Shiva Purana -Shiva Purana

Shiva Purana jest jednym z osiemnastu Purana gatunku sanskryckich tekstów w hinduizmie , a część śiwaizm literatury korpusie. Koncentruje się głównie wokół hinduskiego boga Shivy i bogini Parvati , ale odnosi się do wszystkich bogów i czci ich.

Shiva Purana stwierdza, że kiedyś składał się z 100000 wierszy określonych w dwunastu Samhity (książki), jednak Purana dodaje, że została ona skrócona przez szałwii Vyasy przed uczy się Romaharshana. Ocalałe rękopisy istnieją w wielu różnych wersjach i treści, z jedną główną wersją z siedmioma księgami (od Południowych Indii), drugą z sześcioma księgami, podczas gdy trzecia wersja została odnaleziona w średniowiecznym regionie Bengalu na subkontynencie indyjskim bez książek, ale dwie duże sekcje zwane Purva-khanda (część poprzednia) i Uttara-khanda (część późniejsza). Dwie wersje, które zawierają książki, tytułują niektóre z nich tak samo, a inne inaczej. Shiva Purana, podobnie jak inne Purany w literaturze hinduskiej, była prawdopodobnie żywym tekstem, który przez długi czas był rutynowo redagowany, przekształcany i poprawiany. Klaus Klostermaier prawdopodobnie skomponował najstarszy rękopis zachowanych tekstów około X-XI wieku n.e. Niektóre rozdziały zachowanych obecnie rękopisów Shiva Purana zostały prawdopodobnie skomponowane po XIV wieku.

Shiva Purana zawiera rozdziały z Shiva-centered kosmologii , mitologii , relacje między bogami, etyki, Joga , Tirtha (pielgrzymka) Strony, bhakti, rzek i geografii i innych tematów. Tekst jest ważnym źródłem informacji historycznych na temat różnych typów i teologii stojących za śiwaizmem na początku II tysiąclecia naszej ery. Najstarsze zachowane rozdziały Shiva Purany zawierają znaczącą filozofię Advaita Vedanta , która jest zmieszana z teistycznymi elementami bhakti .

W XIX i XX wieku Vayu Purana była czasami zatytułowana Shiva Purana , a czasami proponowana jako część kompletnej Shiva Purana . Wraz z odkryciem większej liczby rękopisów współczesna nauka uważa te dwa teksty za różne, przy czym Vayu Purana jest starszym tekstem skomponowanym przed II wiekiem n.e. Niektórzy uczeni wymieniają go jako Mahapurana , podczas gdy niektórzy twierdzą, że jest to Upapurana .

Data

Data i autorzy Shiva Purany nie są znane. Brak autentycznych danych. Uczeni tacy jak Klostermaier i Hazra szacują, że najstarsze rozdziały zachowanego rękopisu zostały prawdopodobnie skomponowane około 10-11 wieku n.e., co nie przeszło próby technologii datowania węglem, stąd w tej części musimy polegać na tekście sama, która mówi, kiedy została skomponowana. Pewne księgi i rozdziały zachowanych obecnie rękopisów Shiva Purana prawdopodobnie powstały później, niektóre po XIV wieku. Shiva Purana, podobnie jak inne Purany w literaturze hinduskiej, były przez wieki rutynowo redagowane, przekształcane i korygowane.

Hazra twierdzi, że manuskrypt z Bombaju opublikowany w XIX wieku jest rzadszy i prawdopodobnie starszy niż inne wersje publikowane ze wschodnich i południowych Indii.

Różne rękopisy

Shiva to Atman (dusza)

Patolog prawidłowo diagnozuje
i leczy choroby za pomocą leków.
Podobnie Shiva jest nazywany lekarzem świata
przez tych, którzy znają naturę zasad.

Shiva jest wielkim Atmanem,
ponieważ jest Atmanem wszystkich,
jest na zawsze obdarzony wielkimi cechami,
nie ma większego Atmana niż on.

Shiva Purana , Kailasa samhita, rozdział 9.17-22
(w skrócie , tłumacz: JL Shastri)

Kilka recensions z ta istnieją tekstowym. Recenzja rękopisu Bombay 1884 opublikowana przez Vangavasi Press w Kalkucie w 1896 roku składa się z sześciu Saṁhitā (sekcji):

# Saṁhitā
(sekcja)
Adhyaya s
(rozdziały)
i Jnana Saṁhitah 78
II Vidyeśvara Samhitah 16
III Kailaśa Samhitah 12
IV Sanatkumara Saṁhitah 59
V Vayaviya Samhita :
ja. Purvabhaga
ii. Uttarabhaga

30
30
VI Dharma Saṁhitah 65
Całkowity: 290

Drugi rękopis Shiva Purany opublikowany w 1906 r., przedrukowany w 1965 r. przez Pandita Pustakalaya, Kashi składa się z siedmiu Saṁhitā :

# Saṁhitā
(sekcja)
Adhyaya s
(rozdziały)
i Vidyeśvara Samhitah 25
II Rudra Samhita :
ja. Suśsikhasa
ii. Satīkhaṇḍa
III. Parvatikhana
iv. Kumarachana
przeciwko Yuddhakhanah

20
43
55
20
59
III Śatarudra Samhitah 42
IV Koṭirudra Saṁhitāh 43
V Uma Saṁhitah 51
VI Kailaśa Samhitah 23
VII Vayaviya Samhita :
ja. Purvabhaga
ii. Uttarabhaga

35
41
Całkowity: 457
Stworzenie kosmicznego oceanu i żywiołów, folio z Shiva Purany , c. 1828.

Według przejścia znajdują się w pierwszych rozdziałach Vidyeśvara samhitę i Vāyaviya samhitę tych recensions przy Śiwa Puraną składa się z dwunastu samhitę S, który zawiera pięć utracone samhitę P. Vaināyaka samhitę , MATR samhitę (lub Mātṛpurāṇa samhitę ) Rudraikādaśa samhitę , Sahasrakoṭirudra samhitę i Dharma Samhita (lub Dharmapurana Samhita ). Liczba wersetów w tych sekcjach była następująca:

  1. Vidyeshvara Samhita - 10 000
  2. Rudra Samhita - 8000
  3. Wajnajaka Samhita – 8 000
  4. Uma Samhita – 8000
  5. Matri Samhita - 8000
  6. Rudraikadasha Samhita – 13 000
  7. Kailasa Samhita – 6000
  8. Shatarudra Samhita - 3000
  9. Sahasrakotirudra Samhita - 11 000
  10. Kotirudra Samhita - 9000
  11. Vayaviya Samhita – 4000
  12. Dharma Samhita - 12 000

Do Śiva Purany przypisuje się również kilka innych samhitów . Są to Iśana Samhita , Iśvara Samhita , Surya Samhita , Tirthaksetramahatmya Samhita i Manavi Samhita .

Haraprasad Shastri wspomniany w Notices of Sanskrit MSS IV, s. 220-3, Nos, 298-299 o innym rękopisie Śiva Purana , który jest podzielony na dwie khandas (części), Purvakhaṇḍa i Uttarakhaṇḍa . Pūrvakhaṇḍa składa 3270 śloka s w 51 rozdziałów napisanych w Nagari skryptu i Uttarakhaṇḍa ma 45 rozdziały napisane w skrypcie Oriya. Przechowywany był w Mahimprakash Brahmachari Matha w Puri . Pūrvakhaṇḍa tego rękopisu jest taka sama jak Sanatkumara Samhity o wydaniu Vangavasi Prasowej.

Shiva Purana, w wersetach 6.23-6.30 z Vayaviya Samhita, stwierdza, że Om ( pranava ) wyraża Shiva, zawiera w sobie Brahmę, Wisznu, Rudrę i Śiwę, we wszystkim jest Purusza, nic nie jest mniejsze ani większe niż Shiva-atman.

Zawartość

Vidyeśvara Samhita, zwana także Vighnesa Samhita lub Vidyasara Samhita, pojawia się w obu wydaniach, jest wolna od mitologii, którą można znaleźć w niektórych innych samhitach i poświęcona jest opisaniu wielkości i bhakti Śiwy, szczególnie poprzez ikonę linga . Ta sekcja jest również godna uwagi ze względu na wzmiankę zarówno o tekstach Shaiva Agama, jak i Tantrycznych, ale często cytuje się z Wed i zapewnia, że ​​tekst jest esencją nauk wedyjskich i Vedanty . Rozdziały tej wspólnej samhity w różnych wersjach Shiva Purany zawierają opis geografii Indii i rzek z północnych i południowych Indii tak często i równomiernie, że Hazra stwierdza, że ​​trudno jest ocenić, czy ta część została skomponowana w północnych czy południowych Indiach.

Jnanasamhita w jednym zawartości akcji rękopis z Rudrasamhita drugiej rękopis, przedstawia kosmologii i mitologii, a wyróżnia się dyskusji saguna i nirguna Shiva.

Tekst omawia boginie i bóstwa, dedykuje części rozdziałów wychwalających Wisznu i Brahmę, a także te związane z awatarami, takimi jak Kryszna. Twierdzi, że należy zacząć od karma-yajni, następnie krok po kroku od tapo-yajni, potem samokształcenia, potem regularnej medytacji, ostatecznie do jnana-yajni i jogi, aby osiągnąć sayujya (intymne zjednoczenie) z wewnętrznym Śiwą. Tekst kładzie nacisk na bhakti i jogę, a nie książkową naukę Wed.

Shiva Purana dedykuje rozdziały filozofii Shaiva-Advaita, takiej jak Linga Purana i inne Purany związane z Shaivism, zalecając ją jako system zbawienia. Tekst przedstawia również brahmana jako motyw satcitanandy , z męską i żeńską Shiva-Shakti jako jednością oraz postrzeganie wielości-dyskryminacji jako formę niewiedzy. Powodowane miłością oddanie (bhakti), zapewnia tekst, prowadzi do wiedzy, a taka miłość połączona z wiedzą prowadzi do przyciągania świętych ludzi i guru , a wraz z nimi osiąga się wyzwolenie, stwierdza Shiva Purana. Te idee, stwierdza Klaus Klostermaier, są podobne do tych, które można znaleźć w Puranach związanych z Devi i literaturze Shakti.

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne