Sikhizm w Kanadzie - Sikhism in Canada

Kanadyjscy Sikhowie (ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਿੱਖ)
Sikh Temple Manning Drive Edmonton Alberta Kanada 01A.jpg
Gurudwara Nanaksar Sahib, Edmonton, Alberta
Ogólna populacja
468 670 (2011)
Regiony o znaczących populacjach
Brytyjska Kolumbia 201,110
Ontario 179 760
Alberta 52 300
Religie
Kanda.svg sikhizm
Języki
kanadyjski angielskipendżabski
francuski kanadyjskihindiurdu

Kanadyjscy Sikhowie liczą około 500 000 osób i stanowią około 1,4% populacji Kanady. Kanadyjskich Sikhów często przypisuje się torowaniu ścieżki i kreowaniu obecności sikhizmu w Stanach Zjednoczonych . Sikhizm jest światową religią z 27 milionami wyznawców na całym świecie, a większość ich populacji znajduje się w Pendżabie w Indiach . Parlament Ontario i wszystkie inne prowincje w Kanadzie obchodzi kwietnia jako Sikh Heritage Month.

Największe populacje Sikhów w Kanadzie znajdują się w Kolumbii Brytyjskiej , następnie w Ontario, a następnie w Albercie . Sikhów można jednak spotkać w każdej prowincji i terytorium kraju. Według spisu z 2011 r. ponad połowa kanadyjskich sikhów można znaleźć w jednym z czterech miast: Surrey (105 000), Brampton (97 800), Calgary (28 600) i Abbotsford (26 000). Kolumbia Brytyjska wyróżnia się tym, że jest jedyną prowincją i jedną z niewielu jurysdykcji poza Azją Południową, z sikhizmem jako drugą najczęściej wyznawaną religią wśród ludności.

Populacja

Według National Household Survey 2011, liczba Sikhów mieszkających w każdej z kanadyjskich prowincji i terytoriów jest pokazana w poniższej tabeli. W przeciwieństwie do Indii, Sikhowie tworzą główną grupę religijną wśród imigrantów z Azji Południowej w Kanadzie. W Indiach Sikhowie stanowią 1,72% populacji, podczas gdy Hindusi stanowią największą grupę religijną z blisko 79,8%. Wśród ludności indyjsko-kanadyjskiej poglądy religijne są bardziej równomiernie podzielone, przy czym Sikhowie stanowią 28%, a Hindusi 28%.

Populacja historyczna
Rok Muzyka pop. ±%
1981 94,803 —    
1991 192 608 +103,2%
2001 319 802 +66,0%
2011 468 670 +46,6%
Województwo Sikhowie w 2001 roku % 2001 Sikhowie w 2011 r. % 2011
Flaga Kolumbii Brytyjskiej.svg Brytyjska Kolumbia 135,310 3,9% 201,110 4,7%
Flaga Ontario.svg Ontario 104 790 0,9% 179 760 1,4%
Flaga Alberta.svg Alberta 23 470 0,8% 52 300 1,5%
Flaga Manitoba.svg Manitoba 5485 0,5% 10200 0,9%
Flaga Quebecu.svg Quebec 8225 0,1% 9280 0,1%
Flaga Saskatchewan.svg Saskatchewan 495 0,1% 1660 0,2%
Flaga Nowej Szkocji.svg Nowa Szkocja 265 0,1% 385 0,0%
Flaga Nowej Fundlandii i Labrador.svg Nowa Fundlandia i Labrador 130 0,0% 100 0,0%
Flaga Jukonu.svg Jukon 105 0,4% 90 0,3%
Flaga Nowego Brunszwiku.svg Nowy Brunszwik 90 0,0% 15 0,0%
Flaga Terytorium Północno-Zachodniego.svg Północno - zachodnie terytoria 45 0,1% 15 0,0%
Flaga Wyspy Księcia Edwarda.svg Wyspa Księcia Edwarda 0 0,0% 10 0,0%
Flaga Nunavut.svg Nunavut 0 0,0% 10 0,0%
Flaga Kanady.svg Kanada 319 802 0,9% 455 000 1,4%

Dzielnice

Osada Sikhów w dzielnicy Queensborough w New Westminster , 1931.

Wybitne dzielnice Sikhów istnieją w wielu dużych miastach Kanady i na ich przedmieściach.

Kolumbia Brytyjska jest domem nie tylko dla największej populacji Sikhów w kraju, ale także dla niektórych z najdłużej istniejących społeczności Sikhów. Chociaż Sikhów można spotkać w większości miasteczek i miasteczek w prowincji – większość z nich jest skoncentrowana na Dolnym Kontynencie . W mieście Vancouver Sikhowie stanowią ponad 30% populacji w dzielnicy Sunset , a tradycyjny targ Punjabi jest epicentrum społeczności Sikhów w Vancouver. Na przedmieściach Vancouver w Surrey Sikhowie stanowią większość w dzielnicach Newton i Whalley . Sikhów z Surrey można znaleźć w dużej liczbie w całym mieście, z wyjątkiem South Surrey. Sikhów w New Westminister można znaleźć w rejonie Queensborough , gdzie stanowią ponad 30% populacji i mieszkają od 1919 roku. W zachodniej części Abbotsford podobnie znajduje się duża społeczność Sikhów, stanowiąca ponad 60% populacji w niektórych części obszarów Clearbook i Townline Hill. Podobnie jak w New Westminster, utworzenie społeczności Sikhów w Abbotsford sięga pokoleń wstecz do 1905 roku. Południowa połowa Oliver, BC , małego miasteczka w dolinie Okanagan, ma również populację Sikhów powyżej 40%.

Społeczności Sikhów znajdują się w większości miast i miasteczek w południowym Ontario , podczas gdy nieliczne żyją na północ od Barrie . Obszar Greater Toronto jest domem dla drugiej co do wielkości społeczności Sikhów w Kanadzie, po obszarze Vancouver-Abbotsford w Kolumbii Brytyjskiej. Sikhowie w Toronto tradycyjnie mieszkali w dzielnicy Rexdale w Etobicoke, a Armadale w Scarborough. Starszą społeczność Sikhów można znaleźć również w Malton w stanie Mississauga , gdzie Sikhowie stanowią prawie 25% populacji. Ponad połowa sikhów z Ontario można znaleźć w Brampton, gdzie stanowią 19% całkowitej populacji miasta. Chociaż Sikhów można znaleźć we wszystkich częściach Brampton, stanowią ponad 35% populacji w dzielnicach Churchville , Springdale i Castlemore .

W Albercie większość sikhów mieszka w Calgary lub Edmonton. Chociaż wielu z nich to imigranci pierwszego lub drugiego pokolenia, Sikhowie mieszkają w Calgary od co najmniej 1908. Większość Sikhów w Calgary koncentruje się w północno-wschodniej części miasta. Sikhowie stanowią ponad 20% populacji w niektórych dzielnicach północno-wschodniej Calgary, szczególnie w Martindale , Taradale , Coral Springs i Saddle Ridge . Większość sikhów z Edmonton można znaleźć w południowo-wschodniej części miasta, szczególnie w The Meadows i Mill Woods . W dzielnicy Edmonton The Meadows Sikhowie stanowią ponad 30% populacji Silver Berry .

Społeczność Sikhów w Manitobie jest niewielka (0,9%) iw dużej mierze skoncentrowana w Winnipeg. W Winnipeg nie ma ustalonych dzielnic Sikhów, chociaż Maples i Mandalay West na dalekim północnym krańcu miasta mają ponad 10% Sikhów.

Quebec jest domem dla bardziej wykształconej społeczności Sikhów z wyższej klasy średniej . Praktycznie cała populacja Sikhów w Quebecu znajduje się w rejonie Montrealu . W rejonie Montrealu Sikhowie z klasy robotniczej znajdują się w Park Extension , podczas gdy bogatsze rodziny Sikhów można znaleźć w Dollard-des-Ormeaux i LaSalle, Quebec .

Historia

Wczesna imigracja

Pendżabscy ​​sikhowie w Vancouver, 1908
Sikhowie obok CPR, Vancouver, ok. 1914 r.
Sikhowie uczestniczący w pogrzebie poza Vancouver, około 1914 r.
Pendżabscy ​​Sikhowie w obozie drzewnym w Kolumbii Brytyjskiej, około 1914 r

Kesur Singh , major Risaldar w armii brytyjskiej Indii , jest uznawany za pierwszego osadnika Sikhów w Kanadzie. Należał do grupy oficerów Sikhów, którzy przybyli do Vancouver na pokładzie Cesarzowej Indii w 1897 roku. Byli w drodze na Diamentowy Jubileusz Królowej Wiktorii . Sikhowie znaleźli zatrudnienie przy układaniu torów Canadian Pacific Railway, w tartakach i kopalniach. Chociaż zarabiali mniej niż biali robotnicy, zarobili wystarczająco dużo pieniędzy, aby wysłać część z nich do Indii i umożliwić ich krewnym imigrację do Kanady. Pierwsi pionierzy sikhijscy przybyli do obszaru Abbotsford w 1905 i początkowo pracowali na farmach i w przemyśle drzewnym . Do 1906 w Kanadzie mieszkało około 1500 sikhów, wśród około 5000 Indian Wschodnich. Chociaż większość imigrantów z Azji Południowej w tym czasie była Sikhami, lokalna ignorancja religii wschodnich doprowadziła do tego, że często uważano ich za Hindusów . Około 90% tych Sikhów mieszkało w Kolumbii Brytyjskiej. Podczas gdy kanadyjscy politycy, misjonarze, związki zawodowe i prasa sprzeciwiali się azjatyckim robotnikom, przemysłowcom z Kolumbii Brytyjskiej brakowało siły roboczej, a tym samym Sikhowie mogli zdobyć wczesny przyczółek na przełomie XIX i XX wieku w Kolumbii Brytyjskiej.

Podobnie jak w przypadku dużej liczby japońskich i chińskich robotników już obecnych w Kanadzie, wielu białych robotników żywiło urazę do tych imigrantów i kierowało swoją niechęć w stronę Sikhów, których łatwo było rozpoznać po brodach i turbanach. Pendżabczycy zostali oskarżeni o system kastowy, co jest sprzeczne z podstawami sikhizmu. Przedstawiano ich jako podziurawionych jaglicą i ogólnie nieczystych. Aby wzmocnić te rasistowskie cechy, stworzono piosenkę White Canada Forever . Wszystko to w końcu doprowadziło do tego, że łódź Sikhów przybywających do Vancouver została wysłana do Victorii. W 1907 roku, kiedy Buckam Singh przybył do Kolumbii Brytyjskiej z Pendżabu w wieku czternastu lat, Pendżabczycy zostali zmuszeni do uniknięcia zamieszek antyorientalnych z 1907 roku , pozostając w domach.

Większość Sikhów w Kanadzie w 1907 była emerytowanymi weteranami armii brytyjskiej i ich rodzinami.

Guru Nanak Gurdwara Delta-Surrey, Kolumbia Brytyjska

Ci Pendżabczycy okazali się lojalnymi żołnierzami w brytyjskich koloniach w Azji i Afryce. Jednak rząd kanadyjski nie zapobiegł wykorzystywaniu nielegalnej taktyki zastraszania do monitorowania imigracji i uniemożliwiania Sikhom szukania pracy, co wkrótce doprowadziło do zaprzestania całej indyjskiej imigracji do Kanady. Premier Kanady Sir Wilfrid Laurier twierdził, że Indianie nie nadają się do życia w kanadyjskim klimacie. Jednak w liście do wicekróla, hrabiego Minto , Sir Wilfred wyraził odmienną opinię, stwierdzając, że Chińczycy są najmniej przystosowani do kanadyjskich sposobów, podczas gdy Sikhowie, których błędnie nazwał Hindusami, byli najbardziej przystosowani. Niemniej jednak, 1072 Sikhowie wyjechali do Kalifornii w 1907. W tym samym roku w Vancouver założono towarzystwo Khalsa Diwan z oddziałami w Abbotsford, New Westminster , Fraser Mills , Duncan Coombs i Ocean Falls .

W 1908 roku rząd kanadyjski poprosił Indian o dobrowolne opuszczenie Kanady i osiedlenie się w Hondurasie Brytyjskim ; stwierdzono, że klimat „meksykański” byłby bardziej odpowiedni dla Indian. Delegat Sikhów został wysłany do tego, co jest teraz Belize i pozostał w kolonii brytyjskiej przez jakiś czas przed powrotem. Po powrocie doradził nie tylko Sikhom, ale także członkom innych indyjskich grup religijnych, aby odrzucili ofertę, utrzymując, że warunki w Ameryce Łacińskiej są nieodpowiednie dla Pendżabów, chociaż mogą być bardziej podatni na południowych Indian. W 1908 1710 Sikhów opuściło Kolumbię Brytyjską do Kalifornii. Pierwsze plany budowy świątyni powstały w 1908 roku. Po nabyciu majątku osadnicy wnieśli na grzbiet drewno z miejscowego młyna na wzgórze, aby zbudować gurdwarę .

William Lyon Mackenzie King (jeszcze nie premier Kanady) odwiedził Londyn i Kalkutę, aby wyrazić kanadyjski pogląd na indyjską imigrację. W rezultacie rząd indyjski zatrzymał obiekty reklamowe i możliwości zatrudnienia w Ameryce Północnej. Powołało się to na postanowienia Ustawy emigracyjnej z 1883 roku, która powstrzymała Sikhów przed opuszczeniem Kanady. Rząd Kanady uchwalił dwie ustawy, z których jedna stanowiła, że ​​imigrant musi mieć 200 dolarów, co stanowi znaczny wzrost w stosunku do poprzedniego wymogu 20 dolarów, a druga upoważnia Ministra Spraw Wewnętrznych do zakazania wjazdu do Kanady osobom nieprzyjeżdżającym od urodzenia. kraju poprzez podróż ciągłą oraz przez bilety zakupione przed wyjazdem z kraju urodzenia lub obywatelstwa. Prawa te były skierowane specjalnie do Pendżabów i spowodowały, że ich populacja, która w 1911 roku przekroczyła 5000 osób, spadła do nieco ponad 2500.

Immigration Act 1910 znalazły się pod kontrolą, gdy partia z 39 Indian, głównie Sikhów, przybywających na japońskim statku, Komagata Maru , udało się uzyskać habeas corpus na zamówienie departamentu imigracji za wydalenia. Następnie rząd kanadyjski uchwalił prawo mające na celu zatrzymanie robotników i rzemieślników, zarówno wykwalifikowanych, jak i niewykwalifikowanych, poza Kanadą, uniemożliwiając im lądowanie w jakimkolwiek doku w Kolumbii Brytyjskiej. W miarę zaostrzania się imigracji kanadyjskiej, coraz więcej Hindusów, w większości Sikhów, podróżowało na południe do Stanów Zjednoczonych Ameryki. Świątynia Gur Sikh została otwarta 26 lutego 1911 r.; Sikhowie i nie-Sikhowie z całej Kolumbii Brytyjskiej wzięli udział w ceremonii, a lokalna gazeta poinformowała o wydarzeniu. Była to pierwsza Gurdwara nie tylko w Ameryce Północnej, ale także gdziekolwiek na świecie poza Azją Południową i od tego czasu stała się kanadyjskim punktem orientacyjnym i symbolem historycznym, jedyną Gurdwarą, która miała podobny status poza Indiami. Towarzystwo Khalsa Diwan zbudowało następnie Gurdwaras w Vancouver i Wiktorii. Pierwsza i jedyna osada Sikhów w Kanadzie, Paldi w Kolumbii Brytyjskiej została założona jako miasto młynarskie w 1916.

Chociaż cele Towarzystwa Khalsa Diwan były religijne, edukacyjne i filantropijne, w jego działaniach pojawiły się problemy związane z imigracją i rasizmem. Obok Sikh Diwan powstały inne organizacje, które mają przeciwdziałać polityce władz imigracyjnych. W Vancouver działała Liga Zjednoczonych Indii, a w Portland w stanie Oregon powstało Hindustani Association of the Pacific Coast . Gurdwary stały się ośrodkami burzowymi działalności politycznej. Ghadar Partia powstała w Ameryce w 1913 roku przez Sikhów, którzy uciekli się do Kalifornii z Kolumbii Brytyjskiej jako konsekwencja kanadyjskich przepisów imigracyjnych. Pomimo tego, że początkowo był skierowany na rasizm , z jakim spotykali się Sikhowie w Dolinie Sacramento iw samym Sacramento , ostatecznie przeniósł się do Kolumbii Brytyjskiej. Opublikowano tysiące dzienników z Ghadaru, a niektóre nawet wysłano do Indii.

Incydent z Komagatą Maru

W 1908 r. rząd federalny uchwalił szereg rozporządzeń, na mocy których indyjscy imigranci wjeżdżający do Kanady musieli mieć 200 dolarów kanadyjskich (w porównaniu z 25 dla Europejczyków). Musieli również przybyć bezpośrednio z obszaru urodzenia/narodowości – mimo że nie było bezpośredniej trasy między Indiami a Kanadą. Z powodu tych przepisów, w 1914 roku japoński statek o nazwie Komagata Maru wyczarterowany przez sikhijskiego biznesmena, który płynął z Hongkongu do Vancouver (z wieloma przystankami), nie mógł zacumować w ostatnim porcie. Statek, który miał 376 pasażerów (340 Sikhów), musiał spędzić ponad 2 miesiące na morzu i tylko 20 byłym mieszkańcom Kanady pozwolono zejść na ląd.

Komagata Maru (najdalszy statek po lewej)

W 1914 Buckam Singh przeniósł się do Toronto. Również w 1914 roku Gurdit Singh Sandhu z Sarhali w Amritsar był zamożnym biznesmenem w Singapurze, który zdawał sobie sprawę z problemów, jakie Pendżabczycy mieli z dostaniem się do Kanady z powodu przepisów o wykluczeniu. Początkowo chciał obejść te przepisy, wynajmując łódź, by popłynąć z Kalkuty do Vancouver. Jego celem była pomoc rodakom, których podróże do Kanady zostały zablokowane. Aby osiągnąć swój cel, Gurdit Singh zakupił japoński statek Komagata Maru . Gurdit Singh przewoził na swojej łodzi do Kanady 340 Sikhów, 24 muzułmanów i 12 Hindusów.

Kiedy statek przybył do Kanady, nie wolno mu było dokować. Konserwatywny premier Kolumbii Brytyjskiej , Richard McBride wydał kategoryczne stwierdzenie, że pasażerowie nie będą mogli zejść na ląd. W międzyczasie powstał „Komitet Brzegowy” z udziałem Hussaina Rahima i Sohana Lal Pathaka. Spotkania protestacyjne odbyły się w Kanadzie i USA. Na jednym z nich, które odbyło się w Dominion Hall w Vancouver, postanowiono, że jeśli pasażerom nie pozwoli się wypuścić, Indo-Kanadyjczycy powinni podążać za nimi z powrotem do Indii, aby rozpocząć bunt (lub Ghadar). Komitet brzegowy zebrał 22.000 dolarów jako ratę na czarter statku. W imieniu Munshi Singha, jednego z pasażerów, rozpoczęli również batalię prawną dotyczącą przypadków testowych. Co więcej, Khalsa Diwan Society (założone w 1907, by zarządzać gurudwarą w Vancouver) zaproponowało, że zapłaci 200 dolarów opłaty za wstęp za każdego pasażera, czego odmówiono. 7 lipca pełny skład Sądu Najwyższego jednogłośnie orzekł, że na mocy nowych Zakonów Rady nie ma uprawnień do ingerowania w decyzje Departamentu Imigracji i Kolonizacji. Japoński kapitan został zwolniony ze służby przez rozzłoszczonych pasażerów, ale rząd kanadyjski nakazał portowemu holownikowi Sea Lion wypchnięcie statku w drogę powrotną. 19 lipca rozwścieczeni pasażerowie dokonali ataku. Następnego dnia gazeta Vancouver The Sun donosiła: „Wyjące masy Hindusów obsypywały policjantów grudami węgla i cegieł… to było jak stanie pod zsypem na węgiel”.

Komagata Maru przybył do Kalkuty w Indiach 26 września. Po wejściu do portu statek został zmuszony do zatrzymania się przez brytyjską kanonierkę, a następnie pasażerowie zostali objęci strażą. Statek został następnie skierowany około 27 kilometrów (17 mil) do Budge Budge, gdzie Brytyjczycy zamierzali umieścić go w pociągu zmierzającym do Pendżabu. Pasażerowie chcieli zostać w Kalkucie i maszerowali przez miasto, ale zostali zmuszeni do powrotu do Budge Budge i ponownego wejścia na statek. Pasażerowie protestowali, niektórzy odmawiali ponownego wejścia na pokład, a policja otworzyła ogień, zabijając 20 osób i raniąc 9 innych. Incydent ten stał się znany jako zamieszki na Budge Budge . Gurdit Singh zdołał uciec i żył w ukryciu do 1922 roku. Został namówiony przez Mohandasa Gandhiego, by zrezygnował z bycia prawdziwym patriotą. Był więziony przez pięć lat.


Pierwsza wojna światowa

Prywatne dokumenty atestacyjne Buckama Singha, I wojna światowa
Prywatny nagrobek Buckama Singha, coroczny Dzień Pamięci Sikhów, Cmentarz Mount Hope, Kitchener, Ontario 2012

Buckam Singh zaciągnął się do Kanadyjskich Sił Ekspedycyjnych wiosną 1915 roku. Buckam Singh był jednym z najwcześniejszych znanych Sikhów mieszkających w Ontario w tym czasie, a także jednym z zaledwie 9 Sikhów, o których wiadomo, że służyli z wojskami kanadyjskimi w pierwszej wojnie światowej . Szeregowy Buckam Singh służył w 20. kanadyjskim batalionie piechoty na polach bitewnych we Flandrii w 1916 roku. Tutaj Buckam Singh został dwukrotnie ranny w bitwie, a później był leczony w szpitalu prowadzonym przez jednego z najsłynniejszych kanadyjskich poetów-żołnierzy, doktora podpułkownika Johna McCrae .

Podczas dochodzenia do siebie po ranach w Anglii, szeregowiec Buckam Singh zachorował na gruźlicę i spędził ostatnie dni w szpitalu wojskowym w Kitchener w Ontario, umierając w wieku 25 lat w 1919 roku. Jego grób w Kitchener jest jedynym znanym grobem kanadyjskiego żołnierza sikhijskiego z I wojny światowej w Kanadzie . Pomimo tego, że został zapomniany przez dziewięćdziesiąt lat i nigdy więcej nie zobaczył swojej rodziny, Buckam Singh jest teraz celebrowany nie tylko jako bohater Sikhów, ale także jako bohater kanadyjski.

Rosnące wsparcie rządowe

Ze względu na ograniczenia imigracyjne, mieszkańcy Azji Południowej nie mogli sprowadzić swoich krewnych z Indii do Kanady. Dlatego uciekli się do nielegalnych środków, aby sprowadzić ich do Kanady. To było przez granicę Waszyngton-Kolumbia Brytyjska. Kiedy rząd kanadyjski dowiedział się o wydarzeniach na granicy, zaostrzył przepisy imigracyjne i mężczyźni z Azji Południowej, którzy przebywali poza Kanadą nawet trzy dni dłużej, nie zostali wpuszczeni za naruszenie trzyletniego limitu. W 1937 roku pojawiły się kontrowersje związane z blisko trzystu nielegalnymi imigrantami z Azji Południowej w BC. Sprawa została zbadana przez RCMP, który ostatecznie rozwiązał sprawę. Rząd kanadyjski postanowił jednak wykorzystać to jako okazję do negocjacji z Indiami i odmówił deportacji nielegalnych imigrantów sikhijskich. W rzeczywistości rząd kanadyjski popchnął Sikhów do uzyskania rezydencji w Kanadzie. W latach czterdziestych mieszkańcy Kanady z Azji Południowej zaczęli tworzyć źródła utrzymania pomimo głębokich zaburzeń społecznych i gospodarczych. Bezrobocie było powszechne, a średnia pensja Kolumbijczyka spadła o ponad 20 procent. Biali pracodawcy byli gotowi przyjąć azjatyckich pracowników, co spowodowało niepewność wśród mainstreamowej społeczności Kolumbii Brytyjskiej. Rezultatem tego była ustawa o płacy minimalnej w Kolumbii Brytyjskiej, prawo, które ostatecznie było wadliwe. 25 proc. pracowników zarabiałoby 25 proc. mniej i byli to niezmiennie Azjaci. Azjaci z Południa nadal mieszkali pod jednym dachem iw wielodzietnych rodzinach; to wsparcie pomogło im w okresie Wielkiego Kryzysu.

W 1943 r. dwunastoosobowa delegacja, w której skład wchodzili członkowie Khalsa Diwan Society, przedstawiła premierowi Hartowi sprawę praw wyborczych w Azji Południowej. Powiedzieli, że bez możliwości głosowania w Kanadzie byli tylko obywatelami drugiej kategorii. Premier sprawił, że obywatele Azji Południowej w Kolumbii Brytyjskiej, którzy walczyli w II wojnie światowej, otrzymali prawo do głosowania, ta ustawa została uchwalona w 1945 roku. Do 1947 roku wszyscy mieszkańcy Azji Południowej mieli prawo do głosowania dzięki Sikh Khalsa Diwan Society . W 1944 kanadyjski spis ludności wykazał, że jest 1756 kanadyjskich sikhów, z których 98% mieszka w Kolumbii Brytyjskiej, początkowym głównym porcie imigracyjnym dla kanadyjskich sikhów.

Dopiero w latach pięćdziesiątych zaczęła się pojawiać poważna imigracja do Ontario. Obchody narodzin Guru Nanaka po raz pierwszy obchodzono w 1954 r. Po przybyciu grupy Sikhów z Anglii z powodu liberalizacji prawa w związku z aktami Towarzystwa Khalsa Diwan. Budowa wielu gurdwarów miała ogromny wpływ na populację Sikhów w Ontario. Po założeniu East Indian Welfare Association przez Sikhów, pierwszy w historii Sikh został wybrany do rady miejskiej w Mission, BC W następnym roku doniesiono, że w Kanadzie było 2148 Sikhów.

Nowa era

Khalsa Darbar Gurdwara, Ontario
Małe miasteczko Gurdwara w Merritt, BC

W latach 60. i 70. dziesiątki tysięcy wykwalifikowanych Sikhów, niektórzy wysoko wykształceni, osiedlili się w Kanadzie, zwłaszcza w miejskim korytarzu z Toronto do Windsor. Wraz ze wzrostem ich liczby Sikhowie ustanowili tymczasowe gurdwary w każdym większym mieście na wschód od Montrealu, a pierwsza gurdwara we wschodniej Kanadzie powstała w 1965. W wielu przypadkach następowały po nich stałe gurdwary i ośrodki Sikhów. Większość miast ma obecnie kilka gurdwar, z których każda odzwierciedla nieco inne poglądy religijne, społeczne lub polityczne. Dzięki nim Sikhowie mają teraz dostęp do pełnego zestawu obrzędów publicznych. Wśród nich najważniejsze są niedzielne nabożeństwa modlitewne, aw wielu wspólnotach po modlitwach następuje langar (darmowy posiłek) dostarczany przez członków sangat (rady zarządzającej świętych mężów) i kongregacji. Towarzystwo Khalsa Diwan rozrosło się do znacznie większej liczby podczas boomu imigracyjnego tego okresu. Pod koniec dekady w 1979 roku kanadyjscy Sikhowie, teraz bardziej zróżnicowani rasowo, świętowali 500. urodziny Guru Amar Das, aby zaznaczyć początek dorocznego Nagar Kirtan, który miał miejsce w Kanadzie co roku. Aby uczcić stulecie urodzin guru, Towarzystwo Khalsa Diwan zakupiło przylegający do niego budynek, w którym znajdowała się szkoła, muzeum, żłobek i Gurdwara, i nazwał go na cześć Guru Amara Dasa. Na początku lat 80. Towarzystwo Khalsa Diwan nieco się rozrosło i zbudowało kompleks sportowy. Kanada miałaby również swoją pierwszą oficjalnie zarejestrowaną organizację sikhijską, Federację Stowarzyszeń Sikhów Kanady na początku lat 80-tych. W miesiącach poprzedzających operację „Błękitna Gwiazda” miejsca sikhijskie zostały przyznane Uniwersytetowi Kolumbii Brytyjskiej i Uniwersytetowi w Toronto . Rozpoczęcie Operacji Bluestar rozwścieczyło wielu Sikhów w Kanadzie, którzy dawno temu opuścili swoją ojczyznę w poszukiwaniu lepszych perspektyw.

Rebelia Sikhów

Bojowość

Ekstremizm w Kanadzie wzmógł się po operacji Bluestar, mającej na celu eksmisję przywódcy bojowników Bhindranwale okupującego Akal Takht wewnątrz Złotej Świątyni , najświętszej świątyni Sikhów, aby uniknąć aresztowania. Niektórzy Sikhowie chcieli odrębnego narodu opartego na religii, zwanego Khalistan . Khalistanis będzie czasem spełnione przez opozycję przez niektórych Hindusów i poszedł zazwyczaj niezauważone przez kanadyjskiego rządu „. Ujjal Dosanjh , umiarkowanym Sikh, wypowiedział się przeciwko ekstremistom sikhów i obliczu«terror».

W Vancouver miało miejsce wiele protestów Sikhów. Dwóch Sikhów weszło do konsulatu indyjskiego w Vancouver i rozbiło mieczami wszystkie zdjęcia Indiry Gandhi . Później w tygodniu protestujący sikhijscy setkami zablokowali wejście do konsulatu, zmuszając go do zamknięcia, a następnie spalili indyjską flagę narodową i podobiznę Indiry Gandhi. Spędzali dzień śpiewając „Precz z Gandhim” i „Gandhi jest mordercą”, dopóki konsulat nie zgodzi się na przekazanie ich żądań rządowi indyjskiemu. Po rozproszeniu Sikhowie spędzili resztę dnia opłakując Jarnaila Singha Bhindranwale'a . Bhindranwale został uznany przez rząd indyjski za „terrorystę” i przywiózł broń i amunicję, okupując święte miejsce kultu, uważane za święte przez wszystkich Indian, Złotą Świątynię w Amritsar, po której rozpoczęto operację Błękitna Gwiazda.

Po zamknięciu konsulatu indyjskiego w Vancouver młody Sikh uszkodził konsulat w Toronto. 700 Sikhów protestowało następnie przed konsulatem w Toronto, podobnie jak to, co wydarzyło się w konsulacie w Vancouver. W konsulacie w Toronto Sikhowie, którzy wyjechali z Pendżabu i Indii do Kanady, spalili indyjską flagę narodową. Policjanci z Toronto Metropolitan Police powiedzieli, że jedność przyniesiona w Kanadzie w tym czasie była cudowna. 2500 Sikhów maszerowało w mieście Calgary po marszu w konsulacie w Toronto.

Air India Flight 182 był lotem Air India operującym na trasie Montreal - Londyn - Delhi - Bombaj . 23 czerwca 1985 roku samolot operujący na trasie został wysadzony w powietrzu przez bombę u wybrzeży Irlandii. W sumie zginęło 329 osób, w tym 280 obywateli Kanady, głównie pochodzenia indyjskiego i 22 obywateli Indii. Atak był najbardziej śmiertelnym aktem terroryzmu lotniczego aż do ataków z 11 września 2001 roku.

Głównymi podejrzanymi o zamach bombowy byli członkowie sikhijskiej separatystycznej grupy zwanej Babbar Khalsa i innych pokrewnych grup, którzy w tym czasie agitowali za odrębnym państwem opartym na religii o nazwie Khalistan w Pendżabie w Indiach . We wrześniu 2007 roku Komisja kanadyjski zbadane raporty, początkowo ujawnionych w indyjskim magazyn aktualności śledczy Tehelka że nienazwany dotąd osoba, Lakhbir Singh Rode miał masterminded eksplozje.

Zamieszki

W 1986 roku Metro Toronto Police zezwoliło Sikhom na noszenie turbanów podczas służby. W tym samym roku powstała również Unia Kredytowa Khalsa. W 1988 roku po raz pierwszy kanadyjski parlament poruszył temat operacji Bluestar w odniesieniu do kanadyjskiej populacji Sikhów. W 1993 roku Vancouver Punjabi Market został uznany za dwujęzyczne znaki w języku angielskim, a pendżabski powstał ze względu na wysoką populację Sikhów w okolicy. W 1993 Sikhom odmówiono wstępu do Królewskiego Legionu Kanadyjskiego, gdy zaproszono ich do wzięcia udziału w paradzie z okazji Dnia Pamięci. W 1995 roku rząd kanadyjski oficjalnie uznał paradę Vaisakhi Nager Kirtan. Z tego powodu niepokoje społeczne w końcu zaczęły zanikać, ponieważ coraz więcej miast poza Kolumbią Brytyjską i Ontario zaczęło dołączać do parad, w tym Montrealu w 1998 roku.

2000-obecnie

Ujjal Dosanjh

Ujjal Dosanjh , który wcześniej sprawował kilka tek gabinetowych w Kolumbii Brytyjskiej, w tym prokuratora generalnego , został 33. premierem prowincji w 2000 roku. Jego rząd został pokonany w wyborach powszechnych w 2001 roku . Został posłem federalnym w 2004 roku i ministrem zdrowia w latach 2004-2006.

Rok stulecia

W 2002 r. Świątynia Gur Sikh została wyznaczona przez premiera Jeana Chrétiena 26 lipca 2002 r. jako narodowy historyczny punkt orientacyjny. Jest to jedyna gurdwara uznana za narodowy historyczny punkt orientacyjny poza Azją Południową. W 2007 roku świątynia została całkowicie odnowiona i ponownie otwarta. W 2011 roku świątynia Gur Sikh w Abbotsford obchodziła setne urodziny. Aby to uczcić, rząd Kanady finansuje budowę muzeum poświęconego kanadyjskiemu sikhizmowi. Podczas obchodów rocznicy kanadyjski premier Stephen Harper wygłosił przemówienie do społeczności Punjabi na temat tego, jak świątynia Gur Sikh jest świątynią dla wszystkich imigrantów do Kanady, nie tylko sikhijskich. Rok 2011 został ogłoszony rokiem stulecia dla kanadyjskich Sikhów.

Protesty Rajoany (2005-2012)

W 2005 roku ogłoszono, że Balwant Singh Rajoana zostanie powieszony pod karą śmierci za zabójstwo byłego premiera Pendżabu Beanta Singha 31 marca w Patiala . Balwant Singh Rajoana był uważany za bohatera wśród wielu młodych sikhów w Kanadzie, którzy oświadczyli, że po śmierci zostanie męczennikiem. Ogłoszenie rozgniewało wielu Sikhów na całym świecie. Wielu z tych rozgniewanych Sikhów było zarówno pendżabskimi, jak i nawróconymi z Kanady, wywołując niepokoje społeczne wśród kanadyjskich sikhów. Kanadyjska Światowa Organizacja Sikhów wezwała Organizację Narodów Zjednoczonych do zmuszenia Indii do zniesienia kary śmierci i uratowania Rajoany przed śmiercią.

Po ogłoszeniu wielu kanadyjskich Sikhów, niezależnie od rasy, podjęło Nishan Sahib (flagę Sikhów) i zaczęło protestować przeciwko rządowi indyjskiemu i egzekucji Rajoany w mieście Vancouver . Inne protesty miały miejsce na całym świecie w Wielkiej Brytanii, Stanach Zjednoczonych, Australii, Nowej Zelandii, a nawet w samych Indiach. Po uwolnieniu Kishori Lal, mordercy, który odciął głowę trzem niewinnym Sikhom nożem do siekania, ogłoszenie to doprowadziło kanadyjskich Sikhów do przekonania, że ​​rząd Indii bierze na cel Sikhów. W Kanadzie wielki protest w Edmonton odbył się 25 marca, sześć dni przed oczekującą egzekucją. Ostatniego dnia przed jego zbliżającą się egzekucją 5000 Sikhów przeszło przed Wzgórzem Parlamentarnym w stolicy Ottawie . Tego samego dnia ogłoszono, że powieszenie Rajoany zostanie wstrzymane.

Protesty spotkały się z mieszanymi reakcjami, większość obywateli nie popierała protestów Sikhów, postrzegając ich jako ludzi z niesprawiedliwą przyczyną. Wielu członków kanadyjskiego parlamentu poparło wiece sikhów i ich protesty przeciwko karze śmierci w Indiach. Wśród tych polityków byli między innymi Justin Trudeau , Parm Gill , Jasbir Sandhu , Wayne Marston , Don Davies , Kirsty Duncan i Jim Karygiannis . Mniej więcej w tym czasie grupa skinheadów zwana „Krew i Honor” zaatakowała dwóch Sikhów w Edmonton .

Aby uczcić festiwal Vaisakhi 2012 , lokalna społeczność Sikhów postanowiła sponsorować nowy Korpus Kadetów Armii Kanadyjskiej, który był tworzony przez Departament Obrony Narodowej. Podczas gdy miało miejsce 13 kwietnia 2012 roku, Vaisakhi było obchodzone 14 kwietnia w Vancouver. Vancouver Vaisakhi ostatecznie przyciągnęło tysiące ludzi, a także różnych polityków, w tym premier BC Christy Clark . 21 kwietnia podczas Surrey Vaisakhi ludy sikhijskie demonstrowały poparcie dla Rajoany poprzez różne plakaty, z dużymi transparentami nazywającymi Indie największą na świecie „ Demokracją ”. Reakcja na wsparcie była pozytywna.

Mniej więcej w tym czasie sikhijscy komicy Jasmeet Singh ( JusReign ) i Lilly Singh (Superwoman) zyskali międzynarodową sławę dzięki swoim filmom na YouTube .

W maju 2012 roku klasyczna Victoria Gurdwara, która kiedyś została zburzona, ale później odbudowana, obchodziła setną rocznicę istnienia. Była to druga Gurdwara, która obchodziła sto lat w Kanadzie po Świątyni Gur Sikh w Roku Stulecia Sikhów. W Gurdwara mieszka ponad 3000 osób miesięcznie. Następnie ogłoszono, że Sikhowie będą mogli nosić kirpany w sądach w Toronto. W czerwcu szkoła Khalsa w Brampton zostałaby zdewastowana przez rasistów, którzy wywieszali znaki Ku Klux Klanu i swastyki .

Przywódca partii NDP, Thomas Mulcair , po raz kolejny wzbudził gniew i napięcia, kiedy wspomniał o zamieszkach antysikhijskich w 1984 roku. Mulcair zażądałby przeprowadzenia pełnego śledztwa w sprawie zamieszek i odszkodowania dla poszkodowanych. Wkrótce po tym oświadczeniu neonazistowski bandyta Wade Michael Page rozpoczął strzelaninę w świątyni Sikhów w Wisconsin w Ameryce, co zostałoby opisane jako akt wewnętrznego terroryzmu. Pomimo faktu, że strzelanina miała miejsce poza Kanadą, kanadyjscy sikhowie wzięliby na siebie pełną odpowiedzialność za szerzenie przesłania sikhizmu, wyjaśnianie religii, uhonorowanie zmarłych i rannych oraz reagowanie na strzelaniny.

Indyjski Kongres Zamorski zwróciłby się do Akal Takht o usunięcie wszystkich symboli Khalistanu, które przeważały w kanadyjskich gurdwarach. Twierdzili, że Pakistan finansuje kanadyjskie wysiłki związane z Khalistanem i że kanadyjscy politycy pochodzenia sikhijskiego stają się bojownikami, co zostanie natychmiast odrzucone. Stephen Harper odpiera sugestie, że Ottawa musi zrobić więcej w sprawie działalności separatystów Sikhów w Kanadzie, mówiąc, że jego rząd już teraz uważnie obserwuje zagrożenia terrorystyczne i że samo opowiadanie się za ojczyzną Khalistanu w Pendżabie nie jest przestępstwem. Powiedział, że przemocy i terroryzmu nie można mylić z prawem Kanadyjczyków do posiadania i promowania swoich poglądów politycznych.

Następnie w programie CKNW Philip Till Show wystąpił Dave Foran, człowiek, który żądałby od kanadyjskich Sikhów utraty swoich religijnych aspektów, a mianowicie turbanów, brody, ubrań i „kadzidełka” podczas chodzenia, twierdząc, że te cechy sprawiają, że „prawdziwi” Kanadyjczycy „chorują” . Wkrótce potem Friends of Sikh Cadet Corps mieli problemy z 3300 British Columbian Royal Army Cadet, w związku z wyborem nazwy. Wynikające z tego zamieszanie pogrążyło miesiące planowania.

Sikhowie z Kanady po raz kolejny przyjęli solidarność i gościnność, podobnie jak zrobili to w przypadku Rajoany, aby wesprzeć Daljita Singha Bittu i Kulbira Singha Barapinda. Obaj zostali wcześniej aresztowani i nadużywani na podstawie fałszywych zarzutów, co doprowadziło do ich ostatniego aresztowania, aby wzbudzić gniew kanadyjskich Sikhów, którzy mieli następnie niszczyć siły policyjne w Pendżabie.

Nowy wiek

2013 był monumentalnym rokiem dla Sikhów, ponieważ kwiecień tego roku został ogłoszony przez rząd Ontario Miesiącem Dziedzictwa Sikhów. W 2014 roku powstała historia, gdy park w Calgary został nazwany na cześć Harnama Singha Hari, pierwszego osadnika sikhijskiego, który był w stanie z powodzeniem uprawiać ziemię na żyznej ziemi w Albercie. Stało się to wkrótce po ogłoszeniu Karty Wartości Quebecu, która zagrażała używaniu przedmiotów religijnych w rządowych miejscach pracy. Tej Karcie sprzeciwiali się Sikhowie, Hindusi, Żydzi, Chrześcijanie i Muzułmanie, których symbole miałaby mieć wpływ na Kartę. W maju 2014 r. podpułkownik Harjit Sajjan został pierwszym sikhiem, który dowodził kanadyjskim pułkiem, jak na ironię, był to pułk Kolumbii Brytyjskiej (Duke Connaught's Own), który sto lat wcześniej sprzeciwiał się Komagacie Maru. W 2015 roku Surrey Nagar Kirtan został ogłoszony największą paradą tego typu poza Indiami. W sierpniu 2015 r. kapral Tej Singh Aujla z 39. Grupy Brygadowej Królewskiego Pułku Westminsterskiego stał się pierwszym żołnierzem sikhijskim, który strzegł i pilnował „Grobowca Nieznanego Żołnierza” w kanadyjskim National War Memorial. W odniesieniu do kanadyjskich wyborów w 2015 r . Na arenie międzynarodowej zauważono, że w ponad dwunastu okręgach wyborczych politycy sikhijscy rywalizowali ze sobą, co jest punktem kulminacyjnym udanej integracji ludności Sikhów jako obywateli Kanady. Zauważono również, że spośród tych polityków Martin Singh był kaukaskim konwertytą na sikhizm i potencjalnie pierwszym „białym” Sikhiem, który startował w wyborach federalnych.

W kanadyjskich wyborach w 2015 r. wybrano dwudziestu sikhijskich posłów, najwięcej w historii. Spośród nich czterech posłów Sikhów zostało częścią Gabinetu Kanady pod rządami premiera Justina Trudeau . To był pierwszy raz, kiedy w Gabinecie Kanady było więcej ministrów Sikhów niż w Gabinecie Indii . Ta dysproporcja została potwierdzona przez Trudeau w marcu 2016 r. Spośród tych parlamentarzystów Bardish Chagger został pierwszą sikhijską kobietą , która zajęła stanowisko w gabinecie premiera. Ponadto, MP podpułkownik (ret.) Harjit Singh Sajjan został pierwszym sikhiem z Amritdhari, który zajmował stanowisko gabinetu od czasów Imperium Sikhów jako Minister Obrony Narodowej . W tym samym roku pendżabski stał się trzecim najczęściej używanym językiem Parlamentu Kanady. Jednocześnie wielu kanadyjskich sikhów solidaryzowało się z protestami sikhów w Indiach po świętokradztwie Guru Granth Sahiba. Wiele organizacji sikhijskich w Kanadzie prowadziło dyskusje na temat rozwiązania sytuacji w odniesieniu do Kanady. Wielu kanadyjskich młodych sikhów zabrało się na Twittera, aby zaprotestować przeciwko świętokradztwu hashtagiem #SikhLivesMatter.

11 kwietnia 2016 r. premier Justin Trudeau ogłosił, że formalne przeprosiny za incydent z Komagatą Maru zostaną ostatecznie przekazane po 102 latach.

1 października 2017 r. Jagmeet Singh został wybrany liderem federalnej Nowej Partii Demokratycznej w pierwszym głosowaniu w wyścigu o przywództwo tej partii w 2017 r . Po wyborze Singh stał się pierwszym Sikhem i pierwszą osobą z widocznej grupy mniejszościowej, która została wybrana na lidera kanadyjskiej federalnej partii politycznej. Wcześniej Singh wyróżniał się także tym, że był pierwszym Sikhiem w turbanie, który zasiadał jako ustawodawca prowincji w Ontario.

Według prowincji

Brytyjska Kolumbia

Sikhizm jest drugą co do wielkości religią w rejonie Greater Vancouver, gdzie stanowią 6,8% całej populacji.

W 2001 16,780 osób w rejonie Abbotsford stwierdziło, że są wyznania sikhijskiego. W 2011 28,235 osób w obszarze Abbotsford stwierdziło, że są wyznania sikhijskiego, co stanowi 16,9% populacji. Ze wszystkich obszarów metropolitalnych spisowych w Kanadzie Abbotsford miał najwyższy odsetek Sikhów w 2011 roku.

Świątynia Gur Sikh znajduje się w Abbotsford. Był to budynek Sikh gurdwara w Ameryce Północnej, który wciąż stoi. W 1975 roku Khalsa Diwan Society of Abbotsford oddzieliło się od macierzystej organizacji w Vancouver , ponieważ tytuł gurdwara Abbotsford został przeniesiony na oddzieloną jednostkę. Sikhowie z Abbotsford chcieli mieć lokalną kontrolę nad swoją gurdwarą.

Największa koncentracja Sikhów w regionie Greater Vancouver znajduje się w mieście Surrey w południowo-wschodnim sektorze aglomeracji spisowej, stanowiąc 22,6% populacji. Miasto Abbotsford, które leży na wschód od granicy aglomeracji spisowej, ma kolejną co do wielkości koncentrację Sikhów w Kolumbii Brytyjskiej, na 13,4% populacji (16,3% samoidentyfikujących się całkowitej populacji miasta jako East Indian i 2,3% jako pendżabski).

Pamiętnik

NCdt Tejvinder Toor, OCdt Saajandeep Sarai i OCdt. Sarabjot Anand reprezentuje Royal Military College of Canada przy prywatnym grobie Buckhama Singha, corocznym nabożeństwie Sikhów, które odbywa się na cmentarzu Mount Hope w Kitchener w prowincji Ontario.

Dzień Pamięci Sikhów

Od 2009 r. Sikhowie z kanadyjskich sił zbrojnych (CF) uczestniczyli w corocznym nabożeństwie Sikh Remembrance Day, które odbywa się na cmentarzu Mount Hope w Kitchener w Ontario . Na tym cmentarzu znajduje się jedyny w Kanadzie grób wojskowy należący do sikhijskiego żołnierza, szeregowca Buckhama Singha, który brał udział w I wojnie światowej. W 2012 roku NCdt Tejvinder Toor, OCdt Saajandeep Sarai i OCdt Sarabjot Anand reprezentowali Royal Military College of Canada w mundurze .

Uroczystości

Nagar Kirtan

Obchody Dnia Khalsy

W Kanadzie odbywają się różne uroczystości Nagar Kirtan , z których większość rozpoczyna się w Kolumbii Brytyjskiej. W Kolumbii Brytyjskiej różne miejsca świętują Nagar Kirtan, choć obchodzony jest głównie w Vancouver i Surrey. W Vancouver, na Nagar Kirtan, służy do świętowania Visakhi i narodziny Chalsa . W paradzie, która zwykle odbywa się w Wielkanocny weekend , obecni są różni kanadyjscy Sikhowie o różnym pochodzeniu etnicznym . W Abbotsford obchody mają miejsce w weekend pierwszomajowy i są upamiętniane przez obchody Div Parkash Guru Granth Sahib Ji. Parada w Abbotsford odbywa się w pobliżu Kalgidar Durbar.

Vaisakhi

Obchody Vaisakhi odbywają się zarówno w Kolumbii Brytyjskiej, jak i Ontario, a wiele z nich obejmuje paradę Nagar Kirtan. W Ontario, co roku obchody Vaisakhi stają się coraz większe, jeśli chodzi o uroczystości i frekwencję ludności. Wiele akademii i instytutów Sikhów uczestniczy również w paradach w Ontario, takich jak Akal Academy Brampton. Podczas gdy obchody Nagar Kirtan w Ontario Vaisakhi rozpoczynają się w Malton Gurudwara i kończą w Sikh Spiritual Centre, uroczystości trwają aż do osiągnięcia Rexdale Gurudwara, są one organizowane corocznie przez Ontario Gurdwara Committee . Parady Nagar Kirtan odbywają się również w Albercie. Zarówno miasta Calgary, jak i Edmonton organizują je w okolicach długiego majowego weekendu.

Edukacja

Punjabi jest językiem ojczystym wiary Sikhów; mówi się go powszechnie zarówno wśród nawróconych, jak i Indo-Kanadyjczyków. W mieście Surrey jest duża populacja Sikhów; doprowadziło to do udostępnienia kursu języka pendżabskiego w piątej klasie z wykorzystaniem programu nauczania języka pendżabskiego w Kolumbii Brytyjskiej. W niektórych szkołach w mieście Abbotsford język pendżabski jest również dostępny jako kurs, który można podjąć po piątej klasie na poziomie szkoły podstawowej. Jednak w przypadku Abbotsford, gdy program nauczania został zasugerowany do bardziej głównego nurtu przybłąkanych szkół, pojawiły się kontrowersje, mimo że pendżabski był drugim co do wielkości językiem Abbotsford. Wiele komentarzy dotyczyło tych, którzy stwierdzili, że w dystrykcie powinno się uczyć tylko angielskiego i francuskiego, a koszty dla rodziców będą wysokie, ponieważ zawsze uważano, że komentarze te są motywowane rasą ze względu na to, że inne języki wtórne są nauczane za darmo w dzielnica.

Spór

Sprawy Kirpana

Powstały różne kontrowersje dotyczące świętego sztyletu Sikhów, Kirpana . Większość tych przypadków miała miejsce w kanadyjskiej prowincji Quebec .

Ustawodawstwo Quebecu

W lutym 2011 roku Zgromadzenie Narodowe Quebecu zakazało używania sztyletów religijnych, w tym kirpan. Po ogłoszeniu, kanadyjski parlamentarzysta liberałów sikhów Navdeep Bains ujawnił swoje zdziwienie i złość, gdy nosił kirpan przed Sądem Najwyższym Kanady i Kongresem Stanów Zjednoczonych bez żadnych problemów. Zakaz wywołał małą debatę wśród kanadyjskich organów ustawodawczych i programów informacyjnych, a także sprzeciw ze strony Światowej Organizacji Sikhów . Następnie odbyło się głosowanie za zakazem kirpan we wszystkich budynkach parlamentu, w tym w Izbie Gmin Kanady . Głosowanie odbyło się na korzyść kirpana, pomimo zaciekłego sprzeciwu ze strony Bloku Québécois .

Szkoły w Montrealu

W orzeczeniu Sądu Najwyższego Kanady z 2006 r. w sprawie Multani przeciwko Komisji scolaire Marguerite-Bourgeoys sąd orzekł, że zakaz kirpan w środowisku szkolnym naruszył Kanadyjską Kartę Praw i Wolności , a ograniczenie nie może być utrzymane na mocy ust. 1 Karty, zgodnie z R. v. Oakes . Problem zaczął się, gdy 12-letni uczeń upuścił w szkole kirpan o długości 20 cm (8 cali). Pracownicy szkoły i rodzice byli bardzo zaniepokojeni, a uczeń musiał uczęszczać do szkoły pod nadzorem policji do czasu wydania decyzji sądu. We wrześniu 2008 roku policja w Montrealu ogłosiła, że ​​13-letni student zostanie oskarżony po tym, jak rzekomo groził innemu studentowi swoim kirpanem. Jednakże, gdy został uznany za winnego grożenia kolegom ze szkoły, 15 kwietnia 2009 r. otrzymał absolutne zwolnienie z przestępstwa.

Calgary Telus kontrowersje

Przedstawiciel Światowej Organizacji Sikhów Jasbeer Singh, który był zaangażowany w sprawę Multani Kirpan, reprezentował WSO, który wezwał Centrum Kongresowe Calgary Telus o przeprosiny w innej sprawie Kirpana. Na stadionie Calgary koncert Gurdas Mann w 2009 roku musiał zostać zamknięty po tym, jak posiadacze biletów Sikhów odmówili usunięcia swoich kirpanów. Jasbeer był podobno wściekły z powodu sprawy, która miała miejsce po tym, jak udowodniono, że kirpan mógł być legalnie noszony w miejscach publicznych z powodu sprawy Multani przeciwko Komisji scolaire Marguerite-Bourgeoys. Promotor koncertu Nirmal Dhaliwal ujawnił swój zamiar pozwania centrum ze względu na brak dochodów ze sprawy.

Futerały turbanowe

Royal Canadian Mounted Police znalazły się pod ostrzałem, kiedy nie pozwolił turbanie oficerowie kanadyjski Sikh dołączyć swoje usługi. W ten sposób na czas nieokreślony zabronili wszystkim funkcjonariuszom RCMP noszenia turbanów, wymagając od nich noszenia standardowego i tradycyjnego nakrycia głowy RCMP. Zakaz był wynikiem działalności lidera petycji Hermana Bittnera , który utrzymywał, że raczej zachowuje historię niż dyskryminuje. Zakaz został zniesiony w 1990 roku, a oficerowie sikhijscy w turbanach mogli wstąpić do RCMP.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki