Dynastia Shang - Shang dynasty

Shang (Yin)
(殷)
C. 1600 pne – ok. 1046 pne
Ta mapa przedstawia różne zaawansowane, rozwarstwione społeczeństwa, które istniały w okresie państwa Shang.
Ta mapa przedstawia różne zaawansowane, rozwarstwione społeczeństwa, które istniały w okresie państwa Shang.
Kapitał
Wspólne języki Stary chiński
Religia
Wróżbiarstwo
Rząd Monarchia
Król  
• C. 1675 – 1646 pne
Cheng Tang
• C. 1075 - 1046 pne
Król Zhou
Legislatura Dynastia
Epoka historyczna Epoka brązu
• Przyjęty
C. 1600 pne
• podbój Zhou
C. 1046 pne
Powierzchnia
Szacunek 1122 p.n.e 1 250 000 km 2 (480 000 ²)
Waluta Pieniądze z
muszli Małże z muszli
Tong Bei
Poprzedzony
zastąpiony przez
dynastia Xia
Dynastia Zhou
Dzisiaj część Chiny
Shang
Shang (znaki chińskie).svg
„Shang” w skrypcie kości wyroczni (u góry po lewej), skrypt z brązu (u góry po prawej), skrypt pieczęci (na dole po lewej) i nowoczesne zwykłe (na dole po prawej) chińskie znaki
chiński
Hanyu Pinyin Szanghaj
Alternatywna chińska nazwa
chiński 殷代
Hanyu Pinyin Yindài
Dosłowne znaczenie Era Yin
Historia Chin
STAROŻYTNY
neolit ok. 8500 – ok. 2070 pne
Xia ok. 2070 – ok. 1600 pne
Shang ok. 1600 – ok. 1046 pne
Zhou ok. 1046 – 256 pne
 Zachodni Zhou
 Wschodni Zhou
   Wiosna i jesień
   Walczące Państwa
CESARSKI
Qin 221-207 pne
Han 202 pne – 220 ne
  Zachodni Han
  Xin
  Wschodni Han
Trzy Królestwa 220–280
  Wei , Shu i Wu
Jin 266–420
  Zachodnia dżina
  Wschodni Jin Szesnaście królestw
Dynastie północne i południowe
420-589
Sui 581–618
Tang 618-907
Pięć dynastii i
dziesięć królestw

907-979
Liao 916–1125
Pieśń 960-1279
  Północna piosenka Zachodni Xia
  Południowa piosenka Jin Zachodnie Liao
juany 1271–1368
Ming 1368-1644
Qing 1636-1912
NOWOCZESNY
Republika Chińska na kontynencie 1912-1949
Chińska Republika Ludowa 1949-obecnie
Republika Chińska na Tajwanie 1949-obecnie

Dynastii Shang ( chiński :商朝; pinyin : Shāngcháo ), również znany jako historycznie dynastii Yin (殷代; Yīndài ), był chiński dynastii , która rządziła w środkowym i dolnym Yellow River Valley w drugim tysiącleciu pne , tradycyjnie sukces dynastii Xia , a następnie dynastii Zhou . Klasyczna relacja o Szang pochodzi z takich tekstów, jak Księga Dokumentów , Roczniki Bambusowe i Zapisy Wielkiego Historyka . Według tradycyjnej chronologii opartej na obliczeniach dokonanych około 2000 lat temu przez Liu Xin , Shang panowali od 1766 do 1122 pne, ale według chronologii opartej na „aktualnym tekście” Roczników Bambusa panowali od 1556 do 1046 pne. Xia-Shang-Zhou Chronologia Projekt dnia ich od C. 1600 do 1046 pne na podstawie dat węgla 14 w miejscu Erligang .

Brązowe naczynie na wodę ze zwijanym wzorem smoka, późna dynastia Shang (ok. XIV - połowa XI w. p.n.e.).

Dynastia Shang jest najwcześniejszą dynastią w tradycyjnej chińskiej historii, mocno popartą dowodami archeologicznymi. Wykopaliska w ruinach Yin (w pobliżu współczesnego Anyang ), które zostały zidentyfikowane jako ostatnia stolica Szang, odkryto jedenaście głównych grobowców królewskich oraz fundamenty pałaców i miejsc rytualnych, zawierających broń wojenną i szczątki ofiar zarówno zwierzęcych, jak i ludzkich . Odkryto dziesiątki tysięcy artefaktów z brązu , jadeitu , kamienia , kości i ceramiki .

W miejscu Anyang znaleziono najwcześniejsze znane chińskie pismo , głównie wróżby zapisane na kościach wyroczni – skorupy żółwia, łopatki wołu lub inne kości. Ponad 20 000 odkryto podczas początkowych wykopalisk naukowych w latach 20. i 30. XX wieku, a od tego czasu odkryto ich ponad czterokrotnie więcej. Inskrypcje zapewniają krytyczny wgląd w wiele tematów, od polityki, gospodarki i praktyk religijnych po sztukę i medycynę tego wczesnego etapu cywilizacji chińskiej .

Konta tradycyjne

Wiele wydarzeń dotyczących dynastii Shang jest wspomnianych w różnych chińskich klasykach , w tym w Księdze Dokumentów , Mencjuszu i Zuo Zhuan . Opierając się na wszystkich dostępnych dokumentach, historyk dynastii Han Sima Qian zebrał sekwencyjny opis dynastii Shang jako część swoich Zapisów Wielkiego Historyka . Jego historia szczegółowo opisuje niektóre wydarzenia, w innych podaje się tylko imię króla. Blisko spokrewniony, ale nieco inny opis znajduje się w Rocznikach Bambusa . The Annals zostały pochowane w 296 pne, ale tekst ma złożoną historię i autentyczność wersji zachowanych jest kontrowersyjna.

Nazwa Yīn (殷) jest używana przez Sima Qian dla dynastii, a w „aktualnej wersji tekstowej” Roczników Bambusa zarówno dla dynastii, jak i jej ostatniej stolicy. To była popularna nazwa dla Shang w całej historii. Od czasów Księgi Cesarzy i Królów autorstwa Huangfu Mi (III wiek ne) często jest używany do opisu późniejszej połowy dynastii Shang. W Japonii i Korei do Shangów nadal mówi się prawie wyłącznie jako do dynastii Yin ( In ). Wydaje się jednak, że było to imię Zhou dla wcześniejszej dynastii. Słowo to nie pojawia się w kościach wyroczni, które odnoszą się do stanu jako Shang (商) i stolicy jako Dàyì Shang (大邑商 „Wielka Osada Shang”). Nie pojawia się również w dobrze datowanych inskrypcjach z brązu zachodniego Zhou.

Mit założycielski

Sima Qian opisuje założycielski mit dynastii Shang w Rocznikach Yin . W tekście kobieta o imieniu Jiandi (簡狄), która była drugą żoną cesarza Ku , połknęła jajko upuszczone przez czarnego ptaka (玄鳥), a następnie w cudowny sposób urodziła Xie (偰) – występującą również jako Qi ( ). Mówi się, że Xie pomógł Wielkiemu Yu kontrolować Wielki Potop, a jego służba otrzymała miejsce zwane Shang jako lenno.

Kurs dynastyczny

W Annals of the Yin Sima Qian pisze, że dynastia została założona 13 pokoleń po Xie , kiedy potomek Xie, Tang, obalił bezbożnego i okrutnego ostatniego władcę Xia w bitwie pod Mingtiao . W Records opowiadać zdarzenia z panowania Tang Tai Jia , Tai Wu , Pan Geng , Wu Ding , Wu Yi i zdeprawowany końcowego króla Di Xin , ale reszta z władców Shang są jedynie wymienione z nazwy. Według kronik , Shangowie przenieśli swoją stolicę pięć razy, a ostatnia przeprowadzka do Yin za panowania Pan Geng inaugurowała złoty wiek dynastii.

Mówi się, że Di Xin, ostatni król Shang, popełnił samobójstwo po tym, jak jego armia została pokonana przez Wu z Zhou . Legendy mówią, że jego armia i wyposażeni niewolnicy zdradzili go, dołączając do rebeliantów Zhou w decydującej bitwie pod Muye . Według Yi Zhou Shu i Mencjusza bitwa była bardzo krwawa. Klasyczna powieść z epoki Ming Fengshen Yanyi ponownie opowiada historię wojny między Shang i Zhou jako konfliktu z rywalizującymi frakcjami bogów wspierających różne strony w wojnie.

Po pokonaniu Shangów król Wu pozwolił synowi Di Xina, Wu Gengowi, rządzić Shangami jako wasalne królestwo. Jednak Zhou Wu wysłał trzech swoich braci i armię, aby upewnić się, że Wu Geng nie zbuntuje się. Po śmierci Zhou Wu, Shang przyłączył się do Rebelii Trzech Gwardii przeciwko Księciu Zhou , ale bunt załamał się po trzech latach, pozostawiając Zhou kontrolę nad terytorium Shang.

Potomkowie rodziny królewskiej Shang

Po upadku Shanga, władcy Zhou przymusowo przesiedlili „zagorzałych Yin” (殷頑) i rozproszyli ich po całym terytorium Zhou. Niektórzy żyjący członkowie rodziny królewskiej Shang wspólnie zmienili swoje nazwisko z imienia przodków Zi (子) na imię swojej upadłej dynastii, Yin. Rodzina zachowała pozycję arystokratyczną i często zapewniała niezbędne usługi administracyjne następnej dynastii Zhou. W Zapiski historyka państw, które król Cheng Zhou , przy wsparciu swojego regenta i wuja, księcia Zhou , enfeoffed Weiziqi (微子啟), brat Di Xin, jak księcia Pieśni ze stolicą w Shangqiu . Praktyka ta była znana jako二王三恪(„wyjście trzech pokoleń za dwóch królów”). Książęta Song utrzymywali obrzędy ku czci królów Shang, dopóki Qi nie podbił Song w 286 pne. Konfucjusz był prawdopodobnie potomkiem Królów Shang poprzez Książąt Pieśni.

Wschodnia dynastia Han nadała Kong Anowi (孔安 (東漢) ) tytuł Księcia Pieśni i „Księcia, który kontynuuje i czci Yin” (殷紹嘉公), ponieważ był on częścią spuścizny dynastii Shang. Ta gałąź rodziny Konfucjusza jest odrębną gałęzią od linii, która nosiła tytuł wioski markiza Fengsheng, a później księcia Yansheng.

Innym pozostałość Shang ustanowił wasala z Guzhu (znajdujący się w dzisiejszych Tangshan ), który Duke Huan Qi zniszczone. Wiele klanów Shang, które migrowały na północny wschód po upadku dynastii, zintegrowało się z kulturą Yan w okresie Zachodniego Zhou . Klany te utrzymywały status elity i kontynuowały praktykowanie tradycji ofiarnych i pogrzebowych Szangów.

Zarówno koreańskie, jak i chińskie legendy, w tym raporty w Księdze Dokumentów i Rocznikach Bambusa , mówią, że niezadowolony książę Shang o imieniu Jizi , który odmówił scedowania władzy na Zhou, opuścił Chiny z małą armią. Zgodnie z tymi legendami, założył państwo znane jako Gija Joseon w północno-zachodniej Korei w okresie Gojoseon w starożytnej Korei. Jednak uczeni debatują nad historyczną dokładnością tych legend.

Archeologia wczesnej epoki brązu

Główne stanowiska archeologiczne drugiego tysiąclecia pne w północnych i środkowych Chinach

Przed XX wiekiem dynastia Zhou (1046-256 pne) była najwcześniejszą chińską dynastią, którą można było zweryfikować na podstawie własnych zapisów. Jednak za czasów dynastii Song (960–1279 ne) antykwariusze zbierali rytualne naczynia z brązu przypisywane epoce Shang, z których niektóre nosiły inskrypcje.

Dolina Żółtej Rzeki

W 1899 roku kilku uczonych zauważyło, że chińscy aptekarze sprzedawali „ smocze kości ” oznaczone dziwnymi i archaicznymi znakami. Zostały one ostatecznie prześledzone w 1928 r. W miejscu (obecnie zwanym Yinxu ) w pobliżu Anyang , na północ od Żółtej Rzeki we współczesnej prowincji Henan , gdzie Academia Sinica prowadziła wykopaliska archeologiczne aż do inwazji japońskiej w 1937 r.

Archeolodzy skupili się na dolinie Żółtej Rzeki w Henan jako najbardziej prawdopodobnym miejscu stanów opisanych w tradycyjnych historiach. Po 1950 r. w pobliżu Zhengzhou odkryto pozostałości wcześniejszej, otoczonej murem osady Shang City . Ustalono, że ziemne mury w Zhengzhou, wzniesione w XV wieku p.n.e., miałyby u podstawy 20 m szerokości, wznosiły się na wysokość 8 m (26 stóp) i tworzyły mniej więcej prostokątną ścianę 7 km (4 mil) wokół starożytnego miasta. Staranował budowlach ziemnych tych ścianach była dziedziczna tradycja, ponieważ wiele starszych fortyfikacji tego typu zostały znalezione w chińskich neolitycznych placówkach kultury Longshan (ok. 3000-2000 pne) .

W 1959 r. miejsce kultury Erlitou odkryto w Yanshi, na południe od Żółtej Rzeki w pobliżu Luoyang . Datowanie radiowęglowe sugeruje, że kultura Erlitou rozkwitła około roku. 2100 p.n.e. do 1800 p.n.e. Zbudowali wielkie pałace, sugerując istnienie zorganizowanego państwa. W 1983 roku Yanshi Shang City odkryto 6 kilometrów (3,7 mil) na północny wschód od miejsca Erlitou w Shixianggou Township Yanshi. Było to duże, otoczone murami miasto z 1600 roku p.n.e. Miał powierzchnię blisko 200 ha (490 akrów) i charakteryzował się ceramiką charakterystyczną dla kultury Erligang .

Pozostałości otoczonego murem miasta o powierzchni około 470 hektarów (1200 akrów) odkryto w 1999 roku po drugiej stronie rzeki Huan z dobrze zbadanego stanowiska Yinxu. Miasto, obecnie znane jako Huanbei , było najwyraźniej okupowane przez mniej niż sto lat i zniszczone na krótko przed budową kompleksu Yinxu. W latach 1989-2000 w pobliżu Xiaoshuangqiao , około 20 km na północny zachód od Zhengzhou, odkopano ważną osadę Shang . Obejmuje okres pośredni między miejscem Zhengzhou a późnymi stolicami nad rzeką Huan , zawiera najbardziej widoczne doły ofiarne z przegubowymi szkieletami bydła, kwintesencję kompleksu późnego rytuału Shang.

Chińscy historycy byli przyzwyczajeni do poglądu, że jedna dynastia następowała po drugiej, i łatwo identyfikowali miejsca Erligang i Erlitou z wczesną dynastią Shang i Xia o tradycyjnej historii. Rzeczywista sytuacja polityczna we wczesnych Chinach mogła być bardziej skomplikowana, ponieważ Xia i Shang były bytami politycznymi, które istniały równolegle, podobnie jak wiadomo , że wczesny Zhou , który ustanowił następcę państwa Shang, istniał w tym samym czasie Szang. Sugerowano również, że legenda Xia powstała jako mit Shang o wcześniejszych ludziach, którzy byli ich przeciwieństwami.

Inne strony

Erligang kultura wyśrodkowany na stronie Zhengzhou znajduje się w szerokim obszarze Chin, nawet tak daleko na północny wschód w rejonie współczesnego Pekinu , gdzie co najmniej jeden pochówek w tym regionie w tym okresie zawartych zarówno Erligang stylu brązowe naczynia i lokalnym stylu złota biżuteria. Odkrycie Chenggu -Style ge Sztylet-siekiery w Xiaohenan pokazuje, że nawet na tym wczesnym etapie historii Chin, były pewne więzi między odległych obszarach północnych Chinach. Stanowisko Panlongcheng w środkowej dolinie Jangcy było ważnym regionalnym centrum kultury Erligang .

Przypadkowe znaleziska w innych częściach Chin ujawniły zaawansowane cywilizacje współczesne, ale kulturowo odmienne od osady w Anyang, takie jak otoczone murem miasto Sanxingdui w Syczuanie . Zachodni uczeni wahają się, czy uznać takie osady za należące do dynastii Shang. Również w przeciwieństwie do Shang, nie ma dowodów na to, że kultura Sanxingdui miała system pisma. Późny stan Shang w Anyang jest zatem ogólnie uważany za pierwszą weryfikowalną cywilizację w historii Chin.

W przeciwieństwie do tego, najwcześniejsze warstwy miejsca w Wucheng , poprzedzające Anyang, dostarczyły fragmentów ceramiki zawierających krótkie sekwencje symboli, co sugeruje, że mogą one być formą pisma zupełnie inną w formie niż znaki z kości wyroczni , ale próbka jest zbyt mała do rozszyfrowania.

Badania genetyczne

Badanie mitochondrialnego DNA (odziedziczonego w linii matczynej) z grobów Yinxu wykazało podobieństwo do współczesnych północnych Chińczyków Han , ale znaczące różnice w stosunku do południowych Chińczyków Han.

Chronologia bezwzględna

Najwcześniejsze bezpiecznie datowane wydarzenie w historii Chin to początek regencji Gonghe w 841 rpne, na początku dynastii Zhou , która to data została po raz pierwszy ustalona przez historyka z dynastii Han Sima Qian . Próby ustalenia wcześniejszych dat były nękane wątpliwościami co do pochodzenia i przekazu tekstów tradycyjnych oraz trudnościami w ich interpretacji. W nowszych próbach porównano tradycyjne historie z danymi archeologicznymi i astronomicznymi. Zaproponowano co najmniej 44 daty końca dynastii, od 1130 p.n.e. do 1018 p.n.e.

  • Tradycyjne daty dynastii, od 1766 pne do 1122 pne, zostały obliczone przez Liu Xin podczas dynastii Han.
  • Obliczenia oparte na „starym tekście” Roczników Bambusa dają daty od 1523 pne do 1027 pne.
  • David Pankenier, próbując zidentyfikować wydarzenia astronomiczne wspomniane w tekstach Zhou, datował początek dynastii na 1554 rpne, a jej obalenie na 1046 rpne.
  • Xia-Shang-Zhou Chronologia projektu zidentyfikowano ustanowienia dynastii z fundamencie kultury Erligang murów miasta w Yanshi , datowane na ok. 1600 pne. Projekt osiągnął również datę końcową 1046 pne, w oparciu o połączenie dowodów astronomicznych rozważanych przez Pankeniera i datowania warstw archeologicznych.

Późny Shang w Anyang

Wyrocznia kości dół w Yin

Najstarsze zachowane bezpośrednie zapisy pochodzą z około 1250 roku p.n.e. w Anyang, obejmując panowanie ostatnich dziewięciu królów Shang. Shang posiadał w pełni rozwinięty system pisma, zachowany na inskrypcjach z brązu i niewielkiej liczbie innych napisów na ceramice, jadeitach i innych kamieniach, rogu itp., ale najczęściej na kościach wyroczni . Złożoność i wyrafinowanie tego systemu pisania wskazuje na wcześniejszy okres rozwoju, ale nadal brakuje bezpośrednich dowodów na ten rozwój. Inne osiągnięcia obejmowały wynalezienie przez astronomów z Shang wielu instrumentów muzycznych oraz obserwacje nieba Marsa i różnych komet .

Ich cywilizacja opierała się na rolnictwie i poszerzyła się o łowiectwo i hodowlę zwierząt . Oprócz wojny Shang praktykował także składanie ofiar z ludzi . Stwierdzono, że kranie ofiar ofiarnych są podobne do współczesnych chińskich (na podstawie porównań ze szczątkami z Hainanu i Tajwanu ). W Anyang wydobyto również muszle karzy , co sugeruje handel z mieszkańcami wybrzeża, ale handel morski był bardzo ograniczony, ponieważ Chiny były odizolowane od innych dużych cywilizacji w okresie Shang. Stosunki handlowe i powiązania dyplomatyczne z innymi potężnymi potęgami poprzez Jedwabny Szlak i chińskie wyprawy na Ocean Indyjski nie istniały aż do panowania cesarza Wu za dynastii Han (206 pne – 221 ne).

Życie dworskie

Powłoka Oracle z napisami.
Wyroby z brązu z wykopanego grobowca Fu Hao

W odkopanym pałacu królewskim Yinxu znaleziono duże kamienne podstawy filarów wraz z ubitymi ziemnymi fundamentami i platformami, które według Fairbanka były „twarde jak cement”. Z kolei te fundamenty pierwotnie podtrzymywały 53 budynki drewnianej konstrukcji słupowo-ryglowej . W bliskim sąsiedztwie głównego zespołu pałacowego znajdowały się podziemne doły przeznaczone na magazyny, kwatery dla służby i kwatery mieszkalne.

Wiele królewskich grobowców Shang zostało wydrążonych i zniszczonych przez rabusiów w czasach starożytnych, ale wiosną 1976 roku odkrycie Grobowca 5 w Yinxu ujawniło grobowiec, który był nie tylko nienaruszony, ale jeden z najbogatszych grobowców Shangów, jakie archeolodzy jeszcze się natknęli. Mając ponad 200 naczyń rytualnych z brązu i 109 inskrypcji imienia Lady Fu Hao , Zheng Zhenxiang i inni archeolodzy zdali sobie sprawę, że natknęli się na grobowiec najsłynniejszego małżonka króla Wu Dinga , Fu Hao, o którym mowa w latach 170-180 Shang. inskrypcje kości wyroczni, który był również znany jako generał wojskowy. Oprócz naczyń z brązu znaleziono naczynia kamionkowe i garncarskie, broń z brązu, figurki z jadeitu i grzebienie do włosów oraz spinki do włosów z kości. Zespół archeologiczny twierdzi, że duży asortyment broni i naczyń rytualnych w jej grobowcu koreluje z relacjami z kości wyroczni dotyczących jej działań wojskowych i rytualnych.

Stolica była ośrodkiem życia dworskiego. Z biegiem czasu rozwinęły się dworskie rytuały mające na celu uspokojenie duchów, a król oprócz swoich świeckich obowiązków pełnił funkcję głowy kultu kultu przodków . Często król nawet sam dokonywał wróżbiarstwa kości wyroczni, zwłaszcza pod koniec dynastii. Dowody z wykopalisk w grobowcach królewskich wskazują, że członkowie rodziny królewskiej zostali pochowani z wartościowymi przedmiotami, prawdopodobnie do użytku w życiu pozagrobowym. Być może z tego samego powodu setki zwykłych ludzi, którzy mogli być niewolnikami , zostały pochowane żywcem z królewskim zwłokami.

Linia dziedzicznych królów Shang rządziła znaczną częścią północnych Chin, a wojska Shang toczyły częste wojny z sąsiednimi osadami i koczowniczymi pasterzami z wewnętrznych stepów Azji . Król Shang, w swoich wyrocznich wróżeniach, wielokrotnie wykazywał zaniepokojenie stanami kłów , barbarzyńcami żyjącymi poza cywilizowanymi regionami tu , które stanowiły centrum terytorium Shang. W szczególności grupa tufang z regionu Yanshan była regularnie wymieniana jako wroga wobec Szangów.

Oprócz roli naczelnych dowódców wojskowych, królowie Shang utwierdzali również swoją wyższość społeczną, działając jako arcykapłani społeczeństwa i prowadząc ceremonie wróżenia. Jak ujawniają teksty kości wyroczni, królowie Shang byli postrzegani jako najlepiej wykwalifikowani członkowie społeczeństwa do składania ofiar swoim królewskim przodkom i wysokiemu bogowi Di , który w ich wierzeniach był odpowiedzialny za deszcz, wiatr i grzmoty.

Król mianował urzędników do zarządzania pewnymi działaniami, zwykle na określonym obszarze. Byli to urzędnicy polowi (rolni) 田, pastorzy 牧, psi oficerowie 犬 (myśliwcy) i strażnicy 衛. Oficerowie ci prowadzili własne orszaki w wykonywaniu swoich obowiązków, a niektórzy stali się bardziej niezależni i wyłonili się jako własni władcy. Istniał podstawowy system biurokracji, z odniesieniami do stanowisk takich jak „Wielu Psich Oficerów”, „Wielu Konnych Oficerów”, „Wielu Rzemieślników”, „Wielu Łuczników” lub tytułów dworskich, takich jak „Młodszy Sługa Uprawy”. lub „Junior Servitor dla robotników”. Bardziej odlegli władcy byli znani jako markiz 侯 lub hrabia 伯, który czasami składał hołd i wsparcie królowi Shang w zamian za pomoc wojskową i usługi wróżbiarskie. Jednak sojusze te były niestabilne, na co wskazują częste królewskie wróżby na temat trwałości takich relacji.

Istnienie zapisów dotyczących zabójstw wroga, jeńców i zdobytych łupów wskazuje na istnienie protobiurokracji dokumentów pisanych.

Religia

Chińskie maski z brązu z dynastii Shang, XVI–XIV w. p.n.e.

Religijne rytuały Shang obejmowały wróżenie i składanie ofiar. Stopień, w jakim szamanizm był centralnym aspektem religii Shang, jest przedmiotem debaty.

Było sześciu głównych odbiorców ofiar: (1) Di (Wysoki Bóg), (2) moce natury, takie jak moce słońca i gór, (3) dawni panowie, zmarli ludzie, którzy zostali dodani do panteonu dynastycznego, (4) przodkowie przeddynastyczni, (5) przodkowie dynastyczni i (6) królewskie żony, które były przodkami obecnego króla.

Shang wierzyli, że ich przodkowie sprawowali nad nimi władzę i odprawiali rytuały wróżbiarskie, aby uzyskać ich aprobatę dla planowanych działań. Wróżenie polegało na łamaniu skorupy żółwia lub łopatki wołu, aby odpowiedzieć na pytanie, a następnie zapisanie odpowiedzi na to pytanie na samej kości. Nie wiadomo, jakich kryteriów użyli wróżbici, aby określić odpowiedź, ale uważa się, że jest to dźwięk lub wzór pęknięć na kości.

Shang wydaje się również wierzyć w życie pozagrobowe, o czym świadczą wyszukane grobowce zbudowane dla zmarłych władców. Często w grobowcu znajdowały się „wozy, naczynia, naczynia ofiarne [i] broń”. Pogrzeb królewski obejmował pochówek nawet kilkuset ludzi i koni, aby towarzyszyć królowi w życiu pozagrobowym, w niektórych przypadkach nawet czterystu. Wreszcie grobowce zawierały ozdoby, takie jak jadeit, który według Shangów chronił przed rozkładem lub zapewniał nieśmiertelność.

Religia Shang była wysoce zbiurokratyzowana i drobiazgowo uporządkowana. Kości wyroczni zawierały opisy daty, rytuału, osoby, przodka i pytania związane z wróżeniem. Grobowce przedstawiały wysoce uporządkowane układy kości, z grupami szkieletów ułożonymi w tym samym kierunku.

Obróbka brązu

Ding z brązowego naczynia z dynastii Shang (naczynie ofiarne)

Chiński odlew z brązu i ceramika rozwinęły się w czasach dynastii Shang, przy czym brąz był zwykle używany do przedmiotów o znaczeniu rytualnym, a nie głównie użytkowych. Już w ok. 1500 pne wczesna dynastia Shang zajmowała się produkcją na dużą skalę naczyń i broni z brązu . Produkcja ta wymagała dużej siły roboczej, która byłaby w stanie zająć się wydobyciem, rafinacją i transportem niezbędnych rud miedzi , cyny i ołowiu . To z kolei stworzyło zapotrzebowanie na oficjalnych menedżerów, którzy mogliby nadzorować zarówno ciężko pracujących, jak i wykwalifikowanych rzemieślników i rzemieślników. Dwór królewski Shang i arystokraci potrzebowali ogromnej liczby różnych naczyń z brązu do różnych celów obrzędowych i wydarzeń religijnych wróżbiarstwa . Przepisy ceremonialne określały nawet, ile pojemników z brązu każdego rodzaju może posiadać szlachcic lub szlachcianka określonej rangi. Dzięki zwiększonej ilości dostępnego brązu armia mogłaby również lepiej wyposażyć się w asortyment broni z brązu. Brąz był również używany do wyposażenia szprychę -wheeled rydwany , które pojawiły się w Chinach około 1200 pne.

Wojskowy

Topór z brązu z dynastii Shang

Broń z brązu była integralną częścią społeczeństwa Shang. Shang piechoty uzbrojony w różnych kamienia i brązu metodami, w tym MAO (矛) ości, Yue (鉞) biegunowe osie, Ge (戈) biegun oparte dagger osie kompozytowe łuki i brąz lub skórzanych hełmów.

Rydwan pierwszy pojawił się w Chinach około 1200 pne, podczas panowania Wu Ding. Nie ma wątpliwości, że rydwan wjechał do Chin przez Azję Środkową i Północny Step, co może wskazywać na jakąś formę kontaktu z Indoeuropejczykami . Ostatnie znaleziska archeologiczne wykazały, że nieżyjący już Shang używali koni, rydwanów, łuków i praktykowali pochówki konne, które są podobne do ludów stepowych na zachodzie. Inskrypcje na kościach Oracle sugerują, że Shang używał rydwanów w królewskich polowaniach i bitwach tylko jako mobilnych pojazdów dowodzenia. W przeciwieństwie do tego, zachodni wrogowie Shang, tacy jak Zhou, zaczęli używać ograniczonej liczby rydwanów w bitwach pod koniec okresu Shang.

Chociaż Shang zależało od umiejętności wojskowych swojej szlachty, władcy Shang mogli zmobilizować masy mieszkańców miast i wiejskich pospólstw jako poborowych robotników i żołnierzy do obu kampanii obronnych i podboju. Arystokraci i inni władcy państwowi byli zobowiązani do wyposażenia swoich lokalnych garnizonów w niezbędny sprzęt, zbroję i uzbrojenie. Król Shang utrzymywał w swojej stolicy siły około tysiąca żołnierzy i osobiście poprowadził je do bitwy. Potrzebna była również szczątkowa biurokracja wojskowa, aby zebrać siły od trzech do pięciu tysięcy żołnierzy do kampanii granicznych do trzynastu tysięcy żołnierzy do tłumienia buntów.

Królowie

Topór dynastii Shang

Najwcześniejsze wzmianki to kości wyroczni wyryte podczas panowania królów Shang z Wu Ding . Kości wyroczni nie zawierają list królów, ale rejestrują ofiary składane poprzednim królom i przodkom obecnego króla, według standardowego harmonogramu zrekonstruowanego przez uczonych. Na podstawie tych dowodów uczeni zebrali dorozumianą listę królów i genealogię, stwierdzając, że jest ona w znacznym stopniu zgodna z późniejszymi relacjami, zwłaszcza dotyczącymi późniejszych królów. Według tej domniemanej listy królów, Wu Ding był dwudziestym pierwszym królem Shang.

Królowie Shang byli określani w kościach wyroczni pośmiertnymi imionami . Ostatnim znakiem każdego imienia jest jeden z 10 niebiańskich pni , który oznacza również dzień 10-dniowego tygodnia Shang, w którym składano ofiary temu przodkowi w ramach rytuału. Było więcej królów niż pni, więc nazwy mają wyróżniające przedrostki, takie jak 大 (większy), 中Zhōng (środkowy), 小Xiǎo (mniejszy),卜Bǔ (zewnętrzny), 祖 (przodek) i kilka bardziej niejasnych nazw .

Królowie, w porządku sukcesji wywodzącym się z kości wyroczni, są tutaj pogrupowani według pokoleń. Późniejsze panowanie zostało przypisane grupom wróżbitów kości wyroczni przez Dong Zuobin :

Pokolenie Starsi bracia Główna linia zejścia Młodsi bracia Grupa wróżbitów
1 大乙Dà Yǐ
2 大丁Dà Dīng
3 大甲Da Jiǎ 卜丙Bǔ Bǐng
4 大庚Dà Gēng 小甲Xiǎo Jiǎ
5 戊Dà Wù 呂己Lǚ Jǐ
6 中丁Zhong Ding 卜壬Bǔ REN
7 Jian Jiǎ
8 祖辛Zǔ Xin 羌甲Qiang Jiǎ
9 Dīng 南庚Nan Geng
10 象甲Xiang Jiǎ Pán Gēng 小辛Xiǎo Xin 小乙Xiǎo Yǐ
11 Ding i
12 祖庚Zǔ Geng 祖甲Zǔ Jiǎ II
13 廩辛Lǐn Xin 康丁Gēng Dīng III
14 武乙Wǔ Yǐ IV
15 文武丁Wén Wǔ Dīng
16 帝乙Dì Yǐ V
17 帝辛Dì Xin

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Prace cytowane

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Poprzedzony
Dynastie w historii Chin
ok. 1600–w. 1047 pne
zastąpiony przez