Sherry Turkle - Sherry Turkle

Sherry Turkle
Sherry Turkle.jpg
Urodzić się ( 18.06.1948 )18 czerwca 1948 (wiek 73)
Nowy Jork , Nowy Jork , USA
Narodowość amerykański
Edukacja Doktorat z socjologii i psychologii osobowości BA w naukach społecznych
Znany z Społeczne Studia Nauki i Techniki
Wybitna praca
 Drugie Ja: Komputery i ludzki duch , sami razem: dlaczego oczekujemy więcej od technologii, a mniej od siebie nawzajem
Małżonkowie
​
( dyw.  1985)​

Ralpha Willarda
​
​
( m.  1987; dyw.  1998)​
Strona internetowa https://sherryturkle.com/

Sherry Turkle (ur. 18 czerwca 1948) jest profesorem Socjalnych Studiów Nauki i Technologii Abby Rockefeller Mauzé w Massachusetts Institute of Technology . Uzyskała licencjat z nauk społecznych, a następnie doktorat z socjologii i psychologii osobowości na Uniwersytecie Harvarda . Obecnie koncentruje swoje badania na psychoanalizie i interakcji człowiek-technologia. Napisała kilka książek skupiających się na psychologii ludzkich relacji z technologią , zwłaszcza w dziedzinie tego, jak ludzie odnoszą się do obiektów obliczeniowych.

W The Second Self , pierwotnie opublikowanym w 1984 roku, Turkle pisze o tym, że komputery są nie tyle narzędziami, ile częścią naszego społecznego i psychologicznego życia. „'Technologia', pisze, 'katalizuje zmiany nie tylko w tym, co robimy, ale także w sposobie myślenia'”. Następnie wykorzystuje dyskurs psychologiczny Jeana Piageta , aby omówić, w jaki sposób dzieci uczą się o komputerach i jak to wpływa na ich umysły. Drugie Ja zostało dobrze przyjęte przez krytyków i chwalone za „bardzo dokładne i ambitne studium”.

W Life on the Screen Turkle omawia, w jaki sposób pojawiające się technologie, w szczególności komputery, wpływają na sposób, w jaki myślimy i postrzegamy siebie jako ludzi. Przedstawia nam różne sposoby, w jakie komputery wpływają na nas i jak to doprowadziło nas do powszechnego obecnie używania „cyberprzestrzeni”. Turkle sugeruje, że przyjmowanie różnych tożsamości osobistych w MUD (tj. komputerowej grze fantasy) może być terapeutyczne. Rozważa również problemy, które pojawiają się podczas używania MUD-ów. Turkle omawia to, co nazywa „nieliniowym” podejściem kobiet do technologii, nazywając to „miękkim mistrzostwem” i „ bricolage ” (w przeciwieństwie do „twardego opanowania” linearnego, abstrakcyjnego myślenia i programowania komputerowego). Opowiada o problemach, które pojawiają się, gdy dzieci podszywają się pod dorosłych w sieci.

Turkle bada również psychologiczny i społeczny wpływ takich „artefaktów relacyjnych”, takich jak roboty społeczne , oraz to, jak te i inne technologie zmieniają nastawienie do ludzkiego życia i ogólnie żywych istot. Jednym z rezultatów może być dewaluacja autentycznego doświadczenia w związku. Wraz z Seymourem Papertem napisała wpływową pracę „Epistemologiczny pluralizm a przewartościowanie betonu”. Turkle napisał wiele artykułów na temat psychoanalizy i kultury oraz „subiektywnej strony” relacji ludzi z technologią, zwłaszcza komputerami. Zajmuje się aktywnym badaniem robotów, cyfrowych zwierząt domowych i symulowanych stworzeń, szczególnie tych przeznaczonych dla dzieci i osób starszych, a także badaniem mobilnych technologii komórkowych. Profile Turkle pojawiły się w takich publikacjach jak The New York Times, Scientific American i Wired Magazine. Jest komentatorem medialnym na temat efektów technologii dla CNN, NBC, ABC i NPR, w tym występów w takich programach jak Nightline i 20/20.

Turkle zaczął oceniać negatywny wpływ szybko rozwijającej się technologii na ludzkie zachowania społeczne. Sami razem: Dlaczego oczekujemy więcej od technologii, a mniej od siebie została opublikowana w 2011 roku, a omawiając ten temat, mówi o potrzebie ograniczenia korzystania z popularnych urządzeń technologicznych ze względu na te niekorzystne skutki.

Wczesne życie i edukacja

Sherry Turkle urodził się w Brooklynie w dniu 18 czerwca 1948. Po ukończyła jako szkołę średnią z Abraham Lincoln High School w 1965 roku rozpoczęła studia w Radcliffe College , którą ukończył w 1969 roku z dyplomem licencjata w Social Studies. Następnie uzyskała tytuł magistra socjologii w 1973 oraz doktorat z socjologii i psychologii osobowości w 1976, oba na Uniwersytecie Harvarda . Zainspirowana czasem spędzonym we Francji podczas studiów licencjackich, przeprowadziła badania doktorskie we Francji, „pisząc o związkach między myślą Freuda a współczesnymi francuskimi ruchami rewolucyjnymi”. Związek ten był także tematem jej pierwszej książki, Psychoanalityczna polityka: Jacques Lacan i rewolucja francuska Freuda . Turkle był dwukrotnie żonaty, najpierw z badaczem MIT Seymourem Papertem, a następnie z konsultantem Ralphem Willardem. Oba małżeństwa zakończyły się rozwodem.

Druga Jaźń

W Drugiej jaźni Turkle definiuje komputer jako coś więcej niż tylko narzędzie, ale część naszego codziennego życia osobistego i psychologicznego. Przygląda się, jak komputer wpływa na sposób, w jaki patrzymy na siebie i nasze relacje z innymi, twierdząc, że technologia definiuje sposób, w jaki myślimy i działamy. Książka Turkle'a pozwala nam przyjrzeć się i przewartościować nasze własne relacje z technologią.

W swoim procesie oceny naszych relacji z komputerami, Turkle przeprowadza wywiady z dziećmi, studentami, inżynierami, naukowcami zajmującymi się sztuczną inteligencją, hakerami i właścicielami komputerów osobistych, aby lepiej zrozumieć nasze relacje z komputerami i sposób, w jaki wchodzimy z nimi w interakcję na poziomie osobistym. Wywiady pokazały, że komputery są zarówno częścią nas samych, jak i częścią świata zewnętrznego. W tej książce Turkle próbuje dowiedzieć się, dlaczego myślimy o komputerach w takich kategoriach psychologicznych, jak to się dzieje i co to oznacza dla nas wszystkich.

Życie na ekranie

W Life on the Screen Turkle przedstawia badanie, w jaki sposób korzystanie z komputera przez ludzi ewoluowało na przestrzeni czasu oraz jak głęboki wpływ, jaki ta maszyna wywiera na użytkowników. Komputer, który łączy ze sobą miliony ludzi na całym świecie, zmienia sposób, w jaki myślimy i postrzegamy siebie. Chociaż pierwotnie miał służyć jako narzędzie pomagające nam pisać i komunikować się z innymi, ostatnio przekształcił się w środek zapewniający nam wirtualne światy, do których możemy wchodzić i wchodzić w interakcje z innymi ludźmi. Książka omawia, w jaki sposób nasze codzienne interakcje z komputerami wpływają na nasze umysły i sposób, w jaki myślimy o sobie.

Turkle omawia również sposób, w jaki zmienia się nasza ludzka tożsamość z powodu zanikającej granicy między ludźmi a komputerami oraz jak ludzie mają teraz problemy z odróżnieniem ludzi od maszyn. Kiedyś uważano, że ludzie w niczym nie przypominają maszyn, ponieważ ludzie mają uczucia, a maszyny nie. Jednak wraz z rozwojem technologii komputery stawały się coraz bardziej ludzkie i granice te musiały zostać narysowane na nowo. Ludzie porównują teraz własne umysły do ​​maszyn i rozmawiają z nimi swobodnie, bez wstydu i zażenowania. Turkle kwestionuje naszą etykę w definiowaniu i rozróżnianiu między prawdziwym życiem a symulowanym życiem.

Sami razem

Alone Together bada, jak technologia zmienia sposób, w jaki wchodzimy w interakcje

W Alone Together Turkle bada, jak technologia zmienia sposób, w jaki się komunikujemy. W szczególności Turkle wyraża obawy dotyczące sposobu, w jaki autentyczne, organiczne interakcje społeczne ulegają degradacji poprzez ciągłe wystawianie na iluzoryczne, znaczące wymiany ze sztuczną inteligencją . U podstaw centralnego argumentu Turkle leży fakt, że rozwój technologiczny, który najbardziej przyczynił się do powstania wzajemnych połączeń, jednocześnie wzmocnił poczucie wyobcowania między ludźmi. Alienacja obejmuje powiązania między sieciami społecznościowymi, które sprzyjają właściwym rozmowom.

Głównym argumentem Turkle w pierwszej części książki jest to, że nasze interakcje z robotami symulującymi emocje stanowią poważne zagrożenie dla naszej zdolności do wzajemnych relacji. Turkle omawia roboty, które zostały zaprojektowane do interakcji z ludźmi na poziomie emocjonalnym; obawia się, że mogą wtedy zastąpić innych ludzi i zwierzęta w tych emocjonalnych rolach. Turkle obawia się, że często przypisujemy robotom pewne cechy, których roboty w rzeczywistości nie posiadają, i że nasze emocjonalne interakcje z innymi ludźmi ulegają erozji w bezpośrednim wyniku. Obawia się Turkle, że nasze uznanie dla interakcji międzyludzkich może ulec erozji.

Druga część książki analizuje charakter interakcji społecznościowych online oraz sposób, w jaki media społecznościowe zmieniły sposób, w jaki ludzie, zwłaszcza młodsi , łączą się ze sobą. Turkle przekonuje, że ponieważ ludzie w interpersonalnych sytuacjach społecznych, zwłaszcza ludzie młodzi, często są rozpraszani przez telefony, nie będą zwracać na siebie nawzajem wystarczającej uwagi, tworząc coraz płytsze relacje. Turkle twierdzi, że poleganie na radach przyjaciół uniemożliwia autorefleksję, co prowadzi do mniejszej niezależności osobistej.

Turkle mówi o naturze prywatności w świecie po 11 września, argumentując, że prywatność została poświęcona w zamian za bezpieczeństwo. Turkle twierdzi, że dzieci, które dorastały jako część świata, w którym prywatność jest postrzegana jako coraz słabsza, nie zawsze doceniają pełną wartość prywatności, co z kolei powoduje, że udostępniają w sieci jeszcze więcej danych osobowych. To dodatkowo obniża wartość prywatności w samonapędzającym się cyklu.

Wykorzystując swoje 15-letnie doświadczenie, Turkle wykorzystuje Alone Together do zbadania kwestii, czy technologia wnosi jakość do naszego życia. Turkle przekonuje, że ludzie używają technologii do ucieczki od rzeczywistości i emocji, co osłabia prawdziwe relacje.

W 2011 roku Turkle udzieliła wywiadu Stephenowi Colbertowi w The Colbert Report , w którym krótko opowiedziała o Alone Together oraz wpływie, jaki technologia ma na umiejętności komunikacyjne.

Turkle wygłosił wykład TED na temat Alone Together w lutym 2012 roku pod tytułem „Connected, but alone?”

Odzyskiwanie rozmowy

Reclaiming Conversation to badanie Turkle'a na temat ewolucji komunikacji interpersonalnej i intrapersonalnej oraz The Power of Talk in A Digital Age . W preambule Turkle cytuje Waldena Henry'ego Davida Thoreau jako źródło wskazówek dla struktury książki: „Miałem w domu trzy krzesła; jedno dla samotności, dwa dla przyjaźni, trzy dla społeczeństwa”. Książka ta jest więc podzielona na trzy główne części: jedno krzesło do komunikacji intrapersonalnej, dwa krzesła dotyczące znaczenia rozmów w przyjaźni, rodzinie i romansach oraz trzy krzesła do komunikacji interpersonalnej, np. w szkole, pracy i polityce. Turkle zebrał dane ze szkół, firm, rodzin i wyartykułował statystyczne i psychoanalityczne bariery, które zmusiły użytkowników do „poświęcenia rozmowy dla zwykłego połączenia”. Ten kompromis w przeplatających się intymnościach i aplikacjach ostatecznie wstrzymuje niezbędne „doświadczenia twarzą w twarz, które są potrzebne do nawiązania autentycznego połączenia”.

Zdolność do interakcji na poziomie osobistym lub prywatnym jest podstawą empatii, a Turkle twierdzi, że samotność jest również niezbędna do tego. Paradoksalnie Turkle przedstawia rolę rozkwitu technologii w godzeniu samotnych doświadczeń i utrzymywaniu bliskich interakcji społecznych. Chociaż dostęp do urządzeń mobilnych może wzmocnić połączenia z wcześniej istniejącymi związkami, może również zaszkodzić ogólnemu poczuciu samotności i zdolności do spełniania osobistych i społecznych standardów na większą skalę. Możliwość łączenia się za pośrednictwem technologii staje się wówczas kompromisem, że czatowanie online jest „lepsze niż nic”.

Turkle wygłosiła przemówienie dla Google na temat swojej książki Reclaiming Conversation.

Aziz Ansari odpowiedział na Reclaiming Conversation , mówiąc: „W czasach, w których sposoby, w jakie się komunikujemy i łączymy, nieustannie się zmieniają i nie zawsze na lepsze, Sherry Turkle zapewnia bardzo potrzebny głos ostrożności i powód, aby pomóc wyjaśnić, co k* ** trwa."

Książki

  • Polityka psychoanalityczna: Jacques Lacan i Rewolucja Francuska Freuda (1978) ISBN  0-89862-474-6
  • Drugie ja: komputery i ludzki duch (1984). ISBN  0-262-70111-1
  • Życie na ekranie: tożsamość w dobie internetu (1995) (miękka oprawa ISBN  0-684-83348-4 )
  • Przedmioty sugestywne: rzeczy, o których myślimy , (red.), MIT Press (2007). ISBN  0-262-20168-2
  • Falling for Science: Objects in Mind , (red.), MIT Press (2008). ISBN  978-0-262-20172-8
  • Wewnętrzna historia urządzeń , (red.), MIT Press (2008). ISBN  978-0-262-20176-6
  • Symulacja i jej niezadowolenie , MIT Press (2009). ISBN  978-0-262-01270-6
  • Alone Together , Podstawowe Książki (2011). ISBN  978-0-465-01021-9
  • Reclaiming Conversation: The Power of Talk in a Digital Age , Penguin Press (2015). ISBN  978-1-594-20555-2
    • Młodsze pokolenie staje się zbyt pochłonięte swoim cyfrowym życiem, co skutkuje brakiem komunikacji z rodziną, przyjaciółmi i nauczycielami. Ponadto technologia wpływa na nasze życie, powodując negatywne konsekwencje i wyniki w naszych związkach.
  • Dzienniki empatii: Pamiętnik , Penguin Press (2021). ISBN  978-0-525-56009-8

Artykuły i raporty

Wywiady

Nagrody i wyróżnienia

Turkle jest laureatem Stypendium Guggenheima, Stypendium Humanistycznego Rockefellera, Medalu Stulecia Harvardu i jest członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki.

Turkle została nazwana „kobietą roku” przez Ms. Magazine i wśród „czterdziestu poniżej czterdziestki”, którzy zmieniają naród przez Esquire .

W maju 2015 roku Turkle otrzymał tytuł doktora honoris causa Franklin & Marshall College.

W czerwcu 2016 r Turkle otrzymał honorowy doktorat z Uniwersytetu Concordia .

W 2018 roku znalazła się wśród „50 najlepszych kobiet w dziedzinie technologii w Ameryce” magazynu Forbes .

Życie osobiste

Była żoną Seymoura Paperta do 1985 roku i Ralpha Willarda od 1987 do 1998 roku.

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki