Shoshenq C - Shoshenq C
|
Shoshenq C Arcykapłan Amona w Tebach | |
|---|---|
 Posąg arcykapłana Amona Szoszenka, syna Osorkona I, z Karnaku. Kair, CG 42194
| |
| Poprzednik | Iuput |
| Następca | Iuwelot |
| Dynastia | 22. dynastia |
| faraon | Osorkon I |
| Ojciec | Osorkon I |
| Matka | Maatkare B |
| Żona | Nesitanebtashru i Nesitaudjatakhet |
| Dzieci | Harsiese A i Osorkon D |
| Pogrzeb | Tanisa? |
Shoshenq C był najstarszym synem 22. dynastii faraona Osorkona I i królowej Maatkare , i służył jako Arcykapłan Amona w Tebach za panowania ojca. W związku z tym był po samym królu najważniejszym urzędnikiem w Górnym Egipcie . Był on ogólnie utożsamiany z Heqakheperre Shoshenq II przez angielskiego egiptologa Kennetha Kitchena i postrzegany jako krótkotrwały współregent swojego ojca na podstawie statuy Boga Nilu w British Museum 8, która identyfikuje go jako syna Osorkona I i królowej Maatkare, córka Hor-Psusennesa . W posągu Shoshenq C nazywany jest „Władcą Dwóch Ziem ”, a formuła „Ukochany Amona” jest zamknięta w królewskim kartuszu . Jednak w tekście posągu nie nadano mu konkretnego imienia tronowego ani prenomenu , użycie kartusza przez królewskiego księcia jest poświadczone w innych okresach historii Egiptu, takich jak Amenmes , syn Totmesa I i dokumenty przedstawiają Shoshenq C jako prostego Arcykapłana Amona po stronie nóg boga Nilu, a nie króla.
Ponadto żadna z trzech żon Shoshenq C nie użyła tytułu „Żona króla” w żadnym ze swoich artefaktów. Co ważniejsze, żadne z jego trojga dzieci nigdy nie nadało ojcu tytułu królewskiego na własnych przedmiotach pogrzebowych, takich jak ksiądz Osorkon, którego papirusy pogrzebowe znajdują się obecnie w Muzeum Historii w Petersburgu , czy Boża żona Karomama Meritmut . Wreszcie trzecie dziecko Shoshenq C – kapłan (i przyszły król) Harsiese A nie nadaje ojcu królewskich tytułów na posągu Bes w Durham Museum, który poświęcił pamięci swojego ojca. Zamiast tego Shoshenq C jest tylko „wyznaczony na pierwszego proroka Amona bez innych [królewskich] tytułów”. Stąd obserwacja Jacqueta Gordona: gdyby Shoshenq C miał „nawet najmniejsze pretensje do królewskiej rangi, jego syn [Harsiese] nie pominąłby wspomnieć… [tego] faktu. Musimy zatem stwierdzić, że on (tj.: Shoshenq C) nie miał takich pretensji”. Wszystkie te dowody razem wzięte sugerują, że arcykapłan Shoshenq C nie był sam w sobie królem i nie jest Shoshenq II , którego królewski grób został odnaleziony w stanie nienaruszonym w Tanis .
Na marginesie, król Shoshenq II nie umieścił w swoim grobowcu żadnych pamiątek ani przedmiotów, które wspominałyby Osorkona I. To nieprawdopodobna sytuacja, jeśli rzeczywiście był synem tego króla, który zmarł – a więc został pochowany przez – swojego ojca, Osorkona I. Jedynym innym królem, o którym wspominają artefakty w grobowcu Shoshenqa II, był Shoshenq I . Inni królowie z 22 dynastii, tacy jak Takelot I, używali dóbr pogrzebowych nazywając ich rodziców we własnych grobowcach. Następcą arcykapłana Szoshenka C został prawdopodobnie Iuwelot , który był także innym synem Osorkona I. Syn Szoshenka C, Harsiese, później rządził Tebami i Środkowym Egiptem jako król Harsiese A .
Istnieje wysoki stopień akademickiej niepewności co do pochodzenia Shoshenq II: niektórzy uczeni twierdzą, że władca ten był w rzeczywistości młodszym synem Shoshenq I, ze względu na odkrycie w jego królewskim grobowcu Tanitów przedmiotów wymieniających założyciela 22. dynastii, takich jak „pektorał wielkiego wodza Ma Shoshenq A i bransoleta Shoshenq I”. Karl Jansen-Winkeln podsumowuje w ten sposób: „Powszechnie przyjmowane utożsamienie tego króla z (wcześniejszym) HP i synem Osorkona I nie wydaje się zbyt prawdopodobne”. Inni uczeni, w tym Jürgen von Beckerath i Norbert Dautzenberg, postrzegają arcykapłana Szoszenka C jako całkowicie odrębnego władcę, który rządził Tebami i Górnym Egiptem jako król Maakheperre Shoshenq; ten libijski faraon kazał ponownie poświęcić i ponownie wpisać posąg Kairu CG 42192. W konsekwencji odróżniają go całkowicie od króla Heqakheperre Shoshenq II w Tanis.