki zapisywaniu ich przez skrybów.

Paleta starożytnego egipskiego skryby z pięcioma wgłębieniami na pigmenty i czterema rysikami

Skrybowie byli uważani za członków dworu królewskiego, nie byli powoływani do wojska, nie musieli płacić podatków i byli zwolnieni z ciężkiej pracy fizycznej wymaganej od niższych klas ( praca pańszczyźniana ). Zawód pisarza współpracował z malarzami i rzemieślnikami, którzy dekorowali płaskorzeźby i inne prace budowlane scenami, postaciami lub tekstem hieroglificznym.

W hieroglif używany do oznaczać pisarz , pisać i pism , etc., jest Gardiner znak Y3,
Y3
z kategorii „pisma i muzyka”. Hieroglif zawiera paletę do mieszania atramentu skryby, pionową skrzynkę do przechowywania stroików do pisania oraz skórzany woreczek do przechowywania czarnych i czerwonych bloków atramentu.

Demotyczni skrybowie używali szuwarów, których łodygi były cieńsze niż trzcina (2 mm). Koniec sitowia odcinano ukośnie, a następnie przeżuwano tak, aby włókna się oddzieliły. Rezultatem był krótki, sztywny pędzel, którym posługiwano się w taki sam sposób jak kaligrafa.

Thoth był bogiem, któremu starożytni Egipcjanie przypisali wynalezienie pisma. Był pisarzem bogów, którzy posiadali wiedzę o prawach naukowych i moralnych.

Funkcje egipskie i mezopotamskie

Przedstawienie pismem klinowym
Ta wczesna statua Nowego Królestwa upamiętnia skrybę Minnachta („Siła Min ”) i pokazuje, jak starożytni skrybowie czytali papirusy – siedząc na podłodze z tekstem na kolanach.

Poza księgowością i polityką rządową zawody skrybów rozszerzyły się na literaturę. Pierwsze historie były prawdopodobnie opowieściami o stworzeniu i tekstami religijnymi. Rozwinęły się inne gatunki, takie jak literatura mądrościowa , która była zbiorem powiedzeń filozoficznych mędrców. Zawierają one najwcześniejsze zapisy myśli społecznej i eksploracji idei o pewnej długości i szczegółach.

W Mezopotamii od połowy do końca trzeciego tysiąclecia pne Sumerowie stworzyli część tej literatury w formie serii debat. Na liście sumeryjskich sporów znajduje się Debata między ptakiem a rybą . Inne sumeryjskie przykłady obejmują debatę między latem a zimą, w której zwycięża zima, oraz spory między bydłem a zbożem, drzewem a trzciną, srebrem a miedzią, kilofem a pługiem oraz kamieniem młyńskim a kamieniem gul-gul.

Staroegipska wersja to Spór między człowiekiem a jego Ba , który pochodzi z okresu Państwa Środka.

judaizm

Już w XI wieku p.n.e. skrybowie w starożytnym Izraelu byli wybitnymi profesjonalistami, pełniącymi funkcje, które dziś można by kojarzyć z prawnikami, dziennikarzami, ministrami rządowymi, sędziami czy finansistami. Niektórzy skrybowie również kopiowali dokumenty, ale niekoniecznie było to częścią ich pracy.

Żydowscy skrybowie przy grobie Ezechiela w Iraku, ok. 1930 r. 1914

Skrybowie żydowscy stosowali następujące zasady i procedury podczas tworzenia kopii Tory i ewentualnie innych ksiąg Biblii Hebrajskiej .

  1. Mogli używać tylko czystych skór zwierzęcych, zarówno do pisania, jak i oprawy rękopisów.
  2. Każda kolumna pisma mogła mieć nie mniej niż 48 i nie więcej niż 60 wierszy.
  3. Tusz musi być czarny i mieć specjalną recepturę.
  4. Podczas pisania muszą wypowiedzieć każde słowo na głos.
  5. Muszą wytrzeć pióro i umyć całe swoje ciała przed napisaniem Najświętszego Imienia Boga, JHVH , za każdym razem, gdy je pisali.
  6. Recenzja musi nastąpić w ciągu trzydziestu dni, a jeśli aż trzy strony wymagały korekty, cały rękopis trzeba było przerobić.
  7. Trzeba było policzyć litery, słowa i akapity, a dokument tracił ważność, jeśli zetknęły się ze sobą dwie litery. Środkowy akapit, słowo i litera muszą odpowiadać tym z oryginalnego dokumentu.
  8. Dokumenty mogły być przechowywane tylko w miejscach świętych (synagogach itp.).
  9. Ponieważ żaden dokument zawierający Słowo Boże nie mógł zostać zniszczony, były one przechowywane lub zakopywane w genizah (hebr. „przechowywanie”).

Sofer

Główny artykuł: Sofer

Soferowie (skrybowie żydowscy) są jednymi z nielicznych skrybów, którzy nadal wykonują swój handel ręcznie, pisząc na pergaminie . Znani kaligrafowie wykonują hebrajskie zwoje Tory i inne święte teksty.

Precyzja

Dalsze informacje: Zwoje znad Morza Martwego

Do roku 1948 najstarsze znane rękopisy Biblii hebrajskiej pochodziły z 895 roku ne. W 1947 roku pasterz odkrył w jaskini na zachód od Morza Martwego kilka zwojów datowanych na okres między 100 pne a 100 ne . W ciągu następnej dekady w jaskiniach znaleziono więcej zwojów, a odkrycia te stały się znane pod wspólną nazwą Zwoje znad Morza Martwego . Każda księga w Biblii hebrajskiej była reprezentowana z wyjątkiem Estery . Odkryto liczne egzemplarze każdej księgi, w tym 25 egzemplarzy Księgi Powtórzonego Prawa .

Chociaż wśród Zwojów znad Morza Martwego znaleziono inne przedmioty, których obecnie nie ma w Biblii hebrajskiej , a podczas ich kopiowania pojawiło się wiele odmian i błędów, ogólnie rzecz biorąc, teksty te świadczą o dokładności skrybów. Zwoje znad Morza Martwego są obecnie najlepszym sposobem porównania dokładności i spójności tłumaczenia Biblii hebrajskiej, ponieważ są najstarszym spośród wszystkich obecnie znanych tekstów biblijnych .

Korekty skrybów i redagowanie literatury biblijnej

Księża, którzy przejęli kierownictwo gminy żydowskiej, przechowywali i redagowali literaturę biblijną. Literatura biblijna stała się narzędziem uprawomocniającym i umacniającym władzę polityczną i religijną księży.

Poprawki dokonane przez skrybów ( Tiqqun soferim ) odnoszą się do zmian, które zostały wprowadzone w oryginalnym brzmieniu Biblii hebrajskiej w okresie drugiej świątyni, być może między 450 a 350 rokiem p.n.e. Jednym z najwybitniejszych ludzi w tym czasie był skryba Ezdrasz . Zatrudnił też skrybów do pracy dla niego, aby spisywali i rewidowali tradycję ustną. Po tym, jak Ezdrasz i uczeni w piśmie zakończyli pisanie, Ezdrasz zebrał Żydów, którzy wrócili z wygnania, z których wszyscy należeli do rodzin Kohanim . Ezdrasz przeczytał im nieznaną wersję Tory. Ta wersja różniła się od Tory ich ojców. Ezdrasz nie napisał nowej Biblii. Poprzez geniusz swojego „redagowania” przedstawił religię w nowym świetle.

Europa w średniowieczu

Skrybowie zakonni kopiujący rękopisy. Miniatura z rękopisu „Werken”, wykonana przez Jana van Ruusbroec w Bergen-op-Zoom. Opublikowany w 1480 r.

Zakonni skrybowie

W średniowieczu każda księga była wykonywana ręcznie. Specjalnie wyszkoleni mnisi, czyli skrybowie, musieli starannie wycinać arkusze pergaminu, robić atrament, pisać pismo, oprawiać kartki i tworzyć okładkę chroniącą pismo. Wszystko to odbywało się w klasztornym pokoju pisarskim zwanym skryptorium, który był bardzo cichy, aby skrybowie mogli zachować koncentrację. W dużym skryptorium może pracować do 40 skrybów. Skrybowie budzili się do dzwonów porannych przed świtem i pracowali do dzwonów wieczornych, z przerwą na lunch. Pracowali codziennie z wyjątkiem szabatu . Głównym celem tych skrybów było propagowanie idei Kościoła chrześcijańskiego, więc kopiowali głównie dzieła klasyczne i religijne. Skrybowie byli zobowiązani do kopiowania dzieł po łacinie, grecku i hebrajsku, niezależnie od tego, czy rozumieli język, czy nie. Te rekonstrukcje były często pisane kaligrafią i zawierały bogate ilustracje, co sprawiało, że proces ten był niezwykle czasochłonny. Skrybowie również musieli znać się na technologii pisania. Musieli upewnić się, że linie były proste, a litery miały ten sam rozmiar w każdej skopiowanej książce. Kopiowanie Biblii zwykle zajmowało skrybie piętnaście miesięcy. Takie księgi były pisane na pergaminie lub welinie zrobionym z poddanych obróbce skór owczych, kozich lub cielęcych. Skóry te często pochodziły z własnych zwierząt klasztoru, ponieważ klasztory były samowystarczalne w hodowli zwierząt, uprawie roślin i warzeniu piwa. Cały proces był zbyt rozległy i kosztowny, aby książki stały się powszechne w tym okresie. Chociaż skrybowie mogli pracować tylko w świetle dziennym, ze względu na koszt świec i raczej słabe oświetlenie, które zapewniały, skrybowie zakonni byli w stanie wydrukować 3-4 strony pracy dziennie. Przeciętny skryba mógł kopiować dwie książki rocznie. Oczekiwano, że popełnią co najmniej jeden błąd na stronie. W XII i XIII wieku kopiowanie stało się bardziej wyspecjalizowaną działalnością i było coraz częściej wykonywane przez specjalistów. W odpowiedzi na rosnące zapotrzebowanie wprowadzono system pecia , w którym różne części tego samego tekstu przydzielano wynajętym kopiarkom pracującym zarówno w klasztorach, jak i poza nimi.

Kobieta skrybów

Kobiety odgrywały również rolę jako skrybów w anglosaskiej Anglii, ponieważ zakonnice w klasztorach i szkołach były piśmienne. Wykopaliska w średniowiecznych klasztorach odsłoniły rylce wskazujące, że w tych miejscach dokonywano pisania i kopiowania. Również zaimki żeńskie są używane w modlitwach w rękopisach z końca VIII wieku, co sugeruje, że rękopisy zostały napisane przez kobiety i dla nich.

Większość dowodów dotyczących żeńskich skrybów we wczesnym średniowieczu w Rzymie ma charakter epigraficzny . Odkryto jedenaście łacińskich inskrypcji z Rzymu, które identyfikują kobiety jako skrybów. W tych inskrypcjach spotykamy Hapate, który był znanym pisarzem greckim i żył do 25 roku życia. Corinna, który był znany jako urzędnik magazynowy i skryba. Trzech zidentyfikowano jako pomocników literackich; Tyche, Herma i Plaetoriae. Były też cztery kobiety, które zostały zidentyfikowane tytułem biblioteki. Libraria to termin, który wskazuje nie tylko na urzędnika czy sekretarza, ale konkretnie na pisarza literackiego. Tymi kobietami były Magia, Pyrrhe, Vergilia Euphrosyne i wyzwolona kobieta, która w inskrypcji pozostaje bezimienna. Do inskrypcji i odniesień literackich możemy dodać ostatni element dowodu kobiecego skryby z okresu rzymskiego: marmurową płaskorzeźbę z początku II wieku z Rzymu, która zawiera ilustrację przedstawiającą kobietę skrybę. Kobieta siedzi na krześle i wydaje się pisać na jakiejś tabliczce, stoi twarzą do rzeźnika, który sieka mięso przy stole.

W XII wieku w klasztorze benedyktynów w Wessobrunn w Bawarii mieszkała kobieta-skryba Diemut. Mieszkała w klasztorze jako samotniczka i zawodowa skryba. Istnieją dwie średniowieczne spisy ksiąg, według których Diemut napisał ponad czterdzieści książek. Obecnie istnieje czternaście książek Diemuta. Wśród nich znajdują się cztery tomy sześciotomowego zestawu Moraliów w Hiobie papieża Grzegorza Wielkiego, dwa tomy trzytomowej Biblii oraz iluminowana kopia Ewangelii. Odkryto, że Diemut był skrybą aż pięć dekad. Współpracowała z innymi skrybami przy produkcji innych książek. Ponieważ klasztor Wessobrunn wprowadził surową klasę, przypuszcza się, że ci inni skrybowie również byli kobietami. Diemut przypisuje się napisanie tak wielu tomów, że samodzielnie zaopatrzyła bibliotekę Wessobrunn. Jej zaangażowanie w produkcję książek na rzecz mnichów i mniszek z Wessobrunn doprowadziło w końcu do uznania jej za miejscową świętą. W klasztorze benedyktynów w Admont w Austrii odkryto, że niektóre z mniszek pisały wiersze i prozę zarówno po łacinie, jak i po niemiecku. Wygłaszali własne kazania, dyktowali na woskowych tabliczkach, kopiowali i iluminowali rękopisy. W szkole uczyli także gramatyki łacińskiej i interpretacji biblijnej. Pod koniec XII wieku posiadali tak wiele książek, że potrzebowali kogoś, kto nadzorowałby ich skryptorium i bibliotekę. W klasztorze Admont zidentyfikowano dwie kobiety-skrybów; Siostry Irmingart i Regilind.

W Niemczech zidentyfikowano kilkaset kobiet-skrybów. Kobiety te pracowały w niemieckim klasztorze kobiecym od XIII do początku XVI wieku. Większość z tych kobiet można zidentyfikować tylko po ich imionach lub inicjałach, po oznaczeniu „scriptrix”, „soror”, „scrittorix”, „scriba” lub po kolofonie (identyfikacja skrybów, która pojawia się na końcu rękopisu). Niektóre kobiety skrybów można znaleźć w dokumentach klasztornych, takich jak nekrologi, zestawienia płatności, inwentarze ksiąg oraz narracyjne biografie poszczególnych mniszek odnalezione w kronikach klasztornych i księgach siostrzanych. Te kobiety łączy ich wkład w biblioteki klasztorów żeńskich. Wiele z nich pozostaje nieznanych i nierozpoznanych, ale służyły intelektualnej próbie utrwalania, przekazywania, a czasem tworzenia tekstów. Księgi, w których pozostawili swoje dziedzictwo, były zwykle oddawane siostrze klasztoru i dedykowano opatce lub wręczano lub sprzedawano okolicznej społeczności. Istnieją dwa odnalezione nekrologi, które pochodzą z XVI wieku, oba opisują zmarłe kobiety jako "scriba". W nekrologu znalezionym w klasztorze w Rulle opisuje Christinę Von Haltren jako autorkę wielu innych książek.

Klasztory kobiece różniły się od męskich w okresie od XIII do XVI wieku. Zmieniali kolejność w zależności od przeoryszy. Jeśli zostanie wyznaczona nowa opatka, zakon zmieniłby ich tożsamość. Za każdym razem, gdy klasztor zmieniał porządek, musiałby wymienić, poprawić, a czasem przepisać swoje teksty. Z tego okresu zachowało się wiele książek. Około 4000 rękopisów odkryto w klasztorach kobiecych z późnośredniowiecznych Niemiec. Kobiety-skrybki służyły jako kobiety biznesu w klasztorze. Wyprodukowali dużą ilość materiałów archiwalnych i biznesowych, utrwalili informacje o klasztorze w postaci kronik i nekrologów. Byli odpowiedzialni za opracowanie regulaminów, statutów i konstytucji zakonu. Skopiowali także dużą ilość modlitewników i innych rękopisów nabożnych. Wielu z tych skrybów zostało odkrytych przez ich kolofon.

Pomimo zakazu transkrypcji zwojów Tory do użytku rytualnego kobietom, wiadomo, że kilka żydowskich kobiet między XIII a XVI wiekiem skopiowało inne hebrajskie rękopisy. Uczyli się tego rzemiosła od męskich skrybów, z którymi byli spokrewnieni, i były niezwykłe, ponieważ kobiet nie uczono zazwyczaj hebrajskiego. Nasza wiedza o tych skrybach pochodzi z ich podpisów w kolofonach.

Pisarz miejski

Pisarz był powszechną pracą w średniowiecznych miastach europejskich w X i XI wieku. Wielu było zatrudnionych w skryptoriach należących do miejscowych nauczycieli lub lordów. Skrybowie ci pracowali w terminach, aby ukończyć zlecone dzieła, takie jak kroniki historyczne czy poezja. Ze względu na kosztowność pergaminu skrybowie często tworzyli szkic swojej pracy najpierw na woskowej lub kredowej tabliczce.

Znani skrybowie

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki