Rewolucja seksualna - Sexual revolution

Rewolucja seksualna
Część kontrkultury lat 60.
Rewolucja seksualna Buttons.jpg
Guziki z rewolucji seksualnej
Data 1960-1980
Lokalizacja Rozwiniętym świecie
Uczestnicy Regionalna
rewolucja seksualna w latach 60. w Stanach Zjednoczonych
Ruchy społeczne/komercyjne
Wolna miłość
Wyzwolenie gejów
Złoty wiek porno
Wynik Szersza akceptacja seksualności i antykoncepcji

Rewolucja seksualna , znany również jako czas wyzwolenia seksualnego , był to ruch społeczny , który zakwestionował tradycyjne kodeksy zachowań związanych z seksualnością i relacji międzyludzkich w całych Stanach Zjednoczonych i krajach rozwiniętych od 1960 do 1980 roku. Wyzwolenie seksualne obejmowało zwiększoną akceptację seksu poza tradycyjnymi heteroseksualnymi, monogamicznymi związkami (głównie małżeństwem). Potem nastąpiła normalizacja antykoncepcji i pigułek , publiczna nagość , pornografia, seks przedmałżeński , homoseksualizm, masturbacja , alternatywne formy seksualności i legalizacja aborcji.

Poprzednie rewolucje seksualne

Kilka innych okresów w kulturze zachodniej zostało nazwanych „pierwszą rewolucją seksualną”, po której rewolucja lat sześćdziesiątych była drugą (lub późniejszą). Sam termin „rewolucja seksualna” jest używany przynajmniej od późnych lat dwudziestych. Termin pojawił się już w 1929 roku; książkę Czy seks jest konieczny? Lub, Dlaczego czujesz się tak, jak się czujesz, autorstwa Jamesa Thurbera i EB White'a, zawiera rozdział zatytułowany „Rewolucja seksualna: bycie raczej kompletnym przeglądem całej sceny seksualnej”. Według Konstantina Duszenko termin ten był używany w Rosji w 1925 roku.

Mówiąc o rewolucji seksualnej, historycy rozróżniają pierwszą i drugą rewolucję seksualną. W pierwszej rewolucji seksualnej (1870-1910) moralność wiktoriańska straciła swój uniwersalny urok. Nie doprowadziło to jednak do powstania „społeczeństwa liberalnego”. Przykładem dla tego okresu jest wzrost i zróżnicowanie form regulacji seksualności.

Profesor klasyki Kyle Harper używa wyrażenia „pierwsza rewolucja seksualna”, aby odnieść się do zastąpienia norm seksualności w starożytnym Rzymie normami chrześcijaństwa przyjętymi w całym Imperium Rzymskim. Rzymianie zaakceptowali i zalegalizowali prostytucję, biseksualizm i pederastię . Męską rozwiązłość uważano za normalną i zdrową tak długo, jak utrzymywana była męskość, związana z byciem penetrującym partnerem. Z drugiej strony kobieca czystość była wymagana od szanowanych kobiet, aby zapewnić integralność rodów rodzinnych. Te postawy zostały zastąpione przez chrześcijańskie zakazy aktów homoseksualnych i wszelkiego seksu pozamałżeńskiego (w tym z niewolnikami i prostytutkami).

Profesor historii Faramerz Dabhoiwala przytacza Wiek Oświecenia — około XVIII wieku — jako główny okres przejściowy w Wielkiej Brytanii. W tym czasie rozwinęła się i spopularyzowała filozofia liberalizmu, a migracje do miast zwiększyły możliwości uprawiania seksu i utrudniły egzekwowanie przepisów trudniejsze niż w małych wioskach. Nadużycia seksualne w Kościele katolickim (nazywanym przez niektórych krytyków protestanckich „ nierządnicą babilońską ”) podważyły ​​wiarygodność władz religijnych, a wzrost sił policji miejskiej pomógł odróżnić przestępstwo od grzechu . Ogólnie rzecz biorąc, wzrosła tolerancja dla seksu heteroseksualnego poza małżeństwem, w tym prostytucji, kochanek i seksu przedmałżeńskiego. Chociaż czyny te były wciąż przez wielu potępiane jako libertyńskie , niewierność stawała się częściej sprawą cywilną niż przestępstwem karnym i karą śmierci. Wskaźnik urodzeń pozamałżeńskich wzrósł z około 1% w 1650 r. do około 25% w 1800 r., przy czym około 40% narzeczonych jest w ciąży . Masturbacja , homoseksualizm i gwałt były ogólnie mniej tolerowane. Kobiety przeszły z bycia uważanymi za tak pożądliwe jak mężczyźni w pasywnych partnerów, których czystość była ważna dla reputacji.

Komentatorzy, tacy jak profesor historii Kevin F. White, użyli wyrażenia „pierwsza rewolucja seksualna” w odniesieniu do szalonych lat dwudziestych . Postawy epoki wiktoriańskiej zostały nieco zdestabilizowane przez I wojnę światową i prohibicję alkoholu w Stanach Zjednoczonych . W tym samym czasie ruch sufrażystek kobiet uzyskał prawa wyborcze, subkultura podlotu obejmowała seks przedmałżeński i „przyjęcia pieszczot”.

Czynniki kształtujące

Wskaźniki nietradycyjnych zachowań seksualnych (np. częstość występowania rzeżączki, urodzeń nieślubnych i urodzeń nastolatków) zaczęły dramatycznie rosnąć od połowy do końca lat pięćdziesiątych. Doprowadziło to do głębokich zmian w postawach wobec kobiecej seksualności, homoseksualizmu, seksualności przedmałżeńskiej i wolności seksualnej ekspresji.

Na zmiany wpłynęli psychologowie i naukowcy, tacy jak Wilhelm Reich i Alfred Kinsey . Zmieniające się obyczaje były zarówno stymulowane, jak i odzwierciedlane w literaturze i filmach, a także przez ruchy społeczne tamtego okresu, w tym kontrkulturę , ruch kobiecy i ruch praw gejów. Kontrkultura przyczyniła się do uświadomienia sobie radykalnych zmian kulturowych, które były społeczną matrycą rewolucji seksualnej.

Rewolucja seksualna została zainicjowana przez tych, którzy podzielali przekonanie o szkodliwym wpływie represji seksualnej, pogląd, który wcześniej argumentowali Wilhelm Reich , DH Lawrence , Zygmund Freud i ruch surrealistyczny .

Kontrkultura chciała zbadać ciało i umysł oraz uwolnić osobiste ja od moralnych i prawnych ograniczeń seksualnych współczesnej Ameryki, a także ogólnie od moralności lat 40. i 50. XX wieku. Rewolucja seksualna lat 60. wyrosła z przekonania, że ​​erotyka powinna być celebrowana jako normalna część życia, a nie represjonowana przez rodzinę, uprzemysłowioną moralność seksualną, religię i państwo.

Opracowanie pigułki antykoncepcyjnej w 1960 roku dało kobietom dostęp do łatwej i niezawodnej antykoncepcji . Inną prawdopodobną przyczyną była ogromna poprawa w położnictwie , znacznie zmniejszająca liczbę kobiet, które zmarły z powodu porodu, a tym samym wydłużając oczekiwaną długość życia kobiet. Trzecią, bardziej pośrednią przyczyną była duża liczba dzieci urodzonych w latach czterdziestych i wczesnych pięćdziesiątych w całym zachodnim świecie – „ pokolenie baby boomu ” – z których wiele dorastałoby w stosunkowo zamożnych i bezpiecznych warunkach, w klasie średniej na wzrost i lepszy dostęp do edukacji i rozrywki niż kiedykolwiek wcześniej. Poprzez swoją wagę demograficzną oraz pochodzenie społeczne i edukacyjne doprowadzili do zmiany w społeczeństwie w kierunku bardziej liberalnych i nieformalnych postaw.

Odkrycie penicyliny doprowadziło do znacznego zmniejszenia śmiertelności z powodu kiły , co z kolei pobudziło wzrost nietradycyjnego seksu w połowie i pod koniec lat pięćdziesiątych.

Nastąpił wzrost kontaktów seksualnych między dorosłymi niezamężnymi. Wskaźniki rozwodów dramatycznie rosły, a liczba małżeństw znacznie spadała w tym okresie. Liczba nieżonatych Amerykanów w wieku od dwudziestu do dwudziestu czterech lat wzrosła ponad dwukrotnie, z 4,3 miliona w 1960 roku do 9,7 miliona w 1976 roku. Mężczyźni i kobiety starali się przekształcić małżeństwo poprzez zaszczepienie nowych instytucji małżeństwa otwartego, wymiany partnerów, swingowania i wspólnego seksu.

Szkoła Freuda

Zygmunt Freud z Wiednia wierzył, że ludzkie zachowanie jest motywowane nieświadomymi popędami , głównie libido lub „energią seksualną”. Freud zaproponował zbadanie, w jaki sposób te nieświadome popędy były tłumione i znajdowały wyraz w innych kulturach. Nazwał tę terapię „ psychoanalizą ”.

Chociaż idee Freuda były czasami ignorowane lub prowokowały opór w wiedeńskim społeczeństwie, jego idee wkrótce weszły w dyskusje i metody pracy antropologów, artystów i pisarzy w całej Europie, a od lat 20. XX wieku w Stanach Zjednoczonych. Jego koncepcja pierwotnego popędu seksualnego , który nie zostanie ostatecznie ograniczony przez prawo, edukację lub standardy decorum, stanowiła poważne wyzwanie dla wiktoriańskiej pruderii , a jego teoria rozwoju psychoseksualnego proponowała model rozwoju orientacji i pragnień seksualnych; dzieci wyłoniły się z kompleksu Edypa , pożądania seksualnego wobec rodzica płci przeciwnej. Pomysł, by dzieci miały rodziców jako wczesne cele seksualne, był szczególnie szokujący dla społeczeństwa wiktoriańskiego i na początku XX wieku.

Zgodnie z teorią Freuda, w najwcześniejszym stadium rozwoju psychoseksualnego dziecka, fazie oralnej , pierś matki stała się formującym źródłem wszystkich późniejszych doznań erotycznych . Wiele z jego badań pozostaje szeroko kwestionowanych przez specjalistów w tej dziedzinie, chociaż przyczyniły się one do krytycznego rozwoju nauk humanistycznych.

Anarchistyczni badacze Freuda, Otto Gross i Wilhelm Reich (który ukuł słynną frazę „rewolucja seksualna”), opracowali w latach 1910-1930 socjologię seksu, w której zwierzęce konkurencyjne zachowania reprodukcyjne były postrzegane jako dziedzictwo ewolucji przodków człowieka, odzwierciedlające się w każdym relacja społeczna, zgodnie z interpretacją Freuda, a więc wyzwolenie zachowań seksualnych środkiem do rewolucji społecznej.

Rola środków masowego przekazu

Dojrzewanie Meada na Samoa

1928 Publikacja antropolog Margaret Mead „s Coming of Age Samoa przyniósł rewolucję seksualną na scenie publicznej, a jej myśli dotyczące swobody seksualnej przeniknięte akademickie. Etnografia Meada skupiała się na rozwoju psychoseksualnym młodzieży na Samoa . Odnotowała, że ​​ich okres dojrzewania nie był w rzeczywistości czasem „burzy i stresu”, jak sugerują etapy rozwoju Eriksona, ale że wolność seksualna doświadczana przez nastolatki w rzeczywistości pozwoliła im na łatwe przejście z dzieciństwa do dorosłości. Mead wezwała do zmiany w tłumieniu seksualności w Ameryce, a jej praca bezpośrednio przyczyniła się do przyspieszenia rewolucji seksualnej w latach 30. XX wieku.

Odkrycia Mead zostały później skrytykowane przez antropologa Dereka Freemana , który zbadał jej twierdzenia o rozwiązłości i przeprowadził własną etnografię społeczeństwa Samoa.

Kinsey i Masters i Johnson

Pod koniec lat 40. i na początku lat 50. Alfred C. Kinsey opublikował dwie ankiety dotyczące współczesnych zachowań seksualnych. W 1948 roku Alfred C. Kinsey i jego współpracownicy, odpowiadając na prośbę studentek z Indiana University o więcej informacji na temat ludzkich zachowań seksualnych, opublikowali książkę Sexual Behaviour in the Human Male . Podążyli za tym pięć lat później z zachowaniem seksualnym u ludzkiej kobiety . Książki te zapoczątkowały rewolucję w społecznej świadomości i publicznej uwadze poświęcanej ludzkiej seksualności.

Mówi się, że moralność publiczna poważnie ograniczyła otwartą dyskusję na temat seksualności jako cechy ludzkiej i określonych praktyk seksualnych, zwłaszcza zachowań seksualnych, które nie prowadzą do prokreacji. Książki Kinseya zawierały badania dotyczące kontrowersyjnych tematów, takich jak częstotliwość homoseksualizmu i seksualność nieletnich w wieku od dwóch tygodni do czternastu lat. Naukowcy pracujący dla Kinseya przedstawili dane, które doprowadziły do ​​wniosku, że ludzie są zdolni do stymulacji seksualnej od urodzenia. Co więcej, metoda badania seksualności Kinseya znacznie różni się od metod dzisiejszych. Kinsey obserwował, jak jego badani angażują się w stosunek seksualny, czasami angażując się również w jego osoby. Zachęcał również swój zespół badawczy do tego samego i zachęcał ich również do nawiązywania z nim stosunków.

Książki te położyły podwaliny pod życiową pracę Mastersa i Johnsona . Badanie zatytułowane Human Sexual Response z 1966 roku ujawniło naturę i zakres praktyk seksualnych młodych Amerykanów.

Playboy kultura

Króliki Playboya na pokładzie okrętu US Navy ( USS Wainwright (CG-28)), 1971

W 1953 roku mieszkaniec Chicago Hugh Hefner założył Playboy , magazyn, którego celem były mężczyźni w wieku od 21 do 45 lat. Na okładce i nagiej rozkładówce w pierwszym wydaniu pojawiła się Marilyn Monroe , wówczas wschodzący symbol seksu . Zawierający kreskówki, wywiady, krótkie opowiadania, „Playboy Philosophy” Hefnera i prowokacyjnie pozujące nagie kobiety „Playmates”, magazyn odniósł ogromny sukces.

W 1960 Hefner rozszerzył Playboy Enterprises , otwierając pierwszy Playboy Club w Chicago, który rozrósł się do sieci klubów nocnych i kurortów. Prywatne kluby oferowały relaks dla członków, na których czekały Króliczki Playboya .

Podczas gdy Hefner twierdził, że jego firma przyczyniła się do bardziej liberalnego podejścia Ameryki do seksu, inni uważają, że po prostu ją wykorzystał.

Powieści erotyczne

W Stanach Zjednoczonych w latach 1959-1966 zakwestionowano i zniesiono zakazy dotyczące trzech książek o wyraźnie erotycznej treści. Miało to miejsce również w Wielkiej Brytanii, począwszy od Ustawy o Obscene Publications Act z 1959 roku, a osiągnęło szczyt w sprawie sądowej LCL.

Do tego czasu mozaika przepisów (a także lokalnych zwyczajów i działań straży obywatelskiej) regulowała to, co mogło, a czego nie można było opublikować. Na przykład Służba Celna Stanów Zjednoczonych zakazała importu Ulysses Jamesa Joyce'a , odmawiając jego importu do Stanów Zjednoczonych. Rzymskokatolicki kościół jest Indeks ksiąg zakazanych przeprowadza wielką wagę między katolikami i wyniósł skuteczny i natychmiastowy bojkot wszelkich książki pojawiający się na nim. Bostońskie Towarzystwo Watch and Ward Society , w dużej mierze protestanckie dzieło zainspirowane przez Anthony'ego Comstocka , uczyniło „ zakazany w Bostonie ” narodowym hasłem.

W 1959 Grove Prasa opublikowała unexpurgated wersja 1928 powieść Kochanek Lady Chatterley przez D. H. Lawrence'a . US Post Office skonfiskowali kopie wysyłanych za pośrednictwem poczty. Prawnik Charles Rembar pozwał poczmistrza Nowego Jorku i wygrał w Nowym Jorku, a następnie w apelacji federalnej.

Powieść Henry'ego Millera z 1934 r. Zwrotnik raka zawierała wyraźne fragmenty seksualne i nie mogła zostać opublikowana w Stanach Zjednoczonych; wydanie zostało wydrukowane przez Obelisk Press w Paryżu, a kopie przemycono do Stanów Zjednoczonych. W 1961 roku Grove Press wydał kopię dzieła, a dziesiątki księgarzy zostało pozwanych za jego sprzedaż. Kwestia została ostatecznie rozstrzygnięta decyzją Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych z 1964 r. w sprawie Grove Press, Inc. przeciwko Gersteinowi .

W 1963 Putnam opublikował powieść Johna Clelanda z 1750 roku Fanny Hill . Charles Rembar odwołał się od zakazu zbliżania się do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych i wygrał. W Memoirs v. Massachusetts , 383 US 413, sąd orzekł, że seks jest „wielką i tajemniczą siłą napędową ludzkiego życia” i że jego wyraz w literaturze jest chroniony przez Pierwszą Poprawkę .

Zezwalając na publikację Fanny Hill , Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych postawił poprzeczkę dla każdego zakazu tak wysoko, że sam Rembar nazwał decyzję z 1966 roku „koniec nieprzyzwoitości”. Zabronione mogą być tylko książki, które odwołują się przede wszystkim do „roztropnego zainteresowania”. W słynnym zdaniu sąd stwierdził, że nieprzyzwoitość jest „całkowicie bez odkupienia znaczenia społecznego” – co oznaczało, że, odwrotnie, dzieło o jakimkolwiek zbawiennym znaczeniu społecznym lub wartości literackiej prawdopodobnie nie było nieprzyzwoite, nawet jeśli zawierało odosobnione fragmenty, które mogłyby „zepsuć i skorumpowanych” niektórych czytelników.

Literatura faktu

Decyzje sądowe, które zalegalizowały publikację Fanny Hill, miały jeszcze ważniejszy skutek: uwolnione od obaw przed podjęciem kroków prawnych zaczęły pojawiać się coraz częściej literatura faktu o seksie i seksualności. Książki te były rzeczowe i faktycznie edukacyjne, udostępniane w popularnych księgarniach i klubach sprzedaży wysyłkowej głównym czytelnikom, a ich autorzy gościli w nocnych talk-show. Wcześniejsze książki, takie jak What Every Girl Should Know ( Margaret Sanger , 1920) i A Marriage Manual (Hannah i Abraham Stone, 1939) przerwały milczenie i w latach pięćdziesiątych w Stanach Zjednoczonych kobiety stały się rzadkością. w ich noce poślubne, nie wiedząc, czego się spodziewać.

Otwarta dyskusja na temat seksu jako przyjemności oraz opisów praktyk i technik seksualnych była rewolucyjna. Były praktyki, o których być może niektórzy słyszeli. Ale wielu dorosłych nie wiedziało na pewno, czy są to rzeczywistości, czy fantazje znalezione tylko w książkach pornograficznych. Raport Kinseya ujawnił, że praktyki te były co najmniej zaskakująco częste. Te inne książki zapewniały, słowami książki dr Irene Kassorla z 1980 roku, że ładne dziewczyny robią – a teraz ty też możesz .

W 1962 roku Helen Gurley Brown opublikowała Seks i samotna dziewczyna : Przewodnik dla kobiet niezamężnych po mężczyznach, karierach, mieszkaniu, diecie, modzie, pieniądzach i mężczyznach.

W 1969 roku Joan Garrity , określająca się tylko jako „J.”, opublikowała The Way to Become the Sensuous Woman , w której znajdują się informacje o ćwiczeniach poprawiających zręczność języka io tym, jak uprawiać seks analny.

W tym samym roku ukazała się książka doktora  Davida Reubena Wszystko, co zawsze chciałeś wiedzieć o seksie* (*Ale baliśmy się zapytać) . Pomimo godności medycznych referencji Reubena, ta książka miała lekki ton.

W 1970 roku Boston Women's Health Collective opublikował Women and Their Bodies , wznowiony rok później jako Our Bodies, Ourselves ). Książka, choć nie była erotycznym traktatem ani podręcznikiem seksu, zawierała szczere opisy seksualności i ilustracje, które zaledwie kilka lat wcześniej mogły spowodować problemy prawne.

Alex Comfort „s The Joy of Sex : znakomitą Guide to Love Making ukazał się w roku 1972. W późniejszych wydaniach, wylewność Comfort został ujarzmiony w odpowiedzi na AIDS.

W 1975 roku Will McBride Zeig Mal! ( Pokaż mi! ), napisany z psycholog Helgą Fleichhauer-Hardt dla dzieci i ich rodziców, pojawił się w księgarniach po obu stronach Atlantyku. Doceniany przez wielu rodziców za szczere przedstawienie odkryć i eksploracji seksualnej przed okresem dojrzewania, zgorszył innych i został wycofany z obiegu w Stanach Zjednoczonych i niektórych innych krajach. Po tej książce w 1989 roku ukazał się Zeig Mal Mehr! ("Pokaż mi więcej!").

Film pornograficzny

W 1969 roku, Blue Movie , wyreżyserowany przez Andy'ego Warhola , był pierwszym filmem erotycznym dla dorosłych, przedstawiającym bezpośredni seks, który doczekał się szerokiej dystrybucji kinowej w Stanach Zjednoczonych. Film pomógł zainaugurować fenomen „ porno chic ” we współczesnej kulturze amerykańskiej. Według Warhola, Blue Movie miał duży wpływ na tworzenie Ostatniego tanga w Paryżu z Marlonem Brando i został wydany kilka lat po nakręceniu Blue Movie .

W 1970 roku Mona the Virgin Nymph stała się drugim filmem, który zyskał szeroką popularność. Trzeci, Głębokie gardło , mimo że był szczątkowy jak na standardy głównego nurtu filmowego, osiągnął wielki sukces kasowy, po wzmiankach Johnny'ego Carsona w The Tonight Show i Boba Hope'a w telewizji. W 1973 roku znacznie bardziej zrealizowany (choć wciąż niskobudżetowy) Diabeł w pannie Jones był siódmym najbardziej udanym filmem roku i został dobrze przyjęty przez główne media, w tym przychylną recenzję krytyka filmowego Rogera Eberta .

W 1976 Otwarcie Misty Beethoven (na podstawie sztuki Pygmalion przez George Bernard Shaw ) ukazał się teatralnie i jest uważany przez Toni Bentley „prawdziwy klejnot korony” o „złotej ery porno.”

W połowie lat 70. i do lat 80. nowo zdobyte wolności seksualne były wykorzystywane przez wielkie firmy, które chciały wykorzystać coraz bardziej liberalne społeczeństwo, wraz z pojawieniem się publicznej i hardkorowej pornografii.

Wyraźny seks na ekranie i na scenie

Szwedzcy filmowcy, tacy jak Ingmar Bergman i Vilgot Sjöman, przyczynili się do wyzwolenia seksualnego dzięki filmom o tematyce seksualnej, które rzuciły wyzwanie konserwatywnym standardom międzynarodowym. Film z 1951 roku Hon dansade en sommar ( Ona tańczyła jedno lato, czyli jedno lato szczęścia ) przedstawiał wyraźną nagość, w tym kąpiel w jeziorze.

Ten film, podobnie jak Sommaren med Monika Bergmana ( Lato z Moniką , 1951) i Tystnaden (Cisza , 1963), wywołały międzynarodowe poruszenie, nie tylko w Stanach Zjednoczonych, gdzie zarzucano filmom łamanie standardów przyzwoitości. Film Vilgota Sjömana Jestem ciekawy (żółty) również był bardzo popularny w Stanach Zjednoczonych. Kolejny z jego filmów, 491 , podkreślał homoseksualizm. Kärlekens språk ( Język miłości ) był informacyjnym dokumentem o seksie i technikach seksualnych, który przedstawiał pierwszy prawdziwy akt seksualny w głównym nurcie filmu.

Z tych filmów powstał mit „szwedzkiego grzechu” (rozwiązłości i uwodzicielskiej nagości). Pojawił się obraz „gorącej miłości i zimnych ludzi”, z liberalizmem seksualnym postrzeganym jako część procesu modernizacji, który przełamując tradycyjne granice, miałby doprowadzić do emancypacji sił natury i pragnień. W Szwecji i krajach sąsiednich w tamtym czasie filmy te, dzięki temu, że zostały nakręcone przez reżyserów, którzy uznali się za wiodące nazwiska w swoim pokoleniu, pomogły delegitymizować ideę nawykowego domagania się, aby filmy unikały tematyki jawnie seksualnej. Filmy ostatecznie rozwinęły nastawienie publiczności do seksu, zwłaszcza w Szwecji i innych krajach Europy Północnej, które dziś są bardziej liberalne pod względem seksualnym niż inne.

Normalizacja pornografii

Nowym zjawiskiem był nieco bardziej otwarty i komercyjny obieg pornografii. Pornografia funkcjonowała jako forma „krytyki kulturowej”, o ile przekracza konwencje społeczne. Manuel Castells twierdzi, że społeczności internetowe, które wyłoniły się (od lat 80.) wokół wczesnych systemów biuletynów informacyjnych, wywodziły się z szeregów tych, którzy byli częścią ruchów kontrkulturowych i alternatywnego sposobu życia wyłaniającego się z rewolucji seksualnej.

Lynn Hunt zwraca uwagę, że wczesna współczesna „pornografia” (XVIII wiek) charakteryzuje się „przewagą narratorów płci żeńskiej”, że kobiety były przedstawiane jako niezależne, zdeterminowane, odnoszące sukcesy finansowe (choć nie zawsze odnoszące sukcesy społeczne i rozpoznawalne) oraz pogardliwe wobec nowe ideały kobiecej cnoty i domowości, a nie uprzedmiotowienie kobiecych ciał, jak wielu dziś postrzega pornografię. Rewolucja seksualna nie była bezprecedensowa w identyfikowaniu seksu jako miejsca potencjału politycznego i kultury społecznej. Zasugerowano, że wymienność ciał w obrębie pornografii ma radykalne implikacje dla różnic płci i że mogą one stracić swoje znaczenie lub przynajmniej przedefiniować znaczenie ról i norm płciowych.

W 1971 roku Playboy zaprzestał wyczesywania włosów łonowych aerografem z rozkładówek; ten nowy dodatek spowodował, że w 1972 r. magazyn osiągnął szczytowy nakład w liczbie ponad siedmiu milionów egzemplarzy, a mężczyźni zaczęli mieć większy wybór, jeśli chodzi o magazyny.

W 1972 roku Głębokie gardło stało się popularnym filmem dla par heteroseksualnych. Film był puszczany w całej Ameryce i był pierwszym filmem pornograficznym, który zarobił milion dolarów brutto.

Pornografia była mniej napiętnowana pod koniec lat osiemdziesiątych, a więcej filmów głównego nurtu przedstawiało stosunek seksualny jako rozrywkę. Czasopisma przedstawiające nagość, takie jak popularne magazyny Playboy i Penthouse , zyskały pewną akceptację jako magazyny głównego nurtu, w których osoby publiczne czuły się bezpiecznie, wyrażając swoje fantazje.

Niektóre postacie ruchu feministycznego , takie jak Andrea Dworkin , kwestionowały przedstawianie kobiet jako obiektów w tych pornograficznych lub „miejskich męskich” magazynach. Inne feministki takie jak Betty Dodson poszedł na znalezieniu feministyczną proseksualne ruch w odpowiedzi na kampanie przeciw pornografii.

W Indiach organizacja Indians For Sexual Liberties opowiada się za legalizacją biznesu porno w Indiach. Założyciel organizacji, Laxman Singh, zakwestionował uzasadnienie uznania za nielegalne przedstawianie aktów prawnych.

Nowoczesne rewolucje

Rewolucja przemysłowa w XIX wieku i rozwoju nauki i techniki, medycyny i opieki zdrowotnej, spowodowało lepsze środki antykoncepcyjne są produkowane. Postępy w produkcji i produkcji gumy umożliwiły zaprojektowanie i produkcję prezerwatyw, które mogą być używane przez setki milionów mężczyzn i kobiet w celu zapobiegania ciąży niewielkim kosztem. Postępy w chemii , farmakologii i biologii oraz fizjologii człowieka doprowadziły do ​​odkrycia i udoskonalenia pierwszych doustnych środków antykoncepcyjnych , popularnie znanych jako „pigułka”.

Wszystkie te wydarzenia miały miejsce równolegle i w połączeniu ze wzrostem światowej umiejętności czytania i pisania oraz spadkiem praktyk religijnych. Stare wartości, takie jak biblijne pojęcie „być płodnym i rozmnażać się”, zostały odrzucone, gdy ludzie nadal czuli się wyobcowani z przeszłości i przyjęli styl życia postępujących, modernizujących się kultur.

Innym wkładem, który pomógł doprowadzić do tej nowoczesnej rewolucji wolności seksualnej, były pisma Herberta Marcuse i Wilhelma Reicha , którzy przyjęli filozofię Karola Marksa i podobnych filozofów.

Jednostronny rozwód „ bez winy ” stał się legalny i łatwiejszy do uzyskania w wielu krajach w latach 60., 70. i 80. XX wieku.

Ruch kobiecy przedefiniował seksualność, nie w kategoriach prostego zadowalania mężczyzn, ale uznania seksualnej satysfakcji i pożądania seksualnego kobiet. The Myth of the Vaginal Orgasm (1970) autorstwa Anne Koedt ilustruje rozumienie kobiecej anatomii seksualnej, w tym dowody na orgazm łechtaczkowy , argumentując przeciwko „założeniom Freuda, że ​​kobiety są gorszymi przydatkami mężczyzny i wynikającą z nich rolą społeczną i psychologiczną”. Ruch kobiecy był w stanie rozwinąć lesbijski feminizm, wolność od aktów heteroseksualnych i wolność od reprodukcji. Feministka Betty Friedan opublikowała w 1963 roku Feminine Mystique , opisując wiele frustracji kobiet związanych z ich życiem i odrębnymi sferami, które ustanowiły wzór nierówności.

Plakat LGBT z 1997 r. , Nowy Jork

Ruch Praw Gay zaczął kiedy Stonewall 1969 krystalizuje szeroki oddolny mobilizację. Nowy wyzwoliciel gejów nadał polityczne znaczenie „wyjściu się” poprzez rozszerzenie procesu psychologiczno-osobistego na życie publiczne. W latach pięćdziesiątych najbardziej przerażającą rzeczą w kulturze homoseksualnej było „ujawnienie się”, kultura homoseksualna lat pięćdziesiątych robiła wszystko, co mogła, aby utrzymać swoją seksualność w tajemnicy przed opinią publiczną i wszystkimi innymi w ich życiu, ale badania Alfreda Kinseya na temat homoseksualizmu twierdził, że 39% niezamężnej populacji mężczyzn miało przynajmniej jedno homoseksualne doświadczenie orgazmu między okresem dojrzewania a starością.

Feminizm i wyzwolenie seksualne

Zbiegający się z feminizmem drugiej fali i ruchem wyzwolenia kobiet, zapoczątkowanym na początku lat 60., ruch wyzwolenia seksualnego był wspierany przez ideologi feministyczne we wspólnej walce o podważenie tradycyjnych idei dotyczących kobiecej seksualności i queerowej seksualności. Eliminacja nadmiernie przychylnych uprzedzeń wobec mężczyzn i uprzedmiotowienie kobiet, a także wspieranie prawa kobiet do wyboru partnerów seksualnych bez ingerencji lub osądów z zewnątrz były trzema głównymi celami związanymi z wyzwoleniem seksualnym z perspektywy feministycznej. Ponieważ we wczesnych stadiach feminizmu wyzwolenie kobiet było często utożsamiane z wyzwoleniem seksualnym, a nie z nim kojarzone. Wiele myślicieli feministycznych uważało, że zapewnienie prymatu seksualności będzie ważnym krokiem w kierunku ostatecznego celu wyzwolenia kobiet, dlatego zachęcano kobiety do inicjowania postępów seksualnych, cieszenia się seksem i eksperymentowania z nowymi formami seksualności.

Ruchy feministyczne nalegały i skupiały się na wyzwoleniu seksualnym kobiet, zarówno fizycznym, jak i psychicznym. Pogoń za przyjemnościami seksualnymi dla kobiet była rdzeniem ideologii, która później miała stanowić podstawę kobiecej niezależności. Chociaż to, czy wolność seksualna powinna być kwestią feministyczną, jest obecnie przedmiotem wielu dyskusji, ruch feministyczny jawnie określa się jako ruch na rzecz społecznej, politycznej i ekonomicznej równości mężczyzn i kobiet. Ruchy feministyczne są również zaangażowane w walkę z seksizmem, a ponieważ seksizm jest pojęciem bardzo złożonym, trudno jest oddzielić feministyczną krytykę seksizmu od walki z uciskiem seksualnym.

Ruch feministyczny pomógł stworzyć klimat społeczny, w którym osoby LGBT i kobiety są coraz bardziej otwarte i wolne w swojej seksualności, co umożliwiło duchowe wyzwolenie w odniesieniu do seksu. Zamiast być zmuszanym do ukrywania swoich pragnień lub uczuć seksualnych, kobiety i osoby LGBT zyskały i nadal zyskują większą swobodę w tej dziedzinie. W konsekwencji ruch feministyczny na rzecz zakończenia ucisku seksualnego ma i nadal bezpośrednio przyczynia się do ruchu wyzwolenia seksualnego.

Niemniej jednak wśród wielu feministek szybko rozpowszechnił się pogląd, że jak dotąd wolności seksualne zdobyte podczas rewolucji seksualnej lat sześćdziesiątych, takie jak malejący nacisk na monogamię , zostały w dużej mierze zdobyte przez mężczyzn kosztem kobiet. W Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution , Sheila Jeffreys stwierdziła, że ​​rewolucja seksualna na warunkach męskich w mniejszym stopniu przyczyniła się do wolności kobiet, a raczej do ich ciągłego ucisku. Pod koniec lat 70. i na początku lat 80. wybuchły feministyczne wojny seksualne z powodu nieporozumień dotyczących pornografii , prostytucji i BDSM , a także ogólnie seksualności .

Zapobieganie ciąży

Gdy kontrola urodzeń stała się powszechnie dostępna, mężczyźni i kobiety zaczęli mieć większy wybór w kwestii posiadania dzieci niż kiedykolwiek wcześniej. Wynalezienie w 1916 r. cienkich, jednorazowych prezerwatyw lateksowych dla mężczyzn doprowadziło do rozpowszechnienia przystępnych cenowo prezerwatyw w latach 30. XX wieku; upadek praw Comstocka w 1936 r. przygotował grunt pod promocję dostępnych skutecznych środków antykoncepcyjnych, takich jak przepona i kapturek szyjny ; wprowadzenie w latach 60. wkładki domacicznej i doustnych środków antykoncepcyjnych dla kobiet dało poczucie wolności od antykoncepcji barierowej . Kościół katolicki za papieża Pawła VI (1968) opublikował Humanae vitae (O życiu ludzkim), która była deklaracją zakazującą stosowania sztucznej antykoncepcji. Kościoły dopuszczały metodę rytmu, która była naturalną metodą regulowania płodności, która pchała mężczyzn i kobiety do korzystania z „naturalnych cykli” płodności kobiet, podczas których kobiety były „naturalnie bezpłodne”. Opozycja Kościołów (np.  Humanae vitae ) doprowadziła ludzi, którzy czuli się wyobcowani lub nie reprezentowani przez religię, do tworzenia równoległych ruchów sekularyzacji i wygnania z religii. Kobiety zyskały znacznie większy dostęp do kontroli urodzeń w decyzji Griswolda o „świecie dziewcząt” z 1965 roku.

Sprawa Sądu Najwyższego z 1965 r. Griswold przeciwko Connecticut orzekł, że zakaz antykoncepcji jest niezgodny z konstytucją, ponieważ narusza prawa ludzi do prywatności małżeńskiej . Ponadto w latach 60. i 70. ruch kontroli urodzeń opowiadał się za legalizacją aborcji i prowadzonymi przez rządy kampaniami edukacyjnymi na dużą skalę na temat antykoncepcji. Sprawa Griswold przeciwko Connecticut i późniejsze ruchy kontroli urodzeń stworzyły precedens dla późniejszych spraw przyznających prawa do kontroli urodzeń parom niezamężnym (Eisenstadt przeciwko Baird , 1972) , prawa do aborcji dla każdej kobiety ( Roe przeciwko Wade , 1973) oraz prawo do antykoncepcji dla nieletnich ( Carey v. Population Services International , 1977). Sprawa Griswolda miała również wpływ i była cytowana jako precedens w przełomowych sprawach dotyczących prawa do związków homoseksualnych ( Lawrence przeciwko Teksasowi , 2003) i prawa do małżeństw osób tej samej płci ( Obergefell przeciwko Hodges , 2015).

Wolna miłość

Wolna miłość to ruch społeczny, który akceptuje wszystkie formy miłości. Pierwotnym celem ruchu było oddzielenie państwa od spraw seksualnych, takich jak małżeństwo, kontrola urodzeń i cudzołóstwo . Stwierdził, że takie kwestie są przedmiotem zainteresowania osób zaangażowanych i nikogo innego.

Wolna miłość trwała w różnych formach w latach 70. i na początku lat 80., ale jej bardziej asertywne przejawy spotkały się ze zwiększonym odepchnięciem w połowie lat 80., kiedy opinia publiczna po raz pierwszy dowiedziała się o AIDS, śmiertelnej chorobie przenoszonej drogą płciową.

Seks pozamałżeński

Seks przedmałżeński , od pewnego czasu mocno napiętnowany, stał się coraz powszechniej akceptowany. Zwiększona dostępność kontroli urodzeń (i legalizacja aborcji w niektórych miejscach) pomogła zmniejszyć prawdopodobieństwo, że seks przedmałżeński będzie skutkował niechcianymi dziećmi. W połowie lat 70. większość nowo poślubionych amerykańskich par uprawiała seks przed ślubem.

Kluczem do zmiany był rozwój relacji między dorosłymi nieżonatymi, co zaowocowało wcześniejszymi eksperymentami seksualnymi, wzmocnionymi późniejszym wiekiem małżeństwa. Przeciętnie Amerykanie zdobywali doświadczenia seksualne przed wejściem w związki monogamiczne. Rosnący wskaźnik rozwodów i malejące piętno związane z rozwodami w tej epoce również przyczyniły się do eksperymentów seksualnych. Do 1971 r. ponad 75% Amerykanów uważało, że seks przedmałżeński jest akceptowalny, co stanowi trzykrotny wzrost od lat 50., a liczba niezamężnych Amerykanów w wieku od dwudziestu do dwudziestu czterech lat wzrosła ponad dwukrotnie od 1960 do 1976 r. Amerykanie stawali się coraz mniej zainteresowani w zawieraniu małżeństwa i ustatkowaniu się, a także mniej zainteresowani związkami monogamicznymi. W 1971 roku 35% mieszkańców kraju twierdziło, że małżeństwo jest przestarzałe.

Pomysł, by małżeństwo stało się przestarzałe, wziął się z rozwoju przypadkowego seksu między Amerykanami. Wraz z wynalezieniem pigułki antykoncepcyjnej i legalizacją aborcji w 1973 r. zagrożenie niechcianymi nieślubnymi dziećmi było niewielkie. Ponadto w tym czasie każda znana choroba przenoszona drogą płciową była łatwo uleczalna.

Kluby swingersów organizowały się w różnych miejscach, od nieformalnych domów na przedmieściach po emporia wielkości dyskotek, które oferowały szereg możliwości seksualnych z wieloma partnerami . W Nowym Jorku w 1977 r. Larry Levenson otworzył Plato's Retreat , które ostatecznie zamknięto w 1985 r. pod regularną ścisłą kontrolą organów zdrowia publicznego.

Spuścizna

Fraenkel (1992) uważa, że ​​„rewolucja seksualna”, której Zachód rzekomo doświadczył w późnych latach 60., jest błędnym wyobrażeniem/niewłaściwą nazwą i że seksem nigdy nie cieszy się dobrowolnie jako takim, a raczej jest obserwowany we wszystkich dziedzinach kultury: postawa przyjęta wobec ludzkich zachowań, odnosząc się do pojęcia „ represyjnej desublimacji ”. Zgodnie z tą koncepcją lub interpretacją (opracowaną po raz pierwszy przez marksistowskiego filozofa Herberta Marcuse'a ) „rewolucja seksualna” byłaby przykładem siły konserwatywnej, która udawała wyzwolenie – siły wysysającej energie (tu seksualne), które w innym przypadku byłyby dostępne dla prawdziwa krytyka społeczna danego zachowania – a tym samym przeszkoda dla jakiejkolwiek realnej zmiany politycznej, która mogłaby wyzwolić jednostkę z „ demokracji totalitarnej ”. (Patrz także Chleb i cyrki , Fałszywa świadomość i Szkoła Frankfurcka ). Mówiąc śmiało, dążenie do „wolności seksualnej” może być interpretowane jako odwrócenie uwagi od dążenia do rzeczywistej wolności.

Allyn twierdzi, że seksualny optymizm lat 60. osłabł wraz z kryzysami gospodarczymi lat 70., masową komercjalizacją seksu, rosnącymi doniesieniami o wykorzystywaniu dzieci, rozczarowaniem kontrkulturą i Nową Lewicą oraz połączonym sprzeciwem lewicy i prawicy wobec seksualności. wyzwolenie jako ideał. Odkrycie opryszczki szybko nasiliło niepokój i przygotowało grunt pod spanikowaną reakcję narodu na AIDS.

Wśród radykalnych feministek szybko rozpowszechnił się pogląd, że do tej pory wolności seksualne zdobyte podczas rewolucji seksualnej lat 60., takie jak malejący nacisk na monogamię , były w dużej mierze osiągane przez mężczyzn kosztem kobiet. W Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution , Sheila Jeffreys stwierdziła, że ​​rewolucja seksualna na warunkach męskich w mniejszym stopniu przyczyniła się do wolności kobiet, a raczej do ich ciągłego ucisku. Pod koniec lat 70. i na początku lat 80. wybuchły feministyczne wojny seksualne z powodu nieporozumień dotyczących pornografii , prostytucji i BDSM , a także ogólnie seksualności .

Chociaż trudno jest odnotować wskaźnik aktywności seksualnej wśród nastolatek, częstość występowania ciąż wśród nastolatek w krajach rozwiniętych, takich jak Kanada i Wielka Brytania, od lat 90. stale spada. Na przykład w 1991 roku w Stanach Zjednoczonych na 1000 nastolatek urodziło się 61,8 dzieci. Do 2013 roku liczba ta spadła do 26,6 urodzeń na 1000 nastolatek.

Kobiety i mężczyźni żyjący ze sobą bez małżeństwa szukali " palimony " równej alimentom . Nastolatkowie przyjęli sobie prawo do życia seksualnego z kim chcą, a kąpiący się walczyli o to, by być topless lub nago na plażach.

Zobacz też

Bibliografia

Prace cytowane

Dalsza lektura

  • Fraenkel, Borys (1936). Die Sexualität im Kulturkampf . Erre emme (pub).
  • Klepacki, Linda (2008). Spojrzenie na rewolucję seksualną w Stanach Zjednoczonych Zarchiwizowane 8 października 2007 r. w Wayback Machine . Focus on the Family Action, Inc. Źródło 2008-04-20.
  • 70's Origin War & Sex — Siedemdziesiąte Pochodzenie Historia wojna i seks.
  • Richardson, Diana (2000). Krytyczna polityka społeczna , t. 20, nr 1, 105-135. „Konstruowanie obywatelstwa seksualnego: teoretyzowanie praw seksualnych”. Czasopisma mędrca online. Źródło 2008-04-20.
  • Czas (1967-07-07). „Hipisi”. Źródło 2008-04-20.