Salwar - Salwar

Salwar lub Shalwar jest tkaniny noszone od pasa do kostek, obejmujące obie nogi oddzielnie. Jest to dolna część stroju Shalwar kameez, powszechnie noszonego w Azji Południowej. Znana jest z żywych kolorów, bogatych tkanin i haftów. Jest to również strój narodowy Pakistanu , od późnych lat 60. XX wieku, kiedy salwar był używany w biurach rządowych w Pakistanie. Strój od wieków jest częścią tradycji pendżabskiej. Salwar można odróżnić od suthana pendżabskiego, który jest krótszy niż salwar. Salwar pochodzi z Azji Środkowej, a jego użycie rozprzestrzeniło się na Azję Południową.

Rodzaje

  • Afghani shalwar – bywa luźny.
  • Anarkali shalwar – dopasowany salwar.
  • Peshawari shalwar – jest bardzo luźny aż do kostek.
  • Balochi shalwar – ma bardzo pojemny salwar wykorzystujący duże długości materiału.
  • Punjabi shalwar – jest szeroki u góry, ale ściśle przylega do nóg i jest zebrany w kostkach.
  • Saraiki shalwar – jest bardzo szeroka i workowata z wieloma obszernymi fałdami.
  • Sindhi shalwar – pleciony w pasie.

Historia

Wczesna historia

Shalwar to niższa część garderoby, w której różne regiony mają różne typy. Najwcześniejsza forma szalwaru pochodzi z Azji Środkowej, a jego użycie rozprzestrzeniło się na Azję Południową, a także świat arabski , Turcję i wszędzie tam, gdzie Turcy założyli swoje imperia w XII wieku. W Turcy rozłożyć wykorzystanie Salwar całym swoim imperium. Salwar został sprowadzony do Azji Południowej po przybyciu muzułmanów w XIII wieku. Po raz pierwszy był noszony przez możnowładców. Użycie salwaru w regionie Pendżabu było wynikiem wpływów Bliskiego Wschodu, Turków środkowoazjatyckich i wreszcie Afgańczyków.

W Pendżabie istnieje podobna, ale starsza sukienka, podobna do salwaru znanego jako suthan. Punjabi garnitur suthan, który składa się z chusty na głowę, kurta/kurti i suthana pendżabskiego. Piżama Dogri i churidar . Termin salwar kameez obejmuje również strój kaszmirski Phiran/suthan .

W regionie Pendżabu salwar był wykonany z dużej ilości materiału, ale nie miał plis ani fałd. Duża salwar ostatecznie dała początek salwarowi pendżabskiemu.

salwar pendżabski

W najściślejszym tego słowa znaczeniu salwar jest workowaty i luźny prosto na nogach i luźno zebrany w kostkach. W okresie średniowiecza w Multan i sąsiednim Sindh ludzie przyjęli iracki styl salwaru . Ten rodzaj salwaru jest tradycyjnie bardzo workowaty i zebrany w kostkach. Nadal nosi go społeczność kurdyjska w Iraku . Obecność workowatego salwaru została zauważona przez Alberuni w XI wieku naszej ery i nadal była modna między XVI a XVIII wiekiem n.e. w Multan

Salwar Multani jest podobny do luźnego sutana pendżabskiego. Dlatego rozróżnienie między luźnym suthanem pendżabskim a luźnym salwarem Multani jest w porządku i koncentruje się na ciasnym pasku na kostce w sutanie, a suthan zaczyna przylegać bliżej nóg poniżej kolan.

Oryginalna luźna salwar pendżabska nie była tak luźna jak styl Multani, ale była szeroka, a marszczenie przy kostkach było wystarczająco szerokie, aby zakryć stopy. Pierwotnie do wykonania salwarów pendżabskich używano do dziesięciu jardów materiału. Oryginalna salwar pendżabski nie była również tak luźna jak inne formy salwary, takie jak typ noszony w Afganistanie ( partug )), salwar z balochi lub luźny suthan pendżabski, i zbiera się szybciej poniżej kolan i kończy się ciasno zespół muzyczny. W końcu powstał nowoczesny salwar pendżabski, który jest smukły i nie ma szerokich końcówek jak wcześniej.

Innym stylem salwaru jest salwar Pothohari z obszaru Pothohar w regionie Pendżab . Salwar Pothohari zachowuje szerokość sutana pendżabskiego. Kameez jest również szeroki. Chunni jest pozostałością dużego chadaru popularnego w Zachodnim Pendżabie, znanego jako salari i dużego Phulkari noszonego w różnych częściach regionu Pendżabu . Jednak strój z salwaru Pothohari nie zyskał powszechnej akceptacji. Salwar Bahawalpuri jest również szeroki i workowaty z wieloma fałdami. Materiał tradycyjnie używany do shalwaru i suthana w Bahawalpuri jest znany jako Sufi, który jest mieszanką bawełnianej osnowy zmieszanej z jedwabnym wątkiem i złotymi nitkami spływającymi po materiale.

pendżabski kameez

Punjabi kameez jest również cięty prosto z bocznymi rozcięciami. Ta kombinacja tworzy strój salwaru z Pendżabu, który jest bardzo popularny i został opracowany w regionie Pendżabu . Pendżabski ghagra jest teraz rzadko noszone.

Przed opracowaniem pendżabskiego salwaru, tradycyjnym strojem kobiet w Pendżabie był pendżabski Ghagra , pendżabski suthan i choli/kurti/kameez.

Sukienka damska: garnitur z salwaru pendżabskiego

Pendżabski Salwar kombinezon jest noszony w Pendżabie w Indiach i Pakistanie . Składa się z chunni (chusty na głowę), jhagga ( kameez ) i salwaru noszonego przez kobiety. Chunni mogą być różnej długości. Jhagga ( Kameez ) składa się z dwóch prostokątnych kawałków zszytych ze szczelin bocznych, podobnie do bluzy . Kurta jest również noszone.

Salwar jest podobny do piżamy lub spodni, szeroki u góry i luźno zaciśnięty wokół kostek twardym materiałem zwanym paunchay . W Pendżabie salwar kameez jest również znany jako chunni jhagga salwar suit.

Sukienka męska: garnitur z salwaru pendżabskiego

W niektórych częściach regionu Pendżab , zwłaszcza na obszarach miejskich w Pendżabie w Pakistanie , mężczyźni noszą męski garnitur z Pendżabu. Górna część garderoby wykonana jest z prostego kroju kurta/kameez, a salwar przypomina piżamę slim fit. W przeszłości suthan był również powszechnie noszony przez mężczyzn, trend, który nadal można zaobserwować w niektórych częściach regionu (zwłaszcza w Dżammu i Himachal Pradesh ).

Jhagg

Ghaznavid Turks spopularyzował salwar / strój tunika w Afganistanie.

region Kaszmir

Użycie sutana lub salwaru zostało przyjęte w innych obszarach. Ludzie w Dżammu zmienili tradycyjny strój z peshwaj (płynącego do kostek) na kurta i suthan Dogri. Phiran jest noszony w Kaszmirze tradycyjnie płynęły do kostek, jest teraz o różnej długości i jest noszona z luźnym suthan. Kashyap Bandhu jest uważany za osobę odpowiedzialną za rozpowszechnienie używania suthanu z phiranem wśród społeczności, które sprzeciwiały się jego stosowaniu, co ostatecznie doprowadziło do użycia salwaru. Jednak tradycyjny sutan kaszmirski jest luźny, podobny do stylów noszonych w Afganistanie, z niektórymi stylami noszenia podobnymi do sutana Dogri. Popularny stał się również pendżabski strój salwarowy.

Gdzie indziej w Indiach i Pakistanie , społeczności muzułmańskie tradycyjnie noszone styl Salwar noszone przez Mughals łącząc je z Mogołów górnych odzieży takich jak Jamma. Jednak salwar jest obecnie noszony przez członków różnych społeczności w Indiach i Pakistanie.

Sindh

Salwar kameez jest noszony w dniu kultury Sindhi wraz z Ajrakiem . Kobiety w Sindh noszą cholo (kameez).

Bangladesz

Tradycyjne męskie stroje w Bangladeszu to lungi i kurta (zwane również Panjabi). Mężczyźni również noszą garnitur Pathani. Tradycyjnym kobiecym strojem jest sari, ale kobiety noszą również pendżabski garnitur salwar.

Afganistan

Salwar to tradycyjny strój w Afganistanie noszony przez mężczyzn jako strój Khet partug . Khet to tunika, podobna do szaty, a partoog to salwar z Afganistanu, z wieloma zakładkami. Męski strój zawiera również perahan tunban . Garnitur Pathani stał się popularny od lat 90. XX wieku. Kobiecy garnitur Punjabi jest również popularny w Afganistanie, który nazywa się Panjabi.

Punjabi Suthan i Kurta Suit

Strój poprzedza strój salwarski, ale jest do niego komplementarny.

Etymologia

Słowo suthan pochodzi od sanskryckiego słowa svasthana , które oznacza obcisłe spodnie. To z kolei wywodzi się od środkowoazjatyckiego słowa samstamni . Suthan to spodnie skrojone prosto i ciasno, w przeciwieństwie do salwaru, który jest workowaty i może być pełen fałd. Ciasny suthan jest luźny na kolanach, ale luźny suthan pendżabski jest luźny na dolnych nogach i bardzo ciasny w kostkach. Salwar kończy się opaską, która jest luźno dopasowana. Pomimo tej różnicy ludzie używają zamiennie słów suthan i salwar w odniesieniu do luźnych sutanów i salwarów, przy czym luźny suthan przypomina salwar.


Przed użyciem terminu piżamy , termin suthan użyto. Dlatego wełniane piżamy Gilgit są również określane jako suthan . Jednak nie są to odmiany pendżabskie. Piżama churidar była również określana jako suthan .

Słowo suthana było również używane w języku hindi , w odniesieniu do piżamy.


Historia

20-ty (Punjab) pułk piechoty bengalskiej. Obraz Waltera Fane'a (1828-85), 1868

Suthan

Użycie sutana w regionie Pendżabu, zwanego także suthana w Pendżabie, jest przetrwaniem starożytnej svasthany. Svasthana odnosił się do niższej części garderoby, którą można opisać jako rodzaj spodni. Svasthana był używany wśród władców w Mauryan razy (322-185 pne). Dowody na używanie svasthany wśród klas rządzących zaobserwowano również w północnych Indiach podczas Imperium Kushan między I a III wiekiem n.e. Stwierdzono, że używano jej w czasach Imperium Guptów między IV a VI wiekiem n.e. oraz podczas rządów króla Harshy podczas panowania VII wiek n.e

W starożytnych Indiach zanotowano wersję svasthany, która przykleja się do cieląt wąskimi obwodami dolnego otworu. Jest to podobne do ghuttana z Punjabi, która jest luźna na udach i zaciska się na kolanach i kończy się na łydkach (niektóre wersje kończą się na kolanach, a dolne nogi są nagie). Sugeruje to, że użycie suthana jest rdzenną cechą regionu Pendżabu . Ostatecznie jednak svasthana mogła zostać wprowadzona do starożytnych Indii z Azji Środkowej , ale jej użycie stało się popularne wśród ogółu ludzi w okolicy w okresie średniowiecza, szczególnie w VII wieku n.e. być rozpowszechnione w okresie Mogołów w latach 1526-1748 ne i jest używane w nieprzerwanej sukcesji od czasów starożytnych. National Review (1925) zauważa, że ​​sutan był często używany w Pendżabie, zwykle w białej, nadającej się do prania tkaninie, ale w święta z bogatego materiału, takiego jak jedwab Lahore. Swasthana była noszona z tuniką zwaną varbana, która była obcisła.


Kurta/Kurti

Saraiki kurti

Użycie bocznych rozcięć w prosto krojonej kurta pendżabskiej można prześledzić do XI wieku n.e. żeńskiej kurtaki noszonej w niektórych częściach północnych Indii i była to krótka koszula z rękawami rozciągającymi się od ramion do środka ciała i miała rozcięcia po lewej i prawej stronie. To jest to samo, co nowoczesna kurta o prostym kroju, która ma rozcięcia po bokach i jest noszona przez kobiety w Pendżabie.

We współczesnym użyciu krótka kurta jest określana jako kurti. Jednak tradycyjnie kurti jest krótkim bawełnianym płaszczem (bez bocznych rozcięć) i uważa się, że wywodzi się z tuniki z okresu Szunga (II wiek p.n.e.). Lokalny styl kurti obejmuje również typ, który rozszerza się wokół talii.

Tradycyjny pendżabski kurti jest rozpinany z przodu i zapinany na guziki. Tradycyjnie w guziki wpleciony jest złoty lub srebrny łańcuszek zwany zanjiri. Używanie kurti przez kobiety zostało odnotowane od XVII wieku do dnia dzisiejszego. Kurti może być rozpinane z przodu od dołu szyi do talii lub zakrywać plecy, ale zostawiać odsłonięty brzuch z kilkoma stylami zapinanymi z tyłu. Odmiana kurti, znana jako bandi , jest bez rękawów i jest noszona jako pulower bez bocznych rozcięć i rozcięcia z przodu. Dłuższa wersja bandi jest znana jako koszulka z koronką wokół brzegu. Zarówno bandy, jak i koszulki tradycyjnie były noszone przez kobiety w pomieszczeniach. Niektóre wersje są noszone jako swetry bez bocznych rozcięć i otwarcia czcionki. Choli jest dalej Kurti w pendżabskim które mogą być pełne lub rękaw i mieć długość biodrowego.

Projekt

Kobiety z Pendżabu w zachodnim i wschodnim Pendżabie (w tym Haryana i Himachal Pradesh ) tradycyjnie nosiły pendżabski strój suthana, który był wykonany z chusty na głowę, górnej części garderoby i suthana.

Rodzaje

Suthan pendżabski jest dwojakiego rodzaju: luźny do powyżej kostek i ciasny w kostkach lub luźny do kolan, a następnie cięty prosto i ciasno do kostek.

Luźny sutan pendżabski

Alberuni zauważył w XI wieku n.e., że tutejsze szuflady mają gigantyczne rozmiary. Może to wskazywać na luźny suthan pendżabski, który w przeciwieństwie do salwaru pendżabskiego ma wiele fałd i jest bardzo workowaty z wieloma fałdami. Sutana można również ułożyć w warkocze. Można użyć do 20 metrów materiału, który wisi w niezliczonych fałdach. Niektóre odmiany, takie jak te z Chakwal , mogą wykorzystywać od 30 do 40 metrów materiału, który jest wykonany z wystającymi plisami.

Materiał użyty do wykonania sutana to tradycyjnie kolorowa bawełna z jedwabnymi liniami schodzącymi w dół i nazywana jest sussi. Sussi produkowano w różnych miejscach, takich jak Hoshiarpur , Amritsar , Multan i Jhang .

Zamiast pendżabskiego paunchay salwaru na dole salwaru, które są luźne, suthan pendżabski jest zebrany w połowie między kolanami a kostkami, aby przylegał ściśle do nogi i kończy się ciasnym paskiem na kostkach, co jest tym, co odróżnia te dwie osoby. niższe części garderoby. Obcisła opaska sutana jest pozostałością po starożytnych spodniach svasthana, które ściśle przylegały do ​​ud. Wykorzystanie materiałów sypkich to rozwój lokalny. Fałdy sutana albo zbierają się w kręgi przypominające bransoletki, albo opadają pionowo do kostek. Ponieważ rozróżnienie między luźnym suthanem pendżabskim a workowatym salwarem opiera się na pasku na kostce, niektórzy postrzegają luźny suthan pendżabski jako inną wersję salwaru, z definicją suthana zarezerwowaną dla ciasnego suthana pendżabskiego. Luźny suthan to przede wszystkim strój kobiecy, ale w niektórych obszarach, takich jak Rawalpindi , był noszony również przez mężczyzn, który jest również nazywany tambi, gdy noszony jest przez mężczyzn. Luźny suthan był również noszony przez mężczyzn w Bannu ( Chyber Pakhtunkhwa ), który ma historyczne i kulturowe powiązania z resztą regionu Pendżabu .

Ciasny suthan pendżabski

Ciasny sutan pendżabski jest odmianą starożytnej svasthany i był nadal popularny w regionie Pendżabu w XIX wieku. Obcisły suthan jest workowaty od kolan w górę i ciasny od kolan do kostek (pozostałość ciasnego, starożytnego svasthany). Ciasny suthan pozostał popularny we wschodnim Pendżabie do lat 60. XX wieku. W Multan ciasny sutan był popularny do początku XXI wieku. Sutan z Pendżabu jest częścią męskiego i kobiecego stroju i jest częścią tradycyjnego stroju na wzgórzach Pendżabu w Pakistanie , w tym Bannu . Wciąż jest to tradycyjny ubiór w Dżammu, gdzie jest wysoko ceniony. Społeczność Gaddi nosi ubranie, zwłaszcza w Pathankot i Nurpur ( dystrykt Gurdaspur ). Jej odmiana znana jako churidar suthan jest noszona w górzystym regionie Pendżabu, zwłaszcza przez społeczność Gujjar u podnóża Pendżabu, Indii i Himachal Pradesh , część jest luźna, ale poniżej kolan, ciasna część jest wszyta w fałdy, aby uzyskać wygląd bransoletki. Podczas noszenia w Dżammu suthan jest określany jako spodnie Dogri lub suthan Dogri. Jest to podstawa piżamy churidar , która w regionie Pendżabu znana jest również jako (pełnej długości) ghuttana, która została przyjęta w Lucknow w XIX wieku. Tam, gdzie suthan churidar jest ciasny do kolan i szeroki powyżej, piżama churidar jest ciasna poniżej łydek i nieco luźna powyżej. Talia przylega bliżej niż suthan.

Pod koniec XIX wieku bryczesy do jazdy konnej o wąskim kroju znane jako Jodhpuri zostały opracowane na wzór obcisłego sutana pendżabskiego, chociaż churidar jest cytowany jako inspiracja. Od czasu powstania Indii i Pakistanu kobiety ze społeczności meo w Radżastanie przyjęły salwar zwany khusni, który podobnie jak suthan z Punjabi, jest ciasny poniżej kolan i luźny powyżej i jest noszony z długim kameezem.

Odzież górna

Kobiety pendżabskie nosiły suthan z kurta, kurti, kameez lub jhaga. Kurti może mieć prosty krój zakończony w talii lub być mini wersją angi, która jest suknią spływającą poniżej kolan, a nawet do kostek (podobną do anarkali ), znaną również jako angarkha i peshwaj, która jest podobna do luźny płaszcz i watowany bawełną.

Wariacje

Czasami kobiety zastępowały sutana piżamą churidar (tradycję odnotował Baden-Powell w 1872 r. w jego książce Hand-book of the Manufactures and Arts of the Punjab), którą następnie przykrywano pendżabskim ghagrą podczas wychodzenia na zewnątrz. Pendżabski ghagra ma swoje początki w candataka która nadal jako popularny kobiecej sukni w VII wieku. W tym okresie popularne było również używanie swastana. Jednak candataka kończyła się na udach, a svasthana mogła zostać użyta do zakrycia dolnych partii nóg, co dało początek tradycji noszenia ghagry i suthana razem. Starsze kobiety z Pendżabu nosiły piżamy churidar i długą kurtę. Te różne style były popularne w latach 60. XX wieku we wschodnim Pendżabie . Jednak niektórzy członkowie społeczności pendżabskiej nosili suthan i kurti samodzielnie, bez pendżabskiej Ghagry , tradycji udokumentowanej w Gazetter of Hoshiarpur District 1883-84, a także w 1915 Hissar Gazetteer pendżabskie kobiety (i mężczyźni) również nosili ghutanna, rodzaj piżamy, która była krótsza niż piżama pełnej długości, była obcisła i kończyła się na łydce.

Chociaż użycie sutana następnie rozprzestrzeniło się na obszar Dżammu regionu Pendżab , Sindh (gdzie nie był tradycyjnie noszony) i Kaszmir , na równinach regionu Pendżab , sutan został zastąpiony pendżabską wersją salwaru i Punjabi kameez, który w latach 60. zyskiwał coraz większą popularność.

Zobacz też

Bibliografia