Sziksza - Shiksha

Strona z rękopisu Yajnavalkya Shiksha (sanskryt, dewanagari). Ten tekst jest również nazywany Vajasaneyi Shiksha i Traisvarya Lakshana .

Shiksha ( sanskryt : शिक्षा IAST : śikṣā ) to sanskryckie słowo, które oznacza "instrukcję, lekcję, naukę, naukę umiejętności". Odnosi się również do jednej z sześciu wedang , czyli gałęzi studiów wedyjskich, dotyczących fonetyki i fonologii w sanskrycie .

Shiksha to dziedzina wedyjskiej nauki o dźwięku, skupiająca się na literach alfabetu sanskryckiego, akcencie, ilości, stresie, melodii i zasadach eufonicznego łączenia słów podczas recytacji wedyjskiej. Każda starożytna szkoła wedyjska rozwinęła tę dziedzinę wedangi , a najstarsze zachowane podręczniki fonetyczne to Pratiszakjowie . Paniniya-Shiksha i Naradija-Shiksha przykłady zachowanych starożytnych rękopisów tej dziedzinie studiów wedyjskich.

Shiksha jest najstarszą i pierwszą dyscypliną pomocniczą do Wed , utrzymywaną od czasów wedyjskich. Jego celem jest konstruowanie dźwięku i języka do syntezy idei, w przeciwieństwie do gramatyków, którzy opracowali zasady dekonstrukcji języka i rozumienia idei. To pole pomogło zachować Wedy i Upaniszady jako kanony hinduizmu od czasów starożytnych i wspólne dla różnych tradycji hinduskich .

Etymologia

Shiksha dosłownie oznacza „instrukcję, lekcję, naukę, wiedzę, naukę, naukę umiejętności, szkolenie w sztuce”. Odnosi się również do jednej z sześciu wedang , która bada dźwięk, fonetykę sanskrytu, prawa kombinacji eufonicznej ( sandhi ) oraz naukę o tym, by język był przyjemny i zrozumiały bez błędów. Shiksha jako dodatkowa gałąź Wed , obejmowała nauczanie prawidłowej artykulacji i wymowy tekstów wedyjskich. Była to jedna z sześciu dziedzin badań uzupełniających, inne to gramatyka (Vyakarana), prozodia (Candas), rytuał (Kalpa), etymologia (Nirukta) i astrologia (Jyotisha, obliczanie korzystnego czasu na rytuały).

Korzenie szikszy sięgają Rigwedy, która poświęca dwa hymny 10.125 i 10.71 czci dźwięk jako bogini i łączy rozwój myśli z rozwojem mowy. Tekst z połowy I tysiąclecia p.n.e. Taittiriya Upaniszada zawiera jeden z najwcześniejszych opisów Shiksha w następujący sposób:

ॐ शीक्षां व्याख्यास्यामः ।
स्वरः । मात्रा बलम् ।
साम सन्तानः । शीक्षाध्यायः ॥ 1.


Om! Wyjaśnimy Shiksha.
Dźwięki i akcentowanie, Ilość (samogłosek) i ekspresja (spółgłosek),
Równoważenie (Saman) i połączenie (dźwięków), Tyle o badaniu Shiksha. || 1 ||

—  Taittiriya Upaniszada 1.2, Shikshavalli, przetłumaczone przez Paula Deussen

Annette Wilke i Oliver Moebus datują tekst Shiksha szkoły wedyjskiej Taittiriya na najpóźniej 600 pne. Teksty takie jak ten ustaliły między innymi racjonalny porządek alfabetu sanskryckiego, stan Wilke i Moebus. Inne teksty, takie jak Vyasa-Siksa z Kryszna Yajurveda , powstały później.

Starożytne szkoły wedyjskie opracowały główne traktaty analizujące dźwięk, samogłoski i spółgłoski, zasady kombinacji i wymowy, aby pomóc w jasnym zrozumieniu, aby uniknąć błędów i rezonansu (przyjemność dla słuchacza). Do tekstów tych należą Samhita-pathas i Pada-pathas , a zachowane częściowo lub w całości rękopisy to: Paniniya Shiksha , Naradiya Shiksha , Bharadvaja Shiksha , Yajnavalkya Shiksha , Vasishthi Shiksha , Parashari Shiksha , Katyayani Shiksha i Manduki .

Historia

Mowa i dusza?

Po intelektualnym określeniu przedmiotu, który ma być komunikowany innym, dusza nakłania umysł do wyrażenia, tj. do wokalizacji myśli wznoszącej się wewnątrz. Tak pobudzony umysł działa na fizyczny ogień, który z kolei wywołuje ruch w obszarze wewnętrznego powietrza. Przemieszczone w ten sposób powietrze wewnętrzne unosi się w górę, aż dotrze do aparatu głosowego.

Paniniya-śiksah

Shiksha , twierdzi Hartmut Scharfe, była pierwszą gałęzią językoznawstwa, która rozwinęła się jako niezależna dziedzina wedyjska wśród Vedangów. Jest tak prawdopodobnie dlatego, że Wedy były przekazywane z pokolenia na pokolenie przez tradycję ustną, a konserwacja i techniki konserwacji zależały od fonetyki, stwierdza Scharfe.

Najwcześniejsze bramini – warstwa tekstu w Wedach , zawierają pewne terminy sztuki w fonetyce wedyjskiej, takie jak Warna i Avasana . Pole Shiksha było prawdopodobnie dobrze rozwinięte w czasie, gdy powstawały warstwy Wed Aranyaka i Upaniszady . Do tego czasu alfabet został podzielony na samogłoski ( svara ), zwarte ( sparsha ), półsamogłoski ( antastha ) i spiranty ( ushman ). Dziedzina ta była fundamentalna dla starożytnych badań językoznawczych i rozwijała się raczej jako zainteresowanie i badanie dźwięków niż liter. Sziksza , jak opisano w tych starożytnych tekstach, miała sześć rozdziałów – varna (dźwięk), svara (akcent), matra (ilość), bala (siła, artykulacja), saman (recital) i samtana (połączenie między dźwiękami poprzedzającymi i następującymi).

Spostrzeżenia z tej dziedziny, stwierdza Scharfe, „bez wątpienia zostały zastosowane przez uczonych wedyjskich do sztuki pisania”. Wpłynęło to również na rozwój pisma indyjskiego i ewolucję języka w krajach, które poszukiwały indyjskich tekstów lub były pod wpływem indyjskich religii. Według Scharfe’a i innych uczonych spostrzeżenia na tym polu z czasem prawdopodobnie wpłynęły także na pismo fonetyczne w niektórych częściach Azji Wschodniej, a także na arabskiego gramatyka Khalila z VIII wieku n.e.

Dyskusja

Shiksha i alfabet sanskrycki

Ściśle symetryczny alfabet [sanskrycki] z pewnością ma praktyczne zalety w nauczaniu języków, ale prawie na pewno nie jest to powód jego bardzo złożonej struktury. (...) Lepszym wyjaśnieniem gęstości strukturalnej jest dążenie do doskonałego i pięknie ukształtowanego przedstawienia przedmiotu badań. Podobnym dążeniu do porządku jest reguła gramatyków.

—Annette Wilke i Oliver Moebus

Dziedzina Shiksha studiów wedyjskich ułożyła alfabet sanskrycki w racjonalnym porządku, stan Wilke i Moebus, każdy zmapowany do anatomicznej natury ludzkich dźwięków, od tyłu do przodu – gardło (z tyłu), podniebienie, grzbiet podniebienny, zęby i usta. Litery alfabetu sanskryckiego zostały następnie zorganizowane przez uczonych wedyjskich w magiczny kwadrat, co umożliwiło symetryczne i rezonansowe odczytywanie liter naprzemiennie, na przykład od góry do dołu oraz od lewej do prawej. Co więcej, uczeni Shiksha dodali mudrę (znaki dłoni), aby towarzyszyć każdemu dźwiękowi, zapewniając w ten sposób wizualne potwierdzenie i alternatywny sposób sprawdzania integralności czytania przez publiczność, oprócz środków słyszalnych.

Te mudry nadal są częścią klasycznej tradycji tańca indyjskiego. To wzajemne oddziaływanie gestu i dźwięku w recitalu sanskryckim, jak twierdzą Wilke i Moebus, jest podobne do gestu dyrygenta i dźwięku wytwarzanego przez muzyków w dowolnej klasycznej orkiestrze. W sanskrycie postawa wykonawcy jest dodatkowym wymiarem wymowy i gestów, razem z tą wzmocnioną pamięcią mięśniową z pamięcią akustyczną w hinduskiej tradycji zapamiętywania i przekazywania tekstów sanskryckich z pokolenia na pokolenie, stwierdzają Wilke i Moebus.

Opracowana przez Shiksę metodyczna procedura fonetyczna pomogła zachować Wedy bez najmniejszych wariantów w możliwie najwierniejszy sposób. To sprawiło, że Wedy i osadzone główne Upaniszady stały się kanonicznymi pismami hinduizmu. Zasady i symetryczność Siksy pomogły uczniowi opanować ogromne ilości wiedzy i wykorzystać wbudowane kody i zasady do samodzielnego sprawdzenia swojej pamięci.

Jednakże, stan Wilke i Moebus, metodologia Shiksha jest nie tylko wysoce techniczna, ale ma silny estetyczny wymiar „zmysłowy, emocjonalny”, który wspiera myślenie i umiejętności intelektualne w sposób partycypacyjny. Umysł i ciało recytatora są zaangażowane, tworząc język i dźwięk jako emocjonalny spektakl. Studium fonetyki służyło przekształceniu tekstu wedyjskiego, tradycyjnie komponowanego jako język-muzyka, w przedstawienie muzyczne. Poszczególne dźwięki w sanskrycie mają niezależne osobowości, a recytator pomaga rozwijać ich charakter i barwę – stwierdzają Wilke i Moebus. Naradiya Siksa, traktat fonetyczny dotyczący Sama Vedy wyjaśnia te aspekty fonologii za pomocą różnych porównań, takich jak:

Tak jak tygrysica mocno trzyma swoje młode w zębach, nie raniąc ich, jednocześnie obawiając się, że może je upuścić i zranić, tak należy podchodzić do poszczególnych sylab.

—  Naradiya Siksa 2.8.31, przetłumaczone przez Annette Wilke i Olivera Moebusa,

Pratisachyasu

Pratisakhyas to najstarsze podręczniki Shiksha każdej gałęzi Wed. Późniejsze teksty Shiksha są bardziej wyspecjalizowane i systematyczne, często zatytułowane z sufiksem „Shiksha”, takie jak Naradiya-Shiksha, Vyasa-Shiksha, Pari-Shiksha i Sarvasammata-Shiksha.

Pratishakhyas , który wyewoluował z bardziej starożytnych Vedic Teksty padapathas ( padapāṭha ) około 800 roku pne, zajmować się sposób, w jaki Wedy mają być sformułowana. Dla każdej Wedy są oddzielne Pratishakhya. Uzupełniają księgi zwane Shiksha pisane przez różne autorytety. Do czasów współczesnych przetrwało kilka pratishakhji, a te teksty udoskonalają strukturę dźwięku na różnych poziomach niuansów, niektóre dodają o wiele więcej liter do podstawowego zestawu alfabetu sanskryckiego:

  • Rigveda -Pratishakya: 47 liter
  • Shukla Yajurveda -Pratishakhya: 65 liter
  • Taittiriya (Krishna Yajurveda) Pratishakhya: 52 litery
  • Atharwaweda -Pratishakhya (Shaunakiya shakha)
  • Samaveda -Pratishakhya (Rig-tantra): 57 liter (Pushpasutra jest drugą Pratishakhyą Samavedy)
  • Paniniya-Shiksha: 63 lub 64 litery

Teksty Shiksha i Pratishakhya doprowadziły do ​​wielkiej jasności w zrozumieniu powierzchniowej struktury języka. Dla jasności wymowy podzielili duże związki wedyjskie na rdzenie , przedrostki i przyrostki. Niektóre style recytacji ( pāṭṭha ), takie jak jaṭāpāṭha , polegały na zamianie sylab, powtarzaniu ostatniego słowa w linijce na początku następnego i innych permutacjach. W trakcie tego procesu omawiana jest znaczna część morfologii , szczególnie w odniesieniu do kombinacji dźwięków sekwencyjnych, co prowadzi do modalności sandhi . Samaveda Pratishakhya, jedna z pierwszych, organizuje dźwięki spółgłosek zwartych w vargę lub kwadrat 5x5 :

Magiczny kwadrat w alfabecie sanskryckim
gardło Kai kha Gai gha a
Palatals może czaj ja jha ña
Retroflex a ha a ha a
Stomatologia tai to da dha nie
Wargi rocznie pha ba bha mama

Alfabet został zaprojektowany w taki sposób, aby zachować różnicę między dźwiękami, niezależnie od tego, czy recytujesz go poziomo, czy pionowo. Został on rozszerzony i uzupełniony o szczelinowniki i sybilanty , półsamogłoski i samogłoski , a ostatecznie został skodyfikowany do alfabetu Brahmi , który jest jednym z najbardziej systematycznych odwzorowań dźwięków do pisania. Uczony Frits Staal skomentował: „Podobnie jak okresowy system pierwiastków Mendelejewa, system varga był wynikiem wieków analiz. W trakcie tego rozwoju odkryto i zdefiniowano podstawowe pojęcia fonologii.

System Varga i Pratishakshyas, wkłady tekstów Shiksha, są rozbudowanymi systemami, które zajmują się generowaniem i klasyfikacją dźwięku.

Inne teksty Shiksha

Ponadto istnieje kilka tekstów Shiksha, większość z nich w formie wersetów metrycznych, ale kilka w formie sutr. Poniższa lista zawiera niektóre z tych zachowanych tekstów (tłumaczenie angielskie Paniniya Siksa.pdf): Amoghanandini Shiksha, Apisali Shiksha (w formie sutry), Aranya Shiksha, Atreya Shiksha, Avasananirnyaya Shiksha, Bharadvaja Shiksha, Chandra Shiksha of Chandragomin (forma sutry) , Charayaniya Shiksha, Galadrka Shiksha, Kalanirnya Shiksha, Katyayani Shiksha, Kaundinya Shiksha, Keshavi Shiksha, Kramakarika Shiksha, Kramasandhaana Shiksha, Laghumoghanandini Shiksha, Lakshmikanta Shiksha, Lomashi, Shikshakshaksha, Manda Shikshaksha, Madashi, Manda Shikshakshaksha, Shiksha, Paniniya Shiksha (wersyfikowana), Paniniiya Shiksha (w formie sutry), Paniiniya Shiksha (z akcentami), Parashari Shiksha, Padyaatmika Keshavi Shiksha, Pari Shiksha, Pratishakhyapradipa Shiksha, Sarvasammata Shiksha, Shaishiriya Shiksha, Shamambhuash , shikshasamgraha, siddhanta shiksha, svaraankusha shiksha, svarashtaka shiksha, svara wjanjana sziksza, wasisztha sziksza, warnaratnapradipa sziksza, wjaali sziksza, wjasa sziksza, jadżnawalkia sziksza

Chociaż wiele z tych tekstów Shiksha jest dołączonych do określonych szkół wedyjskich, inne są tekstami późnymi.

Dźwięk i alfabet

Tradycyjnie sylaby (nie litery) w sanskrycie nazywane są Akshara , co oznacza „niezniszczalny (byt)”: niejako „atomy” mowy. Te aksary dzielą się głównie na dwa typy:

Svara akshara są również znane jako prana akshara ; tzn. są to dźwięki główne w mowie, bez których mowa nie jest możliwa. Panini mowa svara jak ac pratyahara . Później stali się znani jako ac Akshara .

Vyanjana środki przystrojenie, czyli spółgłoski są stosowane jako ozdobę się w celu wytworzenia sonornym samogłosek. Są one również znane jako Prani akshara ; to znaczy są jak ciało, do którego dodaje się życie ( svara ). Imię Panini dla vyanjana brzmiało Hal Pratyahara , które później zostało nazwane Hal akshara .

Aksharas Vyanjana dzielą się na trzy typy:

Sparsa aksharas zawierają sylaby od ka do ma ; jest ich 25. Aksharas Antastha zawierają sylaby ya , ra , la i va . Usman aksharas obejmują , sA , , SA i ha .

Samogłoski

Każdą samogłoskę można podzielić na trzy typy na podstawie czasu trwania wymowy ( morae ):

Widzimy, że każdą samogłoskę można wymówić na trzy sposoby, w zależności od czasu trwania artykulacji. Jednostką czasu jest matra , czyli około 0,2 sekundy. Jest to około 0,2 sekundy, ponieważ 1 prana (1 wdech) to 10 długich sylab lub około 4 sekundy, a długa sylaba jest liczona jako dwa morae (mātra), czyli 4÷(10×2) = 0,2.

Każda samogłoska może być dalej podzielona na dwa typy na podstawie sposobu wymowy:

Mukha : Ustny (otwarty)
NASIKA : nosowa (wszystkie samogłoski są fonemicznie ustne)

Każdą samogłoskę można również podzielić na trzy typy, czyli wymawiane na trzy sposoby, na podstawie akcentu artykulacyjnego. Ta cecha została utracona w klasycznym sanskrycie , ale wykorzystywana w recytowaniu hymnów i mantr wedyjskich i upaniszadowych .

Udātta : wysoki dźwięk
Anudātta : niski dźwięk
Svarita : ton opadający (zwykle podąża za wysokim tonem)

Artykulacja

Na ogół, w artykulacyjnych fonetyki The miejsce przegubu (lub punktem przegubu ) z spółgłoskę punkt kontaktu, w którym występuje przeszkoda w głosowego między aktywnym (ruchomy) artykulatorem (zwykle pewna część języka) i artykulator pasywny (stacjonarny) (zazwyczaj część podniebienia).

Ale zgodnie z indyjską tradycją językową istnieje pięć pasywnych miejsc artykulacji:

Kaṇṭhya : Velar
Talavya : Palatal
Mūrdhanya : Retroflex
Dantya : Dental
Ōṣṭhya : Labial

Poza tym inne artykulacje to kombinacje powyższych pięciu miejsc:

Dant'oṣṭhya : labio-dental (np. v)
Kanthatālavya : np: Diftong e
Kaṇṭhōṣṭhya : wargowo- welarny (np. dyftong o)

Istnieją trzy aktywne miejsca artykulacji:

Jihvāmūla : korzeń języka , na velar
Jihvāmadhya : ciało języka dla palatal
Jihvāgra : czubek języka , mózgowy i dentystyczny
Adhōṣṭha : dolna warga , dla warg sromowych

Wysiłek (lub sposób ) artykulacji ( Uccārana Prayatna ) jest dwojakiego rodzaju dla spółgłosek,

Bahya Prayatna : wysiłek zewnętrzny
Spṛṣṭa : Plosive
Īshat Spṛṣṭa : w przybliżeniu
Īshat Saṃvṛta : frykatywna
Abhyantara Prayatna : Wewnętrzny wysiłek
Alpaprana : bez przydechu
Mahāprāṇa : Aspirowany
Śvasa : bezdźwięczne
Nada : Dźwięczne

Artykulacja spółgłosek

Artykulacja spółgłosek będzie logiczną kombinacją elementów dwóch modlitewników. Poniższa tabela daje pogląd na artykulację spółgłosek.

Samskrita Vyanjana Ucchārana Pattika
Prayatna Niyamavalih Kanthja
( dżihwamula )
Talavya
( jihvāmadhya )
Murdhanya
( dżihwagra )
Dantya
( dżihwagra )
Dantoṣṭya Oya
( adhosta )
Sparśa , Śvasa , Alpapranah Kai może a tai rocznie
Sparśam , Śvasa , Mahapranah kha czaj ha to pha
Sparśa , Nada , Alpapranah Gai ja a da ba
Sparśa , Nada , Mahapranah gha jha ha dha bha
Sparśa , Nada , Alpaprana ,
Anunasika , Drava , Avyahata
a ña a nie mama
Antastha , Nada , Alpaprana ,
Drava , Avyahatah
tak ra
( Lunthita )
la
( Parśvika )
wa
Uman ,Śvasa, Mahaprana ,Avyahatah Visarga śah a sa
Uman , Nada , Mahaprana , Avyahatah mam

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne