Seth-Peribsen - Seth-Peribsen

Peribsen (znany również jako popiół Peribsenem , Peribsenem i Perabsen ) to nazwa serech o wczesnym egipskiego władcy ( faraona ), który rządził w czasie II dynastii egipskiej (c 2890. - c. 2686 pne). Jego pozycja chronologiczna w tej dynastii jest nieznana i dyskusyjne jest, kto rządził zarówno przed nim, jak i po nim. Nieznany jest również czas jego panowania.

Imię Peribsena jest niezwykłe, ponieważ Set , a nie Horus , był jego bóstwem patronem. Jest to sprzeczne z egipską tradycją króla wybierającego bóstwo w kształcie sokoła Horusa na swego królewskiego patrona.

Grób Peribsena został odkryty w 1898 roku w Abydos . Był dobrze zachowany i nosi ślady renowacji podjętej w późniejszych okresach dynastycznych.

Atesty

Współczesne źródła

Stela grobowa z granodiorytu z Peribsena, obecnie wystawiona w British Museum

Serech dla Peribsena został znaleziony wyciśnięty w glinianych pieczęciach dzbanów wykonanych z gliny i błota oraz w inskrypcjach na naczyniach z alabastru , piaskowca , porfiru i czarnych łupków . Te pieczęcie i naczynia zostały wydobyte z grobowca Peribsena i na terenie wykopalisk w Elefantynie . Jedną glinianą pieczęć z imieniem Peribsena znaleziono wewnątrz grobowca mastaby K1 w Beit Khallaf .

Dwa duże grób stele z granitu znaleziono na jego miejscu pochówku. Ich kształt jest nietypowy, wydają się niedokończone i szorstkie. Egiptolodzy podejrzewają, że zrobiono to celowo, ale przyczyny nie są znane. Pieczęć cylindryczna o nieznanym pochodzeniu przedstawia imię Peribsena w kartuszu i daje epitet Merj-netjeru („umiłowany bogów”). Taki układ prowadzi egiptologów i archeologów do wniosku, że pieczęć musiała zostać stworzona później, in memoriam, ponieważ użycie kartuszów królewskich rozpoczęło się długo po panowaniu Peribsena. Inna pieczęć z tego samego materiału przedstawia imię Peribsena bez kartusza, ale z królewskim tytułem Nisut-Bity („król Górnego i Dolnego Egiptu ”).

Źródła historyczne

Istniejące sceptyczne poglądy na temat istnienia Peribsena oparte są na listach królów Nowego Królestwa Ramesside , takich jak Lista królów z Abydos, Lista królów z Sakkary i Królewski Kanon Turyński , z których wszystkie pomijają imię Peribsena. Wiadomo jednak, że powstały one prawie 1500 lat po jego śmierci i odkryto kilka grobowców kapłanów z IV dynastii pełniących kult pogrzebowy dla Peribsena. Te grobowce poprawnie podają imię Peribsena, a ich istnienie dowodzi, że Peribsen był postrzegany jako prawowity faraon, niepodlegający damnatio memoriae, jak później Echnaton . Historycy i egiptolodzy rozważają zatem możliwość, że imię Peribsena zostało z czasem zapomniane lub że jego imię zostało zachowane w zniekształconej, błędnie zapisanej formie.

Nazwa

s O1
F34
n
pr-jb.sn
Hieroglify egipskie

Królewskie imię Peribsena jest przedmiotem ciekawości dla egiptologów, ponieważ wiąże się z bóstwem Setem, a nie Horusem , jak to było tradycyjnie w przypadku imienia faraona . Tradycyjnie imię króla Horusa zapisywano w serechu : obraz fasady pałacu królewskiego pod sokołem przedstawiającym boga Horusa (patrz egipskie hieroglify ). Zamiast tego Peribsen wybrał zwierzę Seta, reprezentujące Setha, na swoim serechu. Chociaż Peribsen jest jedynym znanym faraonem, którego zwierzę Set przewodniczy samotnie nad swoim serechem, nie jest jedynym królem, który kojarzy się z Setem. Przykłady obejmują XIII dynastię faraona Setha Meribre , XIX dynastii władców Seti I i Seti II oraz króla XX dynastii Setnachte .

Debata trwa nad tym, dlaczego Peribsen wybrał tę nazwę. Wcześniejsze teorie faworyzowały ideę, że Egipt został podzielony na dwa królestwa za czasów Peribsena lub że był heretykiem, który chciał rozpocząć nową religię monoteistyczną z Setem jako jedynym czczonym bogiem. Jednak nowsze dowody i oceny pokazują, że królestwo egipskie było zjednoczone, ale było świadkiem rozległej i głębokiej reformy podczas drugiej dynastii. Odciski pieczęci z grobowców z tej epoki ujawniają wielkie zmiany w tytułach wysokich urzędników, wskazując na zmniejszenie ich władzy. Dalsze odciski pieczęci pokazują, że za Peribsena czczono kilka bóstw, obalając teorię monoteizmu. Inne współczesne inskrypcje wskazują, że za jego czasów gramatyka egipska została udoskonalona: w szczególności najwcześniejsze odciski pieczęci z pełnymi zdaniami pochodzą z czasów panowania Peribsena. Tak więc panowanie Peribsena było w rzeczywistości czasem rozwoju kulturowego i religijnego.

Wybór patrona przez Peribsena i jego rządy w mrocznym okresie drugiej dynastii skłoniły egiptologów i historyków do poszukiwania możliwych wyjaśnień zarówno dla jego imienia, jak i dla niespokojnych czasów, w których żył. oni wypuścili.

Teorie religijne jednoczące Peribsena z Sethem

Napis z wazy porfirowej przedstawiający serech Peribsena; zwróć uwagę na zwierzę Seta z tarczą słoneczną powyżej.
Starsze teorie

Teoria, która była popularna do połowy XX wieku, wspierana przez egiptologów Percy'ego Newberry'ego , Jaroslava Černý'ego , Waltera Bryana Emery'ego i Bernharda Grdseloffa głosiła, że Peribsen był heretykiem, który dążył do wprowadzenia do Egiptu nowej, monoteistycznej religii państwowej , z Sethem jako tylko czczony bóg. Uważano, że postępowanie Peribsena było podobne do działań znacznie późniejszego faraona Echnatona z XVIII dynastii , który wymagał od Egipcjan służby tylko Atona . Newberry zaproponował, by kapłani Horusa i Seta walczyli ze sobą „na sposób Wojny o Róże ” w drugiej połowie Drugiej Dynastii.

Teoria „heretyckiego Peribsena” opierała się na trzech obserwacjach: że nazwa „Peribsen” została wyłączona z późniejszych spisów królów, że grób króla został zniszczony i splądrowany w starożytności oraz że stele nagrobne Peribsena, które niegdyś widniały zwierzę Seta zostało mocno podrapane z wyraźnym zamiarem zatarcia wizerunku Setha. Egiptolodzy postawili hipotezę, że były to działania religijnych przeciwników kasty kapłanów Setów. Lauer i Firth oparli się na teorii „heretyckiego Peribsena”, aby wyjaśnić ogromną ilość kamiennych naczyń z wypisanymi imionami królów pierwszej i drugiej dynastii, znalezionych pod piramidą Dżesera w workach z pieczęciami Chasechemui i Dżesera . Zaproponowali, że Peribsen splądrował grobowce jego poprzedników, wyznawców Horusa, i rozrzucił ich sprzęt pogrzebowy. Naczynia te zostały zgromadzone w królewskim skarbcu za panowania Chasechemuego po jego zjednoczeniu Egiptu, a ostatecznie umieszczone pod piramidą schodkową przez Dżesera w akcie pobożnego oddania.

Współczesne teorie

Dziś ta teoria, podobnie jak wnioski Lauera i Firtha, są szeroko kwestionowane. Archeologiczne dowody Peribsena zostały znalezione prawie w całości w Górnym Egipcie . W szczególności jego nazwisko nie pojawia się w zachowanych z tego czasu zapisach dolnoegipskich . Twierdzi się, że Peribsen mógł nie rządził całym Egiptem i dlatego nie miał uprawnień do wymuszenia zmiany religii państwowej. Kolejnym dowodem, który przemawia przeciwko teorii „heretyckiego Peribsena”, są fałszywe drzwi księdza Shery w Sakkarze. Shery piastował urząd podczas wczesnej czwartej dynastii . Napis na fałszywych drzwiach łączy imię Peribsen w jednym zdaniu z innym mrocznym królem drugiej dynastii, Senedj . Zgodnie z dodatkiem, Shery był „nadzorcą wszystkich wab-kapłanów króla Peribsena na nekropolii króla Senedja, w jego świątyni grobowej i we wszystkich innych miejscach” . Sugeruje to, że kult pogrzebowy Peribsena trwał co najmniej do IV dynastii, co jest sprzeczne z założeniem, że nie wolno było wymieniać imienia Peribsena. Ponadto egiptolodzy, tacy jak Herman te Velde, wskazują, że Shery nie był jedynym kapłanem z IV dynastii uczestniczącym w kulcie pogrzebowym Peribsen. Inkef , prawdopodobnie brat lub kuzyn Shery , posiadał również tytuł „nadzorcy kapłanów Ka z Peribsen”.

Odciski pieczęci znalezione w grobowcu Peribsena w Abydos pokazują kilka bóstw: Asha , Mina i Basteta , co sugeruje, że byli czczeni w czasach Peribsena na tronie. To odkrycie przemawia przeciwko Peribsenowi czczeniu jednego boga lub promowaniu monoteizmu. Heretycka teoria Newberry, Černego, Grdseloffa i innych została opracowana na podstawie bardzo ograniczonych informacji archeologicznych dostępnych za ich życia. Większość znalezionych odcisków pieczęci glinianych była w tamtych czasach wciąż nierozszyfrowana i nieprzetłumaczona.

Naczynie z grobu króla Peribsena, Muzeum Ashmolean .

Zdaniem Sainte Fare Garnot (1956) i te Velde (1956) nazwa „Peribsen” ma znaczenie religijne, jeszcze przed skojarzeniem z bóstwem. Imię „Peribsen” dosłownie oznacza „Ten, który wychodzi z ich woli” lub „Jego serce i wola wychodzi za nich”. Egipska sylaba sn oznacza „oni, ich tamci”, ujawniając wyraźną liczbę mnogą. Te Velde i Garnot są przekonani, że Peribsen użył heraldycznego zwierzęcia Seth jako patrona serechów, ale także powiązał jego imię z Horusem. Jeśli to prawda, dowodziłoby to, że Peribsen czcił Horusa i Seta na równi za życia. Ostentacyjne znaczenie liczby mnogiej z religijną dwuznacznością nie było niczym niezwykłym dla imion faraonów we wczesnych dynastiach egipskich. Peribsen mógł być postrzegany jako żywe wcielenie zarówno Horusa, jak i Seta, podobnie jak jego poprzednicy na tronie. Dlatego nazwisko Peribsena może w rzeczywistości nie wykazywać zerwania ze świętą tradycją; dodał moc Seta do Horusa. Jako dalsze przykłady, tytuły wczesnych królowych dynastycznych używały liczby bóstw patronów, takich jak „ta, której pozwolono zobaczyć Horusa i Seta” oraz „ta, która nosi Horusa i Seta”. Podobnie niezwykły serech króla Chasechemuego , ostatniego władcy drugiej dynastii, ukazuje bóstwa Horusa i Seta razem na serechu. Horus nosi Białą Koronę Górnego Egiptu, a Seth Czerwoną Koronę Dolnego Egiptu. Dwaj bogowie są przedstawieni naprzeciw siebie w geście pocałunku. Ta specjalna nazwa miała ilustrować podwójne wcielenie króla jako przedstawiciela Horusa i Seta, sprawującego władzę nad całym Egiptem. Imię Chasechemwy może być interpretowane jako zaawansowana forma imienia Serekh Peribsena.

Egiptolodzy Ludwig David Morenz i Wolfgang Helck zauważają, że ukierunkowane żłobienie zwierząt Seth nie miało miejsca aż do Nowego Królestwa Egiptu . Wykasowanie chimery Setha na stelach grobowych Peribsena przypisywano działaniu wkrótce po jego śmierci zgodnie z teorią „heretyka”; nowe odkrycia sugerowały, że zniesławienie nastąpiło wieki później. Historyk Dietrich Wildung twierdzi, że nekropolia Abydos nie była jedyną splądrowaną w starożytności: splądrowano również grobowce w Sakkarze i Gizie . W ten sposób dochodzi do wniosku, że wszelkie ukierunkowane działania przeciwko jednemu konkretnemu faraonowi można wykluczyć.

teorie polityczne

Wcześniejsze teorie Newberry, Černý i Grdseloff mówiły, że państwo egipskie pod rządami Peribsena cierpiało z powodu kilku wojen domowych , zarówno ekonomicznych, jak i politycznych. Jeśli w przeszłości uznano go za winnego rzekomej nędzy, to może wyjaśniać, dlaczego późniejsze listy królów wykluczyły Peribsena.

W przeciwieństwie do tego, nowsze teorie utrzymują, że jeśli królestwo egipskie zostało podzielone, podział odbył się pokojowo. Egiptolodzy, tacy jak Michael Rice , Francesco Tiradritti i Wolfgang Helck, wskazują na niegdyś pałacowe i dobrze zachowane grobowce mastaby w Sakkarze i Abydos, należące do wysokich urzędników, takich jak Ruaben i Nefer-Setekh . Wszystkie one są datowane od panowania Nyneczera do panowania Chasechemui , ostatniego władcy drugiej dynastii. Egiptolodzy uważają archeologiczne informacje o stanie mastaby i oryginalnej architekturze za dowód na to, że ogólnostanowe kulty pogrzebowe dla królów i szlachty działały z powodzeniem przez całą dynastię. Jeśli to prawda, ich zachowanie jest niezgodne z teorią wojen domowych i problemów gospodarczych za panowania Peribsena. Rice, Tiradritti i Helck uważają, że Nynetjer zdecydował się opuścić podzielone królestwo z powodów prywatnych lub politycznych i że podział był formalnością podtrzymaną przez królów z drugiej dynastii.

Geneza podziału politycznego nie jest znana. Mogło się to wydarzyć na początku rządów Peribsena lub niedługo wcześniej. Ponieważ Peribsen wybrał bóstwo Seta jako swojego nowego patrona tronu, egiptolodzy są zdania, że ​​Peribsen był wodzem z Thinis lub księciem z rodu Thinitów. Ta teoria opiera się na tym, że Seth jest bóstwem pochodzenia tinickiego, co wyjaśniałoby wybór Peribsena: zmiana jego imienia mogła być niczym innym jak mądrą polityczną (i religijną) propagandą . Uważa się, że Peribsen zdobył tron ​​Thinitów i rządził tylko Górnym Egiptem, podczas gdy inni władcy dzierżyli tron memficki i rządzili Dolnym Egiptem.

Tożsamość

Odcisk pieczęci króla Sechemib z Abydos
Odcisk pieczęci Peribsen

Egiptolodzy Walter Bryan Emery , Kathryn A. Bard i Flinders Petrie wierzą, że Peribsen był również znany jako Sekhemib-Perenmaat , inny władca drugiej dynastii, który połączył jego imię z bogiem sokołem Horusem. Jako dowód potwierdzają tę hipotezę gliniane pieczęcie Sechemiba znalezione przy wejściu do grobowca Peribsena. Grób Sechemiba nie został jeszcze odnaleziony.

Ta teoria jest dyskusyjna; Hermann Alexander Schlögl , Wolfgang Helck , Peter Kaplony i Jochem Kahl twierdzą, że gliniane pieczęcie znaleziono tylko przy wejściu do grobowca Peribsena i żadna z nich nie przedstawia razem imion Peribsen i Sechemib w jednej inskrypcji. Ponadto zauważają, że w zwyczaju faraon grzebał swego poprzednika i pieczętował jego grób; obecność pieczęci Sechemib pokazuje linię dynastycznego dziedzictwa. Podobne wnioski można wyciągnąć z tabletek słoniowej króla Hetepsechemui występujących na wejściu król Kaa grobu „S uszczelnień glinianych Dżeser znaleźć na wejściu grobu Chasechemui'S. Schlögl, Helck, Kaplony i Kahl są przekonani, że odkrycie pieczęci Sechemiba potwierdza pogląd, że Sechemib natychmiast zastąpił Peribsena i go pochował.

Uczeni Toby Wilkinson i Helck uważają, że Peribsen i Sekhemib mogli być spokrewnieni. Ich teoria opiera się na inskrypcjach na kamiennych naczyniach i odciskach pieczęci, które wykazują silne podobieństwo w typografii i gramatyce . Naczynia Peribsenem pokazać notacji „ini- setjet ” ( „danina ludu Sethroë «), podczas napisów Sechemib mają notację «ini-khasut» (»hołd pustynnych nomadów”). Dalszą wskazówką, że Peribsen i Sechemib byli spokrewnieni, są ich imiona serechów; obaj używali w swoich nazwach sylab „Per” i „ib”.

Fałszywy napis na drzwiach Shery może wskazywać, że Peribsen jest identyczny z królem Senedj („Senedj” oznacza „przerażający”) i że imię to było używane przez pełnomocnika na listach królów, ponieważ nie wolno było wymieniać imienia Setha. Natomiast Dietrich Wildung i Wolfgang Helck utożsamiają Peribsena z kartuszową nazwą Ramesside Wadjenes . Uważają, że nazwa Per-ib-sen została błędnie odczytana z niechlujnego hieratycznego napisu Wadj-sen .

Królować

Odcisk pieczęci z grobowca Peribsena z pierwszym znanym pełnym zdaniem w historii Egiptu

Ponieważ niektóre źródła archeologiczne potwierdzają pogląd, że państwo egipskie było podzielone za panowania Peribsena, trwa nieustanna debata, dlaczego jego poprzednicy zdecydowali się podzielić królestwo i czy Peribsen rządził częścią, czy całym Egiptem.

Zwolennicy teorii podzielonej sfery

Egiptolodzy Wolfgang Helck, Nicolas Grimal , Hermann Alexander Schlögl i Francesco Tiradritti uważają, że król Nynetjer, trzeci władca drugiej dynastii i poprzednik Peribsena, rządził Egiptem cierpiącym na nadmiernie złożoną administrację państwową. Nynetjer postanowił podzielić Egipt, aby pozostawić go dwóm wybranym następcom, którzy mieli rządzić dwoma oddzielnymi królestwami, w nadziei na poprawę administracji państwowej. Dowody archeologiczne, takie jak odciśnięte gliniane pieczęcie i słoje z inskrypcjami, wydają się potwierdzać twierdzenie, że Peribsen rządził tylko w Górnym Egipcie. Wiele z nich znaleziono w Abydos, Nakadzie i Elefantynie, a tylko jedną glinianą pieczęć noszącą jego imię znaleziono w Dolnym Egipcie, w Beit Khallaf. Historycy uważają, że królestwo Peribsena rozciągałoby się od Nagady po wyspę Elefantyna . Reszta Egiptu byłaby zatem kontrolowana przez innego współistniejącego władcę.

Egiptolog Dimitri B. Proussakov wspiera swoją teorię zapisami na słynnym kamieniu z Palermo, dotyczącymi wydarzeń roku króla Nynetjera. Od dwunastego roku wydarzenia „Pojawia się król Górnego i Dolnego Egiptu” zmieniono na „Pojawia się król Dolnego Egiptu”. Proussakow postrzega to jako silną wskazówkę, że władza Nyneczera nad Egiptem zmniejszyła się. Egiptolodzy porównują sytuację do sytuacji króla Ka'a, jednego z ostatnich władców I dynastii. Kiedy Qaa umarła, pojawili się nieznani pretendenci i walczyli o tron ​​Egiptu. Punktem kulminacyjnym walk było splądrowanie królewskiego cmentarza w Abydos, po czym cmentarz został opuszczony, a Saqqara stała się nowym królewskim miejscem pochówku. Konflikt zakończył wniebowstąpienie króla Hotepsechemwy , założyciela II dynastii.

Inna uczona Barbara Bell uważa, że ​​katastrofa gospodarcza, taka jak głód lub długotrwała susza, dotknęła Egipt. Aby lepiej rozwiązać problem wyżywienia ludności egipskiej, Nynetjer podzielił królestwo na dwie części, a jego następcy założyli dwa niezależne królestwa, być może z zamiarem ponownego zjednoczenia po głodzie. Bell wskazuje na inskrypcje na kamieniu z Palermo, gdzie, jej zdaniem, zapisy dotyczące corocznych wylewów Nilu wykazują w tym okresie stale niski poziom. Teoria Bell jest dziś obalana przez egiptologów, takich jak Stephan Seidlmayer, który twierdzi, że jej obliczenia były błędne. Seidlmayer wykazał, że coroczne powodzie Nilu były na zwykłym poziomie w czasach Nynetjera aż do okresu Starego Państwa . Bell przeoczył, że wysokość wylewów Nilu w kamiennym napisie z Palermo uwzględnia pomiary nilometrów wokół Memphis , ale nie w innych miejscach wzdłuż rzeki. Susza w całym stanie była mało prawdopodobna.

Władcy Dolnego i Górnego Egiptu

Historycy egipscy, tacy jak Helck, Tiradritti, Schlögl, Emery i Grimal są przekonani, że Peribsen był współwładcą. Śledztwo w sprawie władców Dolnego Egiptu trwa. Listy królów Rammesside różnią się kolejnością imion królewskich od króla Senedj. Królewski stół Sakkary i królewski kanon turyński odzwierciedlają tradycje memfickie, co pozwalało na wzmiankę jedynie o władcach memfickich. Lista królów Abydos odzwierciedla zamiast tego tradycje Thinitów i dlatego tylko władcy Thinici pojawiają się na tej liście. Do czasu króla Senedja wszystkie listy królów są zgodne. Po nim lista Sakkara i lista turyńska wymieniają trzech królów jako następców: Neferkarę I , Neferkasokar i Hudjefa I . Lista królów Abydos przeskakuje do Chasechemwy, nazywając go „Djadjay”. Rozbieżności są uważane przez egiptologów za wynik podziału Egiptu podczas II dynastii.

Fragment alabastru z nebti-imię Weneg .

Dodatkowymi sprzecznymi odkryciami są imiona królów Horus i Nebty odkryte w Wielkiej Galerii Południowej na nekropolii króla ( trzeciej dynastii ) Dżesera w Sakkarze. Inskrypcje na kamiennych naczyniach wspominają królów Nubnefer , Weneg-Nebty , Horus Ba , Horus "Ptak" i Za ; każdy z nich jest wspominany tylko kilka razy, co sugeruje, że ich panowanie było krótkie. Król Sneferka może być identyczny z królem Kaą lub jego efemerycznym następcą. Król Weneg-Nebty może być identyczny z imieniem Ramesside kartusz Wadjenes . Ale królowie tacy jak „Nubnefer”, „Ptak” i „Za” pozostają tajemnicą. Nigdy nie pojawiają się nigdzie indziej, a liczba obiektów, które przetrwały z ich życia, jest bardzo ograniczona. Schlögl, Helck i Peter Kaplony postulują, że Nubnefer, Za i Bird byli rówieśnikami Peribsena i Sechemiba i rządzili Dolnym Egiptem, podczas gdy dwaj ostatni rządzili Egiptem Górnym.

Przeciwnicy teorii podzielonej sfery

Uczeni tacy jak Herman TeVelde, IES Edwards i Toby Wilkinson uważają, że inskrypcja słynnego annala z piątej dynastii , czarnej płyty bazaltowej z oliwinu, na której znajduje się bardzo szczegółowa lista królów, przemawia przeciwko podziałowi królestwa. Na kamieniu królowie od 1 do 7 dynastii wymienieni są pod imieniem horusowym, złotym imieniem i imieniem kartuszowym, ich imię banderoles kończy się imieniem ich królewskiej matki. W zestawieniach znajdują się również prostokątne okienka przedstawiające wydarzenia roczne od dnia koronacji króla aż do jego śmierci. Najbardziej znane fragmenty kamienia analnego to Kamień z Palermo i Kamień Kairski . Na kamieniu kairskim, w wierszu IV, zachowało się dziewięć ostatnich lat króla Nyneczera (ale większość okien roku jest obecnie nieczytelna). Po dacie śmierci Nynetjera następuje nowy król. Ostatnie dochodzenia ujawniają, że serech tego nowego króla jest zdominowany przez czworonożne zwierzę, a nie przez sokoła Horusa. Ponieważ jedynym czworonożnym heraldycznym zwierzęciem serechów we wczesnym Egipcie była chimera boga Seta, pomimo namiętnego sporu, wskazanym władcą prawdopodobnie będzie Peribsen. Egiptolodzy, tacy jak TeVelde, Barta i Edwards, nie zgadzają się; Peribsen mógł nie być jedynym królem o imieniu Seth. Wydarzenia roku pod rządami Nynetjera pokazują coraz więcej odniesień do Seta, co sugeruje, że tradycja imienia Horusa jako jedynego imienia królów mogła już ewoluować. Powstanie króla sprzymierzonego z Setem nie było więc zaskakujące. TeVelde, Barta i Edwards uważają, że oprócz Peribsena władcy Wadjenes , Nubnefer lub Sened mogli być również królami Setów ; jeden z nich z pewnością był prawdziwym bezpośrednim następcą Nynetjera. Stosunkowo duża liczba znalezisk archeologicznych z czasów panowania Peribsena jest sprzeczna z krótkim szacowanym okresem panowania, wynoszącym zaledwie 10 do 12 lat, przedstawionym na kamieniu antycznym.

Kamień Kroniki nie wskazuje absolutnie żadnego podziału królestwa egipskiego. Barta, TeVelde, Wilkinson i Edwards twierdzą, że teoria podziału państwa jest nie do utrzymania. Bardziej prawdopodobna jest reorganizacja administracyjna lub rozłam w sektach kapłańskich.

Osiągnięcia polityczne

Podczas swego tronu Peribsen założył ośrodek administracyjny zwany „Białym Domem Skarbu” oraz nową rezydencję królewską, zwaną „ochroną Nubt”, położoną w pobliżu Ombos („Nubt” to starożytna egipska nazwa Nagady). ). Administracyjne tytuły skrybów, pieczętników i nadzorców zostały dostosowane do podzielonej biurokratycznej administracji państwowej. Na przykład tytuły takie jak „pieczętnik króla” zostały zmienione na „pieczętnik króla Górnego Egiptu”. Ta biurokratyczna reforma może wskazywać na próbę Peribsena ograniczenia władzy tych urzędników, co jest kolejnym dowodem na rozdętą i nieporęczną administrację państwową pod Nynetjerem.

System administracyjny pod Peribsenem i Sechemibem miał jasną i dobrze określoną hierarchię; dla przykładu, od najwyższej do najniższej rangi: Skarbiec (królewski, a więc najwyższy w rankingu) → urząd emerytalny → majątek → winnice → winnica prywatna (własność obywateli, a więc najniższa w rankingu). Król Chasechemwy, ostatni władca II dynastii, był w stanie ponownie zjednoczyć administrację państwową Egiptu, a tym samym zjednoczyć cały starożytny Egipt. Objął dwa skarbce Egiptu pod kontrolę „Domu Króla”, przenosząc je do nowego, jednego centrum administracyjnego.

Peribsen założył także gmachy królewskie, takie jak Per-nubt („dom Ombos”) i Per-Medjed („dom spotkań”) i stworzył kilka miast o znaczeniu gospodarczym. Ich imiona: Afnut („miasto wytwórców nakryć głowy”), Nebj („miasto protektora”), Abet-desheret („miasto słojów z czerwonego granitu”) i Huj-setjet („miasto Azjatów”) wymienione na licznych glinianych pieczęciach obok serecha Peribsena, często poprzedzone zwrotem „wizyta króla w ...”. Inskrypcje na kamiennych naczyniach również wspominają „ini-setjet” („hołd ludu Setroe”), który może wskazują, że Peribsen założył centrum kultu bóstwa Seta w delcie Nilu, co może sugerować, że Peribsen rządził całym Egiptem, a przynajmniej był akceptowany jako król w całym Egipcie.

Jeden z urzędników z czasów panowania Peribsena, Nefer-Setekh ("Seth jest piękny"), "kapłan-wab króla", znany jest egiptologom ze swojej steli. Jego imię może podkreślać wygląd i popularność Seta jako królewskiego bóstwa.

W grobowcu Peribsena w Abydos znaleziono gliniane pieczęcie, które pokazują pierwsze w pełni napisane zdanie w zapisanej historii Egiptu. Napis brzmi:

„Złoty/On z Ombos zjednoczył/przekazał dwa królestwa swojemu synowi, królowi Dolnego i Górnego Egiptu, Peribsenowi” .

Tytuł „Złoty” , czytany również jako „On z Ombos” , jest uważany przez egiptologów za religijną formę zwracania się do bóstwa Seta.

Zmiany religijne

Pomimo jego przynależności do Seta, ludność pod rządami Peribsena czciła liczne bóstwa. Liczne odciski pieczęci z gliny i inskrypcje na słoikach wspominają bogów Asz , Horus, Nechbet , Min, Bastet i Cherty . Po przedstawieniu bóstw następuje nazwa miejscowości lub miejscowości, w której miały one swój główny ośrodek kultu. Na kamieniu z Kairu posąg Asha i fetysz Seta przypisuje się Peribsenowi, uzupełniając odciski pieczęci z gliny. Co ciekawe, kilka odcisków pieczęci pokazuje dysk słoneczny nad chimerą Seth na szczycie królewskiego serecha: starożytnego symbolu boga Ra . Nie ma archeologicznego dowodu na to, że bóg słońca Ra był częścią egipskiego panteonu w tak wczesnym okresie; pojawienie się dysku może być pierwszym dowodem ewoluującego kultu słońca i teistycznej zmiany. Słoneczny dysk pojawia się w związku z jednym z patronów stanu (na przykład za poprzednika Peribsena, Raneba, słońce było połączone z Horusem); pod Peribsenem był połączony z Sethem. Za króla Chasechemuego słońce w końcu otrzymało własne imię ( ra ), a w czasie zmiany tronu między Chasechemui a jego zwolennikiem Dżeserem, kilku kapłanów i urzędników również połączyło swoje imię z Ra.

Grób

Grób Peribsena w Abydos, w tle widoczna Wielka Szałas króla Chasechemuego
Plansza do gry Mehen z grobowca Peribsena w Abydos, wystawiona w Luwrze .

Peribsen został pochowany w grobowcu P na królewskim cmentarzu w Umm el-Qa'ab niedaleko Abydos. Pierwsze wykopaliska grobowca rozpoczęły się w 1898 roku pod nadzorem francuskiego archeologa i egiptologa Émile'a Amélineau . Po tym pierwszym wyjeździe nastąpiły wykopaliska w 1901 i 1902 pod nadzorem brytyjskiego archeologa Sir Williama Matthew Flindersa Petriego . Dalsze badania grobowca podjął w 1928 roku szwajcarski egiptolog Edouard Naville .

Konstrukcja grobowca jest prosta i, w porównaniu z rozmiarami innych grobowców królewskich na tym samym obszarze, zaskakująco mała. Wzorem projektu był grób króla Dżera (trzeciego faraona I dynastii ), uważany za „Grób Ozyrysa” z Państwa Środka. Architektura grobowca Peribsena jest podobna do pałacu mieszkalnego. Grób ma wymiary 16 metrów (52 stopy) x 13 metrów (43 stopy) i składa się z trzech niezależnych struktur zagnieżdżonych w sobie: pośrodku znajduje się główna komora grobowa o wymiarach 7,3 metra (24 stopy) x 2,9 metra (9,5 stopy). i który jest wykonany z cegieł mułowych, trzciny i drewna. Od strony północnej, wschodniej i zachodniej komora grobowa otoczona jest dziewięcioma prowadzącymi do siebie małymi magazynami; na południowej ścianie znajduje się długi przedsionek. Między konstrukcjami wewnętrznymi a ścianą zewnętrzną przebiega przejście.

Wykopaliska prowadzone pod nadzorem Deutsches Archäologisches Institut Kairo (DAIK) w 2001 i 2004 roku ujawniły, że grobowiec został wzniesiony i ukończony w wielkim pośpiechu. Prace budowlane przebiegały jednoetapowo; ściany były grubo otynkowane; a pomnik zawalił się kilka razy na przestrzeni wieków. W okresie Średniego Państwa grobowiec Peribsena został odrestaurowany co najmniej dwa razy razem z grobowcem Dżera , który uważano za grobowiec Ozyrysa.

Wyniki

W starożytności grób był intensywnie plądrowany przez złodziei grobów , ale zachowały się liczne naczynia kamienne i dzbany gliniane. Niektóre z kamiennych naczyń miały miedziane brzegi i są podobne do bardziej znanych znalezisk z grobowca Chasechemui . Znaleziono także naczynia poprzednich władców, takich jak Nynetjer i Raneb . Wydobyto koraliki i bransoletki z fajansu i karneolu oraz narzędzia z miedzi. Szczególne znaleziska to srebrna igła z wygrawerowanym imieniem króla Hor Aha oraz fragmenty glinianej pieczęci z imieniem króla Sechemib. Dwie kamienne stele z wejścia, wspólne dla komnat grobowych pierwszej i drugiej dynastii, są obecnie wystawione w dwóch różnych muzeach.

Królewski dom pogrzebowy

W pobliżu grobowca Peribsena znaleziono królewskie ogrodzenie grobowe wykonane z cegieł mułowych. Gliniane pieczęcie z imieniem serecha Peribsena znajdowały się w pobliżu wschodniego wejścia i wewnątrz zniszczonej świątyni ofiarnej. Odkrycia potwierdzają pogląd, że budynek był częścią miejsca pochówku Peribsena. Ogrodzenie grobowe jest powszechnie znane jako "Średni Fort". Zostało to po raz pierwszy odkryte w 1904 roku pod nadzorem kanadyjskiego archeologa Charlesa Tricka Currelly'ego i brytyjskiego egiptologa Edwarda Russella Ayrtona . Ściana ogrodzenia znajdowała się po północno-zachodniej stronie zagrody grobowej ChasechemuShunet ez Zebib ” („stodoła z rodzynkami”). Peribsen mierzy 108 metrów (354 stóp) x 55 metrów (180 stóp) i mieścił tylko kilka kultowych budynków. Klatka ma trzy wejścia: jedno od wschodu, jedno od południa i jedno od północy. Niewielka kapliczka o wymiarach 12,3 metra (40 stóp) x 9,75 metra (32,0 stopy) znajdowała się w południowo-wschodnim narożniku obudowy grobowej. Kiedyś składał się z trzech małych kaplic . Nie znaleziono grobów pomocniczych.

Tradycja grzebania rodziny i dworu króla po jego śmierci została porzucona za czasów Ka'a, jednego z ostatnich władców I dynastii .

Bibliografia

Zewnętrzne linki