Szolem Asz - Sholem Asch

Szolem Asz
Szolem Asch.jpg
Szolem Asz, 1940
Urodzony
Szalom Asz

1 listopada 1880 r
Zmarły 10 lipca 1957 (1957-07-10)(w wieku 76 lat)
Londyn , Anglia
Narodowość polsko-żydowski
Inne nazwy Szalom Asz, Szalom Asch, Szalom Asz
Zawód

Sholem Asz ( jid . שלום אַש ‎, pol . Szalom Asz ; 1 listopada 1880 – 10 lipca 1957), także pisany przez Szaloma Asz , był polsko-żydowskim powieściopisarzem , dramatopisarzem i eseistą w języku jidysz, który osiadł w Stanach Zjednoczonych .

Życie i praca

Asch urodził Szaloma Asza w Kutnie , Kongresówki do Moszek Asza (1825, Gąbin - 1905, Kutno ), A bydła dystrybutorów i karczmarza i Frajda Malka, z domu Widawska (ur 1850, Łęczyca ). Frajda była drugą żoną Moszka; jego pierwsza żona Rude Shmit zmarła w 1873 roku, pozostawiając mu sześcioro lub siedmioro dzieci (dokładna liczba nie jest znana). Sholem był czwartym z dziesięciorga dzieci, które mieli razem Moszek i Frajda Malka. Moszek spędzał cały tydzień w drodze i wracał do domu w każdy piątek przed szabatem. Był znany jako bardzo miłosierny człowiek, który rozdawał pieniądze biednym.

Urodzony w chasydzkiej rodzinie Szolem Asz otrzymał tradycyjne żydowskie wykształcenie. Uważany za uczonego rodzeństwa, jego rodzice marzyli o tym, by został rabinem i wysłali go do najlepszej w mieście szkoły religijnej (lub chederu ), do której zamożne rodziny posyłały swoje dzieci. Tam spędził większość swojego dzieciństwa studiując Talmud, a później studiował Biblię i Hagadę w swoim własnym czasie. Asch dorastał w większości żydowskim mieście, więc dorastał wierząc, że Żydzi stanowią większość również w pozostałej części świata. W Kutnie dogadywali się głównie Żydzi i nie-Żydzi, z wyjątkiem napięć związanych ze świętami religijnymi. Musiał przekraść się przez tereny zamieszkane przez większość gojów, aby dostać się do jeziora, w którym uwielbiał pływać, gdzie kiedyś był osaczony przez chłopców dzierżących kije i psy, którzy żądali, by przyznał się do zabicia „Chrystusa” – czego Asch wtedy nie robił. , wiedzą, że to imię dla Jezusa – w przeciwnym razie rozerwaliby jego płaszcz. Przyznał się do zabicia Chrystusa ze strachu, ale i tak go pobili i rozdarli jego płaszcz. Asch nigdy nie stracił strachu przed psami po tym incydencie.

W młodości, po przejściu z chederu do domu nauki, Szolem zdał sobie sprawę z istotnych zmian społecznych w popularnej myśli żydowskiej. W świecie żydowskim pojawiały się nowe idee i oświecenie. W domu przyjaciela Szolem odkrywał te nowe idee, potajemnie czytając wiele świeckich książek, co doprowadziło go do przekonania, że ​​jest zbyt światowy, by zostać rabinem. W wieku 17 lat jego rodzice dowiedzieli się o tej „bluźnierczej” literaturze i wysłali go do krewnych w pobliskiej wiosce, gdzie został nauczycielem hebrajskiego. Po kilku miesiącach uzyskał bardziej liberalne wykształcenie we Włocławku , gdzie utrzymywał się z listów do niepiśmiennych mieszczan. To właśnie we Włocławku zakochał się w twórczości wybitnego pisarza jidysz IL Pereca . Tam też zaczął pisać. Próbował opanować opowiadanie i pisał po hebrajsku. To, co tam pisał, zostało później zrewidowane, przetłumaczone na jidysz i ostatecznie zapoczątkowało jego karierę.

W 1899 przeniósł się do Warszawy, gdzie pod jego opieką poznał IL Pereca i innych młodych pisarzy, takich jak Dawid Piński, Abraham Reisen i Hersh David Nomberg. Pod wpływem haskali (żydowskiego oświecenia), Asch początkowo pisał po hebrajsku , ale Perec przekonał go do przejścia na jidysz. Reputacja Ascha została ugruntowana w 1902 r. wraz z jego pierwszą książką opowiadań, In a shlehter tsajt ( W złym czasie ). W 1903 ożenił się z Matyldą Szapiro, córką polsko-żydowskiego nauczyciela i poety Menahema Mendla Szapiro.

W 1904 roku Asch wydał jedno ze swoich najbardziej znanych dzieł, Sztetl , sielankowy portret tradycyjnego życia polsko-żydowskiego. W styczniu 1905 wydał pierwszą sztukę w swojej niezwykle udanej karierze dramatopisarza , Tsurikgekumen ( Powrót ).

Napisał dramat Got fun nekome ( Bóg zemsty ) zimą 1906 roku w Kolonii w Niemczech. Opowiada o żydowskim właścicielu burdelu, który usiłuje zyskać szacunek, zamawiając zwój Tory i poślubiając swoją córkę studentowi jesziwy. Umieszczona w burdelu sztuka obejmuje żydowskie prostytutki i lesbijską scenę. IL Peretz powiedział o sztuce po jej przeczytaniu: „Spal to, Asch, spal to!” Zamiast tego Asch pojechał do Berlina, aby przedstawić go reżyserowi Maxowi Reinhardtowi i aktorowi Rudolfowi Schildkrautowi , który wyprodukował go w Deutsches Theater. God of Vengeance został otwarty 19 marca 1907 i trwał sześć miesięcy, a wkrótce został przetłumaczony i wykonywany w kilkunastu językach europejskich. Po raz pierwszy został sprowadzony do Nowego Jorku przez Davida Kesslera w 1907 roku. Publiczność w większości przyjechała po Kesslera i wygwizdała resztę obsady. Nowojorska produkcja wywołała poważną wojnę prasową między lokalnymi gazetami jidysz, kierowaną przez ortodoksyjnych Tageplattów, a nawet świeckich Forverts . Prawosławne gazety określały Boga Zemsty jako „brudnego”, „niemoralnego” i „nieprzyzwoitego”, podczas gdy radykalne opisywały go jako „moralnego”, „artystycznego” i „pięknego”. Niektóre z bardziej prowokacyjnych scen w spektaklu zostały zmienione, ale dla prawosławnych gazet to nie wystarczyło. Nawet intelektualiści jidysz i zwolennicy sztuki mieli problemy z nieautentycznym przedstawieniem tradycji żydowskiej w sztuce, zwłaszcza z użyciem Tory przez Yankla, której, jak twierdzili, Asch wydawał się używać głównie do tanich efektów; wyrazili także zaniepokojenie tym, jak może to napiętnować ludność żydowską, która już spotkała się z dużym antysemityzmem. Skojarzenie z Żydami i prostytutka było wówczas popularnym stereotypem. Inni intelektualiści krytykowali samo pisarstwo, twierdząc, że drugi akt jest pięknie napisany, ale pierwszy i trzeci akt go nie wspierają.

God of Vengeance został opublikowany w tłumaczeniu na język angielski w 1918 roku. W 1922 został wystawiony w Nowym Jorku w Provincetown Theatre w Greenwich Village i przeniesiony do Apollo Theatre na Broadwayu 19 lutego 1923 roku, z obsadą, w której znalazła się m.in. uznany aktor żydowskiego imigranta Rudolph Schildkraut . Akcja została przerwana 6 marca, kiedy cała obsada, producent Harry Weinberger i jeden z właścicieli teatru zostali oskarżeni o złamanie kodeksu karnego, a następnie skazani pod zarzutem nieprzyzwoitości . Weinberger, który był również wybitnym adwokatem, reprezentował grupę na rozprawie. Głównym świadkiem przeciwko sztuce był rabin Joseph Silberman, który w wywiadzie dla Forverts oświadczył : „Ten spektakl oczernia religię żydowską. Nawet największy antysemita nie mógł czegoś takiego napisać”. Po przedłużającej się walce wyrok skazujący został skutecznie odwołany. W Europie sztuka była na tyle popularna, że ​​można ją było przetłumaczyć na niemiecki , rosyjski , polski , hebrajski , włoski , czeski , rumuński i norweski . Indecent , sztuka z 2015 roku napisana przez Paulę Vogel , opowiada o tych wydarzeniach i wpływie Boga Zemsty . Został otwarty na Broadwayu w Cort Theatre w kwietniu 2017 roku, wyreżyserowany przez Rebeccę Taichman .

Uczestniczył w Czernowickiej Konferencji Języka Jidysz w 1908 roku, która uznała jidysz za „język narodowy narodu żydowskiego”. W 1908 wyjechał do Palestyny, a w 1910 do Stanów Zjednoczonych, co do którego miał głębokie ambiwalentne uczucia. W pogoni za bezpiecznym schronieniem przed przemocą w Europie, on i jego rodzina przenieśli się do Stanów Zjednoczonych w 1914 roku, przez jakiś czas poruszając się po Nowym Jorku, zanim osiedlili się na Staten Island . W Nowym Jorku zaczął pisać dla Forverts , masowego nakładu dziennika w jidysz, który również zajmował się jego sztukami, praca zapewniała zarówno dochód, jak i krąg intelektualny.

Asch stawał się coraz bardziej aktywny w życiu publicznym i odgrywał znaczącą rolę w wysiłkach humanitarnych amerykańskiego żydostwa w Europie dla żydowskich ofiar wojny. Był członkiem założycielem American Jewish Joint Distribution Committee . Po serii pogromów na Litwie w 1919 r. Asch odwiedził kraj jako przedstawiciel Wspólnego Komitetu i doznał załamania nerwowego z powodu szoku związanego z okropnościami, których był świadkiem. Jego Kiddusz ha-Szem (1919), opisujący antyżydowskie i antypolskie powstanie Chmielnickiego na Ukrainie iw Polsce połowy XVII wieku , jest jedną z najwcześniejszych powieści historycznych we współczesnej literaturze jidysz . W 1920 został naturalizowanym obywatelem Stanów Zjednoczonych.

Asch wrócił do Polski w 1923 roku, często odwiedzając Niemcy. Koło literackie jidysz liczyło na to, że pozostanie w Polsce, bo śmierć IL Pereca w 1915 r. pozbawiła ich głowy. Asch nie miał ochoty zająć miejsca Pereca, po latach przeprowadził się do Bellevue we Francji i nadal regularnie pisał do gazet w jidysz w Stanach Zjednoczonych i Polsce. W Bellevue napisał swoją trylogię Farn Mabul z lat 1929-31 . ( Przed potopem , tłumaczone jako Trzy miasta ) opisuje życie Żydów na początku XX wieku w Petersburgu , Warszawie i Moskwie. Jako podróżnik Asch odbył wiele podróży do Związku Radzieckiego, Palestyny ​​i Stanów Zjednoczonych. Zawsze darzył wielkim szacunkiem malarzy i przyjaźnił się z Izaakiem Lichtensteinem , Markiem Chagallem , Emilem Orlikiem i Julesem Pascinem . Przemawiał do setek żałobników na pogrzebie Pascina po tym, jak malarz popełnił samobójstwo.

Sholem Asch jako młody człowiek

Asch był znanym pisarzem w swoim życiu. W 1920 r., z okazji jego 40. urodzin, komitet pod przewodnictwem Judy L. Magnesa opublikował 12-tomowy zbiór jego dzieł zebranych. W 1932 roku został odznaczony Rzeczypospolitej Polskiej „s Polonia Restituta dekoracji i został wybrany honorowym prezesem jidysz PEN Clubu .

W 1930 r., gdy Asch był u szczytu sławy i popularności, przeniósł się do Nicei , a następnie niemal natychmiast wrócił do Polski i spędził miesiące na zwiedzaniu wsi, aby przeprowadzić badania do swojej kolejnej powieści: Der tehilim-yid ( Zbawienie ). Następnie przeniósł się do domu pod Niceą i przebudował go na „Villa Shalom” z takimi luksusami, jak gabinet z widokiem na morze, basen, pole do gry w kręgle i sad. W 1935 odwiedził Amerykę na prośbę Wspólnego Komitetu, aby zebrać fundusze na pomoc dla Żydów w Europie.

Kolejna praca Ascha, Bayrn Opgrunt (1937, przetłumaczona jako Przepaść ), rozgrywa się w Niemczech podczas hiperinflacji w latach dwudziestych. Dos Gezang fun Tol ( Pieśń o Dolinie ) opowiada o halutzimach (żydowsko-syjonistycznych pionierach w Palestynie) i odzwierciedla jego wizytę w tym regionie w 1936 roku. Asch ponownie odwiedził Palestynę w 1936 r. Następnie, w 1939 r., powrócił do Villa Shalom po raz ostatni. Zwlekał z opuszczeniem Europy do ostatniej możliwej chwili, po czym niechętnie wrócił do Stanów Zjednoczonych.

Podczas swojego drugiego pobytu w USA Asch najpierw mieszkał w Stamford w stanie Connecticut, a następnie przeniósł się do Miami Beach, gdzie przebywał do wczesnych lat pięćdziesiątych. Obraził żydowską wrażliwość trylogią z lat 1939-1949 Nazarejczyk, Apostoł i Maryja, która poruszała tematy nowotestamentowe . Pomimo oskarżeń o konwersję Asch pozostał dumnym Żydem; napisał trylogię nie jako promocję chrześcijaństwa, ale jako próbę wypełnienia przepaści między Żydami a chrześcijanami. Jednak znaczna część jego czytelników i żydowskiej społeczności literackiej nie postrzegała tego w ten sposób. Jego wieloletni pracodawca, nowojorska gazeta jidysz Forverts , nie tylko porzuciła go jako pisarza, ale także otwarcie zaatakowała go za promowanie chrześcijaństwa . Następnie zaczął pisać dla komunistycznej gazety Morgen frayhayt, co doprowadziło do wielokrotnych przesłuchań przez Komisję Izby ds . Działań Nieamerykańskich . W 1953 roku Chaim Lieberman opublikował Chrześcijaństwo Szolema Ascha, zjadliwą krytykę Ascha i jego trylogii chrystologicznej, która zniesmaczyła nawet niektórych z najsilniejszych krytyków Ascha. Książka Liebermana i McCarthy Hearings skłoniły Ascha i jego żonę do opuszczenia Stanów Zjednoczonych w 1953 roku, po czym podzielili swój czas między Londyn (gdzie mieszkała ich córka), kontynentalną Europę i Izrael.

Śmierć i dziedzictwo

Asch spędził większość swoich ostatnich dwóch lat w Bat Jam w pobliżu Tel Awiwu w Izraelu , w domu, do którego budowy zaprosił go burmistrz, ale zmarł w Londynie, pisząc przy swoim biurku. Z powodu kontrowersji jego pogrzeb w Londynie był niewielki. Jego dom w Bat Yam jest obecnie Muzeum Szolema Asza i częścią kompleksu trzech muzeów MoBY-Muzea Bat Yam. Większość jego biblioteki, zawierająca rzadkie książki i rękopisy w języku jidysz, a także rękopisy niektórych jego własnych dzieł, znajduje się na Uniwersytecie Yale . Chociaż wiele jego dzieł nie jest już dziś czytanych, jego najlepsze dzieła okazały się wzorcami literatury żydowskiej i jidysz. Jego synami byli Moszek Asz/ Mojżesz „Moe” Asch (2 XII 1905, Warszawa – 19 października 1986, Stany Zjednoczone), założyciel i szef Folkways Records oraz Natan Asz/Nathan Asch (1902, Warszawa – 1964, Stany Zjednoczone) , także pisarz. Jego prawnuk, David Mazower, jest pisarzem i dziennikarzem BBC.

Inspiracje i główne tematy

Wiele postaci ojca Ascha jest inspirowanych jego własnym ojcem. Uważano, że Sholem przejął wiele własnych filozofii od swojego ojca, takich jak miłość do ludzkości i troska o pojednanie żydowsko-chrześcijańskie. Wiarę ojca podsumował jako „miłość Boga i miłość bliźniego”. Asch często pisał dwa rodzaje postaci: pobożny Żyd i krzepki robotnik. Inspiracją do tego była jego rodzina, ponieważ jego bracia zajmowali się chłopami i rzeźnikami i pasowali do zatwardziałych Żydów z Kutna, z których Asch był bardzo dumny. Natomiast jego starsi przyrodni bracia byli pobożnymi chasydami.

Jednym z głównych celów Ascha w jego pisaniu było przedstawienie żydowskiego życia, przeszłości i teraźniejszości. Umieścił Żyda w centrum swojej pracy, wraz ze świadomością żydowskiego związku ze światem zewnętrznym. Niektóre z jego najczęściej powracających tematów to: wiara człowieka, dobroć i hojność. Był odpychany i zaintrygowany przemocą chrześcijańską, inspirowany żydowskim męczeństwem i przetrwaniem.

Asch zastanawiał się nad kosmopolitycznymi interesami i troską o ludzi i warunki, które napotkał. Jego beletrystykę można w większości podzielić na trzy kategorie: bajki, powieści i sztuki o życiu wschodnioeuropejskich Żydów (głównie polskich); opowieści i powieści o życiu Żydów w Ameryce; pięć powieści biblijnych: dwie o postaciach ze Starego Testamentu i trzy o postaciach z Nowego Testamentu. W mniejszych grupach znalazły się prace dotyczące Holokaustu i współczesnego Izraela. Jego twórczość nie dawała się łatwo skategoryzować i przekraczała granice między romantyzmem a realizmem, naturalizmem a idealizmem.

Bibliografia

Dyskografia

  • Na początku: Historie biblijne dla dzieci Szolema Ascha (wykon. Arna Bontemps) ( Folkways Records , 1955)
  • Joseph and His Brothers: From In the Beginning autorstwa Sholema Ascha (w wykonaniu Arna Bontemps) ( Folkways Records , 1955)
  • Żydowska literatura klasyczna: czytana przez Chaima Ostrowskiego ( Folkways Records , 1960)
  • Narodzenia: Opowieść o narodzinach Jezusa Szolema Ascha (wykon. Pete Seeger ) ( Folkways Records , 1963)
  • Czytania z Biblii - Stary Testament: Opracowane przez Szolema Ascha (Wykonane przez Harry'ego Fleetwooda) ( Folkways Records , 1972)
  • Sholem Asch: Oświadczenie i wykład na Uniwersytecie Columbia, Nowy Jork, październik 1952 ( Folkways Records , 1977)

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne