Dyrektywa Shinto - Shinto Directive

Dyrektywa Shinto był rozkaz wydany w 1945 roku do rządu japońskiego przez władze okupacyjne znieść wsparcie państwa dla Shinto religii. Ten nieoficjalny „ państwowy szinto ” był uważany przez aliantów za głównego twórcę nacjonalistycznej i wojowniczej kultury Japonii, która doprowadziła do II wojny światowej . Celem dyrektywy były rzekomo idee wolności wyznania i rozdziału kościoła od państwa .

Historia

Po drugiej wojnie światowej alianccy studenci japońskiej kultury i religii ogólnie rozumieli, że Shinto w formie, jaką przyjął przed wojną i podczas wojny, był propagandą społeczną i był używany jako narzędzie ultra- nacjonalizmu i przebranie militaryzmu. . Jednak, mimo że poparcie Shinto zostało zdefiniowane jako niereligijna propaganda, w szkołach alianckich było nauczane jako z natury religijne. Tak więc polityka Stanów Zjednoczonych dotycząca Japonii po kapitulacji polegała na zniesieniu „ państwowego szinto ”, co nie było i nigdy nie było formalną polityką imperialną. Dyrektywa SCAPIN 448 została opracowana przez eksperta wojskowego USA ds. Kultury i religii Japonii, porucznika Williama K. Bunce, USNR i została wydana 15 grudnia 1945 r. Pod pełnym tytułem „Zniesienie sponsoringu rządowego, wsparcia, utrzymania, kontroli i rozpowszechnianie stanu Shinto ( Kokka Shinto , Jinja Shinto ) ”. Podano dwa tłumaczenia terminu „State Shinto”: pierwszy („Kokka Shinto”) był neologizmem, a drugi („Jinja Shinto”) odnosił się do świątyń Shinto , które do 1945 roku były świeckimi strażami państwa. .

Zgodnie z tą dyrektywą State Shinto miał zostać pozbawiony publicznego poparcia i „ultra-nacjonalistycznych i militarystycznych” pułapek. Wraz z zerwaniem swojego tradycyjnego patronatu państwowego, establishment Shinto wymagał prywatyzacji iw tym celu każdy podmiot Shinto, który był zależny od finansowania publicznego, ale nie był w rzeczywistości częścią świeckiej struktury administracyjnej, miał zostać zasymilowany w tym, co dyrektywa nazywa „sektą”. Shinto „bez specjalnych przywilejów ponad innymi wyznaniami ludowymi lub do zreformowania, z warunkami przewidującymi całkowitą i trwałą utratę wsparcia rządowego, jak„ Shrine Shinto ”, który miał być wspierany wyłącznie z dobrowolnych prywatnych darowizn.

Żadne fundusze publiczne nie mogły zatem zostać wykorzystane do wspierania świątyń Shinto lub kapłanów w jakikolwiek sposób, ani żadnych innych podmiotów, które byłyby w ogóle związane z religią Shinto. Urzędnicy publiczni, których obowiązki były w jakikolwiek sposób bezpośrednio związane z religią Shinto, mieli natychmiast zostać usunięci z urzędu i zlikwidowani. Zgodnie z dyrektywą cesarz Japonii nie mógł już informować przodków o sprawach publicznych podczas oficjalnych wizyt w sanktuariach. Zamiast tego mógł oddawać cześć tylko nieoficjalnie i jako osoba prywatna, tak jak wszyscy urzędnicy państwowi mogli to robić.

Wszelkie materiały edukacyjne, które miały przekazywać „doktrynę Shinto”, miały zostać kategorycznie ocenzurowane poza podręcznikami szkolnymi, wraz z wszelkimi treściami, które w ogóle sugerowałyby jakiekolwiek pozytywne skutki lub uzasadnienie jakichkolwiek działań militarnych Japonii w poprzednich wojnach. Funkcjonariuszom publicznym nie wolno było wspominać o czymkolwiek, co mogłoby zostać zinterpretowane jako w jakikolwiek sposób religijne, a co dopiero Shinto, podczas pełnienia obowiązków służbowych. Miało to na celu powstrzymanie w szczególności propagowania rzekomej „ideologii militarystycznej i ultra-nacjonalistycznej”, która była szczególnie zakazana, jeśli była przekazywana w związku z Shinto lub jakimkolwiek innym wyznaniem.

Te trzy domniemane doktryny zostały specjalnie zakazane: (1) że cesarz jest lepszy od innych władców, ponieważ jest on zszedł z bogini słońca Amaterasu ; (2) że Japończycy są z natury lepsi od innych ludów dzięki ich szczególnemu pochodzeniu lub dziedzictwu, lub (3) że japońskie wyspy są duchowo lepsze od innych krajów, szczególnie pobłogosławione przez boginię Amaterasu .

W wyniku dyrektywy wydano strumień instrukcji od rządu obejmujących szeroki wachlarz zakazów dotyczących kultury i obrzędów japońskich. Uczniom szkół państwowych i dzieciom w wieku przedszkolnym zakazano zabierania na wycieczki terenowe do instytucji religijnych; lokalnym komitetom miejskim zabroniono zbierania funduszy na sanktuaria; w budynkach użyteczności publicznej nie miały być wykonywane rytuały wbicia ziemi ( jichinsai ) i podniesienia dachu ( jōtōsai ); państwowe i publiczne organy miały zakaz przeprowadzania pogrzebów i obrzędów przebłagania za zmarłych na wojnie; a usuwanie i / lub wznoszenie miejsc upamiętniających poległych w wojnie zostało uregulowane w dyrektywie. Jednak dyrektywa była łagodna dla cesarskich obrzędów dworskich.

Początkowo dyrektywa była sztywno stosowana. Doprowadziło to do licznych skarg i zażaleń ze strony miejscowej ludności. W 1949 roku, w połowie okupacji, dyrektywę zaczęto stosować z większą dyskrecją. Typowe dla tej łagodności było zatwierdzenie pogrzebów państwowych, które obejmowały obrzędy religijne, takie jak Tsuneo Matsudaira z Izby Wyższej (w stylu Shintō) i Kijūrō Shidehara z Izby Niższej ( buddyjska ).

Dziedzictwo

Dyrektywa miała dramatyczny wpływ na powojenną politykę Japonii . Chociaż został on wymuszony tylko przez GHQ , wiele wprowadzonych przez niego zmian stało się częścią zrewidowanej powojennej interpretacji prawnej rozdziału religii i państwa . Jedyną godną uwagi zmianą, poza zatwierdzeniem pogrzebów państwowych w czasach okupacji, była decyzja Sądu Najwyższego z 1965 r. Zatwierdzająca jichinsai (rytuał oczyszczenia terenu przed budową) i jōtōsai (rytuał podnoszenia flagi) dla budynków publicznych.

Shinto pozostaje jedną z najpopularniejszych religii w Japonii . Niektóre grupy, takie jak fundamentalistyczne lobby shinto Shinto Seiji Renmei Kokkai Giin Kondankai, chcą przywrócić Shinto jako religię państwową, aby zachęcić do bardziej tradycyjnego japońskiego stylu życia. Obejmuje to Shinzō Abe , byłego premiera Japonii , który jest zwolennikiem ponownej instytucji państwowego szintoizmu i kultu imperialnego. W 2013 roku odwiedził sanktuarium Yasukuni , które spotkało się z krytyką ze Stanów Zjednoczonych.

Wydarzeniem związanym z Dyrektywą Shinto był Imperial Rescript wydany 1 stycznia 1946 roku przez cesarza Hirohito , w którym twierdził, że cesarz nie był bogiem, ale osobą cieszącą się dobrymi stosunkami ze społeczeństwem.

Zobacz też

• Deklaracja ludzkości

Bibliografia