Scytowie - Scythians

Grzebień scytyjski z Solokha , początek IV wieku p.n.e.
Przybliżony zakres wschodnich języków irańskich około 170 pne.

W Scytowie ( / e ɪ θ i ə n oo , s ɪ ð - / ; z starożytnego greckiego : Σκύθης , RomanizedSkúthēs , Σκύθοι Skúthoi ) lub Scyths , znany również jako Saka i Sakae ( perski : 𐎿𐎣𐎠 , romanizowana:  Saka ; kharoszthi : 𐨯𐨐 Saka ; Brahmi : , Saka ; sanskryt : शक , romanizowanaSaka , शाक Saka ; starogrecki : Σάκαι , romanizowanaSakai ; łaciński : Sacae ; chiński :, stary * Sək , mod. , Sai ; starożytny egipski : 𓋴𓎝𓎡 𓈉 , romanizowanask , 𓐠𓎼 𓈉 sꜣg ) i Ishkuzai ( akadyjski : 𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 , romanizowana:  Iškuzaya ) lub Askuzai ( akadyjski : 𒌷𒊍𒄖𒍝𒀀𒀀 , romanizowana:  ᵁᴿᵁ Asguzaya , 𒆳𒊍𒆪𒍝𒀀𒀀 ᴷᵁᴿ Askuzaya , 𒆳𒀾𒄖𒍝𒀀𒀀 ᴷᵁᴿ Ášguzaya ), były starożytne ludy koczownicze zamieszkujące przede wszystkim eurazjatyckie stepy Kazachstanu, rosyjskie stepy Syberii, Uralu, Wołgi i Południa oraz na Ukrainie. Region nazywał się Scytia . Klasyczni Scytowie zdominowali step pontyjski od około VII wieku pne do III wieku pne. Można ich również nazywać Scytami Pontyjskimi . Byli częścią szerszych kultur scytyjskich , rozciągających się na stepie euroazjatyckim . W szerszym znaczeniu, Scytowie byli również używani do oznaczania wszystkich wczesnych nomadów euroazjatyckich , chociaż ważność takiej terminologii jest kontrowersyjna. Według Di Cosmo preferowane byłyby inne terminy, takie jak „Early nomadic”. Wschodni członkowie kultur scytyjskich są często specjalnie określani jako Sakas . Gupta allahabad sh.svg Gupta allahabad k.svg

Uważa się, że Scytowie byli pochodzenia irańskiego (lub irańskiego; indoeuropejska grupa etnolingwistyczna ); mówili do języka Scytów gałęzi języków irańskich , a praktykowane wariant z dawnej religii irańskiej . Wśród najwcześniejszych ludów, które opanowały walkę konną , Scytowie zastąpili Cymeryjczyków jako dominującą potęgę na stepie pontyjskim w VIII wieku p.n.e. W tym czasie oni i pokrewne ludy zdominowali cały Step Eurazji od Karpat na zachodzie po płaskowyż Ordos na wschodzie, tworząc coś, co zostało nazwane pierwszym imperium koczowniczym Azji Środkowej . Opierając się na to, co jest współczesna Ukraina i południowej Rosji , nazwali siebie Scoloti ( starogrecki : Σκώλοτοι , romanizowanaSkṓlotoi ) i prowadzili koczowniczy arystokracji wojownik znany jako Królewskich Scytów .

W VII wieku pne Scytowie przekraczali Kaukaz i wraz z Cymeryjczykami często najeżdżali Bliski Wschód , odgrywając ważną rolę w rozwoju politycznym regionu. Około 650-630 pne, Scytowie na krótko zdominowali Medów na zachodnim Płaskowyżu Irańskim , rozciągając swoją władzę aż do granic Egiptu . Po utracie kontroli nad Mediami nadal interweniowali w sprawy Bliskiego Wschodu, odgrywając wiodącą rolę w zniszczeniu imperium asyryjskiego w łupie Niniwy w 612 rpne. Scytowie następnie angażowali się w częste konflikty z Imperium Achemenidów i ponieśli poważną klęskę przeciwko Macedonii w IV wieku pne, a następnie byli stopniowo podbijani przez Sarmatów , spokrewniony lud irański mieszkający na ich wschodzie. Pod koniec II wieku p.n.e. ich stolica w Scytyjskim Neapolis na Krymie została zdobyta przez Mitrydatesa VI, a ich terytoria zostały włączone do Królestwa Bosporańskiego . W tym czasie byli w dużej mierze zhellenizowani . Do III wieku naszej ery Sarmaci i resztki Scytów byli zdominowani przez Alanów i przytłoczeni przez Gotów . We wczesnym średniowieczu Scytowie i Sarmaci byli w dużej mierze zasymilowani i wchłonięci przez wczesnych Słowian . Scytowie byli instrumentalne w etnogenezy w Osetii , który uważa się za pochodzą od Alanów.

Scytowie odegrali ważną rolę w Jedwabnym Szlaku , rozległej sieci handlowej łączącej Grecję , Persję , Indie i Chiny , być może przyczyniając się do rozkwitu tych cywilizacji. Osiedleni metalowcy wykonywali dla Scytów przenośne przedmioty dekoracyjne, tworząc historię scytyjskiej obróbki metali . Przedmioty te przetrwały głównie w metalu, tworząc charakterystyczną sztukę scytyjską .

Imię Scytów przetrwało w regionie Scytii. Wcześni autorzy nadal używali terminu „Scytowie”, stosując go do wielu grup niezwiązanych z oryginalnymi Scytami, takich jak Hunowie , Goci, ludy tureckie , Awarowie , Chazarowie i inni nienazwani nomadowie. Naukowe badanie Scytów nazywa się Scytologia .

Nazwy

Etymologia

Lingwistką Oswald Szemerényi badano synonimy różnego pochodzenia do Scythian różnicują się następujące terminy: Skuthes Σκύθης, Skudra , Sug (U) da i Saka .

  • Skuthes Σκύθης, Skudra , Sug (u) da zszedł z korzenia indoeuropejskiego (ów) kewd- , czyli "propel, strzelać" (pokrewny z angielskim pędu ). *skud- to forma tego samego korzenia o zerowej klasie . Szemerényi przywraca Scytom imię *skuda (z grubsza "łucznik"). Daje to starożytne greckie Skuthēs Σκύθης (liczba mnoga Skuthai Σκύθαι) oraz asyryjskie Iškuzaya 𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 i Askuzaya 𒊍𒆪𒍝𒀀𒀀 . Stary ormiański : սկիւթ skiwtʰ opiera się na itacistic greckiego. Późno Scythian zmiana dźwięku / d / do / l / ustanowiony greckiego słowa Skolotoi Σκώλοτοι , od Scytów * skula które, według Herodota był self-oznaczenie Królewskich Scytów. Inne zmiany dźwiękowe wyprodukowała Sogdia .
  • Termin Saka występuje w języku staroperskim : 𐎿𐎣𐎠 Sakā , greckim : Σάκαι ; Łacina : Sacae , sanskryt : शक Śaka , pochodzi od irańskiego rdzenia czasownikowego sak- , "iść, wędrować", a zatem oznacza "nomad". Chociaż są blisko spokrewnieni, lud Saka to koczowniczy Irańczycy , których należy odróżnić od europejskich Scytów i zamieszkiwali północne i wschodnie stepy Eurazji oraz basen Tarim .

Egzonimy

Nazwa Scytowie wywodzi się od nazwy używanej dla nich przez starożytnych Greków . Iškuzaya 𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 i Askuzaya 𒊍𒆪𒍝𒀀𒀀 to imiona nadane im przez Asyryjczyków . Starożytni Persowie używali terminu Sakā 𐎿𐎣𐎠 dla wszystkich nomadów ze Stepu Eurazjatyckiego , w tym Scytów.

Etnonimy

Herodot powiedział, że rządząca klasa Scytów, których nazywał Królewskimi Scytami , nazywała siebie Skṓlotoi Σκώλοτοι .

Nowoczesna terminologia

W nauce termin Scytowie ogólnie odnosi się do koczowniczych ludów irańskich, którzy dominowali na stepie pontyjskim od VII wieku pne do III wieku pne.

Scytowie mają kilka podobieństw kulturowych z innymi populacjami żyjącymi na ich wschodzie, w szczególności podobną broń, ekwipunek konny i sztukę scytyjską , zwaną triadą scytyjską . Kultury dzielące te cechy są często określane jako kultury scytyjskie , a ich ludy nazywane są Scytami . Ludy związane z kulturami scytyjskimi to nie tylko sami Scytowie, którzy stanowili odrębną grupę etniczną, ale także Cymeryjczycy , Massageci , Saka , Sarmaci i różne mało znane ludy stepu leśnego , takie jak pierwsi Słowianie , Bałtowie i Finowie . W ramach tej szerokiej definicji pojęcia Scytów , rzeczywiste Scytowie były często odróżnić od innych grup poprzez warunkami Klasyczne Scytów , zachodnich Scytów , europejskie Scytów lub Pontic Scytów .

Scytolog Askold Ivantchik zauważa z przerażeniem, że termin „Scytyjski” został użyty zarówno w szerokim, jak i wąskim kontekście, co prowadzi do wielu nieporozumień. Zastrzega termin „Scytyjski” dla narodu irańskiego dominującego na stepie pontyjskim od VII wieku p.n.e. do III wieku p.n.e. Nicola Di Cosmo pisze, że szerokie pojęcie „Scythian” jest „zbyt szerokie, aby mogło być wykonalne” i że preferowany jest termin „wczesny koczowniczy”.

Historia

Początki

Dowody literackie

Grecki historyk Herodot z V wieku p.n.e. jest najważniejszym źródłem literackim na temat początków Scytów

Scytowie po raz pierwszy pojawili się w zapisie historycznym w VIII wieku pne. Herodot zgłosił trzy sprzeczne wersje dotyczące pochodzenia Scytów, ale pokładał największą wiarę w tej wersji:

Jest jeszcze inna historia, którą teraz opowiem, w którą jestem bardziej skłonny wierzyć niż w jakąkolwiek inną. Chodzi o to, że wędrowni Scytowie mieszkali kiedyś w Azji i walczyli tam z Massagetami, ale z marnym skutkiem; opuścili więc swoje domy, przekroczyli Araxes i weszli do ziemi Cymerii .

Herodot przedstawił cztery różne wersje scytyjskiego pochodzenia:

  1. Po pierwsze (4.7), legenda Scytów o sobie, która przedstawia pierwszego króla scytyjskiego, Targitaosa, jako dziecko boga nieba i córki Dniepru . Targitaus podobno żył tysiąc lat przed nieudaną perską inwazją na Scytię , czyli około 1500 roku p.n.e. Miał trzech synów, przed którymi spadł z nieba zestaw czterech złotych narzędzi – pług, jarzmo, kielich i topór bojowy. Tylko najmłodszemu synowi udało się dotknąć złotych narzędzi, nie płonąc ogniem, a potomkowie tego syna, zwani przez Herodota „Królewskimi Scytami”, nadal ich strzegli.
  2. Po drugie (4.8), legenda opowiedziana przez Greków pontyjskich o Scytach, pierwszym królu Scytów, jako dziecku Herkulesa i Echidny .
  3. Po trzecie (4.11), w wersji, w którą Herodot wierzył najbardziej, Scytowie przybyli z bardziej południowej części Azji Środkowej , dopóki wojna z Massagetami (potężnym plemieniem stepowych koczowników żyjących na północny wschód od Persji ) nie zmusiła ich na zachód. .
  4. Wreszcie (4.13), legenda, którą Herodot przypisał greckiemu bardowi Aristeasowi , który twierdził, że wpadł w taką bachanalijską furię, że przebiegł całą drogę na północny wschód przez Scytię i dalej. Zgodnie z tym, Scytowie pierwotnie żyli na południe od gór Rhypean , dopóki nie wdali się w konflikt z plemieniem zwanym Issedones , naciskany z kolei przez „jednookich Arymaspianów ”; i tak Scytowie postanowili migrować na zachód.

Relacje Herodota pochodzenia scytyjskiego zostały ostatnio zdyskontowane; chociaż jego relacje o scytyjskich najazdach współczesnych jego pismom zostały uznane za bardziej wiarygodne.

Dowody archeologiczne

Współczesna interpretacja dowodów historycznych, archeologicznych i antropologicznych zaproponowała dwie szerokie hipotezy dotyczące pochodzenia scytyjskiego.

Pierwsza hipoteza, wcześniej bardziej popierana przez badaczy sowieckich, a następnie rosyjskich , z grubsza była zgodna z relacją Herodota (trzecią), głoszącą, że Scytowie byli wschodnio-irańskojęzyczną grupą, która przybyła z Azji Środkowej , tj. z obszaru Turkiestanu i zachodniej Syberii.

Druga hipoteza, według Romana Ghirshmana i innych, sugeruje, że scytyjski kompleks kulturowy wyłonił się z lokalnych grup kultury srubnej na wybrzeżu Morza Czarnego, choć jest to również związane z Cymeryjczykami. Według Pawła Dołuchanowa ta propozycja jest poparta dowodami antropologicznymi, które wykazały, że czaszki scytyjskie są podobne do wcześniejszych znalezisk z kultury Srubna i różnią się od czaszek środkowoazjatyckich Saka. Jednak według JP Mallory'ego dowody archeologiczne są ubogie, a kultura Andronowa i „przynajmniej wschodnie odstaje kultury grobowej” mogą być zidentyfikowane jako indoirańskie.

Dowody genetyczne

W 2017 roku badanie genetyczne Scytów zasugerowało, że najlepiej można ich opisać jako mieszankę pochodzenia europejskiego z kultury Yamna i pochodzenia wschodnioazjatyckiego / syberyjskiego i pojawiły się na stepie pontyjskim. Autorzy doszli do wniosku, że istnieją dowody na znaczny przepływ genów ze Wschodniej Eurazji do Zachodniej Eurazji, z różnych migracji we wczesnej epoce żelaza. Na podstawie analizy rodów mitokondrii, inne badanie z 2017 roku sugerowało, że Scytowie wywodzili się bezpośrednio z kultury Srubnaya . Późniejsza analiza linii ojcowskich, opublikowana w 2018 r., wykazała znaczące różnice genetyczne między Srubną a Scytami. Odkryli ponadto, że koczownicze populacje Azji Środkowej, np. Scytowie, były genetycznie heterogeniczne i miały powinowactwo genetyczne z populacjami z kilku innych regionów, w tym z Dalekiego Wschodu i południowego Uralu. W innym badaniu z 2019 r. stwierdzono również, że migracje musiały odegrać rolę w pojawieniu się Scytów jako dominującej siły stepu pontyjskiego.

Wczesna historia

Tytuł złotego pasa scytyjskiego, Mingachevir (starożytne królestwo scytyjskie ), Azerbejdżan , VII wiek p.n.e.

Herodot przedstawia pierwszy szczegółowy opis Scytów. Klasyfikuje Cymeryjczyków jako odrębne plemię autochtoniczne , wygnane przez Scytów z północnego wybrzeża Morza Czarnego ( Hist. 4.11-12). Herodot stwierdza również (4.6), że składali się z Auchatae , Catiaroi , Traspians i Paralatae lub „Królewskich Scytów”.

Na początku VII wieku pne Scytowie i Cymeryjczycy są zapisani w tekstach asyryjskich jako podbili Urartu . W latach 70. XIX wieku Scytowie pod wodzą króla Bartatui najechali terytoria imperium asyryjskiego. Asyryjski król Asarhaddon zdołał zawrzeć pokój ze Scytami, poślubiając swoją córkę Bartatua i płacąc dużą daninę. Następcą Bartatui został jego syn Madius, ok. 1900 roku . 645 pne, po czym rozpoczęli wielki najazd na Palestynę i Egipt . Madius następnie podporządkował sobie Imperium Mediów . W tym czasie Herodot zauważa, że ​​Scytowie najeżdżali i pobierali daninę od „całej Azji”. W latach dwudziestych dwudziestego wieku Cyaxares , przywódca Medów , zdradziecko zabił na uczcie dużą liczbę scytyjskich wodzów. Scytowie zostali następnie wypędzeni z powrotem na step. W 612 pne Medowie i Scytowie uczestniczyli w zniszczeniu imperium asyryjskiego w bitwie pod Niniwą . W tym okresie najazdów na Bliski Wschód Scytowie byli pod silnym wpływem lokalnych cywilizacji.

W VI wieku pne Grecy zaczęli zakładać osady wzdłuż wybrzeży i rzek stepu pontyjskiego, wchodząc w kontakt ze Scytami. Stosunki między Grekami a Scytami wydają się być pokojowe, a Scytowie są pod znacznym wpływem Greków, chociaż miasto Panticapaeum mogło zostać zniszczone przez Scytów w połowie wieku pne. W tym czasie scytyjski filozof Anacharsis udał się do Aten , gdzie swoją „barbarzyńską mądrością” wywarł ogromne wrażenie na miejscowej ludności.

Wojna z Persją

Płaskorzeźby przedstawiające żołnierzy armii Achemenidów , grób Kserksesa I , ok. 480 p.n.e. Achaemenids mowa wszystkich koczowników do ich północnej jako Saka i podzielono je na trzy kategorie: Saka tayai paradraya ( „Beyond the sea”, przypuszczalnie Scytów), The tigraxaudā Saka ( „spiczaste czapki”), a haumavargā Saka („ Pijący Hauma ”, najdalej na wschód).

Pod koniec VI wieku p.n.e. król Archemenidów Dariusz Wielki stworzył z Persji najpotężniejsze imperium na świecie, rozciągające się od Egiptu po Indie . Planując inwazję na Grecję, Dariusz najpierw starał się zabezpieczyć swoją północną flankę przed najazdami Scytów. W ten sposób Dariusz wypowiedział wojnę Scytom . Początkowo Dariusz wysłał swojego kapadockiego satrapę Ariamnesa z ogromną flotą (szacowaną na 600 statków przez Herodota) na terytorium Scytów, gdzie schwytano kilku scytyjskich szlachciców. Następnie zbudował most przez Bosfor i łatwo pokonał Traków , przekraczając Dunaj na terytorium Scytów z dużą armią (700 000 ludzi, jeśli wierzyć Herodotowi) w 512 rpne. W tym czasie Scytowie zostali podzieleni na trzy główne królestwa, z przywódcą największego plemienia, królem Idanthyrsusem , który był najwyższym władcą, a jego podwładnymi królami byli Skopasis i Taxacis .

Nie mogąc otrzymać wsparcia od sąsiednich ludów koczowniczych przeciwko Persom, Scytowie ewakuowali swoich cywilów i zwierzęta gospodarskie na północ i przyjęli strategię spalonej ziemi , jednocześnie nękając rozległe perskie linie zaopatrzenia. Ponosząc ciężkie straty Persowie dotarli aż do Morza Azowskiego , aż Dariusz został zmuszony do podjęcia rokowań z Idanthyrsusem, które jednak się załamały. Dariusz i jego armia w końcu wycofali się przez Dunaj z powrotem do Persji, a Scytowie zdobyli reputację niezwyciężonych wśród sąsiednich ludów.

Złoty wiek

W następstwie klęski perskiej inwazji potęga Scytów znacznie wzrosła i rozpoczęli kampanie przeciwko swoim trackim sąsiadom na zachodzie. W 496 pne Scytowie rozpoczęli wielką wyprawę do Tracji, docierając aż do Chersonesos . W tym czasie negocjowali sojusz z Imperium Achemenidów przeciwko spartańskiemu królowi Kleomenesowi I . Wybitnym królem Scytów w V wieku pne był Scyles .

Ofensywa scytyjska przeciwko Trakom została powstrzymana przez królestwo Odrysów . Granica między Scytami a królestwem Odrysów została następnie wyznaczona nad Dunajem, a stosunki między obiema dynastiami były dobre, często zdarzały się małżeństwa dynastyczne. Scytowie rozszerzyli się również w kierunku północno-zachodnim, gdzie zniszczyli liczne ufortyfikowane osady i prawdopodobnie ujarzmili liczne osiadłe populacje. Podobny los spotkał greckie miasta północno-zachodniego wybrzeża Morza Czarnego i części Krymu, nad którymi kontrolę polityczną ustanowili Scytowie. Greckie osady nad Donem również znalazły się pod kontrolą Scytów.

Rozwinął się podział odpowiedzialności, w którym władzę polityczną i militarną sprawowali Scytowie, ludność miejska zajmowała się handlem, a miejscowa ludność osiadła wykonywała pracę fizyczną. Na ich terytoriach uprawiano zboże i wysyłano pszenicę, stada i ser do Grecji. Scytowie najwyraźniej uzyskali większość swojego bogactwa dzięki kontroli handlu niewolnikami z północy do Grecji przez greckie porty kolonialne nad Morzem Czarnym w Olbii , Chersonezie , Cymeryjskim Bosforze i Gorgippii .

Kiedy Herodot pisał swoje Historie w V wieku pne, Grecy odróżnili Scytię Mniejszą w dzisiejszej Rumunii i Bułgarii od Wielkiej Scytii, która rozciągała się na wschód na 20-dniową przejażdżkę od Dunaju, przez stepy dzisiejszej wschodniej Ukrainy do dolny basen Don .

Ofensywa scytyjska przeciwko greckim koloniom na północno-wschodnim wybrzeżu Morza Czarnego była w dużej mierze nieudana, ponieważ Grecy zjednoczyli się pod przywództwem miasta Panticapaeum i podjęli energiczną obronę. Te greckie miasta rozwinęły się w Królestwo Bosporańskie . W międzyczasie kilka greckich kolonii, które wcześniej znajdowały się pod kontrolą Scytów, zaczęło potwierdzać swoją niezależność. Możliwe, że w tym czasie Scytowie cierpieli z powodu kłopotów wewnętrznych. W połowie IV wieku pne Sarmaci, spokrewniony lud irański żyjący na wschód od Scytów, zaczęli ekspansję na terytorium Scytów.

Scytyjski król Skilurus , płaskorzeźba ze scytyjskiego Neapolis , Krym, II w. p.n.e.

IV wiek p.n.e. był rozkwitem kultury scytyjskiej. Scytyjski król Ateas zdołał zjednoczyć pod swoją władzą plemiona scytyjskie żyjące między bagnami meockimi a Dunajem, jednocześnie wkraczając na Traków. Podbił terytoria wzdłuż Dunaju aż do rzeki Sawy i ustanowił szlak handlowy z Morza Czarnego do Adriatyku , co umożliwiło rozkwit handlu w królestwie Scytów. Ekspansja Ateas na zachód doprowadziła go do konfliktu z Filipem II Macedońskim (359-336 p.n.e.), z którym był wcześniej sprzymierzony, który podjął działania militarne przeciwko Scytom w 339 p.n.e. Ateas zginął w bitwie, a jego imperium rozpadło się. Syn Filipa, Aleksander Wielki , kontynuował konflikt ze Scytami. W 331 pne jego generał Zopyrion najechał na terytorium Scytów z siłą 30 000 ludzi, ale został rozgromiony i zabity przez Scytów w pobliżu Olbii.

Spadek

Wydaje się, że w następstwie konfliktu między Macedonią a Scytami Celtowie wyparli Scytów z Bałkanów ; podczas gdy w południowej Rosji, pokrewne plemię, Sarmaci, stopniowo ich przytłoczyło. W 310-309 pne, jak zauważył Diodorus Siculus , Scytowie w sojuszu z Królestwem Bosporańskim pokonali Syraków w wielkiej bitwie nad rzeką Thatis.

Na początku III wieku pne kultura scytyjska stepu pontyjskiego nagle znika. Przyczyny tego są kontrowersyjne, ale ekspansja Sarmatów z pewnością odegrała pewną rolę. Scytowie z kolei skupili się na greckich miastach Krymu.

Terytorium Scytae Basilaei („Królewscy Scyty”) wzdłuż północnego wybrzeża Morza Czarnego około 125 roku n.e.

Około 200 rpne Scytowie w dużej mierze wycofali się na Krym . Do czasu relacji Strabona (pierwsze dziesięciolecia naszej ery) Scytowie krymscy stworzyli nowe królestwo rozciągające się od dolnego Dniepru po Krym, którego centrum było scytyjskie Neapolis w pobliżu współczesnego Symferopola . Stali się bardziej osiedleni i mieszali się z miejscową ludnością, w szczególności z Taurami , a także podlegali hellenizacji . Utrzymywali bliskie stosunki z Królestwem Bosporańskim, z którego dynastią byli związani małżeństwem. Odrębne terytorium scytyjskie, znane jako Scytia Minor, istniało we współczesnej Dobrudży , ale miało niewielkie znaczenie.

W II wieku pne królowie scytyjscy Skilurus i Palakus starali się rozszerzyć swoją kontrolę nad greckimi miastami na północ od Morza Czarnego. Greckie miasta Chersonesus i Olbia zwróciły się z kolei o pomoc do Mitrydatesa Wielkiego , króla Pontu , którego generał Diofantus pokonał ich armie w bitwie, zajął ich stolicę i przyłączył ich terytorium do Królestwa Bosporańskiego. Po tym czasie Scytowie praktycznie zniknęli z historii. Scytia Minor została również pokonana przez Mitrydatesa.

W latach po śmierci Mitrydatesa Scytowie przeszli na osiadły tryb życia i asymilowali się z sąsiednimi populacjami. Odradzali się w I wieku naszej ery i rozpoczęli oblężenie Chersonesos, który był zmuszony szukać pomocy u Cesarstwa Rzymskiego . Scytowie zostali z kolei pokonani przez rzymskiego dowódcę Tyberiusza Plaucjusza Sylwan Aelianus . Do II wieku naszej ery dowody archeologiczne wskazują, że Scytowie zostali w dużej mierze zasymilowani przez Sarmatów i Alanów . Stolica Scytów, Scytyjski Neapolis, została zniszczona przez migrujących Gotów w połowie III wieku naszej ery. W kolejnych wiekach pozostali Scytowie i Sarmaci byli w dużej mierze zasymilowani przez wczesnych Słowian . Scytowie i Sarmaci, że odegrał rolę w etnogenezy z Osetii , które są uważane za bezpośrednimi potomkami tych Alanów.

Archeologia

Rekonstrukcja scytyjskiej linii obronnej 339 p.n.e. w Polgar na Węgrzech

Pozostałości archeologiczne Scytów obejmują Kurgan groby (od prostych egzemplarzach opracowania „kurhanów królewski” zawierające „Scytów triadę” broni, jazda uprzęży i Scytów stylu dzikiego zwierząt sztuki), złoto , jedwab poświęceń i zwierzęcych, w miejscach również z podejrzeniem składania ofiar z ludzi . Techniki mumifikacji i wiecznej zmarzliny pomogły we względnej ochronie niektórych szczątków. Archeologia scytyjska bada również pozostałości miast i fortyfikacji.

Archeologię scytyjską można podzielić na trzy etapy:

  • Wczesny Scytyjski – od połowy VIII lub końca VII wieku p.n.e. do ok. 500 p.n.e.
  • Klasyczny scytyjski lub midscytyjski – od ok. 500 p.n.e. do ok. 300 p.n.e.
  • Późnoscytyjskie – od około 200 roku p.n.e. do połowy III wieku n.e., na Krymie iw Dolnym Dnieprze , do tego czasu ludność została osiedlona.

Wczesny Scytyjski

Na południu Europy Wschodniej wczesnoscytyjska kultura zastąpiła miejsca tzw. kultury nowoczerkaskiej . Data tego przejścia jest dyskutowana wśród archeologów. Zaproponowano daty od połowy VIII wieku do końca VII wieku p.n.e. Największe poparcie naukowe zyskało przejście pod koniec VIII wieku p.n.e. Początki kultury wczesnoscytyjskiej są kontrowersyjne. Wiele jej elementów ma pochodzenie środkowoazjatyckie, ale wydaje się, że kultura osiągnęła swoją ostateczną formę na stepie pontyjskim, częściowo pod wpływem elementów północnokaukaskich iw mniejszym stopniu elementów bliskowschodnich .

Okres w VIII i VII wieku pne, kiedy Cymeryjczycy i Scytowie najeżdżali Bliski Wschód, przypisuje się późniejszym etapom wczesnej kultury scytyjskiej. Przykłady wczesnych pochówków scytyjskich na Bliskim Wschodzie obejmują pochówki Norşuntepe i İmirlera . Przedmioty wczesnego typu Scytów zostały znalezione w Urartian twierdz, takich jak Teishebaini , Bastam i Ayanis Jarmuż. Wpływy bliskowschodnie są prawdopodobnie wyjaśnione przedmiotami wykonanymi przez bliskowschodnich rzemieślników na zlecenie scytyjskich wodzów.

Ramię z tronu króla scytyjskiego, VII wiek p.n.e. Znaleziony w kurhanie Kerkemess, Kraj Krasnodarski w 1905 roku. Na wystawie w Ermitażu

Wczesna kultura scytyjska znana jest przede wszystkim z miejsc pogrzebowych, ponieważ Scytowie w tym czasie byli koczownikami bez stałych osad. Najważniejsze stanowiska znajdują się w północno-zachodnich częściach terytoriów scytyjskich w leśnych stepach Dniepru oraz w południowo-wschodnich częściach terytoriów scytyjskich na Północnym Kaukazie. W tym czasie powszechne było chowanie Scytów na obrzeżach ich terytoriów. Wczesne stanowiska scytyjskie charakteryzują się podobnymi artefaktami z niewielkimi lokalnymi różnicami.

Na Kaukazie Północnym odkryto Kurgany z wczesnej kultury scytyjskiej. Niektóre z nich charakteryzują się dużym bogactwem i prawdopodobnie należały do ​​królewskich arystokratów. Znajdują się w nich nie tylko zmarłe, ale także konie, a nawet rydwany. Obrzędy pogrzebowe przeprowadzane w tych kurhanach ściśle odpowiadają tym opisanym przez Herodota. Największe kurhany wczesnej kultury scytyjskiej na Kaukazie Północnym znajdują się w Kelermesskaya , Novozavedennoe II ( Ulsky Kurgans ) i Kostromskaya . Jeden kurhan w Ulsky został znaleziony na wysokości 15 metrów i zawierał ponad 400 koni. Kurganie z VII wieku p.n.e., kiedy Scytowie najeżdżali Bliski Wschód, zazwyczaj zawierają przedmioty pochodzące z Bliskiego Wschodu. Kurganowie z końca VII wieku pne zawierają jednak niewiele obiektów z Bliskiego Wschodu, ale raczej obiekty pochodzenia greckiego, co wskazuje na wzmożone kontakty między Scytami a greckimi kolonistami.

Ważne stanowiska wczesnoscytyjskie znaleziono również na leśnych stepach Dniepru. Najważniejszym z tych znalezisk jest Kurgan Melgunow . Ten kurhan zawiera kilka obiektów bliskowschodniego pochodzenia, tak podobnych do tych znalezionych w kurganie w Kelermesskaya, że ​​prawdopodobnie zostały wykonane w tym samym warsztacie. Większość wczesnoscytyjskich stanowisk na tym obszarze znajduje się wzdłuż brzegów Dniepru i jego dopływów. Obrzędy pogrzebowe w tych miejscach są podobne, ale nie identyczne z obrzędami kurhanów na Kaukazie Północnym.

Ważne stanowiska wczesnoscytyjskie odkryto również na obszarach oddzielających Północny Kaukaz od leśnych stepów. Należą do nich kurhan Krivorozhskiĭ na wschodnich brzegach Dońca i kurhan Temir-gora na Krymie. Oba pochodzą z VII wieku pne i zawierają importy greckie. Krivorozhskiĭ wykazują również wpływy bliskowschodnie.

Słynny złoty jeleń Kostromskaya , Rosja

Oprócz miejsc grobowych odkryto liczne osady z okresu wczesnoscytyjskiego. Większość z tych osad znajduje się w leśnej strefie stepowej i nie jest ufortyfikowana. Najważniejszymi z tych miejsc w rejonie Dniepru są Trakhtemirovo , Motroninskoe i Pastyrskoe. Na wschód od nich, nad brzegiem Worskli , dopływu Dniepru, leży osada Bilsk . Zajmujący powierzchnię 4400 hektarów z wałem zewnętrznym na ponad 30 km, Bilsk jest największą osadą w leśnej strefie stepowej. Został on wstępnie zidentyfikowany przez zespół archeologów kierowany przez Borisa Shramko jako miejsce Gelonus , rzekomej stolicy Scytii.

Inna ważna duża osada znajduje się w Myrivie . Pochodzący z VII i VI wieku pne Myriv zawiera znaczną ilość importowanych greckich przedmiotów, świadczących o żywych kontaktach z Borystenesem , pierwszą grecką kolonią założoną na stepie pontyjskim (ok. 625 pne). W obrębie wałów w tych osadach znajdowały się tereny bez zabudowy, które prawdopodobnie były zajmowane przez koczowniczych Scytów, którzy sezonowo odwiedzali te miejsca.

Wczesna kultura scytyjska zakończyła się w drugiej połowie VI wieku p.n.e.

Klasyczny scytyjski

Rozmieszczenie kurhanów scytyjskich i innych stanowisk wzdłuż potoku Dniepru w okresie klasycznego okresu scytyjskiego

Pod koniec VI wieku pne rozpoczyna się nowy okres w kulturze materialnej Scytów. Niektórzy uczeni uważają to za nowy etap w kulturze scytyjskiej, podczas gdy inni uważają to za całkowicie nową kulturę archeologiczną. Możliwe, że ta nowa kultura powstała dzięki osiedleniu się nowej fali koczowników ze wschodu, którzy zmieszali się z miejscowymi Scytami. Klasyczny okres scytyjski przyniósł poważne zmiany w scytyjskiej kulturze materialnej, zarówno w odniesieniu do broni, jak i stylu artystycznego. Było to w dużej mierze dzięki wpływom greckim. Inne elementy przywieziono prawdopodobnie ze wschodu.

Podobnie jak w kulturze wczesnoscytyjskiej, klasyczna kultura scytyjska jest reprezentowana przede wszystkim przez miejsca pogrzebowe. Zmienił się jednak obszar dystrybucji tych stron. Większość z nich, w tym te najbogatsze, znajduje się na stepie pontyjskim, w szczególności w okolicy potoku Dniepr .

Pod koniec VI wieku p.n.e. pojawiły się nowe obrzędy pogrzebowe, charakteryzujące się bardziej złożonymi kurhanami. Ten nowy styl został szybko przyjęty na całym terytorium Scytów. Podobnie jak wcześniej, pochówki elitarne zwykle zawierały konie. Pochowanemu królowi towarzyszyło zwykle kilka osób z jego świty. Pochówki zawierające zarówno mężczyzn, jak i kobiety są dość powszechne zarówno w pochówkach elitarnych, jak i pochówkach zwykłych ludzi.

Najważniejszymi kurhanami scytyjskimi klasycznej kultury scytyjskiej w VI i V wieku pne są: Ostraja Tomakowskaja Mogiła, Zawadskaja Mogiła 1, Nowogrigoriewka 5, Baby i Raskopana Mogiła w potoku Dniepru oraz kurhany Zolotoi i Kułakovskiĭ na Krymie.

Największe, tak zwane „królewskie” kurhany klasycznej kultury scytyjskiej datowane są na IV wiek p.n.e. Należą do nich Solokha , Bol'shaya Cymbalka , Chertomlyk , Oguz , Alexandropol i Kozel . Drugie największe, tzw. kurhany „arystokratyczne”, to Berdiański , Towsta Mohyła , Chmyrewa Mogiła , Pięciu Braci 8 , Melitopolski , Żełtokamenka i Krasnokutski ĭ .

Zachodnia strona Kozel Kurgans

W wykopaliskach w kurgan Sengileevskoe-2 znaleziono złote miski z powłokami wskazującymi, że podczas palenia marihuany w pobliżu użyto mocnego napoju opium. Złote misy przedstawiały sceny przedstawiające ubiór i broń.

W czasach klasycznej kultury scytyjskiej Północny Kaukaz wydaje się nie być już pod kontrolą Scytów. Bogate kurhany na Północnym Kaukazie zostały znalezione w Grodzisku Siedmiu Braci , Elizavetovka i Ulyap , ale chociaż zawierają elementy kultury scytyjskiej, prawdopodobnie należały do ​​niespokrewnionej miejscowej ludności. W takich miejscach jak Ryżanowka odkryto bogate kurhany leśnej strefy stepowej z V i IV wieku p.n.e. , ale nie są one tak okazałe jak kurhany stepu dalej na południe.

W kilku greckich miastach odkryto również grobowce o cechach scytyjskich. Należą do nich kilka niezwykle bogatych pochówków, takich jak Kul-Oba (niedaleko Panticapaeum na Krymie) i nekropolia Nymphaion . Miejsca te prawdopodobnie reprezentują scytyjskich arystokratów, którzy mieli bliskie związki, jeśli nie rodzinne, z elitą Nymphaion i arystokratami, a może nawet królewskimi, z Królestwa Bosporańskiego.

W sumie na stepie pontyjskim odkryto ponad 3000 scytyjskich miejsc pogrzebowych z IV wieku p.n.e. Liczba ta znacznie przewyższa liczbę wszystkich miejsc pogrzebowych z poprzednich stuleci.

Oprócz miejsc grobowych odkryto pozostałości miast scytyjskich z tego okresu. Należą do nich zarówno kontynuacje z okresu wczesnoscytyjskiego, jak i nowo powstałe osady. Najważniejszym z nich jest osada Kamenskoe nad Dnieprem, która istniała od V wieku do początku III wieku p.n.e. Była to ufortyfikowana osada o powierzchni 12 km2. Wydaje się, że głównym zajęciem jego mieszkańców była obróbka metali, a miasto było prawdopodobnie ważnym dostawcą wyrobów metalowych dla koczowniczych Scytów. Część ludności składała się prawdopodobnie z rolników. Jest prawdopodobne, że Kamenskoe służyło również jako centrum polityczne w Scytii. Znaczna część Kamenskoe nie została zabudowana, być może po to, by odłożyć ją na bok dla króla scytyjskiego i jego świty podczas sezonowych wizyt w mieście. János Harmatta sugeruje, że Kamenskoe służyło jako rezydencja scytyjskiego króla Ateasa.

Wydaje się, że w IV wieku pne niektórzy Scytowie przyjęli rolniczy sposób życia podobny do ludów stepów leśnych. W rezultacie na terenach dolnego Dniepru powstaje wiele ufortyfikowanych i nieufortyfikowanych osad. Część osiadłych mieszkańców Olbii była również pochodzenia scytyjskiego.

Klasyczna kultura scytyjska trwa do końca IV wieku lub początku III wieku p.n.e.

Późny Scytyjski

Pozostałości scytyjskiego Neapolis w pobliżu dzisiejszego Symferopola na Krymie. Służył jako centrum polityczne Scytów w okresie późnego scytyjskiego.

Ostatnim okresem w scytyjskiej kulturze archeologicznej jest kultura późnoscytyjska, która istniała na Krymie i Dolnym Dnieprze od III wieku p.n.e. Obszar ten był wówczas w większości zasiedlony przez Scytów.

Archeologicznie kultura późnoscytyjska ma niewiele wspólnego ze swoimi poprzednikami. Reprezentuje fuzję tradycji scytyjskich z tradycjami greckich kolonistów i Taurów , którzy zamieszkiwali góry Krymu. Ludność kultury późnoscytyjskiej była głównie osiedlona i zajmowała się hodowlą bydła i rolnictwem. Byli także ważnymi handlarzami, służąc jako pośrednicy między światem klasycznym a światem barbarzyńskim .

Ostatnie wykopaliska w Ak-Kaya/Vishennoe sugerują, że miejsce to było politycznym centrum Scytów w III wieku pne i na początku II wieku pne. Była to dobrze strzeżona twierdza zbudowana według zasad greckich.

Najważniejszym miejscem kultury późnokrymskiej jest Neaoplis scytyjskie, które znajdowało się na Krymie i służyło jako stolica królestwa późnego scytyjskiego od początku II wieku p.n.e. do początku III wieku naszej ery. Scytyjski Neapolis został zbudowany w dużej mierze zgodnie z zasadami greckimi. Jego pałac królewski został zniszczony przez Diofanta , generała króla pontyjskiego Mitrydatesa VI , pod koniec II wieku p.n.e. i nie został odbudowany. Miasto jednak nadal istniało jako główny ośrodek miejski. Przeszedł znaczącą zmianę od I do II wieku naszej ery, ostatecznie pozostając praktycznie bez budynków z wyjątkiem fortyfikacji. Pojawiają się również nowe obrzędy pogrzebowe i cechy materialne. Jest prawdopodobne, że zmiany te reprezentują asymilację Scytów przez Sarmatów. Można jednak zaobserwować pewną ciągłość. Od końca II wieku do połowy III wieku n.e. scytyjskie Neapolis przekształca się w nieufortyfikowaną osadę zawierającą tylko kilka budynków.

Oprócz scytyjskiego Neapolis i Ak-Kaya/Vishennoe odkryto ponad 100 ufortyfikowanych i nieufortyfikowanych osad z kultury późnoscytyjskiej. Często towarzyszy im nekropolia. Późnoscytyjskie stanowiska znajdują się głównie na obszarach u podnóża Gór Krymskich i wzdłuż zachodniego wybrzeża Krymu. Niektóre z tych osad były wcześniej osadami greckimi, takimi jak Kalos Limen i Kerkinitis . Wiele z tych przybrzeżnych osad służyło jako porty handlowe.

Największe scytyjscy osady po Neapolu i Ak-Kaya-Vishennoe były Bulganak , Ust-Alma i kermen-KYR . Podobnie jak Neapolis i Ak-Kaya, charakteryzują się one połączeniem greckich zasad architektonicznych i lokalnych.

Wyjątkową grupą osad późnoscytyjskich były miasta-państwa położone nad brzegiem Dolnego Dniepru. Kultura materialna tych osad była jeszcze bardziej zhellenizowana niż na Krymie i prawdopodobnie były one ściśle związane z Olbią, jeśli nie od niej zależne.

Pochówki kultury późnoscytyjskiej można podzielić na dwa kurhany i nekropolie, które z biegiem czasu stają się coraz bardziej powszechne. Największa taka nekropolia została znaleziona w Ust-Alma.

Ze względu na bliskie podobieństwa między kulturą materialną późnych Scytów a sąsiednimi miastami greckimi, wielu uczonych sugeruje, że późnoscytyjskie miasta, zwłaszcza naddnieprzańskie, zostały w końcu zaludnione częściowo przez Greków. Wskazano na wpływy elementów sarmackich i kultury La Tène .

Późna kultura scytyjska kończy się w III wieku naszej ery.

Kultura i społeczeństwo

Baby kamienne z Scytów w Chortyca , Ukraina

Ponieważ Scytowie nie mieli języka pisanego, ich niematerialną kulturę można połączyć tylko za pomocą pism nie-scytyjskich autorów, podobieństw znalezionych wśród innych ludów irańskich oraz dowodów archeologicznych.

We fragmencie komiksu Euphron cytowany w Deipnosophistae mak wymieniany jest jako „pokarm, który kochają Scytowie”.

Podziały plemienne

Scytowie żyli w skonfederowanych plemionach, politycznej formie dobrowolnego stowarzyszenia, które regulowało pastwiska i organizowało wspólną obronę przed wdzierającymi się sąsiadami dla plemion pasterskich, głównie pasterzy konnych . Podczas gdy wydajność hodowli udomowionych zwierząt znacznie przewyższała wydajność osiadłych społeczeństw rolniczych, gospodarka pasterska potrzebowała również uzupełniających produktów rolnych, a stabilne konfederacje koczownicze rozwinęły albo symbiotyczne, albo wymuszone sojusze z ludami osiadłymi — w zamian za produkty zwierzęce i ochronę militarną.

Herodot opowiada, że ​​trzy główne plemiona Scytów wywodzą się od trzech synów Targitausa: Lipoxais, Arpoxais i Colaxais. Nazywali siebie Scoloti, po jednym ze swoich królów. Herodot pisze, że plemię Auchatae wywodziło się z Lipoxais, Catiari i Traspians z Arpoxais, a Paralatae (Scytowie królewscy) z Colaxais, który był najmłodszym bratem. Według Herodota królewscy Scytowie byli największym i najpotężniejszym plemieniem Scytów i patrzyli „na wszystkie inne plemiona w świetle niewolników”.

Chociaż uczeni tradycyjnie traktowali te trzy plemiona jako odrębne geograficznie, Georges Dumézil interpretował dary boskie jako symbole zawodów społecznych, ilustrując jego trójfunkcyjną wizję wczesnych społeczeństw indoeuropejskich : pług i jarzmo symbolizowały rolników, topór — wojowników, miska — kapłani. Pierwszym uczonym, który porównał trzy warstwy społeczeństwa scytyjskiego z kastami indyjskimi, był Arthur Christensen . Według Dumézila „bezowocne próby Arpoxais i Lipoxais, w przeciwieństwie do sukcesu Colaxais, mogą wyjaśniać, dlaczego najwyższe warstwy nie były rolnikami czy magami, ale raczej wojownikami”.

Działania wojenne

Scytyjscy łucznicy posługujący się łukiem scytyjskim , Kercz (starożytne Panticapeum ), Krym , IV wiek p.n.e. Scytowie byli wykwalifikowanymi łucznikami, których styl łucznictwa wpłynął na styl Persów, a następnie innych narodów, w tym Greków.
Groty strzał z brązu scytyjskiego, ok. 700-300 p.n.e.

Scytowie byli ludem wojowniczym. W czasie wojny prawie cała dorosła populacja, w tym duża liczba kobiet, brała udział w bitwie. Ateński historyk Tukidydes zauważył, że żaden lud ani w Europie, ani w Azji nie mógł oprzeć się Scytom bez pomocy z zewnątrz.

Scytowie byli szczególnie znani ze swoich umiejętności jeździeckich i wczesnego używania łuków kompozytowych wystrzeliwanych z konia. Dzięki dużej mobilności Scytowie mogli pochłaniać ataki bardziej niezręcznych piechoty i kawalerii, po prostu wycofując się na stepy. Taka taktyka osłabiała ich wrogów, czyniąc ich łatwiejszymi do pokonania. Scytowie byli notorycznie agresywnymi wojownikami. Rządzeni przez niewielką liczbę blisko sprzymierzonych elit, Scytowie cieszyli się opinią swoich łuczników , a wielu z nich znalazło zatrudnienie jako najemnicy . Scytyjskie elity miały kurhanowe grobowce: wysokie kurhany usypane nad grobowcami komorowymi z modrzewia , liściastego drzewa iglastego, które mogło mieć szczególne znaczenie jako drzewo odnowy życia, bo zimą stoi nagie.

Ziwiye skarb , skarb ze złota i srebra i kości słoniowej metaloplastyki znaleziono w pobliżu miejscowości Sakiz południu Urmia i datowane między 680 a 625 pne, zawiera obiekty z Scytów „ styl zwierzę funkcje”. Jedno srebrne naczynie z tego znaleziska nosi pewne inskrypcje, jeszcze nieodszyfrowane, a więc prawdopodobnie reprezentujące formę pisma scytyjskiego.

Scytowie słynęli również z używania kilku rodzajów zadziorów i zatrutych strzał, z koczowniczego życia skoncentrowanego na koniach – „karmionych końską krwią” według Herodota – oraz z umiejętności w walce partyzanckiej .

Niektóre kultury scytyjsko-sarmackie mogły dać początek greckim opowieściom o Amazonkach . Groby uzbrojonych samic znaleziono w południowej Ukrainie iw Rosji. David Anthony zauważa: „Około 20% scytyjsko-sarmackich„ grobów wojowników ”na dolnym Don i dolnej Wołdze zawierało kobiety ubrane do bitwy, jakby były mężczyznami, styl, który mógł zainspirować greckie opowieści o Amazonkach”.

Metalurgia

Chociaż przez większość swojej historii byli głównie koczowniczymi ludźmi, Scytowie byli wykwalifikowanymi metalowcami. Znajomość obróbki brązu była obecna, gdy uformował się lud scytyjski, do VIII wieku pne scytyjscy najemnicy walczący na Bliskim Wschodzie zaczęli szerzyć wiedzę o obróbce żelaza w ich ojczyźnie. Odkryto, że stanowiska archeologiczne przypisywane Scytom zawierają pozostałości warsztatów, hałd żużlu i porzuconych narzędzi, z których wszystkie sugerują, że niektóre scytyjskie osady były miejscem zorganizowanego przemysłu.

Odzież

Scytyjscy wojownicy, narysowani według postaci na kielichu z elektrum z pochówku kurhanowego Kul-Oba koło Kerczu na Krymie. Wojownik po prawej napina łuk, zakładając go za kolano; zwróć uwagę na typowy szpiczasty kaptur, długą kurtkę z futerkiem lub polarową lamówką na brzegach, zdobione spodnie i krótkie buty wiązane na kostkach. Scytowie najwyraźniej nosili długie i rozpuszczone włosy, a wszyscy dorośli mężczyźni najwyraźniej mieli brody. Gorytos był wyraźnie widoczny na lewym biodrze z odkrytą głową Spearmana. Tarcza postaci centralnej może być wykonana z gładkiej skóry na drewnianej lub wiklinowej podstawie. ( Muzeum Ermitażu , Sankt Petersburg)

Według Herodota strój scytyjski składał się z wyściełanych i pikowanych skórzanych spodni wsuniętych w buty oraz otwartych tunik. Jechali bez strzemion i siodeł, używając tylko siodeł. Herodot donosi, że Scytowie używali konopi , zarówno do tkania ubrań, jak i do oczyszczania się z dymu (Hist. 4.73–75); archeologia potwierdziła użycie konopi w rytuałach pogrzebowych. Wyglądało na to, że mężczyźni nosili różne miękkie nakrycia głowy – albo stożkowe, jak to opisane przez Herodota, albo zaokrąglone, bardziej przypominające czapkę frygijską.

Kostium został uznany za jedno z głównych kryteriów identyfikacji Scytów. Kobiety nosiły różne nakrycia głowy, niektóre w kształcie stożka, inne bardziej przypominające spłaszczone cylindry, również ozdobione metalowymi (złotymi) plakietkami.

Scytynki nosiły długie, luźne szaty, ozdobione metalowymi blaszkami (złotymi). Kobiety nosiły szale, często bogato zdobione metalowymi (złotymi) blaszkami.

Opierając się na licznych znaleziskach archeologicznych na Ukrainie, w południowej Rosji i Kazachstanie, mężczyźni i wojownicy nosili tuniki z długimi rękawami, które zawsze były przepasane, często z bogato zdobionymi pasami.

Mężczyźni i kobiety nosili długie spodnie, często ozdobione metalowymi blaszkami i często haftowane lub ozdobione filcowymi aplikacjami; spodnie mogły być szersze lub ciasno dopasowane w zależności od obszaru. Zastosowane materiały zależały od zamożności, klimatu i konieczności.

Mężczyźni i kobiety wojownicy nosili różne odmiany długich i krótszych butów, wełniano-skórzanych filcowych butów-mieszków i butów podobnych do mokasynów. Były albo sznurowane, albo proste wsuwane. Kobiety nosiły również miękkie buty z metalowymi (złotymi) blaszkami.

Mężczyźni i kobiety nosili paski. Pasy wojownika były wykonane ze skóry, często ze złotymi lub innymi metalowymi ozdobami i miały wiele dołączonych skórzanych rzemieni do zapinania gorytos właściciela, miecza, osełki, bicza itp. Pasy zapinano na metalowe lub rogowe haczyki do pasa , skórzane rzemienie i metal (często złote) lub rogowe naszywki.

Religia

Scythian religia była typu Pre-Zoroastrian irańskiej religii i różnił się od poprzemysłowych Zoroastrian irańskich myśli. Wiara scytyjska była bardziej archaiczna niż systemy zoroastryjskie i hinduskie . Używanie konopi indyjskich do wywoływania transu i wróżbiarstwa przez wróżbitów było cechą charakterystyczną scytyjskiego systemu wierzeń.

Naszym najważniejszym źródłem literackim na temat religii scytyjskiej jest Herodot. Według niego wiodącym bóstwem w scytyjskim panteonie był Tabiti , którego porównywał do greckiego boga Hestii . Tabiti został ostatecznie zastąpiony przez Atar , panteon ognia plemion irańskich, oraz Agni , bóstwo ognia Indo-Aryjczyków . Inne bóstwa wymienione przez Herodota obejmują Papaios, API Goitosyros / Oitosyros, Argimpasa i Thagimasadas, którą zidentyfikowano z Zeusa , Gaia , Apollo , Afrodyta i Posejdona , odpowiednio. Herodot mówi również, że Scytowie czcili odpowiedniki Heraklesa i Aresa , ale nie wymienia ich scytyjskich imion. Dodatkowe bóstwo scytyjskie, bogini Dithagoia, jest wymienione w dedykacji przez Senamotis, córkę króla Skilurosa, w Panticapaeum. Większość imion scytyjskich bóstw wywodzi się z irańskich korzeni.

Herodot stwierdza, że ​​Thagimasadas był czczony tylko przez królewskich Scytów, podczas gdy pozostałe bóstwa były czczone przez wszystkich. Twierdzi również, że „Ares”, bóg wojny, był jedynym bogiem, któremu Scytowie poświęcili posągi, ołtarze lub świątynie. Tumuli wzniesiono mu w każdej scytyjskiej dzielnicy, a na jego cześć składano zarówno ofiary ze zwierząt, jak i ofiary z ludzi. Przynajmniej jedną świątynię „Aresa” odkryli archeolodzy.

Scytowie mieli zawodowych księży, ale nie wiadomo, czy stanowili klasę dziedziczną. Wśród kapłanów była osobna grupa, Enarei , którzy czcili boginię Argimpasę i przyjmowali kobiece tożsamości.

Mitologia scytyjska przywiązywała dużą wagę do mitu o „Pierwszym człowieku”, który był uważany za przodka ich i ich królów. Podobne mity są powszechne wśród innych ludów irańskich. Dużą wagę przywiązano do podziału społeczeństwa scytyjskiego na trzy klasy dziedziczne, które składały się z wojowników, kapłanów i producentów. Królowie byli uważani za część klasy wojowników. Władzę królewską uważano za świętą, o pochodzeniu słonecznym i niebiańskim. Irańska zasada królewskiej charyzmy, znana w Avesta jako khvarenah , odegrała znaczącą rolę w społeczeństwie Scytów. Jest prawdopodobne, że Scytowie mieli wiele epickich legend, które prawdopodobnie były źródłem pism Herodota na ich temat. Ślady tych eposów można znaleźć w eposach współczesnych Osetyjczyków.

W kosmologii scytyjskiej świat został podzielony na trzy części, z wojownikami, uważanymi za część wyższego świata, kapłanami średniego poziomu i producentami niższego.

Sztuka

Złoty pektorał , lub neckpiece, z królewskiego Kurgan w Tovsta Mohylańskiej , Pokrov, Ukrainy , datowane na drugą połowę 4 wieku pne, greckiej wykonania. Środkowy dolny poziom przedstawia trzy konie, z których każdy jest rozrywany przez dwa gryfy . Sztuka scytyjska była szczególnie skoncentrowana na postaciach zwierzęcych.

Sztuka Scytów i pokrewnych ludów kultur scytyjskich znana jest jako sztuka scytyjska . Charakteryzuje się przede wszystkim wykorzystaniem stylu zwierzęcego .

Scytyjski styl zwierzęcy pojawia się w już ustalonej formie Europy Wschodniej w VIII wieku p.n.e. wraz z samą wczesnoscytyjską kulturą archeologiczną. Mało przypomina sztukę kultur przedscytyjskich tego obszaru. Niektórzy uczeni sugerują, że styl artystyczny rozwinął się pod wpływem Bliskiego Wschodu podczas kampanii wojskowych w VII wieku pne, ale bardziej powszechna teoria głosi, że rozwinął się we wschodniej części Eurazjatyckiego Stepu pod wpływem Chin. Inni próbowali pogodzić te dwie teorie, sugerując, że zwierzęcy styl zachodniej i wschodniej części stepu rozwinął się niezależnie od siebie, odpowiednio pod wpływem bliskowschodnim i chińskim. Niezależnie od tego sztuka Scytów w stylu zwierzęcym różni się znacznie od sztuki ludów żyjących dalej na wschód.

Prace w stylu scytyjskich zwierząt są zazwyczaj podzielone na ptaki, kopytne i zwierzęta drapieżne. Prawdopodobnie odzwierciedla to trójpaństwowy podział kosmosu scytyjskiego, z ptakami należącymi do górnego poziomu, kopytnymi do średniego poziomu i drapieżnymi zwierzętami na niższym poziomie.

Obrazy mitologicznych stworzeń, takich jak gryfy, nie są rzadkością w scytyjskim stylu zwierząt, ale są one prawdopodobnie wynikiem wpływów Bliskiego Wschodu. Pod koniec VI wieku pne, gdy aktywność Scytów na Bliskim Wschodzie została zmniejszona, przedstawienia mitologicznych stworzeń w dużej mierze znikają ze sztuki scytyjskiej. Pojawia się jednak ponownie w IV wieku p.n.e. w wyniku wpływów greckich.

Przedstawienia antropomorficzne we wczesnej sztuce scytyjskiej znane są jedynie ze stel kurhanowych . Przedstawiają one wojowników z oczami i wąsami w kształcie migdałów, często z bronią i innym sprzętem wojskowym.

Od V wieku pne sztuka scytyjska znacznie się zmieniła. Było to prawdopodobnie wynikiem wpływów greckich i perskich, a być może także wewnętrznych wydarzeń spowodowanych przybyciem nowego ludu koczowniczego ze wschodu. Zmiany są zauważalne w bardziej realistycznych przedstawieniach zwierząt, które są teraz często przedstawiane walczą ze sobą, a nie pojedynczo. Stele Kurgan z tamtych czasów również wykazują ślady wpływów greckich, z wojownikami przedstawianymi z okrąglejszymi oczami i pełnymi brodami.

IV wiek p.n.e. wykazuje dodatkowe wpływy greckie. Chociaż styl zwierzęcy był nadal w użyciu, wydaje się, że większość sztuki scytyjskiej w tym momencie została wykonana przez greckich rzemieślników w imieniu Scytów. Takie przedmioty są często spotykane w królewskich pochówkach scytyjskich tego okresu. Coraz powszechniejsze stają się wizerunki ludzi. Wiele obiektów sztuki scytyjskiej wykonanych przez Greków jest prawdopodobnie ilustracjami legend scytyjskich. Uważa się, że kilka obiektów miało znaczenie religijne.

Pod koniec III wieku pne oryginalna sztuka scytyjska znika w wyniku trwającej hellenizacji. Trwało jednak tworzenie nagrobków antropomorficznych.

Dzieła sztuki scytyjskiej znajdują się w wielu muzeach i były prezentowane na wielu wystawach. Największe kolekcje sztuki scytyjskiej znajdują się w Ermitażu w Sankt Petersburgu i Muzeum Skarbów Historycznych Ukrainy w Kijowie , mniejsze kolekcje znajdują się w Staatliche Antikensammlungen w Berlinie , Ashmolean Museum w Oksfordzie i Luwrze w Paryżu. .

Język

Scytowie posługiwali się językiem należącym do języków scytyjskich , najprawdopodobniej odgałęzienia języków wschodnioirańskich . Nie jest pewne, czy wszystkie ludy należące do kultury archeologicznej „scyto-syberyjskiej” mówiły językami z tej rodziny.

Języki scytyjskie mogły tworzyć kontinuum dialektowe : „Scytho-sarmacki” na zachodzie i „Scytho-Chotanese” lub Saka na wschodzie. Języki scytyjskie zostały w większości zmarginalizowane i zasymilowane w wyniku późnej starożytności i wczesnego średniowiecza ekspansji słowiańsko - tureckiej . Zachodnia (sarmacka) grupa starożytnych Scytów przetrwała jako średniowieczny język Alanów i ostatecznie dała początek nowoczesnemu językowi osetyjskiemu .

Antropologia

Analizy fizyczne i genetyczne starożytnych szczątków wykazały, że Scytowie jako całość posiadali głównie cechy europoidów. Fenotypy mongoloidalne były również obecne u niektórych Scytów, ale częściej u wschodnich Scytów, co sugeruje, że niektórzy Scytowie również pochodzili częściowo z populacji Wschodniej Eurazji.

Wygląd fizyczny

Poddasze waza malowania z Scytów łucznika (a policji w Atenach) przez Epiktetos , 520-500 pne

W dziełach sztuki Scytowie są przedstawiani z cechami kaukaskimi. W Historii grecki historyk Herodot z V wieku p.n.e. opisuje Budini ze Scytii jako rudowłosego i szarookiego . W V wieku p.n.e. grecki lekarz Hipokrates twierdził, że Scytowie mieli jasną skórę i wyjątkowo wysoki wskaźnik hipermobilności , co miało wpływ na działania wojenne. W 3. wieku pne, grecki poeta Kallimach opisał Arismapes (arimaspowie) od Scytii jak jasnowłosy. Chiński wysłannik Han z II wieku pne Zhang Qian opisał Sai (Saka), wschodni lud blisko spokrewniony ze Scytami, jako mający żółte (prawdopodobnie orzechowe lub zielone) i niebieskie oczy. W Historii Naturalnej , rzymski pisarz z I wieku ne Pliniusz Starszy charakteryzuje Seres , czasami określanych jako Saka lub Tocharianie , jako rudowłosych, niebieskookich i niezwykle wysokich. Pod koniec II wieku ne chrześcijański teolog Klemens z Aleksandrii twierdzi, że Scytowie i Celtowie mają długie kasztanowe włosy . Grecki filozof Polemon z II wieku zalicza Scytów do ludów północnych, charakteryzujących się rudymi włosami i niebieskoszarymi oczami. Pod koniec II lub na początku III wieku naszej ery grecki lekarz Galen pisze, że Scytowie, Sarmaci, Iliryjczycy , ludy germańskie i inne ludy północne mają czerwonawe włosy. Rzymski historyk z IV wieku Ammianus Marcellinus napisał, że Alanie, lud blisko spokrewniony ze Scytami, byli wysocy, blondyni i jasnoocy. Biskup Grzegorz z Nyssy z IV wieku napisał, że Scytowie byli jasnoskórzy i mieli blond włosy. Lekarz z V wieku Adamantius , który często podążał za Polemonem, opisuje Scytów jako jasnowłosych.

Genetyka

W 2017 roku w Nature Communications opublikowano badanie genetyczne różnych kultur scytyjskich, w tym Scytów . Badanie sugerowało, że Scytowie powstali jako mieszanina spokrewnionych z Europą grup z kultury Yamnaya i grup wschodnioazjatyckich / syberyjskich . Ponadto znaleźli dowody na masowy przepływ genów ze Wschodniej Eurazji do Zachodniej Eurazji we wczesnej epoce żelaza. Podczas gdy pochodzenie scytyjskiej kultury materialnej jest kwestionowane, ich dowody sugerują pochodzenie ze Wschodu. Odkryto, że współczesne populacje stosunkowo blisko spokrewnione ze starożytnymi Scytami są populacjami żyjącymi w pobliżu badanych miejsc, co sugeruje ciągłość genetyczną.

W innym badaniu genetycznym z 2017 r., opublikowanym w Scientific Reports , stwierdzono, że Scytowie mają wspólne rodowód mitokondrieli z wcześniejszą kulturą Srubnaya . Zauważono również, że Scytowie różnili się od materialnie podobnych grup położonych dalej na wschód brakiem wschodnioeurazjatyckich linii mitochondrialnych. Autorzy badania sugerowali, że kultura srubnaja była źródłem kultur scytyjskich przynajmniej na stepie pontyjskim.

Krzewińska i in. (2018) stwierdzili, że historyczna populacja stepów Azji Środkowej była genetycznie niejednorodna i miała powinowactwo genetyczne z populacjami z kilku innych regionów, w tym z Dalekiego Wschodu i południowego Uralu.

W 2019 roku w Human Genetics opublikowano badanie genetyczne szczątków kultury Aldy-Bel z południowej Syberii oraz właściwych Scytów ze stepu pontyjsko-kaspijskiego , które są do siebie materialnie podobne . Zidentyfikowali Scytów jako mieszankę linii zachodnio-eurazjatyckich i wschodnio-eurazjatyckich. Domieszkę wschodnioazjatycką oszacowano na 26,3%. Natomiast próbki Aldy-Bel ujawniły zwiększone pochodzenie wschodnio-eurazjatyckie. Wyniki wskazywały, że Scytowie i Aldy-Bel mieli różne pochodzenie, prawie bez przepływu genów między nimi.

Järve i in. (2019) stwierdzili, że koczowniczy Scytowie mieli różne pochodzenie genetyczne. Zasugerowali, że migracje musiały odegrać rolę w pojawieniu się Scytów jako dominującej siły na stepie pontyjskim.

Badanie przeprowadzone w 2021 r. przez Gnecchi-Ruscone et al. wykazało, że Scytowie byli wielorakiego pochodzenia i że pochodzili z domieszki w epoce brązu . Następnie doszli do wniosku, że ich dowody nie potwierdzają pochodzenia scytyjskiej kultury materialnej ze stepu pontyjsko-kaspijskiego. Scytowie uformowali się genetycznie z mieszanki źródeł stepowych MLBA (które mogą być powiązane z różnymi kulturami, takimi jak Sintashta, Srubnaya i Andronovo) oraz specyficznego źródła wschodnioazjatyckiego, które było już obecne podczas LBA w sąsiednim regionie północnej Mongolii .

Spuścizna

Późna starożytność

W późnej starożytności i średniowieczu nazwa „Scytowie” była używana w literaturze grecko-rzymskiej dla różnych grup koczowniczych „ barbarzyńców ” żyjących na stepie pontyjsko-kaspijskim. Obejmuje to Hunów , Gotów, Ostrogotów , ludów tureckich , Awarów panońskich i Chazarów . Żaden z tych ludów nie miał żadnego związku z rzeczywistymi Scytami.

Źródła bizantyńskie odnoszą się również do najeźdźców ruskich, którzy zaatakowali Konstantynopol około 860 roku we współczesnych relacjach jako „ Tauroscytów ”, ze względu na ich pochodzenie geograficzne i pomimo braku jakiegokolwiek pokrewieństwa etnicznego ze Scytami. Patriarcha Focjusz mógł po raz pierwszy zastosować do nich ten termin podczas oblężenia Konstantynopola .

Wczesne nowoczesne zastosowanie

Scytowie przy Grobie Owidiusza (ok. 1640), Johann Heinrich Schönfeld

Ze względu na swoją reputację ustaloną przez greckich historyków, Scytowie przez długi czas byli uosobieniem dzikości i barbarzyństwa.

Nowy Testament zawiera pojedyncze odniesienie do Scytów w Kolosan 3:11: w liście przypisywanym Pawłowi „Scytyjski” jest używany jako przykład ludzi, których niektórzy nazywają pejoratywnie, ale którzy są w Chrystusie przyjęci przez Boga:

Tu nie ma Greka ani Żyda . Nie ma różnicy między tymi, którzy są obrzezani, a tymi, którzy nie są. Nie ma niegrzecznego outsidera ani nawet Scyta. Nie ma niewolnika ani osoby wolnej. Ale Chrystus jest wszystkim. I jest we wszystkim.

Szekspir na przykład nawiązał do legendy, że Scytowie jedli swoje dzieci w swojej sztuce Król Lear :

Barbarzyńca Scytów

Albo ten, kto w swoim pokoleniu robi bałagan,
Aby zaspokoić swój apetyt, będzie w moim łonie
równie dobrze sąsiadem, litością i ulgą,

Jak ty moja kiedyś córka .

Co charakterystyczne, wczesno-nowoczesny angielski dyskurs o Irlandii , taki jak dyskurs Williama Camdena i Edmunda Spensera , często uciekał się do porównań ze Scytami, aby potwierdzić, że rdzenna ludność Irlandii wywodziła się od tych starożytnych „straszydeł” i okazała się równie barbarzyńska jak ich domniemani przodkowie.

Romantyczny nacjonalizm : Bitwa między Scytami a Słowianami ( Viktor Vasnetsov , 1881)

Roszczenia dotyczące pochodzenia

Obraz Eugène'a Delacroix przedstawiający rzymskiego poetę Owidiusza na wygnaniu wśród Scytów

Niektóre legendy o Polakach , Piktach , Gaelach , Węgrach , między innymi, zawierają również wzmianki o pochodzeniu scytyjskim. Niektórzy pisarze twierdzą, że Scytowie brali udział w tworzeniu imperium Medów, a także kaukaskiej Albanii .

Scytowie występują również w niektórych narodowych legendach Celtów. W drugim akapicie Deklaracji z Arbroath z 1320 r. elita Szkocji twierdzi, że Scytia jest dawną ojczyzną Szkotów . Według XI-wiecznego Lebor Gabála Érenn ( The Book of the Takeing of Ireland ), XIV-wiecznego Auraicept na n-Éces i innego irlandzkiego folkloru , Irlandczycy pochodzą ze Scytii i byli potomkami Féniusa Farsaida , scytyjskiego księcia, który stworzył Ogham alfabetu.

W Karolingów królów Franków prześledzić Merowingów przodków do germańskiego plemienia Sicambri . Gregory z Tours dokumentuje w swojej Historii Franków, że kiedy Clovis został ochrzczony, nazywano go Sicamberem ze słowami „Mitis depone colla, Sicamber, adora quod incendisti, incendi quod adorasti”. Kronika Fredegara z kolei ujawnia, że Franks uwierzyli Sicambri być plemię Scytów lub Cimmerian pochodzenia, który zmienił nazwę na Franków na cześć ich wódz Franco w 11 pne.

W XVII i XVIII wieku cudzoziemcy uważali Rosjan za potomków Scytów. Konwencjonalne stało się nazywanie Rosjan Scytami w XVIII-wiecznej poezji, a Aleksander Blok sarkastycznie nawiązał do tej tradycji w swoim ostatnim ważnym wierszu, Scytowie (1920). W XIX wieku romantyczni rewizjoniści na Zachodzie przekształcili „ barbarzyńskich ” Scytów literatury w dzikich i wolnych, wytrzymałych i demokratycznych przodków wszystkich blond Indoeuropejczyków .

Opierając się na takich relacjach scytyjskich założycieli niektórych plemion germańskich, jak i celtyckich, brytyjska historiografia z okresu Imperium Brytyjskiego, taka jak Sharon Turner w jego Historii Anglosasów , uczyniła z nich przodków Anglosasów .

Idea została podjęta w brytyjskim Izraelizmu od Johna Wilsona , który przyjęty i promowała ideę, że „europejski wyścig, zwłaszcza Anglosasi, byli potomkami pewnych Scytów plemion, a te Scytów plemion (jak wielu wcześniej stwierdził z od średniowiecza) byli z kolei potomkami Dziesięciu Zaginionych Plemion Izraela”. Tudor Parfitt, autor The Lost Tribes of Israel i Professor of Modern Jewish Studies, wskazuje, że dowód przytaczany przez zwolenników brytyjskiego izraelizmu jest „słabym składem, nawet jak na niskie standardy gatunku”.

Na Ukrainie popularne są legendy o pochodzeniu ludności od scytyjskiego przodka Targitaia – syna córki Borisfena (tak nazywano w starożytności rzekę Dniepr ) . Na Ukrainie, którą opisał Herodot w swojej pracy o Scytach, toczą się dyskusje o tym, jak poważny był wpływ Scytów na etnogenezę Ukraińców. Obecnie istnieją opracowania wskazujące na związek plemion słowiańskich zamieszkujących Ukrainę z oraczami scytyjskimi i rolnikami należącymi do kultury prasłowiańskich Czarnolesów lub Schwarzwaldu . Opis Scytii Herodota nazywany jest także najstarszym opisem Ukrainy. Pomimo absolutnej odmienności współczesnego języka ukraińskiego i hipotetycznego języka scytyjskiego, badacze twierdzą, że nadal pozostawił pewne ślady, takie jak szczelinowa wymowa litery „г”, specyficzna alternacja itp.

Powiązane starożytne ludy

Herodot i inni historycy klasyczni wymienili całkiem sporo plemion, które żyły w pobliżu Scytów i prawdopodobnie dzieliły to samo ogólne środowisko i koczowniczy kulturę stepową, często nazywaną „kulturą scytyjską”, chociaż uczeni mogą mieć trudności z określeniem ich dokładnego stosunku do „ językowi Scytowie”. Częściowa lista tych plemion obejmuje Agathyrsi , Geloni , Budini i Neuri .

Zobacz też

Bibliografia

Wczesne źródła

Współczesne źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki