Seneka Młodszy -Seneca the Younger

Seneka Młodszy
Seneca-berlinantikensammlung-1.jpg
Starożytne popiersie Seneki, część Podwójnej Pustki Sokratesa i Seneki
Urodzić się C. 4 pne
Corduba , Hispania Baetica (dzisiejsza Hiszpania)
Zmarł AD 65 (w wieku 68-69 lat)
Narodowość rzymski
Inne nazwy Seneka Młodszy, Seneka
Wybitna praca
Epistulae Morales ad Lucilium
Era filozofia hellenistyczna
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Stoicyzm
Główne zainteresowania
Etyka
Wybitne pomysły
Problem zła

Lucjusz Annaeus Seneka Młodszy ( / ˈ s ɛ n ɪ k ə / ; ok. 4 pne - 65 ne), zwykle znany jako Seneka , był rzymskim filozofem stoikiem , mężem stanu, dramatopisarzem , a w jednym dziele satyrykiem z postaugustańska epoka literatury łacińskiej .

Seneka urodził się w Kordobie w Hiszpanii , a wychował w Rzymie , gdzie kształcił się w zakresie retoryki i filozofii . Jego ojcem był Seneka Starszy , starszym bratem Lucjusz Juniusz Gallio Annaeanus , a bratankiem poeta Lukan . W 41 rne Seneka został wygnany na wyspę Korsykę pod wodzą cesarza Klaudiusza , ale pozwolono mu wrócić w 49, aby zostać nauczycielem Nerona . Kiedy Neron został cesarzem w 54 roku, Seneka został jego doradcą i wraz z prefektem pretorianów Sekstusem Afraniuszem Burrusem zapewnił właściwy rząd przez pierwsze pięć lat panowania Nerona. Z czasem wpływ Seneki na Nerona osłabł i w 65 roku Seneka został zmuszony do odebrania sobie życia za rzekomy udział w spisku Pisonów mającym na celu zamordowanie Nerona, w którym prawdopodobnie był niewinny. Jego stoickie i spokojne samobójstwo stało się tematem wielu obrazów.

Jako pisarz Seneka znany jest ze swoich dzieł filozoficznych oraz ze swoich dramatów , które są tragedią . Jego twórczość prozatorska obejmuje kilkanaście esejów i sto dwadzieścia cztery listy poruszające kwestie moralne. Pisma te stanowią jeden z najważniejszych korpusów pierwotnego materiału starożytnego stoicyzmu . Jako tragik jest najbardziej znany z takich sztuk jak Medea , Thyestes i Phaedra . Wpływ Seneki na późniejsze pokolenia jest ogromny – w okresie renesansu był „mędrcem podziwianym i czczonym jako wyrocznia moralności, a nawet chrześcijańskiego zbudowania; mistrzem stylu literackiego i wzorem [dla] sztuki dramatycznej”.

Życie

Wczesne życie, rodzina i dorosłość

Seneca urodził się w Kordobie w rzymskiej prowincji Baetica w Hiszpanii . Jego ojcem był Lucjusz Annaeus Seneka Starszy , rzymski rycerz urodzony w Hiszpanii, który zasłynął jako pisarz i nauczyciel retoryki w Rzymie. Matka Seneki, Helwia, pochodziła ze znanej rodziny betyckiej. Seneka był drugim z trzech braci; pozostali to Lucjusz Annaeus Novatus (później znany jako Junius Gallio) i Annaeus Mela, ojciec poety Lukana . Miriam Griffin mówi w swojej biografii Seneki, że „dowody na życie Seneki przed jego wygnaniem w 41 roku są tak niewielkie, a potencjalne zainteresowanie tych lat, zarówno historią społeczną, jak i biografią, jest tak duże, że niewielu pisarzy o Senece ma oparł się pokusie uzupełniania wiedzy wyobraźnią”. Griffin wnioskuje również ze starożytnych źródeł, że Seneka urodził się w 8, 4 lub 1 pne. Uważa, że ​​urodził się między 4 a 1 pne i mieszkał w Rzymie do 5 AD.

Współczesny posąg Seneki w Kordobie

Seneka mówi nam, że został zabrany do Rzymu w „ramionach” swojej ciotki (przyrodniej siostry jego matki) w młodym wieku, prawdopodobnie w wieku około pięciu lat. Jego ojciec mieszkał przez większość swojego życia w mieście. Senekę uczono zwykłych przedmiotów z literatury, gramatyki i retoryki w ramach standardowej edukacji wysoko urodzonych Rzymian. Jeszcze za młodu otrzymał wykształcenie filozoficzne u stoika Attala oraz Sotiona i Papiriusa Fabianusa , którzy należeli do krótkotrwałej Szkoły Sekstiów , łączącej stoicyzm z pitagoreizmem . Sotion przekonał Senekę, gdy był młodym mężczyzną (w wieku około dwudziestu lat), aby został wegetarianinem , co praktykował przez około rok, zanim jego ojciec nakazał mu zaniechać, ponieważ praktyka ta była związana z „niektórymi obrzędami”. Seneka często miał problemy z oddychaniem przez całe życie, prawdopodobnie astmę , i wydaje się, że w pewnym momencie, gdy miał dwadzieścia kilka lat (ok. 20 ne), zachorował na gruźlicę . Został wysłany do Egiptu , aby zamieszkać u swojej ciotki (tej samej, która przywiozła go do Rzymu), której mąż Gajusz Galeriusz został prefektem Egiptu . Opiekowała się nim przez okres złego stanu zdrowia, który trwał do dziesięciu lat. W 31 rne wrócił do Rzymu ze swoją ciotką, która zginęła w drodze we wraku statku. Dzięki wpływom ciotki Seneka został wybrany kwestorem (prawdopodobnie po 37 rne), co przyniosło mu również prawo zasiadania w senacie rzymskim .

Polityka i wygnanie

Wydaje się, że wczesna kariera Seneki jako senatora zakończyła się sukcesem i był chwalony za oratorium. Cassius Dio opowiada historię, że Kaligula był tak urażony sukcesem oratorskim Seneki w Senacie, że kazał mu popełnić samobójstwo. Seneka przeżył tylko dlatego, że był poważnie chory, a Kaliguli powiedziano, że i tak wkrótce umrze. W swoich pismach Seneka nie ma nic dobrego do powiedzenia na temat Kaliguli i często przedstawia go jako potwora. Seneka tłumaczy swoje przetrwanie dzięki swojej cierpliwości i oddaniu przyjaciołom: „Chciałem uniknąć wrażenia, że ​​wszystko, co mogę zrobić dla lojalności, to umrzeć”.

W 41 roku n.e. cesarzem został Klaudiusz , a Seneka została oskarżona przez nową cesarzową Messalinę o cudzołóstwo z Julią Livillą , siostrą Kaliguli i Agrypiny . Niektórzy historycy wątpili w sprawę, ponieważ Messalina miała jasne motywy polityczne, aby pozbyć się Julii Livilla i jej zwolenników. Senat wydał na Senekę wyrok śmierci, który Klaudiusz zamienił na wygnanie, a Seneka spędził następne osiem lat na Korsyce . Dwa z najwcześniejszych zachowanych dzieł Seneki pochodzą z okresu jego wygnania – obie pociechy . W swoim Pocieszeniu dla Helwii , swojej matki, Seneka pociesza ją jako matkę pogrążoną w żałobie za utratę syna na wygnanie. Seneka przypadkowo wspomina o śmierci swojego jedynego syna na kilka tygodni przed wygnaniem. W późniejszym okresie życia Seneka poślubiła młodszą od niego kobietę, Pompeję Paulinę . Uważano, że synek mógł pochodzić z wcześniejszego małżeństwa, ale dowody są „wątpliwe”. Inne dzieło Seneki z tego okresu, jego Pocieszenie dla Polibiusza , jednego z wyzwoleńców Klaudiusza, skupiało się na pocieszeniu Polibiusza po śmierci brata. Znana jest z pochlebstw Klaudiuszowi, a Seneka wyraża nadzieję, że cesarz odwoła go z wygnania. W 49 roku ne Agrypina poślubiła swojego wuja Klaudiusza, a dzięki jej wpływom Seneka została odwołana do Rzymu. Agrypina zdobyła pretorstwo dla Seneki i mianowała go guwernerem swojego syna, przyszłego cesarza Nerona .

Doradca cesarski

Nero i Seneca przez Eduardo Barrón (1904). Muzeum Prado

Od 54 do 62 roku ne Seneka działał jako doradca Nerona, razem z prefektem pretorianów Sekstusem Afraniuszem Burrusem . Jednym z produktów ubocznych jego nowego stanowiska było to, że Seneka został mianowany konsulem w 56 roku. Mówi się, że wpływ Seneki był szczególnie silny w pierwszym roku. Seneka skomponował przemówienia akcesyjne Nerona, w których obiecał przywrócić odpowiednią procedurę prawną i władzę Senatowi. Skomponował także pochwałę dla Klaudiusza, którą Nero wygłosił na pogrzebie. Z najwcześniejszego okresu panowania Nerona pochodzi satyryczny skecz Seneki Apocolocyntosis , który wyśmiewa przebóstwienie Klaudiusza i wychwala Nerona. W 55 roku ne Seneka napisał O łaskawości po zamordowaniu Brytanika przez Nerona , być może po to, by zapewnić obywateli, że morderstwo było końcem, a nie początkiem rozlewu krwi. O Łaskawości to dzieło, które choć schlebia Neronowi, miało na celu ukazanie właściwej (stoickiej) drogi cnoty dla władcy. Tacyt i Dio sugerują, że wczesne rządy Nerona, podczas których słuchał Seneki i Burrusa, były dość kompetentne. Jednak starożytne źródła sugerują, że z biegiem czasu Seneka i Burrus utracili swój wpływ na cesarza. W 59 niechętnie zgodzili się na zamordowanie Agrypiny, a potem Tacyt donosi, że Seneka musiał napisać list uzasadniający morderstwo do Senatu.

W 58 rne senator Publius Suillius Rufus dokonał serii publicznych ataków na Senekę. Ataki te, zgłoszone przez Tacyta i Kasjusza Diona , obejmowały zarzuty, że w ciągu zaledwie czterech lat służby dla Nerona Seneka zdobył ogromną osobistą fortunę w wysokości trzystu milionów sestertii , żądając wysokich odsetek od pożyczek w całych Włoszech i prowincjach. Ataki Suilliusa obejmowały twierdzenia o korupcji seksualnej, z sugestią, że Seneka spał z Agrypiną. Tacyt jednak donosi, że Suillius był bardzo uprzedzony: był ulubieńcem Klaudiusza, był malwersantem i informatorem. W odpowiedzi Seneka wytoczył Suilliusowi serię śledztw o korupcję: skonfiskowano połowę jego majątku i wysłano go na wygnanie. Jednak ataki odzwierciedlają krytykę Seneki, która została podjęta w tym czasie i kontynuowana przez późniejsze wieki. Seneka był niewątpliwie niezwykle bogaty: miał posiadłości w Baiae i Nomentum , albańską willę i majątki egipskie. Cassius Dio donosi nawet, że powstanie Boudica w Wielkiej Brytanii zostało spowodowane przez Senekę, która w następstwie podboju Wielkiej Brytanii przez Klaudiusza zmusiła do dużych pożyczek rdzenną brytyjską arystokrację , a następnie wezwała ją nagle i agresywnie. Seneka był wyczulony na takie oskarżenia: jego De Vita Beata (O szczęśliwym życiu) pochodzi z mniej więcej tego czasu i zawiera obronę bogactwa po linii stoickiej, argumentując, że właściwe zdobywanie i wydawanie bogactwa jest właściwym zachowaniem dla filozofa.

Emerytura

Po śmierci Burrusa w 62 roku wpływy Seneki gwałtownie spadły; jak ujął to Tacyt (Ann. 14.52.1), mors Burri infregit Senecae potentiam („śmierć Burrusa złamała władzę Seneki”). Tacyt donosi, że Seneka dwukrotnie próbował przejść na emeryturę, w 62 i 64 rne, ale Nero odmówił mu w obu przypadkach. Mimo to Seneka coraz częściej była nieobecna na dworze. Prowadził spokojny tryb życia w swoich wiejskich posiadłościach, koncentrując się na studiach i rzadko odwiedzając Rzym. To właśnie w tych ostatnich latach skomponował dwa ze swoich największych dzieł: Naturales quaestiones — encyklopedię świata przyrody; i jego Listy do Luciliusa , które dokumentują jego myśli filozoficzne.

Śmierć

Manuel Domínguez Sánchez , Samobójstwo Seneki (1871), Museo del Prado
Lodovico Lana, Śmierć Seneki , Narodowa Galeria Sztuki

W roku 65 ne Seneka została złapana w następstwie spisku Pisonian , spisku mającego na celu zabicie Nerona. Chociaż jest mało prawdopodobne, aby Seneka była częścią spisku, Nero kazał mu się zabić. Seneka podążał za tradycją, podcinając kilka żył w celu wykrwawienia się na śmierć , a jego żona Pompeja Paulina próbowała podzielić jego los. Kasjusz Dion, który chciał podkreślić nieugiętość Nerona, skupił się na tym, jak Seneka zajął się jego listami w ostatniej chwili i jak jego śmierć została przyspieszona przez żołnierzy. Pokolenie po cesarzach julijsko-klaudyjskich Tacyt napisał opis samobójstwa, który ze względu na jego republikańskie sympatie jest być może nieco romantyczny. Według tej relacji Nero nakazał uratować żonę Seneki. Jej rany zostały opatrzone i nie podjęła dalszych prób samobójstwa. Jeśli chodzi o samego Senekę, jego wiek i dietę obwiniano raczej o powolną utratę krwi i przedłużający się ból niż o szybką śmierć. Zażył też truciznę, która jednak nie była śmiertelna. Po podyktowaniu ostatnich słów skrybie i gronu przyjaciół towarzyszących mu w domu, zanurzył się w ciepłej kąpieli, która, jak spodziewał się, przyspieszy krążenie krwi i złagodzi jego ból. Tacyt pisał: „Następnie zaniesiono go do łaźni, parą, którą się dusił, i został spalony bez żadnego ze zwykłych obrzędów pogrzebowych. o swoim bogactwie i władzy myślał o końcu życia”. Może to sprawiać wrażenie przychylnego portretu Seneki, ale traktowanie go przez Tacyta jest w najlepszym razie ambiwalentne. Obok pozornej męstwa Seneki na przykład w obliczu śmierci można też postrzegać jego działania jako raczej histrioniczne i performatywne; a kiedy Tacyt mówi nam, że zostawił swojej rodzinie imago suae vitae ( Annales 15.62 ), „obraz jego życia”, jest prawdopodobnie dwuznaczny: w kulturze rzymskiej imago było rodzajem maski upamiętniającej wielkich przodków rodów szlacheckich, ale jednocześnie może sugerować dwulicowość, powierzchowność i pozory.

Filozofia

Pierwsza strona Naturales Quaestiones , wykonana dla sądu katalońsko-aragońskiego

Jako „ważna postać filozoficzna okresu cesarstwa rzymskiego ”, Seneka wniósł trwały wkład w filozofię do szkoły stoicyzmu . Jego pisarstwo jest bardzo dostępne i od renesansu było przedmiotem zainteresowania pisarzy takich jak Michel de Montaigne . Opisano go jako „wysoką i kontrowersyjną postać starożytności” oraz „najciekawszego stoika na świecie”.

Seneka napisał kilka książek o stoicyzmie, głównie o etyce, z jednym dziełem ( Naturales Quaestiones ) o świecie fizycznym. Seneka opierał się na pismach wielu wcześniejszych stoików: często wspomina Zenona , Kleantesa i Chrysipposa ; i często cytuje Posidonius , z którym Seneka dzielił zainteresowanie zjawiskami przyrodniczymi. Często cytuje Epikura , zwłaszcza w jego Listach . Jego zainteresowanie Epikurem ogranicza się głównie do wykorzystywania go jako źródła maksym etycznych. Podobnie Seneka wykazuje pewne zainteresowanie metafizyką platońską , ale nigdy z wyraźnym zaangażowaniem. Jego eseje moralne oparte są na doktrynach stoickich. Stoicyzm był popularną filozofią w tym okresie i wielu Rzymian z wyższych klas znalazło w nim przewodnią ramę etyczną dla zaangażowania politycznego. Kiedyś popularne było postrzeganie Seneki jako bardzo eklektycznego w swoim stoicyzmie, ale współczesna nauka postrzega go jako dość ortodoksyjnego stoika, aczkolwiek wolnomyślnego.

Jego prace omawiają zarówno teorię etyczną, jak i porady praktyczne, a Seneka podkreśla, że ​​obie części są odrębne, ale współzależne. Jego Listy do Luciliusa ukazują dążenie Seneki do etycznej doskonałości i „stanowią rodzaj filozoficznego testamentu dla potomności”. Seneka uważa filozofię za balsam na rany życia. Destrukcyjne namiętności, zwłaszcza gniew i smutek, muszą zostać wykorzenione lub złagodzone zgodnie z rozsądkiem. Omawia względne zalety życia kontemplacyjnego i życia aktywnego i uważa, że ​​ważne jest, aby stawić czoła własnej śmiertelności i móc stawić czoła śmierci. Trzeba chcieć praktykować ubóstwo i właściwie korzystać z bogactwa, a on pisze o przysługach, ułaskawieniu, znaczeniu przyjaźni i potrzebie przynoszenia pożytku innym. Wszechświatem najlepiej rządzi racjonalna opatrzność, a to trzeba pogodzić z akceptacją przeciwności.

Dramat

Drzeworytowa ilustracja samobójstwa Seneki i próby samobójstwa jego żony Pompei Pauliny

Senece przypisuje się dziesięć sztuk, z których najprawdopodobniej osiem zostało przez niego napisanych. Przedstawienia stoją w ostrym kontraście z jego twórczością filozoficzną. Z ich intensywnymi emocjami i ponurym ogólnym tonem, sztuki wydają się stanowić antytezę stoickich przekonań Seneki. Aż do XVI wieku normalne było rozróżnianie Seneki filozofa moralności i Seneki dramaturga jako dwóch oddzielnych osób. Uczeni próbowali dostrzec pewne stoickie motywy: to niekontrolowane namiętności rodzą szaleństwo, ruinę i autodestrukcję. Ma to zarówno aspekt kosmiczny, jak i etyczny, a los jest potężną, choć dość przytłaczającą siłą.

Wielu uczonych sądziło, idąc za pomysłami XIX-wiecznego niemieckiego uczonego Friedricha Leo , że tragedie Seneki były pisane wyłącznie do recytacji. Inni badacze uważają, że zostały napisane z myślą o performansie i możliwe jest, że rzeczywiste przedstawienie miało miejsce za życia Seneki. Ostatecznie tego problemu nie da się rozwiązać na podstawie naszej dotychczasowej wiedzy. Tragedie Seneki są z powodzeniem inscenizowane w czasach nowożytnych.

Datowanie tragedii jest bardzo problematyczne ze względu na brak jakichkolwiek starożytnych wzmianek. Parodia lamentu Herkulesa Furensa pojawia się w Apokolocyntozie , co oznacza datę przed 54 rne dla tej sztuki. Na podstawie metryki zaproponowano chronologię względną. Nie wszystkie sztuki są oparte na greckim wzorze; mają formę pięcioaktową i różnią się pod wieloma względami od zachowanego dramatu attyckiego , a wpływ Eurypidesa na niektóre z tych dzieł jest znaczny, podobnie jak Wergiliusza i Owidiusza .

Sztuki Seneki były szeroko czytane na średniowiecznych i renesansowych uniwersytetach europejskich i silnie wpłynęły na tragiczne dramaty tamtych czasów, takie jak elżbietańska Anglia ( William Shakespeare i inni dramaturdzy), Francja ( Corneille i Racine ) i Holandia ( Jost van den Vondel ). Angielskie tłumaczenia tragedii Seneki ukazały się drukiem w połowie XVI wieku, a wszystkie dziesięć opublikowano zbiorczo w 1581 roku. Uważa się go za źródło i inspirację dla tak zwanej „Tragedii zemsty”, poczynając od The Spanish Tragedy Thomasa Kyda i kontynuując dobrze w epoce Jakuba . Thyestes jest uważany za arcydzieło Seneki i został opisany przez uczonego Dana Gioię jako „jedna z najbardziej wpływowych sztuk, jakie kiedykolwiek napisano”. Medea jest również bardzo ceniona i została pochwalona wraz z Phaedrą przez TS Eliota .

Pracuje

Do dzieł przypisywanych Senece należy kilkanaście esejów filozoficznych, sto dwadzieścia cztery listy o tematyce moralnej , dziewięć tragedii oraz satyra , której przypisanie jest kontrowersyjne. Jego autorstwo Herkulesa na Oeta również zostało zakwestionowane.

Tragedie Seneki

Fabulae crepidatae (tragedie z podmiotami greckimi):

Fabula praetexta (tragedia w oprawie rzymskiej):

  • Octavia : prawie na pewno nie napisana przez Senekę (przynajmniej w ostatecznej formie), ponieważ zawiera dokładne proroctwa dotyczące śmierci zarówno jego, jak i Nerona. Ta sztuka bardzo przypomina w stylu sztuki Seneki, ale prawdopodobnie została napisana jakiś czas po śmierci Seneki (być może za czasów Wespazjana) przez kogoś pod wpływem Seneki i świadomego wydarzeń z jego życia. Choć przypisywana tekstowo Senece, atrybucja została wcześnie zakwestionowana przez Petrarkę i odrzucona przez Justusa Lipsiusa .

Eseje i listy

Eseje

Tradycyjnie podawane w następującej kolejności:

  1. (64) De Providentia ( O opatrzności ) – adresowany do Luciliusa
  2. (55) De Constantia Sapientis ( O ​​stanowczości mądrego ) – adresowany do Serenusa
  3. (41) De Ira ( O gniewie ) – Studium na temat konsekwencji i kontroli gniewu – skierowane do jego brata Novatusa
  4. (książka 2 De Ira )
  5. (książka 3 De Ira )
  6. (40) Ad Marciam, De consolatione ( To Marcia, On Consolation ) – Pociesza ją po śmierci syna
  7. (58) De Vita Beata ( O szczęśliwym życiu ) – adresowana do Gallio
  8. (62) De Otio ( O wypoczynku ) – adresowany do Serenusa
  9. (63) De Tranquillitate animi ( O spokoju ducha ) – adresowany do Serenus
  10. (49) De Brevitate Vitæ ( O krótkości życia ) – Esej wyjaśniający, że wystarczy długość życia, jeśli żyje się mądrze – adresowany do Paulina
  11. (44) De Consolatione ad Polybium ( Do Polibiusza, O pocieszeniu ) – Pociesza go po śmierci brata.
  12. (42) Ad Helviam matrem, De consolatione ( Do matki Helwii, O pocieszeniu ) – List do matki pocieszający ją po jego nieobecności na wygnaniu.

Inne eseje

Listy

Inny

Naturales quaestiones , 1522

Fałszywy

„Pseudo-Seneka”

Różne teksty antyczne i średniowieczne są rzekomo autorstwa Seneki, np . De remediis fortuitorum . Ich nieznani autorzy są zbiorczo nazywani „Pseudo-Seneca”. Przynajmniej niektóre z nich wydają się zachowywać i dostosowywać autentyczną treść senekańską, na przykład Formula vitae honestae św . Cztery kardynalne cnoty”). Wczesne rękopisy zachowują przedmowę Martina, w której wyjaśnia, że ​​była to jego adaptacja, ale w późniejszych kopiach zostało to pominięte, a praca została później uznana za w pełni dzieło Seneki. Seneka jest też często cytowany jako autor aforyzmu : „Religia jest uważana przez zwykłych ludzi za prawdziwą, przez mądrych za fałszywą, a przez rządzących za pożyteczną”; jest to oparte na tłumaczeniu Edwarda Gibbona , ale jest kwestionowane .

Edycje

  • Naturales quaestiones (po łacinie). Wenecja: eredi Aldo Manuzio (1.) i Andrea Torresano (1.). 1522.

Spuścizna

Jako protochrześcijański święty

Platon , Seneka i Arystoteles na średniowiecznej ilustracji rękopisu (ok. 1325–35)

Pisma Seneki były dobrze znane w późniejszym okresie rzymskim, a Kwintylian , pisząc trzydzieści lat po śmierci Seneki, zwrócił uwagę na popularność jego dzieł wśród młodzieży. Chociaż znalazł wiele do podziwu, Quintillian skrytykował Senekę za to, co uważał za zdegenerowany styl literacki — krytykę tę powtórzył Aulus Gellius w połowie II wieku.

Wczesny Kościół Chrześcijański był bardzo przychylnie nastawiony do Seneki i jego pism, a przywódca kościoła Tertulian zaborczo nazwał go „naszym Seneką”. Do IV wieku powstała korespondencja apokryficzna z apostołem Pawłem , łącząca Senekę z tradycją chrześcijańską. Listy te wymienia Hieronim , który również umieścił Senekę na liście pisarzy chrześcijańskich, podobnie jak Augustyn . W VI wieku Martin z Bragi zsyntetyzował myśl Seneki w kilka traktatów, które stały się popularne same w sobie. Poza tym Seneka była znana głównie dzięki dużej liczbie cytatów i fragmentów z florylegii , które były popularne w okresie średniowiecza. Kiedy czytano jego pisma w późnym średniowieczu, były to głównie jego Listy do Luciliusa — dłuższe eseje i sztuki były stosunkowo mało znane.

Średniowieczni pisarze i dzieła nadal łączyły go z chrześcijaństwem z powodu rzekomego związku z Pawłem. Złota legenda , XIII-wieczna hagiograficzna relacja słynnych świętych, która była szeroko czytana, zawierała opis sceny śmierci Seneki i błędnie przedstawiała Nerona jako świadka samobójstwa Seneki. Dante umieścił Senekę (obok Cycerona ) wśród „wielkich duchów” w Pierwszym Kręgu Piekła , czyli Limbo . Boccaccio , który w 1370 r. natknął się na dzieła Tacyta przeglądając bibliotekę na Montecassino , napisał relację o samobójstwie Seneki, sugerując, że był to chrzest w przebraniu, a de facto chrzest duchowy. Niektórzy, jak Albertino Mussato i Giovanni Colonna , poszli jeszcze dalej i doszli do wniosku, że Seneka musiał być chrześcijaninem nawróconym.

Poprawiająca się reputacja

" Pseudo-Seneka ", rzymskie popiersie znalezione w Herkulanum , jedna z serii podobnych rzeźb znanych od renesansu, kiedyś identyfikowana jako Seneka. Obecnie powszechnie identyfikowany jako Hezjod

Seneka pozostaje jednym z nielicznych popularnych filozofów rzymskich tego okresu. Pojawia się nie tylko u Dantego , ale także u Chaucera iw dużym stopniu u Petrarki , który przyjął jego styl we własnych esejach i cytuje go bardziej niż jakikolwiek inny autorytet z wyjątkiem Wergiliusza . W okresie renesansu powszechne stały się drukowane wydania i tłumaczenia jego dzieł, w tym wydanie Erazma i komentarz Jana Kalwina . Jan z Salisbury , Erasmus i inni celebrowali jego dzieła. Francuski eseista Montaigne , który w swoich Esejach bronił z zapałem Seneki i Plutarcha , sam był uważany przez Pasquiera za „francuskiego Senekę”. Podobnie Thomas Fuller wychwalał Josepha Halla jako „naszą angielską Senekę”. Wielu, którzy uważali jego idee za niezbyt oryginalne, nadal twierdziło, że odegrał ważną rolę w uczynieniu greckich filozofów przystępnymi i zrozumiałymi. Jego samobójstwo było również popularnym tematem w sztuce, od obrazu Jacquesa-Louisa Davida z 1773 roku „Śmierć Seneki” do filmu „ Quo Vadis ” z 1951 roku .

Nawet z podziwem wcześniejszej grupy intelektualistów, Seneka nigdy nie była bez swoich przeciwników. W swoim czasie oskarżano go o hipokryzję, a przynajmniej mniej „stoicki” styl życia. Wygnany na Korsykę, napisał prośbę o przywrócenie, raczej niezgodną z jego orędownictwem prostego życia i akceptacji losu. W swojej Apokolocytozie wyśmiewał zachowania i politykę Klaudiusza i schlebiał Neronowi — na przykład głosił, że Nero będzie żył dłużej i będzie mądrzejszy od legendarnego Nestora . Twierdzenia Publiusa Suilliusa Rufusa , że ​​Seneka zdobyła jakieś „trzysta milionów sestercji ” dzięki łasce Nerona, są wysoce stronnicze, ale odzwierciedlają rzeczywistość, że Seneka był zarówno potężny, jak i bogaty. Robin Campbell, tłumacz listów Seneki, pisze, że „główna krytyka Seneki na przestrzeni wieków [była]… widocznym kontrastem między jego naukami filozoficznymi a praktyką”.

W 1562 roku Gerolamo Cardano napisał przeprosiny wychwalające Nerona w swoim Encomium Neronis , wydrukowanym w Bazylei. Było to prawdopodobnie pomyślane jako szydercze encomium , odwracający wizerunek Nerona i Seneki, który pojawia się u Tacyta. W tej pracy Cardano przedstawił Senekę jako najgorszego oszusta, pustego retora, który myślał tylko o zdobyciu pieniędzy i władzy po zatruciu umysłu młodego cesarza. Cardano stwierdził, że Seneka zasłużyła na śmierć.

„Seneka”, antyczny bohater współczesnej Kordoby; ten architektoniczny krąg w Sewilli oparty jest na „ Pseudo-Senece ” ( ilustracja powyżej )

Wśród historyków, którzy usiłowali ponownie ocenić Senekę, jest uczona Anna Lydia Motto, która w 1966 r. twierdziła, że ​​negatywny obraz opiera się prawie w całości na relacji Suilliusa, podczas gdy wielu innych, którzy mogli go wychwalać, zaginęło.

„W związku z tym nie pozostaje nam żaden współczesny zapis życia Seneki, z wyjątkiem rozpaczliwej opinii Publiusza Suilliusza. Pomyśl o jałowym wizerunku Sokratesa , który powinniśmy mieć , gdyby dzieła Platona i Ksenofonta nie dotarły do ​​nas i bylibyśmy całkowicie zależni na opisie Arystofanesa tego ateńskiego filozofa. Z pewnością powinniśmy mieć wysoce zniekształcony, błędnie zrozumiany pogląd. Taki jest pogląd pozostawiony nam przez Senekę, gdybyśmy mieli polegać wyłącznie na Suilliusie.

Nowsza praca zmienia dominujące postrzeganie Seneki jako zwykłego kanału dla wcześniej istniejących pomysłów, pokazując oryginalność wkładu Seneki w historię idei . Badanie życia i myśli Seneki w odniesieniu do współczesnej edukacji i psychologii emocji ujawnia aktualność jego myśli. Na przykład Martha Nussbaum w swojej dyskusji o pragnieniu i emocjach zalicza Senekę do stoików, którzy oferowali ważne spostrzeżenia i perspektywy dotyczące emocji i ich roli w naszym życiu. W szczególności poświęcając rozdział jego leczeniu gniewu i radzenia sobie z nim, pokazuje, jak Seneka docenia szkodliwą rolę niekontrolowanego gniewu i jego patologicznych powiązań. Nussbaum rozszerzyła później swój egzamin o wkład Seneki w filozofię polityczną, wykazując znaczną subtelność i bogactwo w jego przemyśleniach na temat polityki, edukacji i pojęć globalnego obywatelstwa – oraz znajdując podstawę dla reformatorskiej edukacji w ideach Seneki, które wykorzystała do zaproponowania nowoczesnego trybu. edukacja, która unika zarówno wąskiego tradycjonalizmu, jak i całkowitego odrzucenia tradycji. Gdzie indziej Seneka został zauważony jako pierwszy wielki zachodni myśliciel o złożonej naturze i roli wdzięczności w relacjach międzyludzkich.

Wybitne fikcyjne portrety

Wyimaginowane popiersie portretowe Seneki z barokowego marmuru, autorstwa anonimowego rzeźbiarza z XVII wieku. Muzeum Prado

Seneka jest postacią z opery Monteverdiego z 1642 roku L'incoronazione di Poppea ( Koronacja Poppei ), opartej na pseudo-Senekańskiej sztuce Octavia . W sztuce Nathaniela Lee z 1675 r. Nero, cesarz Rzymu , Seneka próbuje odwieść Nerona od jego egoistycznych planów, ale zostaje zaciągnięty do więzienia, umierając poza sceną. Pojawia się w dramacie wierszowanym Roberta Bridgesa Nero , którego druga część (wydana w 1894 r.) kończy się śmiercią Seneki. Seneka występuje w dość drugorzędnej roli w powieści Henryka Sienkiewicza Quo vadis z 1896 roku , aw filmie z 1951 zagrał go Nicholas Hannen . W książce Roberta Gravesa z 1934 r. Klaudiusz Bóg , kontynuacja powieści Ja, Klaudiusz , Seneka jest przedstawiana jako nieznośny pochlebca. Ukazany jest jako pochlebca, który przechodzi na stoicyzm wyłącznie po to, by uspokoić własną ideologię Klaudiusza. „Dynia” ( Apokolocyntoza ) Gravesa staje się zatem nieznośnym dziełem pochlebstwa dla wstrętnego Nerona, drwiącego z człowieka, któremu Seneka płaszczył się przez lata. Powieść historyczna Rydwan duszy autorstwa Lindy Proud przedstawia Senekę jako wychowawcę młodego Togidubnusa, syna króla Veriki z Atrebatów, podczas jego dziesięcioletniego pobytu w Rzymie.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Asmis, Elżbieta; Bartsch, Shadi; Nussbaum, Martha C. (2012), "Seneka i jego świat", w Kaster, Robert A.; Nussbaum, Martha C. (red.), Seneca: gniew, miłosierdzie, zemsta , University of Chicago Press, ISBN 978-0226748429
  • Braund, Susanna (2015), „Seneca Multiplex”, w Bartsch, Shadi; Schiesaro, Alessandro (red.), The Cambridge Companion to Seneca , Cambridge University Press, ISBN 978-1107035058
  • Campbell, Robin (1969), "Wprowadzenie" , Listy od stoika , Penguin, ISBN 0140442103
  • Citti, Francesco (2015), „Seneka i współcześni”, w Bartsch, Shadi; Schiesaro, Alessandro (red.), The Cambridge Companion to Seneca , Cambridge University Press, ISBN 978-1107035058
  • Colish, Marcia L. (1985), Tradycja stoicka od starożytności do wczesnego średniowiecza , tom. 1, Brill, ISBN 9004072675
  • Gill, Christopher (1999), „Szkoła w okresie Cesarstwa Rzymskiego”, w Inwood, Brad (red.), The Cambridge Companion to the Stoics , Cambridge University Press, ISBN 0521779855
  • Habinek, Thomas (2013), "Imago Suae Vitae: Życie i kariera Seneki", w Heil, Andreas; Damschen, Gregor (red.), Towarzysz Brilla do Seneki: filozof i dramaturg , Brill, ISBN 978-9004154612
  • Ker, James (2009), Zgony Seneki , Oxford University Press
  • Laarmann, Mathias (2013), „Seneka Filozof”, w Heil, Andreas; Damschen, Gregor (red.), Towarzysz Brilla do Seneki: filozof i dramaturg , Brill, ISBN 978-9004154612
  • Reynoldsa, LD; Gryf, MT; Fantham, E. (2012), "Annaeus Seneca (2), Lucius", w Hornblower, S.; Spawforth, A.; Eidinow, E. (red.), The Oxford Classical Dictionary , Oxford University Press, ISBN 978-0199545568
  • Sellars, John (2013), „Kontekst: filozoficzni poprzednicy i współcześni Seneki”, w: Heil, Andreas; Damschen, Gregor (red.), Towarzysz Brilla do Seneki: filozof i dramaturg , Brill, ISBN 978-9004154612
  • Wilson, Emily R. (2014), The Greatest Empire: A Life of Seneca , Oxford University Press, ISBN 978-0199926640

Dalsze czytanie

Linki zewnętrzne

Urzędy polityczne
Poprzedzony jako wystarczający konsul Konsul Cesarstwa Rzymskiego
55
z Publius Cornelius Dolabella
Marcus Trebellius Maximus
Publius Palfurius
zastąpiony przez jako wystarczający konsul