Shaucha - Shaucha

Shaucha ( sanskryt : शौच , romanizowanaSauca ) dosłownie czystości, czystości i przejrzystości. Odnosi się do czystości umysłu, mowy i ciała. Saucha jest jednym z Niyamas o jodze . Jest ona omawiana w wielu starożytnych tekstach indyjskich, takich jak Mahabharata i Joga Sutry Patańdżalego . Jest to cnota hinduizmu i dżinizmu. W hinduizmie czystość jest częścią kultu, postawa lub czystość umysłu, ważna cecha dla zbawienia. Czystość to czysty umysł, wolny od złych myśli i zachowań.

Saucha obejmuje zarówno zewnętrzną czystość ciała, jak i wewnętrzną czystość umysłu. Pojęcie Sauchy jest synonimem Shuddhi (शुद्धि). LePage stwierdza, że ​​Saucha w jodze jest na wielu poziomach i pogłębia się wraz ze wzrostem zrozumienia i ewolucji jaźni.

Shaucha, czyli holistyczna czystość ciała, jest uważana za niezbędną dla zdrowia, szczęścia i ogólnego dobrego samopoczucia. Czystość zewnętrzną osiąga się poprzez codzienne ablucje, natomiast czystość wewnętrzną pielęgnuje się poprzez ćwiczenia fizyczne, w tym asany (postawy) i pranajamy (techniki oddechowe). Wraz z codziennymi ablucjami w celu oczyszczenia ciała, koncepcja Shaucha sugeruje czyste otoczenie, a także świeże i czyste jedzenie w celu oczyszczenia ciała. Brak Sauchy, np. pozwolenie na budowanie toksyn w organizmie, jest źródłem nieczystości.

Shaucha wykracza poza czystość ciała i obejmuje czystość mowy i umysłu. Gniew, nienawiść, uprzedzenia, chciwość, duma, strach, negatywne myśli są źródłem nieczystości umysłu. Nieczystości intelektu są oczyszczane poprzez proces samobadania, czyli poznania siebie ( Adhyatma-Vidya ). Umysł jest oczyszczany poprzez uważność i medytację nad intencją, uczuciami, działaniami i ich przyczynami.

Nauczyciele ścieżki jogi wedanty przygotowują się do świętych myśli i do wykonywania świętych czynów. Uczniowie i młodzież pomagają nauczycielom przygotować się do uwielbienia, budując samokontrolę i bezinteresowność. Jest to ofiarowanie prawdziwego daru – ofiarowanie czegoś, nie oczekując niczego w zamian. Sarada Devi powiedział: "Czysty umysł rodzi ekstatyczną miłość (prema-bhakti)."

Literatura

Saucha jest ujęte jako jeden z pięciu Niyamas w Jogi, która jest działalnością, która jest zalecana dla duchowego rozwoju jednostki. Werset II.32 Yogasutry wymienia pięć niyam . W wersecie II.40 Patanjali opisuje czystość zewnętrzną, podczas gdy werset II.41 omawia czystość wewnętrzną w następujący sposób:

योग्यत्वानि

Poprzez czystość i czystość ciała i umysłu (Saucha, Shudhi)
przychodzi oczyszczenie esencji (sattva),
dobroć i radość odczuwania,
poczucie skupienia z intencją, opanowanie i zjednoczenie zmysłów
oraz sprawność, przygotowanie i zdolność do samorealizacji.

—  Patańdżali, Jogasutry II.41

Saucha jest jednym z dziesięciu Yamas wymienionych przez Śadilya Upaniszadę , a także przez Svatmaramę. Jest to jeden z cnotliwych ograniczeń (yamas) nauczanych w starożytnych indyjskich tekstach. Pozostałe dziewięć jamów to Ahiṃsā (अहिंसा): niestosowanie przemocy, Satya (सत्य): prawdomówność, Asteya (अस्तेय): nie kradzież, Brahmacharya (ब्रह्मचर्य): celibat czystość i wierność, Kṣama (क्षमा): przebaczenie, Dhuti (धृति): hart ducha , Dayā (दया): współczucie, Ārjava (आर्जव): szczerość i brak hipokryzji oraz Mitahara (मितहार): umiarkowana dieta.

Epic Mahabharata wspomina cnotę czystości ( Saucha ) w wielu książkach. Na przykład w księdze 14, rozdziale 38, wymienia Saucha jako wysoką jakość, którą można znaleźć w wyzwolonej, szczęśliwej i dharmicznej osobie,

निरहंकारॊ निराशीः सर्वतः समः | अकाम हत इत्य एष सतां धर्मः सनातनः ||
विश्रम्भॊ हरीस तितिक्षा च तयागः शौचम अतन्द्रिता | आनृशंस्यम असंमॊहॊ दया भूतेष्व अपैशुनम ||
हर्षस तुष्टिर विस्मयश च विनयः साधुवृत्तता | शान्ति कर्म विशुद्धिश च शुभा बुद्धिर विमॊचनम ||
उपेक्षा बरह्मचर्यं च परित्यागश च सर्वशः | निर्ममत्वम अनाशीस्त्वम अपरिक्रीत धर्मता ||

(Jest) wolny od zaborczości, wolny od egoizmu, wolny od pesymizmu, patrzy na wszystkich jednakowym okiem, wolny od pragnień. (W nim) widać pewność siebie, wytrwałość, wyrzeczenie, czystość, brak lenistwa, brak okrucieństwa, brak złudzeń, współczucia dla wszystkich stworzeń, brak skłonności do oczerniania innych lub do radowania się z korzyści; (jest) usatysfakcjonowany, pokorny, wyzwolony, obojętny, spokojny, niewzruszony przez wzloty i upadki, ściga Brahmę i wykazuje czystość we wszystkich czynach dążących do spokoju, zrozumienia i słuszności.

—  Ashvamedhika Parva , Mahabharata, 14.38.5-8

Bhagavad Gita opisuje czystość na trzech poziomach w Księdze 17, wersetach 14-16, mianowicie ciała, mowy i myśli. Czystość ciała bierze się z czystości ciała, a także z tego, co się je i pije. Czystość mowy wynika z bycia prawdomównym i używania słów, które nie są krzywdzące, krzywdzące ani nieprzyjemne dla innych lub dla samego siebie. Czystość myśli pochodzi z refleksji, spokoju ducha, ciszy, spokoju, łagodności i czystości bytu.

Czystość umysłu, mowy i ciała jest jedną z ważnych cnót filozofii indyjskiej.

Zobacz też

Bibliografia